stringtranslate.com

Пураническая хронология

Кришна и Арджуна на своей колеснице на Курукшетре, картина XVIII века н.э.

Пураническая хронология — это временная шкала индуистской мифологии, основанная на Махабхарате , Рамаяне и Пуранах . Центральными датами здесь являются война Курукшетра и война на Ланке с началом и окончанием Кали-юги и других юг, а также всех других событий индуистской мифологии . Сторонники коренных арийцев ссылаются на пураническую хронологию, чтобы предложить более раннюю датировку ведического периода и распространение индоевропейских языков за пределы Индии, утверждая, что «индийскую цивилизацию следует рассматривать как непрерывную традицию, восходящую к самый ранний период традиций долины Синдху-Сарасвати (7000–8000 гг. до н.э.)». [1]

Индуистские писания

« Махабхарата» и «Рамаяна» — два крупнейших санскритских эпоса древней Индии . [2] Вместе они образуют индуистскую Итихасу . [3] Махабхарата повествует о борьбе между двумя группами двоюродных братьев в войне на Курукшетре , а также о судьбах принцев Кауравов и Пандавов и их преемников. Он также содержит философские и религиозные материалы, такие как обсуждение четырех «целей жизни» или пурушартхи (12.161). Основная часть Махабхараты, вероятно , была составлена ​​между III веком до нашей эры и III веком нашей эры, причем самые старые сохранившиеся части датируются не намного старше 400 года до нашей эры. [4] [5]

Рамаяна повествует о жизни Рамы , легендарного принца королевства Косала . По оценкам различных недавних ученых, самая ранняя стадия текста варьируется от 7-го по 4-й века до нашей эры, а более поздние этапы простираются до 3-го века нашей эры. [6]

Пураны (буквально «древние, старые», [7] ) — это обширный жанр индийской литературы, посвященный широкому кругу тем, особенно легендам и другим традиционным знаниям, [ 8] составленным в первом тысячелетии нашей эры. [9] [примечание 1] Индуистские Пураны представляют собой анонимные тексты и, вероятно, являются произведениями многих авторов на протяжении веков. [10] Гэвин Флад исторически связывает возникновение письменных Пуран с возникновением религиозных культов, сосредоточенных на конкретном божестве в эпоху Гуптов: корпус Пуран представляет собой сложный массив материалов, которые продвигают взгляды различных конкурирующих сампрадай . [11] Содержание Пуран крайне противоречиво, и каждая Пурана сохранилась в многочисленных рукописях, которые сами по себе противоречивы. [10]

Махабхарата , Рамаяна и Пураны содержат генеалогии царей, [12] которые используются для традиционной хронологии древней истории Индии.

Пураническая хронология

Циклическое время и юги

Пураны ориентированы на циклическое понимание времени . Они содержат истории о создании и разрушении мира, а также о югах (эпохах). [13] В одном цикле четыре юги :

Согласно Манусмрити ( ок. 2 н.э.), [14] одному из самых ранних известных текстов, описывающих юги , продолжительность каждой юги составляет 4800, 3600, 2400 и 1200 лет богов соответственно, что дает в общей сложности 12 000 божественных лет. лет для завершения одного цикла. Для человеческих лет их умножают на 360, что дает 1 728 000, 1 296 000, 864 000 и 432 000 лет соответственно, что в сумме дает 4 320 000 человеческих лет. Эти четыре юги имеют соотношение длин 4:3:2:1. [15]

Бхагавата Пурана [3.11.18-20] ( ок. 500-1000 гг. н. э.) дает соответствующее описание продолжительности юг в божественные годы.

Кали -юга – это нынешняя юга . Согласно пураническим источникам , уход Кришны знаменует собой конец Двапара-юги и начало Кали-юги , [примечание 2] , которая датируется 17/18 февраля 3102 года  до н. э. , [16] [17] через двадцать лет после войны в Бхарате. [18]

Дашаватара

Дашаватара относится к десяти первичным (то есть полным или завершенным) воплощениям ( аватарам ) Вишну , индуистского бога сохранения , имеющего ригведическое происхождение . Говорят, что Вишну спускается в форме аватара, чтобы восстановить космический порядок. Слово Дашаватара происходит от даша , что означает «десять», и аватара ( avatar ), что примерно эквивалентно «воплощению».

