Маланкарская православная сирийская церковь ( MOSC ) [8], также известная как Индийская православная церковь ( IOC ) [9] или просто как Маланкарская церковь , [10] является автокефальной [11] [12] [5] восточной православной церковью со штаб-квартирой в Девалокаме, недалеко от Коттаяма , Индия . Она обслуживает население Индии, состоящее из христиан Святого Фомы (также известных как Насрани ). Согласно традиции, эти общины возникли в миссиях Апостола Фомы в I веке (около 52 г. н. э.). [13] Она использует Маланкарский обряд , индийскую форму западно -сирийского литургического обряда .
MOSC происходит от Маланкарской церкви и ее связи с Сирийской православной церковью . Однако между 1909 и 1912 годами раскол по поводу власти Сирийского православного патриарха Антиохии привел к роспуску объединенной Маланкарской церкви и созданию пересекающихся и конфликтующих MOSC и Яковитской сирийской христианской церкви (JSCC). [3] С 1912 года MOSC поддерживает католикос , Католикос Востока и Маланкарский митрополит – в настоящее время Василий Марфома Матвей III – который является предстоятелем церкви.
MOSC разработала и официально приняла конституцию в 1934 году, чтобы определить отношения, которые она имеет с Сирийской православной церковью и патриархом, в которой она определила себя как разделение Сирийской православной церкви с ее верховным духовным лидером, являющимся Патриархом Антиохийским. Однако конституция предусматривала, что все духовные обязанности патриарха в Маланкарской церкви были поручены Католикосу Востока, и подтверждала, что ее управление является прерогативой Маланкарского митрополита. Далее конституция провозглашала, что должности Католикоса Востока и Маланкарского митрополита с этого момента должны занимать одно и то же лицо, которое впредь будет действовать как духовный и административный глава церкви. [14] Маланкарская православная сирийская церковь утверждает общение с другими восточными православными церквями. Однако регулярные юридические и случайные физические столкновения между MOSC и Сирийской православной JSCC продолжаются, несмотря на многочисленные попытки примирить церкви. [3] [15] [2] : 272
Маланкарская православная сирийская церковь принимает миафизитство [16] [17], которое утверждает, что в одном лице Иисуса Христа божественность и человечество объединены в одну (μία, mia ) природу (φύσις – « physis ») без разделения, без смешения, без изменения и без смешения [18] , где Христос единосущен Богу Отцу . Около 500 епископов в Патриархатах Александрии , Антиохии и Иерусалима отказались принять доктрину диофизитства (двух природ), провозглашенную 4-м Вселенским собором, Халкидонским собором в 451 году, [ сомнительно – обсудить ] инцидент, который привел ко второму крупному расколу в основной части христианской церкви (после несторианского раскола ). В то время как восточные православные церкви отвергли халкидонское определение , кафедры, которые позже стали Католической церковью и Восточной православной церковью, приняли этот собор. [19]
По собственным данным, в церкви насчитывается около 2,5 миллионов членов (по внешним оценкам — около 1 миллиона) [20] в 30 епархиях по всему миру, значительная часть приверженцев Маланкарской православной сирийской церкви проживает в южноиндийском штате Керала , а также имеет диаспоры в Северной Америке, Европе, на Ближнем Востоке, в Малайзии, Сингапуре, Австралии и Новой Зеландии. [21]
Согласно традиции, христианство впервые пришло в Индию с апостолом Фомой в I веке н. э., превратившись в христианство Святого Фомы в течение нескольких столетий. [22] Будучи изолированными и в целом независимыми в управлении, индийские христиане поддерживали связь с христианскими иерархиями Антиохии , Персии и, возможно, Александрии. [23] [24] Христиане Святого Фомы имели отношения с Персидской церковью Востока по крайней мере с VI века и далее. Индийцы унаследовали ее восточносирийский диалект для литургического использования и постепенно стали сирийскими христианами в ритуале и учении. Они получили духовную поддержку от персидских епископов, которые путешествовали в Кералу на торговых судах по маршруту специй . [25] Большую часть этого периода христиане Святого Фомы находились под руководством архидиакона ( местный церковный глава со светскими полномочиями, происходящий от греческого archidiaākonos ).
В XVI веке усилия португальского Падроадо — ветви Католической церкви — по подчинению христиан Святого Фомы управлению Латинской церкви и попытки латинизировать Маланкарский обряд привели к первому из нескольких расколов в общине. Эти разногласия усилились после Синода Дьямпера 1599 года . Христиане Святого Фомы, выступавшие против португальских миссионеров Падроадо, приняли Клятву Кунанского креста 3 января 1653 года. [26] [27] [28] Изгнание португальцев Голландской Ост-Индской компанией из большей части Малабара позволило примирить некоторых христиан Святого Фомы и Католическую церковь, и эта группа в конечном итоге превратилась в Сиро - Малабарскую католическую церковь , восточную католическую церковь, которая приняла восточно-сирийский обряд Халдейской католической церкви и христологию диофизитов .
Многие христиане Святого Фомы решили остаться независимыми от Католической церкви. Патриарх Григориос Абдал Джалил, сирийский православный архиепископ Иерусалима , был свидетелем рукоположения Фомы в 1665 году в епископа Фому I , который установил обновленные отношения с сирийской православной церковью Антиохии и христианами Святого Фомы, что заложило основу для принятия западно-сирийской литургии и практик в течение следующих двух столетий. Те, кто поддерживал местного церковного лидера Маланкары, Фому I, и принял западно-сирийские литургии и практики, а также веру миафизитов, превратились в церковь Маланкара . [29] [30] [31] [32] [33]
Arthat Padiyola заявил, что управление Маланкарской церковью было независимым, и епископы из Рима, Антиохии и Вавилона не играли никакой роли в иерархии Маланкарской церкви, несмотря на постоянные усилия по интеграции оставшихся независимых христиан Святого Фомы в эти патриархаты. В 1807 году четыре Евангелия из Библии на сирийском языке были переведены на малаялам Каямкуламом Филиппосом Рамбаном. Маланкарская православная теологическая семинария в Коттаяме была основана в 1815 году под руководством Пуликоттила Иттупа Рамбана (Мар Дионисия II). Мавеликарский синод (Padiyola) во главе с Чеппадом Мар Дионисием отклонил предложения, выдвинутые англиканскими миссионерами и группой Реформации, и объявил, что верования и теология Маланкарской церкви были такими же, как и у Сирийской православной церкви Антиохии. [ необходима цитата ]
Джееваргхесе Дионисий Ваттассерил , ставший митрополитом Маланкары в 1908 году, сыграл значительную роль вместе с другими духовными и мирскими лидерами Маланкары в восстановлении Католикоса Востока в Индии в 1912 году. В 1909 году отношения с Сирийской православной церковью испортились, когда Патриарх Игнатий Абдед Алохо II , прибывший в Индию, начал требовать зарегистрированных актов, предоставляющих патриарху светскую власть над церковью. Дионисий отклонил просьбу, и таким образом в церкви возникло две фракции. Фракция, которая поддерживала Патриарха, стала называться «Бава Какши» (Фракция Патриарха), а фракция, которая поддерживала митрополита Маланкары, стала известна как «Метран Какши» (Фракция Митрополита). [34] [35] Маланкарская православная сирийская церковь хотела сохранить свою автокефалию и обратилась к сирийскому православному патриарху Антиохии Игнатию Абдул Масиху II . Он возвел на престол Муриматтатила Паулоза Иваниоса как Базелиоса Павлоза I, Католикоса Востока , на апостольский престол Святого Фомы в церкви Святой Марии в Ниранаме 15 сентября 1912 года .
В 1934 году Маланкарская церковь приняла конституцию для бесперебойного функционирования церкви, приходов и учреждений. В 1947 году Святой Григорий Парумальский был объявлен Церковью святым. В 1952 году официальная резиденция Маланкарского митрополита и штаб-квартира Маланкарской церкви были перенесены в Девалокам из семинарии Пажайя. В 1958 году Верховный суд объявил Католикоса Васелиоса Гиваргесе II законным Маланкарским митрополитом. Две фракции Маланкарской православной церкви воссоединились. В 1964 году Сирийский православный патриарх Антиохии принял участие в церемонии интронизации Католикоса и Маланкарского митрополита Васелиоса Аугена I. В 1995 году Верховный суд Индии объявил конституцию MOSC, принятую в 1934 году, действительной. [ необходима цитата ]
В 2002 году в Ассоциации Маланкара были проведены новые выборы под наблюдением Верховного суда Индии. Верховный суд объявил Католикоса Василия Марфому Матвея II официальным и законным митрополитом Маланкары, а также заявил, что это решение не может быть оспорено ни на какой платформе. В 2003 году Ватташерил Дионисий VI был объявлен святым. В 2012 году столетие основания церкви и Католикоса было отмечено уроками истории и церковными публикациями. [37] 3 июля 2017 года главный вердикт Верховного суда Индии объявил MOSC юридически применимым ко всем приходам, находящимся в спорном владении между MOSC и Якобитской сирийской христианской церковью . [38]
Духовным главой церкви является Католикос Востока, а ее светским главой — Маланкарский митрополит . С 1934 года оба титула принадлежат одному человеку; официальный титул главы церкви — «Католикос Апостольского престола Святого Фомы и Маланкарский митрополит». Васелиос Мартома Матвей III был возведен на престол как Маланкарский митрополит и Католикос Востока. Он является восьмым Католикосом Востока в Маланкаре и 21-м Маланкарским митрополитом .
Восточные Православные Церкви , включая Маланкарскую Православную Сирийскую Церковь, признают только первые три Вселенских Собора : Первый Никейский Собор , Первый Константинопольский Собор и Эфесский Собор . Церковь, как и все другие Восточные Православные Церкви, использует оригинальный Никейский Символ веры [39] без пункта filioque . [40] Как и Сирийская Православная Церковь , она в основном использует литургию Святого Иакова на малаялам , конкани , каннада , хинди , английском и других индийских языках.
Церковь использовала Маланкарский обряд , часть Антиохийского обряда , с 17-го века. [41] Якобитская церковь и Маронитская церковь также принадлежат к одной и той же литургической семье. В первой половине пятого века Антиохийская церковь приняла Литургию Святого Иакова . В 4-м и 5-м веках литургическим языком Иерусалима и Антиохии четвертого и пятого веков был греческий, и первоначальная литургия была составлена на греческом языке.
После Халкидонского собора 451 года Восточная церковь разделилась на две части: одна группа приняла собор, а другая выступила против него. Обе группы продолжали использовать греческую версию литургии Святого Иакова. Византийский император Юстин (518–527) изгнал противников из Антиохии, и они нашли убежище в сирийскоязычной Месопотамии на римско-персидской границе (современная восточная Сирия, Ирак и юго-восточная Турция). Антиохийские литургические обряды постепенно переводились на сирийский язык, и были введены сирийские гимны .
Григориос Абдал Джалил приехал в Маланкару из Иерусалима в 1665 году и ввел сирийские православные литургические обряды. Наиболее яркой характеристикой антиохийской литургии является ее большое количество анафор (празднование Евхаристии ) . Известно около восьмидесяти, и около дюжины используются в Индии. Все они были составлены после Литургии Святого Иакова. [42]
Христиане Маланкарской православной сирийской церкви молятся канонические часы Шхимо в установленное время молитвы семь раз в день. [43 ]
Литургия Мор Аддай все еще используется в форме анафоры, подобной маронитскому Шарару. Иногда используется анафора святого Иоанна Златоуста .
В соответствии с другими восточными и ориентальными православными церквями , а также с Римско-католической церковью , Маланкарская православная сирийская церковь придерживается традиции искать заступничества святых . Некоторые из них были канонизированы :
Светское, церковное и духовное управление церковью возложено на митрополита Маланкары , в соответствии с церковной конституцией, принятой в 1934 году. [46] Митрополит Маланкары является президентом Ассоциации сирийских христиан Маланкары (Ассоциация Маланкары) и ее управляющего комитета, а также попечителем общинной собственности. Он является хранителем семинарии Пажайя и другой общей собственности общины сирийцев Маланкары. Он также является хранителем процентов ваттипанам, которые были переданы правительству Траванкора Мартомой VII. Он избирается ассоциацией Маланкары.
«Catholicos» означает «общий глава» и может считаться эквивалентом «вселенского епископа». [54] Ранняя церковь имела три священнических звания: episcopos (епископ), священник и дьякон. К концу третьего века епископы важных городов Римской империи стали известны как митрополиты. Вселенские соборы четвертого века признали власть митрополита. К пятому веку епископы Рима, Константинополя, Александрии и Антиохии получили контроль над церквями в близлежащих городах. [55] Они постепенно стали главами региональных церквей и были известны как патриархи (общие отцы).
За пределами Римской империи патриархи были известны как католикосы. До пятого века существовало четыре католиката: Католикат Востока, Католикат Армении, Католикат Грузии и Католикат Албании. Архидиаконы правили с четвертого по XVI век; в 1653 году архидиакон был возведен общиной в епископы под именем Мар Фома I.
Католикос Востока был перемещен в Индию в 1912 году, и Василий Павел I был посажен на апостольский престол Святого Фомы в качестве Католикоса Востока свергнутым Патриархом Антиохийским Абдулом Масихом. Штаб-квартира Маланкарской Православной Сирийской Церкви и Католикоса Востока — Дворец Католикосата в Девалокаме, Коттаям , Керала , который был освящен 31 декабря 1951 года. Новый дворец, построенный в 1961 году, был освящен приехавшим армянским Католикосом Вазгеном I.
Священный Синод и Управляющая комиссия назначили HGDr. Мэтьюса Мор Севериоса новому Маланкарскому митрополиту и католикосу Маланкарской церкви, сменившему Базелиоса Марфому Павла II. Он был хиротонисан как 22-й Маланкарский митрополит во время Маланкарской ассоциации, которая состоялась 14 октября 2021 года в церкви Св. Петра и Павла в Парумале, и возведен на престол 9-го католикоса Маланкарской церкви 15 октября 2021 года . Фома хранится в католической часовне, там же похоронены Гиваргезе II , Оген I , Мэтьюз I и Паулоза II .
Список Католикоса Восточной Маланкарской Церкви:
До XVII века церковью управлял архидьякон (Маланкара Мупан). [57] Избранный архидьякон отвечал за повседневные дела, включая рукоположение дьяконов в священники. Рукоположения совершались персидскими епископами, посещавшими Индию. Маланкара Паллиогам (предшественник Ассоциации Маланкара) состоял из избранных представителей отдельных приходов. Изоляция церкви Маланкара от остального христианского мира сохранила демократическую природу апостольского века посредством взаимодействия с португальскими (римско-католическими) и британскими (англиканскими) колонизаторами. С XVII по XX века церковь имела пять столпов управления:
Предусмотренное Дионисием VI общее и повседневное управление церковью было кодифицировано в ее конституции 1934 года. Конституция [60] была представлена на собрании Ассоциации христиан Маланкара 26 декабря 1934 года в семинарии MD, [61] принята и введена в действие. Она была изменена три раза. Хотя конституция была оспорена в суде сторонниками Патриарха Антиохийского , постановления Верховного суда в 1958, 1995, 2017 и 2018 годах подтвердили ее действительность. [62]
Первая статья конституции утверждает отношения между Сирийской православной церковью и Маланкарской церковью. Вторая статья касается основания Маланкарской церкви святым Фомой и приписывает первенство Католикосу . Третья статья касается названия церкви. Четвертая статья описывает веру и ее традиции. Пятая статья рассматривает каноническое право церковного управления . [63]
Избранная Ассоциация Маланкара, состоящая из членов прихода, занимается религиозными и социальными проблемами церкви. Ранее Маланкарская Палли-йогам (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Маланкарская приходская ассамблея, ее современная форма, как полагают, была основана в 1873 году как Синод Мулантурути, собрание представителей приходов в Парумале . В 1876 году возникла Ассоциация Маланкара [64] . ]
В уставе церкви изложены полномочия и обязанности ассоциации. Католикос Востока и Маланкарский митрополит является президентом, а епархиальные митрополиты являются вице-президентами. Все должности избираются. Каждый приход представлен в ассоциации избранным священником и мирянами, пропорционально размеру членства в приходе.
Это список со-попечителей ( священник-попечитель и мирянин-попечитель), избранных Ассоциацией Маланкара Православной Сирийской Церкви Маланкара: [65] [66]
Маланкарская Православная Сирийская Церковь Епархии [67]
В состав епископского синода церкви входят следующие епархиальные епископы: [70] [71]
Церковь имеет ряд духовных организаций:
Две семинарии, которые предлагают степени бакалавра и магистра богословия, — это Православная теологическая семинария в Коттаяме [78] и Православная теологическая семинария Святого Фомы в Нагпуре . [79] Маланкарская православная семинария в Коттаяме — первая православная семинария в Азии, основанная в 1815 году.
Церковь была одним из основателей Всемирного совета церквей . [80] Католикос Гиваргезе II и другие митрополиты приняли участие в Конференции по вере и устройству 1937 года в Эдинбурге ; делегация церкви приняла участие в заседании ВСЦ 1948 года в Амстердаме в 1948 году, и церковь сыграла свою роль в конференции ВСЦ 1961 года в Нью-Дели . Митрополит Паулос Грегориос был президентом ВСЦ с 1983 по 1991 год.
Церковь участвовала в Конференции Восточных Православных Церквей в Аддис-Абебе 1965 года . [81] Она является членом Комиссии по вере и устройству , Христианской конференции Азии и Глобального христианского форума. Ряд предстоятелей сестринских церквей посетили ее, в том числе Патриарх Румынский Юстиниан в феврале 1957 года и в январе 1969 года; Католикос всех армян Вазген I в декабре 1963 года; Армянский Патриарх Иерусалимский Дердериан в декабре 1972 года; Патриарх Московский Пимен I в январе 1977 года; Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II в сентябре 1982 года; Архиепископ Кентерберийский Роберт Ранси в 1986 году, Патриарх Румынский Феоктист Арапашу в 1989 году; Вселенский Патриарх Константинопольский Варфоломей I в ноябре 2000 года; Митрополит (позднее Патриарх) Кирилл Русской Православной Церкви в декабре 2006 года; Католикос всех армян Гарегин II в ноябре 2008 г., Патриарх Эфиопии Абуне Паулос в декабре 2008 г.; Армянский католикос Киликии Арам I Кешишян в феврале 2010 года и Патриарх Эфиопии Абуне Матиас в ноябре 2016 года.
Орден Святого Фомы , высшая церковная награда, вручается главам государств и церквей Католикосом Востока и Маланкарским митрополитом . Среди лауреатов - Константинопольский Варфоломей I , Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II , Патриарх Эфиопии Абуне Павлос , Армянский католикос Киликии Арам I и Патриарх Эфиопии Абуне Матиас . [82]
Маланкарская православная церковь Индии (также известная под разными названиями, например, Маланкарская церковь). Расположена в Керале, Индия.
Маланкарская православная сирийская церковь, также известная какИндийская
православная церковь
или
Маланкарская церковь
, является одной из крупнейших и старейших церквей в мире.
Православная Церковь управляется Священным Епископским Синодом из 24 епископов под председательством Его Святейшества Морана Мар Васелиоса Мар Фомы Дидимоса, Католикоса Востока и Маланкарского митрополита.
Маланкарская Церковь является подразделением Православной Сирийской Церкви. Предстоятелем Православной Сирийской Церкви является Патриарх Антиохийский.
.jpg/1280px-Raja_Ravi_Varma,_Gheevarghese_Mar_Gregorios_of_Parumala_(1905).jpg)
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)