Мадия Гонды или Мадиа или Мария являются одним из эндогамных племен Гонд, проживающих в округах Чандрапур и Гадчироли штата Махараштра и Бастар , штат Чхаттисгарх , Индия . [ 1] Правительство Индии предоставило им статус Особо Уязвимых Племенных Групп в рамках своей программы позитивных действий или резервирования . [2] Мадия Гонды сильно пострадали от деятельности Наксалов . [3] Мадия Гонды используют самоназвание Мадия и называют территорию, где они живут, Мадия Деш . [4] Они говорят на диалекте Мадия Гонди . [5] Подсечно-огневое земледелие Мадии известно как джум.
В исследовании упоминаются живые мегалитические практики среди Мадия Гондов. [6] Один из выводов сравнительного исследования, проведенного в 1997–1998 годах: 91,08 процента семей Мадия Гондов жили за чертой бедности . [7]
Сегодня мадиа — это врачи, [8] учителя, государственные служащие и наксалиты. [9] Успеваемость детей-школьников-мадийцев не уступает успеваемости других детей штата Махараштра , одна из девочек-школьниц-мадийцев вошла в список лучших кандидатов на уровне штата. [10] Ниже приведены описания мадиа-гондов, записанные британскими правителями в окружных ведомостях, которые были опубликованы в ведомостях независимой Индии.
В районной газете Чандрапура Мадия описана следующим образом:
Марии населяют более дикие участки и в своем неискушенном состоянии являются очень привлекательным народом. Деревни обычно строятся глубоко в джунглях около какого-нибудь широкого мелководного ручья, который предлагает возможности для выращивания гаты, [nb 1] и окружающие джунгли дополняют плоды их сельскохозяйственных усилий. Немногие деревни лишены традиционной рощи тодди — пальмовых винных деревьев, сок которых, ферментированный или неферментированный, всегда приемлем для гонда. Марии — это гибкие, активные на вид, хорошо сложенные мужчины, открытые, сердечные манеры и веселая улыбка хорошего товарищества. Их одежда скудна, состоящая из компромисса между ланготи (набедренной повязкой ) и дхоти , полоски ткани, туго обмотанной вокруг талии в складках, похожих на веревки, и пропущенной между ног, со свободным концом, свисающим спереди ниже колен. Часто эта одежда сводится к самой скудной тряпке. Они украшают свои шеи красивыми нитками бус, а руки иногда металлическими и стеклянными браслетами. Их уши деформированы тяжестью многочисленных латунных колец, которыми они обычно украшены, и иногда они носят pagris . Изогнутый нож с латунной рукояткой вставлен в поясную ткань, а с плеча свисает всегда удобный топор, без которого гонд редко двигается. Женщины марии носят лугаду из прочной ткани, обычно белой с цветной полосой по краю. Они не носят чоли (блузку), ни одна женщина гонд никогда не носит, а их шеи, как и у их мужей, украшены бисером. Они часто татуируют свои лица и конечности замысловатыми узорами." [1]
Танец
Все гонды, и особенно мадиа, очень любят танцевать. Это великое развлечение людей. Ночь за ночью в восточных районах прохладными лунными ночами жаркой погоды ритмичный напев хора гонди наполняет воздух, когда жители деревни танцуют вокруг костра на открытом пространстве недалеко от деревни. Любимый танец - это своеобразный рябящий шаг вперед с волочащейся ногой, не очень изящный, когда его делает один человек, но выглядит совсем иначе, когда его исполняет в унисон большой круг танцоров, поющих припев "ре-ла", "ре-ла", которому шаг отбивает такт. В некоторых деревнях, где староста - энтузиаст этого времяпрепровождения, обученная группа исполняет странные и прекрасные степ-танцы под звуки барабана. Во время большого танца обученная группа занимает внутреннее кольцо вокруг костра, в то время как простой народ, мужчины и девушки, в отдельных кольцах двигаются по большим кругам в противоположных направлениях. Все одеты по случаю в свои лучшие наряды, держа в руках странные украшения из плетеных изделий, с гирляндами цветов на шее и в волосах, украшения из перьев, забавно или кокетливо размещенные. Увиденный в свете огромного камина, сверкающий на сверкающих бусинах и варварских украшениях танцоров, с грохотом барабанов и топотом множества ног, движущихся в унисон под дикую музыку голосов в хоре, танец Мадия — это зрелище, которое нелегко забыть, но оно остается характерной сценой, когда другие детали уже стерлись из памяти. Мужчины и женщины обычно танцуют в отдельных кругах, но в танцах, где молодые люди выбирают себе невест, они танцуют парами. [1]