Существуют различные версии списка аватаров Вишну, различающиеся в зависимости от региона и традиции. [19] [20] [21] [22] В некоторых списках Кришна упоминается как восьмой аватар, а Будда – как девятый аватар, [19] в то время как в других – например, « Ятиндраматадипика» , краткое изложение доктрины Шривайшнавов 17-го века [21] – назовите Балараму восьмым аватаром, а Кришну девятым. [21] Последней версии придерживаются некоторые вайшнавы, которые не принимают Будду как воплощение Вишну. [23] Хотя ни один список не может быть бесспорно представлен в качестве стандарта, «наиболее приемлемым списком, встречающимся в Пуранах и других текстах, является [...] Кришна, Будда». [24] [25] [26] [27] [28] [примечание 3]

В следующей таблице резюмировано положение аватаров в Дашаватаре во многих, но не во всех традициях: [20] [21] [22] [29]

Короли и аватары до войны в Бхарате

В традиционной индуистской астрономии семь звезд Большой Медведицы отождествляются с именами Саптарши.

Пураны, Махабхарата и Рамаяна содержат списки царей и генеалогии, [12] из которых вытекает традиционная хронология древней истории Индии. [34] Мегастен, греческий посол при дворе Маурьев в Патне, ок.  300 г. до н.э., как сообщается, слышал о традиционном списке из 153 царей, охватывающем 6042 года, помимо традиционного начала Кали -юги в 3102 г. до н.э. [35] Королевские списки основаны на бардских традициях Сута и основаны на списках, которые передавались устно и постоянно изменялись. [35]

Шраддхадева Ману

Первый царь — Шраддхадева Ману , седьмой и нынешний Ману из четырнадцати ману нынешней кальпы (эона) , прародитель человечества. Согласно Пуранам, генеалогия Шраддхадевы следующая: [36]

  1. Брахма
  2. Маричи , один из 10 Праджапати («повелитель творения и защитник»), созданных Брахмой, и один из Саптариши .
  3. Кашьяпа , сын Маричи и его жены Калы. Кашьяпа — один из Саптариши , семи древних мудрецов Ригведы [ примечание 11] , которые являются патриархами ведической религии и предками гот брахманов .
  4. Вивасван или Сурья (солнце, солнечное божество), сын Кашьяпы и Адити .
  5. Вайвасвата Ману , сын Вивасвана и Саранью (Самджни). Он также известен как Сатьяврата и Шраддхадева.

У Шраддхадевы было семьдесят детей, в том числе Ила и Икшваку , прародители Лунной и Солнечной династий кшатриев, играющих заметную роль в историях происхождения царских семей ведического периода. [39] В «Махабхарате » говорится, что «от Ману произошли все люди, включая брахманов, кшатриев, вайшьев, шудров и других». [40] [примечание 12]

Ориентировочная хронология

Некоторые использовали Пураны для предварительного обзора истории Индии до войны в Бхарате. [41] Гульшан (1940) датирует начало правления Ману Вайвасваты 7350 годом до нашей эры. [41] Согласно Гангули, Пураны называют 95 царей между Шраддхадевой Ману (он же Ману Вайвасвата), прародителем человечества, и Войной Бхараты . [42] Датируя Бхаратскую войну 1400 годом до н.э., А.Д. Пусалкар (1962) использует этот список, чтобы дать следующую хронологию: [42]

  1. Допотопная традиция и заря истории
  2. Великий потоп и Ману Вайвасвата
  3. Период правления Яяти (ок. 3000–2750 до н.э.)
  4. Период царя Мандхатри (ок. 2750–2550 до н.э.)
  5. Эпоха Парашурамы , шестого аватара Вишну (ок. 2550–2350 до н. э. )
  6. Эпоха Рамы , седьмого аватара Вишну (ок. 2350–1750 до н. э.)
  7. Период Кришны , восьмого аватара Вишну (ок. 1950–1400 гг. до н. э.)
  8. Война Махабхараты ( ок. 1400 г. до н.э.)