Система молодежных общежитий или Ghotul глубоко укоренилась в культуре Madia Gond. Традиционно в каждой деревне Madia есть Ghotul, где неженатые юноши и девушки собираются вечером и играют, общаются, танцуют и поют до поздней ночи, но возвращаются в свои дома для сна, что отличает Bastar Ghotul от Ghotul Мадии Gonds. Существует табу на то, чтобы замужние женщины входили в Ghotul. [11]
Правительство предоставило концессию адиваси на производство и хранение тодди для внутреннего потребления при получении лицензий на тодди сроком на один год (т.е. с июля по июнь каждого года). Эта привилегия предоставляется жителям этого сообщества, поскольку они привыкли пить тодди как часть своей пищи на протяжении многих лет. Согласно акцизным соглашениям, действующим в настоящее время в этой области, каждому индивидуальному заявителю предоставляется лицензия на тодди для сбора сока с деревьев от 1 до 5 для внутреннего потребления. Плата за разрешение и налог на деревья за дерево тодди составляют 75 пайсов в год соответственно.[1]
Мунда — это цельный декоративный деревянный столб, вырезанный женихом после помолвки. Он стоит перед Гхотулом во время его свадебной церемонии, возможно, лучший пример мастерства резьбы по дереву. Они напоминают тотемные столбы Америки. [12]
Что касается менструации, то мария гонд верят, что во влагалище когда-то были зубы , и что после удаления этих зубов рана никогда полностью не заживала [13]
A Frontline Cover Story называет талука Бхамрагад , где живут адиваси Мадия Гонд , сердцем региона в Махараштре, пострадавшего от наксалитов . В джунглях и более чем 120 деревнях восточного Гадчироли, пострадавших от наксалитов, именно адиваси платят цену за насилие экстремистов. «Будь то полицейский или наксалит, именно адиваси попадают под перекрестный огонь. Боссы никогда не являются адиваси. Они в безопасности в своих офисах или укрытиях», — упоминается в статье житель Бхамрагада. Полиция цитирует заявление о том, что Коммунистическая часть Индии (маоистская) насчитывает около 250 постоянных членов и более 3000 местных сторонников. Многие племена, обвиняемые в том, что они являются информаторами, убиты наксалитами или преследуются полицией. Несмотря на постоянный страх, адиваси согласны с тем, что наксалиты заставили подрядчиков платить им более высокую зарплату за сбор листьев тенду и рубку бамбука. Возможность правосудия и действий против их эксплуататоров — лесного департамента, полиции, правительства, подрядчиков — заставляет гондов Мадии сочувствовать наксалитам. Преследования со стороны полиции загоняют многих сторонников наксалитов в подполье. [14]
Эка Накшалвадья Ча Джанма ( маратхи : एका नक्षलवाद्याचा जन्म - Рождение наксала ) , роман, написанный Виласом Балкришной Манохаром, волонтером Лок Бирадари Пракальп, представляет собой вымышленный рассказ. о невольном жизненном пути Мадиа Гонд Джуру, его метаморфозе от эксплуатируемого безымянного племени до наксала, беглеца от закона. [15]
Tendu patta, или листья Diospyros melanoxylon [16] (черное дерево с плодами, похожими на финики), в которых скручивают табак для изготовления биди ; для бедных в этом бедном восточном районе Махараштры это важнейший источник средств к существованию. Лето, когда температура достигает 45 градусов по Цельсию, является пиковым временем заработка для мадиа. Десятки тысяч женщин и детей племени занимаются сбором листьев тенду каждое лето. Женщины и дети встают в 4.30 утра и идут к лесам около своей деревни. В мгновение ока леса превращаются в улей активности, с небольшими армиями женщин и детей, собирающих листья тенду с точностью конвейера. Сбор заканчивается около 11 утра, и женщины и дети возвращаются, удерживая вес листьев на головах. Вернувшись в свои деревни, женщины сортируют листья и связывают их в связки, часами сидя на корточках в своих хижинах. Они выполняют большую часть работы; Именно они несут на себе бремя жаркого солнца и тяжелой