По словам Субхаша Кака ,

[Индийскую цивилизацию следует рассматривать как непрерывную традицию, восходящую к самому раннему периоду традиции Синдху-Сарасвати (или Инда) (7000 или 8000 гг. до н.э.). [1] [43]

Пураническая хронология - новая теория древнеиндийской хронологии [44]

Бхаратская война

Историчность войны Махабхараты является предметом научных дискуссий и споров. [45] [46] Существующий текст Махабхараты прошел через множество уровней развития и в основном относится к периоду между ок. 500 г. до н.э. и 400 г. н.э. [47] [48] В рамках истории «Махабхараты » исторические короли Парикшит и Джанамеджая в значительной степени фигурируют как потомки клана Куру, [49] и Майкл Витцель заключает, что общий сеттинг эпоса имеет исторический прецедент в «Айроне». Эпоха ( ведическая ) Индия, где царство Куру было центром политической власти примерно с 1200 по 800 год до нашей эры. [49] По мнению профессора Альфа Хилтебейтеля , Махабхарата по своей сути мифологична. [50] Индийский историк Упиндер Сингх писал, что:

Случилась ли когда-либо ожесточенная война между Пандавами и Кауравами, невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Не исключено, что произошел небольшой конфликт, преобразованный бардами и поэтами в гигантскую эпическую войну. Некоторые историки и археологи утверждают, что этот конфликт мог произойти примерно в 1000 году до нашей эры» .

Несмотря на неубедительность данных, предпринимались попытки определить историческую дату Курукшетрской войны.

Попытки датировать события с использованием методов археоастрономии дали, в зависимости от того, какие отрывки были выбраны и как они интерпретированы, оценки в диапазоне от конца 4-го до середины 2-го тысячелетия до нашей эры. [51] Популярная традиция считает, что война знаменует собой переход в Кали-югу . Дата конца 4-го тысячелетия имеет прецедент в расчете эпохи Кали-юги , основанном на соединениях планет, Арьябхатой (6 век). Дата Арьябхаты 18 февраля 3102 г. до н.э. для войны Махабхараты получила широкое распространение в индийской традиции. Некоторые источники отмечают это как исчезновение Кришны с Земли. [52] Надпись Пуликеши II в Айхоле , датированная Сакой 556 = 634 г. н. э., утверждает, что с момента битвы при Бхарате прошло 3735 лет, то есть дата войны Махабхараты приходится на 3137 г. до н.э. [53] [54] Другая традиционная школа астрономов и историков, представленная Вриддха-Гаргой, Варахамихирой (автором « Брхатсамхиты ») и Калханой (автором « Раджатарангини »), помещает войну в Бхарате через 653 года после эпохи Кали-юги , что соответствует 2449 год до нашей эры. [55]

Некоторые из других предложений, которые были выдвинуты:

Пост-Бхаратская война

Ведический фонд приводит следующую хронологию древней Индии со времен Кришны и войны в Бхарате: [web 1] [примечание 13]

Коренные арийцы – «10 000 лет в Индии»

Коренные арийцы

Сторонники коренных арийцев ссылались на эпико-пураническую хронологию , ставя под сомнение индоарийские миграции ок. 1500 г. до н. э. и предлагают более ранние даты ведического периода. Согласно «позиции коренных народов», арийцы являются коренными жителями Индии [61] , а индоевропейские языки распространились с родины в Индии на свои нынешние места. [61] По их мнению, Веды старше второго тысячелетия до нашей эры, [62] и такие писания, как Махабхарата, отражают исторические события, которые произошли до 1500 года до нашей эры. Некоторые из них приравнивают цивилизацию долины Инда к ведической цивилизации , [61] заявляют, что письменность Инда была прародительницей брахми , [ 63] и утверждают, что нет никакой разницы между людьми, живущими в (северной) индоевропейской части и (южная) дравидская часть. [62]

Теория коренных арийцев не имеет никакого значения, не говоря уже о поддержке, в основной науке. [64] [65] [66] [ 67] [68] [69] [70]

«10 000 лет в Индии»

Идея «коренного арийства» соответствует традиционным индуистским представлениям об их религии, а именно тому, что она имеет вневременное происхождение, поскольку ведические арийцы населяют Индию с древних времен. [примечание 24]

М. С. Голвалкар в своей публикации 1939 года «Мы, или наша нация определена », как известно, заявил, что «Несомненно [...] мы — индуисты — бесспорно и беспрепятственно владеем этой землей более восьми или даже десяти тысяч лет до того, как эта земля была захвачена». любой иностранной расой». [71] Голвалкар был вдохновлен работой Тилака [примечание 25] «Арктический дом в Ведах» (1903), который утверждал, что родина арийцев располагалась на Северном полюсе, основываясь на этой идее на ведических гимнах и зороастрийских текстах. [72] Голвалкар подхватил идею 10 000 лет, утверждая, что Северный полюс в то время находился в Индии. [72] [примечание 26]

Субхаш Как , главный сторонник «местной позиции», поддерживает ведико-пураническую хронологию и использует ее для пересчета дат Вед и ведического народа. [73] [74] [43] Согласно Каку, «индийскую цивилизацию следует рассматривать как непрерывную традицию, восходящую к самому раннему периоду традиции Синдху-Сарасвати (или Инда) (7000 или 8000 до н.э.)». [73] Согласно Судхиру Бхаргаве, Веды были составлены 10 000 лет назад, когда Ману предположительно жил в ашрамах на берегу реки Сарасвати в Брахмаварте, древней родине ариев . По словам Судхира Бхаргавы, люди из Брахмаварты переселились из Брахмаварты в Индию и за ее пределы после 4500 г. до н.э., когда сейсмическая активность изменила течение Сарасвати и других рек. [75]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Венди Донигер , основываясь на исследованиях индологов, присваивает примерные даты различным Пуранам. Она датирует Маркандейа Пурану ок. 250 г. н.э. (одна часть датирована ок. 550 г. н.э.), Матсья Пурана – ок. 250–500 гг. н. э., от Ваю-пураны до ок. 350 г. н.э., Харивамша и Вишну-пурана до ок. 450 г. н.э., Брахманда Пурана – ок. 350–950 гг. Н. Э., Вамана Пурана – ок. 450–900 гг. Н. Э., от Курма-пураны до ок. 550–850 гг. Н. Э., а Линга Пурана – ок. 600–1000 гг. н.э. [9]
  2. ^ Бхагавата -пурана (1.18.6), Вишну-пурана (5.38.8) и Брахма-пурана (2.103.8) утверждают, что день, когда Кришна покинул землю, был днем, когда закончилась Двапара-юга и началась Кали-юга
    : * Бхагавата Пурана, часть I. Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. 1950. с. 137. (1.18.6) В тот самый день и в тот самый момент, когда Господь [Кришна] покинул землю, в тот самый день сюда вошла эта Кали, источник нерелигиозности (в этом мире).
    * Уилсон, Х.Х. (1895). Вишну Пурана. СПКК Пресс. п. 61. (5.38.8) Дерево Париджата вознеслось на небеса, и в тот же день, когда Хари [Кришна] покинул землю, спустилась тёмная эпоха Кали.
    * Брахма Пурана Часть 2. Мотилал Банаршидасс. 1955. с. 515. (2.103.8) Именно в тот день, когда Кришна покинул Землю и отправился на небеса, наступил возраст Кали, со временем для ее тела.
  3. ^ abcd Будда как аватар Вишну:
    Кришна, Будда
    Печатные источники
    • Бансал 2005, с. 27, «Вишну Дашаватара».
    • Далал 2010, с. 112, «Дашаватара». Далал: «Стандартный и наиболее общепринятый список, встречающийся в Пуранах и других текстах, таков: [...] Рама, Кришна, Будда, Калки»;
    • Донигер О'Флаэрти 1994, с. 175. Донигер: «Обычно говорят, что Вишну имел десять воплощений [...] Кришны [...] Будды».
    • Наводнение 1996, с. 175. Потоп: «...к восьмому столетию стандартное число форм происхождения в Вайшнавских Пуранах составляет десять. Это [...] Кришна, Будда».
    • Клостермайер 2007, «Вишну Аватары». Клостермайер: «Наиболее распространенная традиция говорит о десяти таких аватарах [...] Кришны [...] Будды».
    • Кришна 2010, стр. 28–29. Кришна: «Кришна [...] Будда [...] Существует разница во мнениях относительно того, был ли Будда воплощением Вишну [...] Альтернативой тогда является Баларама, Рама плуга и старший брат Кришны. , который указан после Рамы, тем самым устранив Будду и сделав Кришну девятым воплощением».
    • Лиминг 2001, с. 19, «Аватар».
    • Лохтефельд 2001, с. 73, «Аватар». Лохтефельд: «Хотя в списке Аватаров Вишну есть некоторые вариации, общепринятый список таков: [...] Кришна, Будда».
    • Васвани 2017, стр. 12–14.
    • Вуаку 2013, с. 148.
    Баларама, Будда
    • Нагасвами 2010, с. 27.
    Веб-источники
    • «аватар». Британская энциклопедия .
    Неопределенные
    • Холт, Джон Клиффорд (2008), Буддийский Вишну: религиозная трансформация, политика и культура , стр. 14–15; с.372 примечание 9 относится к четырем Пуранам, в которых Будда упоминается на 9-й позиции: Вараха Пурана 4.2; Матсья Пурана 285.6-7; Агни Пурана 49.8; Бхагавата Пурана X.40.22 и I.3.
    Кришна/Баларама, Будда
    • Харе Кришна, воплощения Господа – Дашаватара – десять первичных воплощений Вишну. Харе Кришна называют восемь аватаров одновременно Кришной и Баларамой.
  4. ^ Лейден: Мадхья-Прадеш, Махараштра. [22]
  5. ^ Лейден: Южный Декан, Майсур. [22]
  6. ^ abc Харе Кришна, Воплощения Господа - Дашаватара - Десять основных воплощений Вишну. Харе Кришна называют восемь аватаров одновременно Кришной и Баларамой.
  7. ^ Лейден: Раджастан, Непал, Северный Декан. [22]
  8. ^ Махараштра, Гоа. [29]
  9. ^ Мукерджи: Орисса; [31] Лейден: Западная Бенгалия. [22]
  10. ^ Дональд Дж. ЛаРокка, Метрополитен - музей, описывает катара с Рамой-Кришной-Буддой, называя Раму Рамачандрой или, альтернативно, Баларамой . [32] Тем не менее, Хойберг конкретно утверждает, что Рама , как аватар Вишну, является Рамачандрой . [33]
  11. ^ Кашьяпа упоминается в RV 9.114.2, Атри в RV 5.78.4, Бхарадваджа в RV 6.25.9, Вишвамитра в RV 10.167.4, Гаутама в RV 1.78.1, Джамадагни в RV 3.62.18 и т. д.; [37] Оригинальный текст на санскрите: ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपो द्वर्धयन् गिरः । Сэн Нэнси Уинстон и Джон Уилсон. Нэнси Пэр Сэнсэй [38]
  12. ^ Махабхарата: «И Ману был наделен великой мудростью и предан добродетели. И он стал прародителем линии. И в расе Ману родились все люди, которых поэтому называли Манавами . И это от Ману что все люди, в том числе брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и другие, произошли и поэтому все называются манавами. Впоследствии брахманы объединились с кшатриями. И те сыновья Ману, которые были брахманами, посвятили себя изучению Веды. И Ману родил еще десять детей: Вена , Дхришну, Наришьян, Набхага, Икшваку , Каруша , Шарьяти, восьмой, дочь по имени Ила , Пришадхру, девятый, и Набхагаришта, десятый. Все они предались практикам кшатриев. (воины). Кроме них, у Ману было еще пятьдесят сыновей на Земле. Но мы слышали, что все они погибли, ссорясь друг с другом». [40]
  13. ^ Ведический фонд, Введение : «История Бхаратварша (который сейчас называется Индией)» представляет собой описание вечной славы Божественных сановников, которые не только украсили почвы Индии своим присутствием и Божественным разумом, но и проявили и открыл истинный путь мира, счастья и Божественного просвещения для душ мира, который до сих пор является руководством для истинных любителей Бога, желающих в интимной обстановке вкусить сладость Его Божественной любви. [web 2]
  14. ^ Самый ранний текст, в котором подробно даны подробные описания Кришны как личности, - это эпос « Махабхарата» , в котором Кришна изображен как воплощение Вишну. [Интернет 3]
  15. ^ Условно датируется где-то между шестым и четвертым веками до нашей эры. [60]
  16. ^ Условно датировано 345–321 гг. До н.э.
  17. ^ Условно датировано 322–185 гг. До н.э.
  18. ^ Условно датировано 340–298 гг. До н.э.
  19. ^ Условно датировано ок. 320 г. до н.э. – 272 г. до н.э.
  20. ^ Условно датировано ок. 230 г. до н. э. – 220 г. н. э.
  21. ^ Условно датируется примерно 320–550 гг. н.э.
  22. ↑ Условно датировано: период правления 320–335 гг. н.э.
  23. ^ Условно датировано 304–232 гг. До н.э.
  24. ^ Ведический фонд заявляет: «История Бхаратварша (который сейчас называется Индией) представляет собой описание вечной славы Божественных сановников, которые не только украсили почвы Индии своим присутствием и Божественным разумом, но также показали и раскрыли истинный путь мира, счастья и Божественного просвещения для душ мира, который до сих пор является руководством для истинных любящих Бога, желающих в интимной обстановке вкусить сладость Его Божественной любви». [Интернет 2]
  25. ^ Кэрол Шеффер: «Тилак, прозванный «отцом индийских беспорядков» за его поддержку насильственной тактики против британских колонизаторов и вдохновение для более поздних индийских индуистских националистов». [72]
  26. ^ См. также: Действительно ли нашей цивилизации 10 тысячелетий? Или мы просто неуверенны в себе?; Санджив Саблок (2013).

Рекомендации

  1. ^ аб Как 2001.
  2. ^ Датта, Амареш (2006). Энциклопедия индийской литературы (том второй) (от Девраджа до Джьоти). ISBN 978-81-260-1194-0.
  3. ^ «Рамаяна». Британская энциклопедия . Проверено 18 февраля 2020 г.
  4. ^ Брокингтон 1998, с. 26.
  5. ^ Остин, Кристофер Р. (2019). Прадьюмна: возлюбленный, волшебник и сын Аватара. Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0-19-005411-3.
  6. ^ Брокингтон 1998, стр. 379–.
  7. ^ «Пураны». Литературная энциклопедия Мерриам-Вебстера (издание 1995 г.) . 1995. с. 915. ИСБН 0-877790426.
  8. ^ Бэйли, Грег (2001). Оливер Лиман (ред.). Энциклопедия азиатской философии . Рутледж. стр. 437–439. ISBN 978-0415172813.
  9. ^ аб Коллинз 1988, стр. 36.
  10. ^ аб Корт, Джон (1993). Венди Донигер (ред.). Пурана Переннис: взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах . СУНИ Пресс. стр. 185–204. ISBN 978-0791413821.
  11. ^ Наводнение 1996, с. 359.
  12. ^ аб Траутманн 2005, с. хх.
  13. ^ Роше 1986, стр. 123–124.
  14. ^ Olivelle 2005, стр. 24–25.
  15. ^ Olivelle 2005, стр. 90, 240 (1,61), 241 (1,70-71).
  16. ^ Матчетт, Фреда. «Пураны». Во «Наводнении» (2003), с. 139.
  17. ^ Яно, Мичио. «Календарь, астрология и астрономия». Во «Наводнении» (2003), с. 390.
  18. ^ Сингх 2008, с. 22.
  19. ^ аб Вуаку 2013, с. 148.
  20. ^ abcdefghijklmnopqrstu Vaswani 2017, стр. 12–14.
  21. ^ abcdefghijklmno Карман 1994, стр. 211–212.
  22. ^ abcdefghij Лейден 1982, с. 22.
  23. ^ Кришна 2009.
  24. ^ Далал 2010, с. 112.
  25. ^ Лохтефельд 2001, с. 73.
  26. ^ Донигер О'Флаэрти 1994, с. 175.
  27. ^ Клостермайер 2007.
  28. ^ Кришна 2010, стр. 28–29.
  29. ^ abcde Pathak, Арунчандра С. (2006) [1885]. «Джуннар». Департамент географических справочников правительства Махараштры. Архивировано из оригинала 16 октября 2009 г. Проверено 3 ноября 2008 г.
  30. ^ abc Нагасвами 2010, с. 27.
  31. ^ abcd Мукерджи 1981, с. 155.
  32. ^ ЛаРокка 1996, с. 4.
  33. ^ Хойберг 2000, с. 264.
  34. ^ Гангули 1984, стр. 15–16.
  35. ^ аб Витцель 2001, с. 69.
  36. ^ Фрэнсис Гамильтон (1819). Генеаолгии индусов: извлечены из их священных писаний; со введением и алфавитным указателем. Эдинбург: Напечатано для автора. п. 89.
  37. ^ Гудрун Бюнеманн (1988). Пуджа: исследование ритуала смарта. Брилл Академик. п. 220. ИСБН 978-3-900271-18-3.
  38. ^ Ригведа 9.114.2, Wikisource
  39. ^ Тапар 2013, стр. 308–309.
  40. ^ аб Свами Пармешварананд (2001). Энциклопедический словарь Пуран. Саруп и сыновья. п. 638. ИСБН 978-81-7625-226-3.
  41. ^ ab Rocher 1986, с. 122.
  42. ^ аб Гангули 1984, с. 16.
  43. ^ аб Как 1996.
  44. ^ Махаланобис, ПК. «DSpace в Индийском статистическом институте: новая теория древнеиндийской хронологии». Library.isical.ac.in:8080 . Проверено 5 августа 2022 г.
  45. ^ Сингх 2006, с. 85.
  46. ^ Аб Сингх 2009, с. 19.
  47. ^ Сауптикапарван Махабхараты: Ночная резня. Перевод У. Дж. Джонсона. Издательство Оксфордского университета. 1998. с. 13. ISBN 9780192823618.
  48. ^ Сингх 2009, стр. 18–21.
  49. ^ Аб Витцель 1995.
  50. ^ Хилтебейтель 2005, с. 5594.
  51. ^ Гупта и Рамачандран (1976), стр. 246, которые резюмируют следующее: «Астрономические расчеты отдают предпочтение 15 веку до нашей эры как дате войны, тогда как пуранические данные относят ее к 10-9 векам до нашей эры. Археологические данные указывают на последнее. ." (стр.254)
  52. ^ «Господь Кришна прожил 125 лет | Новости Индии – Times of India» . Таймс оф Индия .
  53. ^ «5151 год Гиты». 19 января 2014 г.
  54. ^ Гупта и Рамачандран (1976), стр.55; А.Д. Пусалкер, HCIP, Том I, стр.272
  55. ^ А.Д. Пусалкер, указ. соч. стр.272
  56. ^ Хронология Индии: от Ману до ISBN Махабхараты 978-8194321309 
  57. ^ Сингх 2010, с. Глава 7, стр. 202–252, 302.
  58. ^ Кох, Дитер (2015). «Астрономическая датировка войны Махабхараты» (PDF) . п. 395.
  59. ^ Дафтари, КЛ (1942). «Астрономический метод и его применение к хронологии Древней Индии». стр. 40–45.
  60. ^ Уордер 2000, с. 45.
  61. ^ abc Trautmann 2005, с. ххх.
  62. ^ аб Траутманн 2005, с. xxviii.
  63. ↑ Рамасами, Джеякумар (21 февраля 2014 г.). «Индская письменность на основе санскрита». Научные новости . Проверено 8 сентября 2015 г.
  64. ^ Витцель 2001.
  65. ^ Брайант, Эдвин Ф.; Паттон, Лори Л. (2005). Индоарийский спор: доказательства и выводы из истории Индии . Рутледж.
  66. ^ Эрдоси (2012). Индоарийцы Древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность. ISBN 9783110816433.
  67. ^ Брайант, Эдвин (2001). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-513777-9.
  68. ^ Брайант, Эдвин Ф. (1996). Лингвистические субстраты и коренные арийские дебаты .
  69. ^ Фосс, Ларс Мартин (2005). «Арийское прошлое и постколониальное настоящее: полемика и политика коренного арийства». В Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.). Индоарийский спор: доказательства и выводы из истории Индии . Рутледж.
  70. ^ Равинутала, Абхиджит (2013). Политизация прошлого: изображения индоарийцев в индийских учебниках 1998–2007 гг .
  71. ^ Гьянендра Панди (2006), Обычное насилие: нации, фрагменты, истории , Stanford University Press, стр.103
  72. ^ abc Кэрол Шеффер (2018). «Альтернативный Рейх. Нечестивый союз между Индией и новой глобальной волной белого превосходства» . Караван . п. 42.
  73. ^ аб Как 1987.
  74. ^ Как 1993.
  75. ^ Судхир Бхаргава (2017). «Брахмаварта, земля ариев». Санскрити .

Источники

Печатные источники

Веб-источники

  1. ^ Ведический фонд, хронология
  2. ^ ab Ведический фонд, Введение
  3. ^ Венди Донигер (2008). «Махабхарата (индуистская литература)». Британская онлайн-энциклопедия . Архивировано из оригинала 10 мая 2008 г. Проверено 13 октября 2008 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Понимание коренными народами пуранической хронологии
Научные исследования истории Индии