работы. Дневной сбор тенду патта отвозят на рынок или пхад около 4.30 вечера и раскладывают в длинные, аккуратные ряды, которые тянутся на акры на выжженных солнцем полях или сухих руслах рек. Мужчины, назначенные частными подрядчиками, подсчитывают вязанки и записывают их в свои регистры для будущих платежей. Имена в регистре принадлежат мужчинам. Именно мужья и отцы трудящихся женщин и детей забирают деньги. Хотя сезон тенду патта длится не более двух недель, каждая здоровая семейная ячейка может сделать значительный заработок за это время. Таким образом, тенду патта помогает бедным заработать достаточно денег, чтобы выжить в течение двух месяцев до начала муссонов. [17]
Девушка Мадия Гонд имеет свободу заниматься добрачным сексом и выбирать мужа. Как замужняя женщина она имеет свободу развестись, если муж плохо с ней обращается или если она не может родить от него ребенка. Она имеет право тратить свои заработки. Муж не вмешивается в ее дела. Однако даже эти женщины являются табу во время менструации и не допускаются на праздники. [18]
Совет попечителей признает, что они повышают способность Мадия Гондов позитивно адаптироваться в сегодняшней Индии посредством исцеления, обучения и других сострадательных вмешательств . [20]
Исторически Мадия Гонд были жертвами оспы, кожных заболеваний и легкой формы проказы, называемой Гонди-рог. [1] Распространенность серповидноклеточной анемии очень высока среди Мадия Гонд. [23]
Первобытный статус племени Мадия Гонд сделал их предметом различных исследований, таких как следующие:
Разнообразие микросателлитов было проанализировано у говорящих на языке гонди мадиа гондов Махараштры и трех других говорящих на маратхи протоавстралоидных племенных групп, чтобы понять их генетическую структуру и выявить соответствие между языком и генофондом . Данные о частоте аллелей в 15 локусах коротких тандемных повторов (STR) в изученных племенах сравнивались с данными 22 говорящих на индоевропейских и дравидийских языках кастовых и племенных популяций с использованием гетерозиготности , дисперсии размера аллелей , анализа молекулярной дисперсии (AMOVA), оценки GST ( глутатион-S-трансферазы ), графика PC и корреляционного теста Мантеля . Результаты показывают, что племена гонди, входящие в состав мадиа-гондов, популяции охотников-собирателей, обладают меньшим разнообразием, чем племенные группы маратхи, которые культурно и генетически отличаются. Протоавстралоидные племенные популяции генетически отличались от каст со схожей морфологией, что предполагает различные эволюционные механизмы, действующие на популяции. Популяции показали генетическое и лингвистическое сходство, за исключением нескольких групп с различной миграционной историей. Микросателлитная вариация ясно демонстрирует взаимодействие социокультурных факторов, включая лингвистические, географическую смежность и микроэволюционные процессы в формировании генетического разнообразия популяций в современной Индии. [24]
Исследование представляет собой запись и анализ следующих событий. Объединение женщин Мадии для формирования Группы самопомощи в деревне Багул района Гадчироли для утверждения своей независимости, нарушение обычаев Мадии, в результате чего член группы был подвергнут жестокому обращению и выставлен напоказ обнаженным ее мужем, ее самоубийство, последующее объединение других членов в знак протеста, дальнейшее нарушение племенных табу, принятое решение носить блузки и нарушение норм изоляции и загрязнения во время менструации, инициатива, предпринятая в ходе выполнения правительственных программ развития. Страх наксалов потерять влияние перед лицом развития и включения в основное русло Мадии. Их противодействие деятельности Группы самопомощи . Убийство инженера наксалитами. Продолжающаяся борьба женщин Мадии против нищеты, предрассудков, мужского доминирования и корыстных интересов в форме наксалитов, политиков и бюрократии. [25]
Результаты сравнительного исследования, организованного в племенной зоне штата Махараштра, относящейся к Мадия Гонду, приведены в таблице ниже. [nb 2] [7]
Население
Грамотность
Профессия по семейному положению
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )