stringtranslate.com

Маргарет Сэнгер

Маргарет Хиггинс Сэнгер (урожденная Маргарет Луиза Хиггинс ; 14 сентября 1879 — 6 сентября 1966), также известная как Маргарет Сэнгер Сли , была американской активисткой по контролю над рождаемостью , сексуальным педагогом , писательницей и медсестрой. Сэнгер популяризировал термин «контроль над рождаемостью», открыл первую клинику по контролю над рождаемостью в Соединенных Штатах и ​​основал организации, которые превратились в Американскую федерацию планирования семьи . [2]

Сэнгер использовала свои сочинения и выступления в первую очередь для пропаганды своего образа мышления. В 1914 году ее привлекли к ответственности за книгу « Ограничение семьи» в соответствии с Законом Комстока. Она боялась последствий своих сочинений, поэтому бежала в Великобританию, пока общественное мнение не успокоилось. [3] Усилия Сэнгера способствовали рассмотрению нескольких судебных дел, которые помогли легализовать контрацепцию в Соединенных Штатах. [4] Из-за своей связи с организацией Planned Parenthood Сэнгер часто подвергается критике со стороны противников абортов . [5] Сэнгер проводила резкое различие между контролем над рождаемостью и абортами и выступала против абортов на протяжении большей части своей профессиональной карьеры, отказываясь участвовать в них в качестве медсестры. [6] Сэнгер остается уважаемой фигурой в американском движении за репродуктивные права и феминистских движениях. [7] Ее критиковали за поддержку негативной евгеники ; Сэнгер выступал против евгеники по расовому признаку и не верил, что бедность передается по наследству. Однако она обратилась бы к обеим идеям как к риторическому инструменту. [8]

В 1916 году Сэнгер открыла первую в США клинику по контролю над рождаемостью, что привело к ее аресту за распространение информации о контрацепции после того, как женщина-полицейский под прикрытием купила копию ее брошюры по планированию семьи. [9] Ее последующее судебное разбирательство и апелляция вызвали споры. Сэнгер считала, что для того, чтобы женщины имели более равноправное положение в обществе и вели более здоровый образ жизни, им необходимо иметь возможность определять, когда рожать детей. Она также хотела предотвратить так называемые подпольные аборты , [10] которые были обычным явлением в то время, поскольку аборты были незаконны в США. [11] Она считала, что, хотя аборт может быть жизнеспособным вариантом в опасных для жизни ситуациях, беременных, его вообще следует избегать. [12] Она считала контрацепцию единственным практическим способом избежать их. [13]

В 1921 году Сэнгер основала Американскую лигу контроля над рождаемостью , которая позже стала Американской федерацией планирования семьи . В Нью-Йорке она организовала первую клинику по контролю над рождаемостью, в которой работали врачи-женщины, а также клинику в Гарлеме , в которой был полностью афроамериканский консультативный совет [14] , куда позже был добавлен афроамериканский персонал. [15] В 1929 году она сформировала Национальный комитет по федеральному законодательству по контролю над рождаемостью , который служил центром ее лоббистских усилий по легализации контрацепции в Соединенных Штатах. С 1952 по 1959 год Сэнгер занимал пост президента Международной федерации планирования семьи . Она умерла в 1966 году и широко считается основателем современного движения за контроль над рождаемостью. [4]

Жизнь

Ранний период жизни

С сыновьями Грантом и Стюартом, ок.  1919 год

Сэнгер родилась Маргарет Луизой Хиггинс в 1879 году в Корнинге, штат Нью-Йорк , [16] в семье ирландских католиков — «свободомыслящего» отца-каменщика Майкла Хеннесси Хиггинса и Энн Перселл Хиггинс. Майкл иммигрировал в Соединенные Штаты в возрасте четырнадцати лет и присоединился к армии во время Гражданской войны в качестве барабанщика в возрасте пятнадцати лет. Покинув армию, он изучал медицину и френологию , но в конечном итоге стал резчиком по камню, вырезая ангелов, святых и надгробия. [17] : 12–13  Майкл стал атеистом и активистом за избирательное право женщин и бесплатное государственное образование. [18] [19]

Энн сопровождала свою семью в Канаду во время Великого голода . Она вышла замуж за Майкла в 1869 году. [20] За 22 года Энн Хиггинс забеременела 18 раз, родив 11 живых младенцев, прежде чем умерла в возрасте 49 лет. Сэнгер была шестой из 11 выживших детей, [21] проведя свои ранние годы в шумной семье. .

При поддержке двух своих старших сестер Маргарет Хиггинс училась в колледже Клаверак и Институте реки Гудзон , а затем поступила в 1900 году в больницу Уайт-Плейнс в качестве медсестры-стажера. В 1902 году она вышла замуж за архитектора Уильяма Сэнгера , бросив образование. [22] Страдая от чахотки (рецидивирующей активной туберкулезной формы ), Маргарет Сэнгер смогла родить троих детей, и пятеро поселились в спокойной жизни в Вестчестере, штат Нью-Йорк . Маргарет станет членом епископальной церкви, которая позже проведет ее отпевание. [23] [ нужна полная цитата ] [24]

Социальный активизм

В 1911 году, после того как пожар уничтожил их дом в Гастингсе-на-Гудзоне , Сэнгеры покинули пригород ради новой жизни в Нью-Йорке. Маргарет Сэнгер работала приходящей медсестрой в трущобах Ист -Сайда , а ее муж работал архитектором и маляром. Пара стала активно участвовать в местной социалистической политике. Она присоединилась к Женскому комитету Социалистической партии Нью-Йорка, приняла участие в рабочих акциях «Промышленных рабочих мира» (включая знаменитую забастовку текстильщиков Лоуренса 1912 года и забастовку шелководов Патерсона в 1913 году ) и стала сотрудничать с местными интеллектуалами, представителями левых взглядов. художники, социалисты и общественные деятели, в том числе Джон Рид , Эптон Синклер , Мэйбл Додж и Эмма Голдман . [25] [ нужна страница ]

Политические интересы Сэнгер, ее зарождающийся феминизм и опыт медсестры - все это побудило ее написать две серии колонок о половом воспитании, которые назывались «Что должна знать каждая мать» (1911–12) и «Что должна знать каждая девушка» (1912–13). ) для социалистического журнала New York Call . По меркам того времени статьи Сэнгера были чрезвычайно откровенны в обсуждении сексуальности, и многие читатели New York Call были ими возмущены. Однако другие читатели похвалили сериал за откровенность. Один заявил, что в сериале содержится «более чистая мораль, чем в целых библиотеках, полных лицемерного ханжества о скромности». [25] : 65  Оба были опубликованы в виде книги в 1916 году. [26]

Во время своей работы среди женщин-иммигранток из рабочего класса Сэнгер встречалась с женщинами, у которых частые роды, выкидыши и самопроизвольные аборты из-за отсутствия информации о том, как избежать нежелательной беременности. Доступ к информации о противозачаточных средствах был запрещен по причине непристойности федеральным законом Комстока 1873 года и множеством законов штата. Стремясь помочь этим женщинам, Сэнгер посетила публичные библиотеки, но не смогла найти информацию о контрацепции. [27] Эти проблемы были воплощены в истории, которую Сэнгер позже рассказала в своих выступлениях: когда Сэнгер работала медсестрой, ее вызвали в квартиру женщины, «Сэди Сакс», которая серьезно заболела из-за самопроизвольный аборт. После этого Сэди умоляла лечащего врача рассказать ей, как можно предотвратить повторение этого, на что врач просто посоветовал ей воздерживаться. Его точные слова и действия, по-видимому, заключались в том, чтобы рассмеяться и сказать: «Тебе тоже нужен торт, пока ты его ешь, не так ли? Ну, это невозможно. Я скажу тебе единственное верное решение... Скажи Джейку, чтобы он спал на крыше». [28] Несколько месяцев спустя Сэнгера снова вызвали в квартиру Сэди — только на этот раз Сэди умерла вскоре после прибытия Сэнгера. Она предприняла еще одну попытку самопроизвольного аборта. [29] [30] [31] Сэнгер иногда заканчивала историю словами: «Я бросила свою сумку для кормления в угол и объявила… что никогда не возьмусь за другое дело, пока не сделаю это возможным для работающих женщин в Америке». иметь знания, позволяющие контролировать рождаемость»; биограф Эллен Чеслер  [Викиданные] пришла к выводу, что Сакс, возможно, был «творческим, драматическим произведением искусства». [25] : 63 

Эта история, а также спасение Сэнгер в 1904 году ее нежеланной племянницы Олив Бирн из сугроба, в котором она осталась, знаменует собой начало стремления Сэнгер избавить женщин от опасных и незаконных абортов. [31] [32] [33] [ нужны разъяснения ] Сэнгер выступала против абортов, но прежде всего как социального зла и опасности для общественного здравоохранения, которая исчезла бы, если бы женщины смогли предотвратить нежелательную беременность. [34]

Учитывая связь между контрацепцией и расширением прав и возможностей рабочего класса, Сэнгер пришла к выводу, что только путем освобождения женщин от риска нежелательной беременности произойдут фундаментальные социальные изменения. Она начала кампанию по борьбе с правительственной цензурой информации о противозачаточных средствах посредством конфронтационных действий.

Сэнгер рассталась со своим мужем в 1913 году, а развод пары был завершен в 1921 году. [35] В 1920–21 годах и с перерывами до его смерти в 1946 году у нее был роман с английским писателем Гербертом Уэллсом . [36] В 1922 году она вышла замуж за своего второго мужа, Джеймса Ноя Х. Сли. [37]

В 1914 году Сэнгер запустила «Женщину-бунтарку» , восьмистраничный ежемесячный информационный бюллетень, в котором пропагандировалась контрацепция под лозунгом « Нет богов, нет мастеров ». [38] [b] [39] Сэнгер, сотрудничая с друзьями-анархистами, популяризировал термин «контроль над рождаемостью» как более откровенную альтернативу таким эвфемизмам, как «семейные ограничения»; Термин «контроль над рождаемостью» был предложен в 1914 году молодым другом по имени Отто Бобштей [25] : 97  [40] [41] Сэнгер провозгласил, что каждая женщина должна быть «абсолютной хозяйкой своего тела». [42] В первые годы активной деятельности Сэнгер она рассматривала контроль над рождаемостью как вопрос свободы слова, и когда она начала публиковать « Женщину-бунтарку» , одной из ее целей было спровоцировать юридический вызов федеральным законам о борьбе с непристойностью , которые запрещали распространение информации о контрацепции. [43] [44] Хотя почтовые власти запретили пять из семи выпусков, Сэнгер продолжал публикацию, одновременно готовя «Семейное ограничение» , еще один вызов законам, запрещающим контроль над рождаемостью. Эта 16-страничная брошюра содержала подробную и точную информацию и графические описания различных методов контрацепции. В августе 1914 года Маргарет Сэнгер была обвинена в нарушении законов о непристойности на почте при отправке «Женщины-бунтовщицы» через почтовую систему. Вместо того, чтобы предстать перед судом, она бежала из страны. [3]

Маргарет Сэнгер провела большую часть своего изгнания в 1914 году в Англии, где контакты с британскими неомальтузианцами , такими как Чарльз Викери Дрисдейл, помогли уточнить ее социально-экономические обоснования контроля над рождаемостью. Она поделилась их обеспокоенностью тем, что перенаселение приводит к бедности, голоду и войнам. [45] На Пятой Международной неомальтузианской конференции в 1922 году она была первой женщиной, которая председательствовала на сессии. [46] Она организовала Шестую Международную конференцию по неомальтузианству и контролю над рождаемостью, которая состоялась в Нью-Йорке в 1925 году. [25] : 225  [47] Перенаселение останется ее проблемой до конца ее жизни. [45]

Во время своей поездки в Англию в 1914 году на нее также глубоко повлияли теории освобождения Хэвлока Эллиса , под чьей опекой она стремилась не только сделать половой акт более безопасным для женщин, но и более приятным. Примерно в это же время она встретила Мари Стоупс , которая столкнулась с Сэнгер после того, как она только что выступила с докладом о контроле над рождаемостью на собрании Фабианского общества . Стоупс показала Сэнгер ее работы и попросила у нее совета по поводу главы, посвященной контрацепции. [48] ​​[49]

В начале 1915 года бывший муж Маргарет Сэнгер, Уильям Сэнгер, подарил копию «Семейных ограничений» представителю политика, выступающего против порока Энтони Комстока . Уильяма Сэнгера судили и признали виновным, он провел тридцать дней в тюрьме, одновременно привлекая интерес к контролю над рождаемостью как к вопросу гражданской свободы. [50] [51] [52] Второй муж Маргарет, Ной Сли, также оказал помощь в деле ее жизни. В 1928 году Сли контрабандой переправлял диафрагмы в Нью-Йорк через Канаду [25] : 255 штук  в коробках с надписью «3-в-одном масло» . [53] Позже он стал первым легальным производителем диафрагм в Соединенных Штатах. [54]

Движение за контроль над рождаемостью

На этой странице из книги Сэнгера «Семейное ограничение» , издание 1917 года, описан шейный колпачок .

В некоторых странах северо-западной Европы в то время была более либеральная политика в отношении контрацепции, чем в Соединенных Штатах, и когда Сэнгер посетила голландскую клинику по контролю над рождаемостью в 1915 году, она узнала о диафрагмах и убедилась, что они являются более эффективным средством контрацепции, чем свечи. и спринцовки , которые она распространяла еще в Соединенных Штатах. Диафрагмы, как правило, были недоступны в Соединенных Штатах, поэтому Сэнгер и другие начали импортировать их из Европы, в нарушение законодательства Соединенных Штатов. [25] [ нужна страница ]

16 октября 1916 года Сэнгер открыла клинику планирования семьи и контроля над рождаемостью на улице Амбой, 46 в районе Браунсвилл в Бруклине , первую в своем роде в Соединенных Штатах. [55] Через девять дней после открытия клиники Сэнгер был арестован. Залог для Сэнгер был установлен в размере 500 долларов, и она вернулась домой. Сэнгер продолжала встречаться с женщинами в клинике, пока полиция не пришла во второй раз. На этот раз Сэнгер и ее сестра Этель Бирн были арестованы за нарушение закона штата Нью-Йорк, запрещающего распространение противозачаточных средств. Сэнгеру также было предъявлено обвинение в нарушении общественного порядка. [56] Сэнгер и Бирн предстали перед судом в январе 1917 года. [57] Бирн был признан виновным и приговорен к 30 дням заключения в работном доме, но объявил голодовку. Ее подвергли принудительному кормлению, и она стала первой женщиной, объявившей голодовку в США, с которой так обращались. [58] Только когда Сэнгер пообещала, что Бирн никогда не нарушит закон, она была помилована через десять дней. [59] Сэнгер был осужден; судья первой инстанции постановил, что женщины не имели «права совокупляться с чувством безопасности, что в результате не произойдет зачатия». [60] Сэнгер предложили более мягкий приговор, если она пообещает больше не нарушать закон, но она ответила: «Я не могу уважать закон в том виде, в котором он существует сегодня». [61] За это ее приговорили к 30 суткам исправительного учреждения. [61] Первоначальная апелляция была отклонена, но в последующем судебном разбирательстве в 1918 году движение за контроль над рождаемостью одержало победу, когда судья Фредерик Э. Крейн из Апелляционного суда Нью-Йорка вынес постановление, разрешающее врачам назначать противозачаточные средства. [62] Публикация вокруг ареста, суда и апелляции Сэнгер вызвала активизм в области контроля над рождаемостью в Соединенных Штатах и ​​​​заслужила поддержку многочисленных доноров, которые предоставили ей финансирование и поддержку для будущих начинаний. [63]

В феврале 1917 года Сэнгер начала издавать ежемесячный периодический журнал «Birth Control Review» . [с]

Американская лига контроля над рождаемостью

Сэнгер опубликовал «Обзор контроля над рождаемостью» с 1917 по 1929 год. [d]

После Первой мировой войны Сэнгер отошла от радикальной политики и в 1921 году основала Американскую лигу контроля над рождаемостью (ABCL), чтобы расширить свою базу сторонников, включив в нее средний класс. [64] Основополагающими принципами ABCL были следующие: [65]

Мы считаем, что дети должны (1) быть зачаты в любви; (2) Рождён по сознательному желанию матери; (3) И рождены только при условиях, которые делают возможным наследие здоровья. Поэтому мы считаем, что каждая женщина должна обладать властью и свободой предотвратить зачатие, за исключением случаев, когда эти условия могут быть удовлетворены.

После того, как Сэнгер обжаловала свой приговор в клинике Браунсвилля, в 1918 году она добилась решения суда, освободившего врачей от закона, запрещающего распространение информации о противозачаточных средствах женщинам (при условии, что это было предписано по медицинским показаниям), в 1923 году она основала Бюро клинических исследований (CRB). воспользоваться этой лазейкой. [25] [ нужна страница ] [66] CRB была первой легальной клиникой по контролю над рождаемостью в Соединенных Штатах, в которой полностью работали женщины-врачи и социальные работники. [67] Клиника получила обширное финансирование от Джона Д. Рокфеллера-младшего и его семьи, которые продолжали делать анонимные пожертвования на нужды Сэнгера в последующие десятилетия. [68] [25] : 425 

Джон Д. Рокфеллер-младший пожертвовал пять тысяч долларов ее Американской лиге контроля над рождаемостью в 1924 году и во второй раз в 1925 году. [69]

В 1922 году Сэнгер отправился в Китай. [70] : 64  В Китае она заметила, что основным методом планирования семьи было детоубийство женского пола, и позже она работала с Перл Бак над созданием клиники планирования семьи в Шанхае. [71] Ее визит усилил веру среди элиты Китая эпохи национализма в то, что использование контрацепции улучшит «качество» китайского народа [70] : 10  , и привел к появлению множества газетных статей, посвященных преимуществам и недостаткам контроля над рождаемостью. [70] : 24  Также после визита Сэнгера в Китай был импортирован широкий спектр текстов по контролю над рождаемостью и вопросам народонаселения. [70] 24  китайские феминистки , вдохновленные визитом Сэнгер, приняли активное участие в последующих китайских дебатах по вопросам контроля рождаемости и евгеники. [70] : 28  Компания Sanger представила в Китае противозачаточные таблетки «Карбизон». [70] : 58  Во время визита Сэнгер поощряла использование женских противозачаточных средств отчасти потому, что, по ее мнению, частое использование презервативов или метод отмены может привести к развитию у мужчин нервных расстройств. [70] : 64 

Сэнгер также посетил Корею и Японию. В конечном итоге Сэнгер посетила Японию шесть раз, работая с японской феминисткой Като Сидзуэ над пропагандой контроля над рождаемостью. [72]

В 1928 году конфликт внутри руководства движения за контроль над рождаемостью привел к тому, что Сэнгер ушел с поста президента ABCL и взял на себя полный контроль над CRB, переименовав его в Бюро клинических исследований по контролю над рождаемостью (BCCRB) , что положило начало расколу, который продлился до тех пор, пока 1938. [73]

Сэнгер вложил много усилий в общение с широкой публикой. С 1916 года она часто читала лекции (в церквях, женских клубах, домах и театрах) рабочим, церковникам, либералам, социалистам, ученым и женщинам из высшего сословия. [17] : 366  Однажды она читала лекцию о контроле над рождаемостью женскому отделению Ку-клукс-клана в Силвер-Лейк, штат Нью-Джерси . [17] : 361, 366–7  В своей автобиографии она оправдала свое решение обратиться к ним, написав: «Для меня всегда любая возбужденная группа была хорошей группой», имея в виду, что она была готова искать общий язык с любым, кто мог бы помочь в продвижении. легализация и осведомленность о контроле над рождаемостью. Она описала этот опыт как «странный» и сообщила, что у нее сложилось впечатление, что все зрители были слабоумными, и поэтому разговаривала с ними на самом простом языке, как если бы она разговаривала с детьми.

В 1920-х годах она написала несколько книг, которые оказали общенациональное влияние на пропаганду контроля над рождаемостью. В период с 1920 по 1926 год было продано 567 000 экземпляров книг «Женщина и новая раса» и «Ось цивилизации» . [74] Она также написала две автобиографии, призванные продвигать это дело. Первая, «Моя борьба за контроль над рождаемостью» , была опубликована в 1931 году, а вторая, более рекламная версия, « Маргарет Сэнгер: автобиография » [17] была опубликована в 1938 году.

В 1920-е годы Сэнгер получила сотни тысяч писем, многие из которых были написаны в отчаянии женщинами, умолявшими дать информацию о том, как предотвратить нежелательную беременность. [75] [76] Пятьсот из этих писем были собраны в книгу 1928 года « Материнство в рабстве». [77] [78]

Работа с афроамериканским сообществом

УЭБ Дюбуа входил в совет директоров Гарлемской клиники Сэнгера. [79]

Сэнгер работала с афроамериканскими лидерами и профессионалами, которые видели необходимость контроля над рождаемостью в своих сообществах. В 1929 году Джеймс Х. Хьюберт , чернокожий социальный работник и лидер Городской лиги Нью-Йорка , попросил Сэнгера открыть клинику в Гарлеме . [80] Сэнгер получил финансирование от Фонда Юлиуса Розенвальда и открыл клинику, укомплектованную чернокожими врачами, в 1930 году. Клиникой руководил консультативный совет из 15 членов, состоящий из чернокожих врачей, медсестер, священнослужителей, журналистов и социальных работников. О клинике сообщалось в афроамериканской прессе, а также в черных церквях, и она получила одобрение Уэба Дюбуа , соучредителя Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и редактора ее журнала. Кризис. [81] [82] [83] [80] [84]
Из книги «Планируемое родительство»: «Правда о Маргарет Сэнгер». Американская федерация планирования семьи. Архивировано из оригинала 17 марта 2010 года.:

В 1930 году Сэнгер открыла в Гарлеме клинику планирования семьи, целью которой было заручиться поддержкой использования противозачаточных средств и предоставить преимущества планирования семьи женщинам, которым было отказано в доступе к городским медицинским и социальным услугам. Клиника, в которой работают чернокожий врач и чернокожий социальный работник, была одобрена The Amsterdam News (мощная местная газета), Абиссинской баптистской церковью , Городской лигой и старейшим государственным деятелем чернокожего сообщества В.Б. Дюбуа.

Сэнгер не терпела фанатизма среди своих сотрудников и не терпела отказа работать в межрасовых проектах. [85] Работа Сэнгера с меньшинствами заслужила похвалу от Коретты и Мартина Лютера Кинга-младшего ; Когда в мае 1966 года он не смог присутствовать на церемонии награждения Маргарет Сэнгер , миссис Кинг прочитала благодарственную речь мужа, в которой хвалила Сэнгер, но сначала произнесла свои собственные слова: «Из-за преданности делу [Сэнгер], ее глубоких убеждений и ее страдания за то, во что она верила, я бы хотела сказать, что сегодня вечером я горжусь тем, что я женщина». [86]

С 1939 по 1942 год Сэнгер была почетным делегатом Американской федерации контроля над рождаемостью, которая включала в себя руководящую роль — наряду с Мэри Ласкер и Кларенсом Гэмбл — в « Негритянском проекте» — попытке донести информацию о контроле над рождаемостью до бедных чернокожих людей. [87] Сэнгер посоветовал Гэмблу целесообразность найма чернокожего врача для негритянского проекта. Она также посоветовала ему важность общения с чернокожими министрами, написав: [88]

Работа министра также важна, и он также должен быть обучен, возможно, Федерацией [контроля над рождаемостью] [Америки] нашим идеалам и целям, которых мы надеемся достичь. Мы не хотим, чтобы прозвучало слово о том, что мы хотим истребить негритянское население, и министр - это человек, который может исправить эту идею, если она когда-либо придет в голову кому-либо из их наиболее мятежных членов.

Проект «Документы Маргарет Сэнгер» Нью-Йоркского университета утверждает, что, хотя цель письма заключалась в том, чтобы избежать ошибочного представления о том, что «Негритянский проект» был расистской кампанией , недоброжелатели Сэнгер, такие как Анджела Дэвис , интерпретировали этот отрывок «как свидетельство того, что она руководила расчетные усилия по сокращению чернокожего населения против его воли». [89] [90] [91] Другие, такие как Чарльз Валенца, заявляют, что это представление основано на неправильном прочтении слов Сэнгера. [92] Он считает, что Сэнгер хотел преодолеть страх некоторых чернокожих людей, что контроль над рождаемостью был «способом белых людей сократить чернокожее население». [92]

Эпоха планирования семьи

Бюро клинических исследований по контролю над рождаемостью Сэнгера работало в этом нью-йоркском здании с 1930 по 1973 год.

В 1929 году Сэнгер сформировала Национальный комитет по федеральному законодательству о контроле над рождаемостью, чтобы лоббировать закон об отмене ограничений на контрацепцию. [93] Эта попытка не увенчалась успехом, поэтому Сэнгер заказал диафрагму из Японии в 1932 году, чтобы спровоцировать решающую битву в суде. Диафрагма была конфискована правительством Соединенных Штатов, и последующий судебный иск Сэнгера привел к решению суда 1936 года , которое отменило важное положение законов Комстока, запрещавшее врачам приобретать противозачаточные средства. [94] Эта победа в суде побудила Американскую медицинскую ассоциацию в 1937 году принять противозачаточные средства в качестве обычной медицинской услуги и ключевого компонента учебных программ медицинских школ. [95]

Эта победа в суде по вопросам контрацепции в 1936 году стала кульминацией усилий Сэнгер по контролю над рождаемостью, и она воспользовалась возможностью, когда ей уже было под 50, и переехала в Тусон, штат Аризона, намереваясь играть менее важную роль в движении за контроль над рождаемостью. Несмотря на свои первоначальные намерения, она оставалась активной в движении на протяжении 1950-х годов. [95]

В 1937 году Сэнгер стал председателем недавно сформированного Американского совета по контролю над рождаемостью и попытался разрешить раскол между ABCL и BCCRB. [96] Ее усилия увенчались успехом, и в 1939 году две организации объединились в Американскую федерацию контроля над рождаемостью. [97] [e] Хотя Сэнгер продолжала исполнять обязанности президента, она больше не обладала той же властью, что и в первые годы движения, и в 1942 году более консервативные силы внутри организации изменили название на Федерация планирования семьи. из Америки - имя, против которого Сэнгер возражала, потому что считала его слишком эвфемистическим. [25] : 393  [98]

В 1948 году Сэнгер помог основать Международный комитет по планированию семьи, который в 1952 году превратился в Международную федерацию планирования семьи и вскоре стал крупнейшей в мире неправительственной международной организацией по вопросам женского здоровья, планирования семьи и контроля над рождаемостью. Сэнгер была первым президентом организации и занимала эту должность до 80 лет. [99] В начале 1950-х годов Сэнгер призвал филантропа Кэтрин Маккормик предоставить финансирование биологу Грегори Пинкусу для разработки противозачаточных таблеток , которые в конечном итоге были проданы под названием Эновид . [100] Пинкус нанял Джона Рока, гинеколога из Гарварда, для исследования клинического использования прогестерона для предотвращения овуляции. (Джонатан Эйг (2014). «Рождение таблетки: как четыре крестоносца заново изобрели секс и начали революцию». WW Norton & Company. Нью-Йорк. Лондон. стр. 104 и далее.) Пинкус часто говорил, что он никогда бы не смог этого сделать. это без Сэнгера, Маккормика и Рока. (Там же, стр. 312.)

Смерть

Сэнгер умерла от застойной сердечной недостаточности в 1966 году в Тусоне, штат Аризона , в возрасте 86 лет, примерно через год после знаменательного решения Верховного суда США по делу Грисволд против Коннектикута , которое легализовало контроль над рождаемостью в Соединенных Штатах. [f] Сэнгер назвала себя членом епископальной церкви по вероисповеданию [101] , и ее похороны прошли в епископальной церкви Св. Филиппа в Хиллз . [102] Сэнгер похоронена в Фишкилле, штат Нью-Йорк , рядом со своей сестрой Нэн Хиггинс и вторым мужем Ноем Сли. [24] Одним из ее выживших братьев был игрок Зала славы студенческого футбола и главный футбольный тренер Университета штата Пенсильвания Боб Хиггинс . [103]

Взгляды

Сексуальность

Исследуя информацию о контрацепции, Сэнгер прочитал трактаты о сексуальности, в том числе «Психологию секса» английского психолога Хэвлока Эллиса , и находился под сильным их влиянием. [104] Путешествуя по Европе в 1914 году, Сэнгер встретил Эллиса. [105] Под влиянием Эллиса Сэнгер принял свой взгляд на сексуальность как на мощную, освобождающую силу. [25] : 13–14  Эта точка зрения предоставила еще один аргумент в пользу контроля над рождаемостью, поскольку он позволил бы женщинам в полной мере наслаждаться сексуальными отношениями, не опасаясь нежелательной беременности. [25] : 111–117  [106] Сэнгер также считал, что сексуальность, наряду с контролем над рождаемостью, следует обсуждать с большей откровенностью, [25] : 13–14  , и похвалил Эллиса за его усилия в этом направлении. Она также обвинила христианство в подавлении таких дискуссий. [107]

Сэнгер выступал против чрезмерных сексуальных потворств. Она написала, что «каждый нормальный мужчина и женщина обладают способностью контролировать и направлять свои сексуальные импульсы. Мужчины и женщины, которые контролируют их и постоянно используют клетки своего мозга, глубоко размышляя, никогда не бывают чувственными». [108] [109] Сэнгер сказал, что контроль над рождаемостью поднимет женщин из положения объектов похоти и поднимет секс из деятельности, которой занимаются исключительно с целью удовлетворения похоти, заявив, что контроль над рождаемостью «отрицает это». секс должен быть сведен к чувственному вожделению, или женщина должна позволить себе быть орудием его удовлетворения». [110] Сэнгер писала, что мастурбация опасна. Она заявила: «По моему личному опыту работы квалифицированной медсестрой при уходе за людьми, страдающими различными и часто отвратительными заболеваниями, независимо от их недугов, я никогда не находила никого более отталкивающего, чем хронический мастурбатор. Было бы несложно заполнить страницу за страницей. душераздирающие признания молодых девушек, жизнь которых была омрачена этой пагубной привычкой, всегда начинались так невинно». [111] Она считала, что женщины обладают способностью контролировать свои сексуальные побуждения и должны использовать этот контроль, чтобы избегать секса вне отношений, отмеченных «уверенностью и уважением». Она считала, что осуществление такого контроля приведет к «самой сильной и священной страсти». [112] Сэнгер поддерживала связи с филиалами Британского общества по изучению сексуальной психологии (членами которого были ряд известных геев и сексуальных реформаторов) и выступила перед группой с речью по вопросу сексуального воздержания . [113] Позже она похвалила Эллиса за то, что он прояснил «вопрос о гомосексуалистах… превратил это в нечто… не совсем извращенное, а в то, что человек рождается с разными типами глаз, разными типами строения и так далее. ...что он не сделал всех гомосексуалистов извращенцами – и я думаю, что он помог прояснить это медикам и ученым всего мира, будучи, возможно, одним из первых, кто это сделал. [107]

Свобода слова

Сэнгер выступала против цензуры на протяжении всей своей карьеры. Сэнгер выросла в доме, где восхищались оратором Робертом Ингерсоллом . [114] В первые годы своей активной деятельности Сэнгер рассматривала контроль над рождаемостью прежде всего как проблему свободы слова, а не как феминистскую проблему, и когда она начала публиковать « Женщину-бунтовку» в 1914 году, она сделала это с явной целью спровоцировать юридический вызов законам Комстока, запрещающим распространение информации о контрацепции. [115] В Нью-Йорке Эмма Гольдман познакомила Сэнгер с членами Лиги свободы слова, такими как Эдвард Блисс Фут и Теодор Шредер , и впоследствии Лига предоставила финансирование и советы, чтобы помочь Сэнгеру в юридических баталиях. [116]

За свою карьеру Сэнгер арестовывалась как минимум восемь раз за выражение своих взглядов в эпоху, когда публичные выступления о контрацепции были незаконными. [117] Много раз за ее карьеру представители местных органов власти не давали Сэнгер выступить, закрывая помещение или угрожая ее хозяевам. [118] В Бостоне в 1929 году городские власти под руководством Джеймса Керли угрожали арестовать ее, если она заговорит. В ответ она стояла на сцене молча, с кляпом во рту, пока ее речь читал Артур М. Шлезингер-старший [119].

Евгеника

Реклама книги «Женщина и новая раса». Вверху фотография женщины, нежно сидящей со своими двумя сыновьями.
Ее книга 1920 года поддерживала негативную евгенику.

После Первой мировой войны Сэнгер все чаще утверждала, что общество должно ограничить рождаемость теми, кто меньше всего может позволить себе детей. Богатые и образованные люди уже ограничивали деторождение, в то время как бедные и необразованные не имели доступа к противозачаточным средствам и информации о контроле над рождаемостью. [120] Здесь она нашла область совпадения с евгениками . [120] Она считала, что они оба стремились «помочь расе в устранении непригодных». Она отличалась от других евгенистов, написав: «евгенисты [ sic ] подразумевают или настаивают на том, что первый долг женщины — это перед государством; мы утверждаем, что ее долг перед собой — это ее долг перед государством. Мы утверждаем, что женщина, обладающая адекватными знаниями, является ее долгом перед государством. ее репродуктивных функций является лучшим судьей о времени и условиях, при которых ее ребенок должен появиться на свет. Мы также утверждаем, что это ее право, независимо от всех других соображений, определять, будет ли она рожать детей или нет, и сколько детей она родит, если решит стать матерью». [121] Сэнгер был сторонником негативной евгеники, целью которой было улучшение наследственных качеств человека посредством социального вмешательства путем уменьшения воспроизводства тех, кого считали непригодными. [8]

На взгляд Сэнгер на евгенику повлияли Хэвлок Эллис и другие британские евгеники, [122] в том числе Герберт Уэллс , с которым у нее сложилась близкая и длительная дружба. [123] Она не говорила конкретно о том, что раса или этническая принадлежность являются определяющими факторами, и «хотя Сэнгер формулировала контроль над рождаемостью с точки зрения расового улучшения и, как и большинство американцев старого поколения, поддерживала ограничение иммиграции, она всегда определяла приспособленность в индивидуальном, а не в индивидуальном плане». чем расовые термины». [124] [25] : 195–6  Вместо этого она подчеркнула ограничение количества рождений, чтобы жить в пределах своих экономических возможностей вырастить и поддержать здоровых детей. Это приведет к улучшению общества и человечества. [125] Точка зрения Сэнгер поставила ее в противоречие с ведущими американскими евгениками, такими как Чарльз Дэвенпорт , который придерживался расистского взгляда на наследственные черты. В «Истории движения за контроль над рождаемостью в Америке » Энгельман также отметил, что «Сэнгер совершенно легко отводила взгляд в сторону, когда другие высказывали расистские высказывания. У нее не было никаких сомнений в том, что она полагалась на ошибочные и явно расистские работы для удовлетворения своих собственных пропагандистских нужд». [126] Сэнгера поддержал один из самых расистских авторов в Америке 1920-х годов, член клана Лотроп Стоддард , [127] [128] который был одним из основателей Совета директоров Американской лиги контроля рождаемости Сэнгера . [129] [130] [131] Биограф Эллен Чеслер прокомментировала: «Маргарет Сэнгер сама никогда не была расисткой, но она жила в глубоко фанатичном обществе, и ее неспособность однозначно отвергнуть предрассудки , особенно когда они проявлялись среди сторонников ее дела. — преследовал ее с тех пор». [25] : 15 

В речи 1921 года «Мораль контроля над рождаемостью» она разделила общество на три группы: класс «образованных и информированных», который регулировал размер своих семей, и «умных и ответственных», которые хотели контролировать свои семьи, несмотря на которым не хватает средств и знаний, а также «безответственные и безрассудные люди», чьи религиозные угрызения совести «не позволяют им осуществлять контроль над своей численностью». Сэнгер заключает: «У всех мыслящих людей нет сомнений в том, что размножение этой группы следует прекратить». [132]

Евгеническая политика Сэнгера включала политику исключения иммиграции, свободный доступ к методам контроля над рождаемостью и полную автономию в планировании семьи для способных людей, а также принудительную сегрегацию или стерилизацию для «глубоко умственно отсталых». [133] [134] Сэнгер писал: «Мы [не] считаем, что сообщество может или должно отправить в камеру смертоносного дефективное потомство, возникшее в результате безответственного и неразумного размножения». [135] В книге «Ось цивилизации» она раскритиковала некоторые благотворительные организации за предоставление бесплатной акушерской и немедленной послеродовой помощи малоимущим женщинам, не предоставив при этом ни информации о контроле над рождаемостью, ни какой-либо помощи в воспитании или образовании детей. [136] Посредством таких благотворительных организаций она писала: «Бедную женщину учат, как родить седьмого ребенка, тогда как она хочет знать, как не родить на свет восьмого ребенка».

В личной переписке она выразила сожаление по поводу агрессивной и смертоносной нацистской программы евгеники и сделала пожертвование Американскому совету по борьбе с нацистской пропагандой. [134] Сэнгер считала, что самостоятельное материнство было единственной непоколебимой основой расового улучшения. [137] Первоначально она выступала за то, чтобы ответственность за контроль рождаемости оставалась за способными отдельными родителями, а не за государством. [138] Позже она предложила, чтобы «разрешения на отцовство выдавались супружеским парам по заявлению властей города, округа или штата», но добавила, что это требование должно реализовываться путем пропаганды со стороны государства и вознаграждения за выполнение, а не принуждения к наказанию. кого-либо за его нарушение. [139]

Аборт

Сэнгер выступал против абортов и резко отличал их от контроля над рождаемостью. Она считала, что последнее – фундаментальное право женщины, а первое – позорное преступление. [25] : 125  [140] : 36–37  В 1916 году, когда она открыла свою первую клинику по контролю над рождаемостью, она использовала резкую риторику против абортов. Листовки, которые она раздавала женщинам во всех столицах, призывали их: «Не убивайте, не лишайте жизни, но предотвращайте». [141] : 155  пациенткам Сэнгера в то время говорили, «что аборт — это неправильный путь — независимо от того, насколько рано он был сделан, он лишает жизни; что контрацепция — лучший способ, более безопасный способ — это занимает немного времени, небольшая проблема, но в конечном итоге она того стоила, потому что жизнь еще не началась». [17] : 217  Сэнгер последовательно дистанцировалась от любых призывов к легальному доступу к абортам, утверждая, что легальный доступ к противозачаточным средствам устранит необходимость в абортах. [142] Энн Хибнер Коблиц утверждала, что позиция Сэнгера против абортов способствовала дальнейшей стигматизации абортов и препятствовала росту более широкого движения за репродуктивные права. [143] : 182–188 

Хотя Сэнгер осудила аборт как метод ограничения семьи, она не была против абортов, призванных спасти жизнь женщины. [144] Кроме того, в 1932 году Сэнгер поручил Бюро клинических исследований начать направлять пациентов в больницы для терапевтических абортов по указанию врача. [25] : 300–301  Она также выступала за контроль над рождаемостью, чтобы в первую очередь можно было предотвратить беременность, приводящую к абортам по медицинским показаниям. [145]

Наследие

Площадь Маргарет Сэнгер, на пересечении Мотт-стрит и Бликер-стрит на Манхэттене.

Сочинения Сэнгер курируются двумя университетами: исторический факультет Нью-Йоркского университета поддерживает проект «Документы Маргарет Сэнгер» , [146] и Коллекция Софии Смит Смит - колледжа поддерживает коллекцию документов Маргарет Сэнгер . [147]

История Сэнгера также фигурирует в нескольких биографиях, в том числе в биографии Дэвида Кеннеди «Контроль над рождаемостью в Америке: карьера Маргарет Сэнгер» (1970), получившей премию Бэнкрофта и премию Джона Гилмари Ши . Она также является героем телевизионных фильмов «Портрет бунтаря: Замечательная миссис Сэнгер» (1980), [148] и «Выбор сердца: История Маргарет Сэнгер» (1995). [149] В 2013 году американский карикатурист Питер Бэгге опубликовал «Женщину-бунтарку» , полноценный графический роман-биографию Сэнгер. [150] В 2016 году Сабрина Джонс опубликовала графический роман «Богоматерь контроля над рождаемостью: встреча карикатуриста с Маргарет Сэнгер». [151]

Сэнгер был удостоен нескольких наград. Ее речь «Детская эра», произнесенная в 1925 году, занимает 81-е место в списке 100 лучших речей 20-го века по версии американской риторики (по рейтингу). [152] [153] Сэнгер была источником вдохновения для создания «Чудо-женщины» , персонажа комиксов, представленного Уильямом Марстоном в 1941 году. Марстон находился под влиянием ранней феминистской мысли во время учебы в колледже, а позже сформировал романтические отношения с племянницей Сэнгер, Олив Бирн . [154] [155] По словам Джилл Лепор , несколько сюжетных линий Чудо-женщины были, по крайней мере частично, вдохновлены Сэнгер, например, участие персонажа в различных забастовках и протестах. [155] В период с 1953 по 1963 год (включительно) Сэнгер был номинирован на Нобелевскую премию мира 31 раз. [156] В 1957 году Американская гуманистическая ассоциация назвала ее Гуманистом года. В 1966 году организация Planned Parenthood начала ежегодно вручать награды Маргарет Сэнгер в честь «выдающихся личностей в знак признания выдающихся достижений и лидерства в укреплении репродуктивного здоровья и репродуктивных прав». [157] На картине 1979 года «Званый ужин» изображена сервировка для нее. [158] [159] В 1981 году Сэнгер была введена в Национальный зал женской славы . [160] В 1976 году она была занесена в первый класс Зала славы округа Стьюбен (штат Нью-Йорк). В 1993 году Служба национальных парков США объявила клинику Маргарет Сэнгер , где она предоставляла услуги по контролю над рождаемостью в Нью-Йорке в середине двадцатого века, Национальным историческим памятником . [161] Кроме того, правительственные органы и другие учреждения увековечили память Сэнгер, посвятив ее имени несколько достопримечательностей, в том числе жилой дом в кампусе Университета Стоуни-Брук , комнату в библиотеке колледжа Уэлсли, [162] и площадь Маргарет Сэнгер в Нью-Йорке. Район города Нохо . [163] Есть переулок Маргарет Сэнгер в Платтсбурге, штат Нью-Йорк, и переулок Маргарет Сэнгер в Сен-Назере, Франция. [164] В Национальной портретной галерее есть бюст Сэнгера , подаренный Корделией Скайф Мэй . [165] Сэнгер, кратер в северном полушарии Венеры , получил свое название от Маргарет Сэнгер.

Из-за ее связи с организацией Planned Parenthood многие противники абортов часто осуждают Сэнгер, критикуя ее взгляды на контроль над рождаемостью и евгенику. [166] [167] [г]

В июле 2020 года организация Planned Parenthood of Greater New York объявила о своем намерении переименовать штаб-квартиру Planned Parenthood на Бликер-стрит , названную в честь Сэнгера. Это решение было принято в ответ на критику по поводу продвижения Сэнгером евгеники. Объявляя о своем решении, Карен Зельцер объяснила: «Удаление имени Маргарет Сэнгер из нашего здания является одновременно необходимым и запоздалым шагом, чтобы признать наше наследие и признать вклад Planned Parenthood в исторический репродуктивный ущерб в цветных сообществах». [7] [168]

Работает

Книги и брошюры

Периодические издания

Сборники и антологии

Выступления

В популярной культуре

Графические новеллы

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Они расстались в 1913 году, но развод был оформлен только в 1921 году. [1]
  2. ↑ Лозунг «Нет богов, нет мастеров» возник в листовке, распространенной IWW во время забастовки текстильщиков Лоуренса в 1912 году .
  3. ↑ Первый выпуск журнала Birth Control Review был опубликован в феврале 1917 года.
  4. ↑ Подпись внизу этого выпуска 1919 года гласит: «Должна ли она всегда умолять напрасно? «Вы медсестра, можете ли вы мне сказать? Ради детей — помогите мне ! »
  5. ↑ Дата слияния записана как 1938 год (а не 1939 год) в: О'Коннер, Карен, Гендер и женское лидерство: Справочник , стр. 743. О'Коннер цитирует Гордона (1976).
  6. ^ В 1965 году это дело отменило один из оставшихся законов Комстока, связанных с контрацепцией, в Коннектикуте и Массачусетсе. Однако Грисволд касался только супружеских отношений. В более позднем деле «Айзенштадт против Бэрда» (1972 г.) владение Грисволдом распространилось и на лиц, не состоящих в браке.
  7. ^ Типичные публикации в защиту жизни, критикующие Сэнгер, включают « Евгеническое наследие Маргарет Сэнгер: контроль женской фертильности» богослова Анджелы Фрэнкс , McFarland, 2005, и ее « Контрацепция и католицизм: чему учит церковь и почему» , Pauline Books & Media, 2013.

Рекомендации

  1. ^ Бейкер 2011, с. 126.
  2. ^ «Политические атаки на планирование семьи представляют угрозу здоровью женщин». Научный американец . 1 июня 2012 года . Проверено 7 июня 2018 г.
  3. ^ Аб Дуглас, Эмили (1970). Маргарет Сэнгер: пионер будущего . Канада: Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 57.
  4. ^ аб Бенджамин, Хейзел К. (1 января 1938 г.). «Лоббирование контроля над рождаемостью». Ежеквартальный журнал «Общественное мнение» . 2 (1): 48–60. дои : 10.1086/265152. JSTOR  2745054.
  5. ↑ Купер, Мелинда (20 января 2023 г.). «Движение против абортов и призрак Маргарет Сэнгер». Несогласие . № Зима 2023 . Проверено 20 января 2023 г.
  6. ^ «Маргарет Сэнгер — наш основатель» (PDF) . Планируемое родительство . 2016. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2019 года.
  7. ^ ab «Планирование родительства в Нью-Йорке отрекается от Маргарет Сэнгер по поводу евгеники». Нью-Йорк Таймс . 21 июля 2020 г. Проверено 21 июля 2020 г.
  8. ^ ab «Люди и события: евгеника и контроль над рождаемостью». ПБС. 2003. Архивировано из оригинала 4 ноября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г.
  9. ^ Кокс 2005, с. 7.
  10. ^ Кокс 2005, стр. 3–4.
  11. ^ Поллитт, Ката. «Аборты в американской истории». Атлантический океан . Проверено 2 февраля 2017 г.
  12. ↑ Сэнгер, Маргарет (27 января 1932 г.). «Позиция Папы по контролю над рождаемостью». Нация . Хотя к аборту можно прибегнуть, чтобы спасти жизнь матери, его практика просто ради ограничения потомства опасна и порочна.
  13. ^ Сэнгер, Маргарет (1917). Семейные ограничения (PDF) . п. 5 . Проверено 11 марта 2016 г. Никто не может сомневаться в том, что бывают случаи, когда аборт оправдан, но он может стать ненужным, если принять меры для предотвращения зачатия. Это единственное лекарство от аборта.
  14. ^ Ванги Муйгай (весна 2010 г.). «Взгляд на центр города: Маргарет Сэнгер и клиника контроля рождаемости в Гарлемском отделении». Информационный бюллетень . № №54. Проект «Документы Маргарет Сэнгер».
  15. ^ Клэппер, Мелисса Р. (2014). Бюллетени, дети и знамена мира: активизм американских еврейских женщин, 1890–1940. Нью-Йорк Пресс. стр. 137–138. ISBN 978-1479850594.
  16. ^ Димитрофф, Томас П.; Джейнс, Лоис С. (1991). История района Corning-Painted Post: 200 лет в стране Painted Post . Корнинг, Нью-Йорк: Закладки. п. 240. ИСБН 978-0-912939-00-1. ОСЛК  26460221.
  17. ^ abcde Сэнгер, Маргарет (1938). Маргарет Сэнгер: Автобиография. WW Нортон. ISBN 0-486-43492-3. ОСЛК  00700090.
  18. ^ Мерфи, Джон Патрик Майкл (январь 2000 г.). «Маргарет Сэнгер». Infidels.org . Проверено 12 марта 2012 г.
  19. ^ Розенберг, Розалинда (2008). Разделенные жизни: американские женщины в двадцатом веке. Нью-Йорк: Хилл и Ван. п. 82. ИСБН 978-0-8090-1631-0. OCLC  1001927606 – через предварительный просмотр Google Книги.
  20. ^ Бейкер 2011, стр. 3, 11.
  21. ^ Купер, Джеймс Л.; Купер, Шейла МакИсаак, ред. (1973). Корни американской феминистской мысли . Бостон: Аллин и Бэкон. п. 219. OCLC  571338996 – через Интернет-архив.
  22. ^ Сэнгер и др. 2003, стр. 4–5.
  23. ^ «[название неизвестно]». Лидер-универсалист . Бостон: Издательство «Универсалист». 38 (26): 804. 1935. OCLC  565077971 - через фрагмент Google Книги.
  24. ^ аб Бейкер 2011, с. 307.
  25. ^ abcdefghijklmnopq Чеслер, Эллен (1992). Доблестная женщина: Маргарет Сэнгер и движение за контроль над рождаемостью в Америке. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4165-4076-2.
  26. ^ Дитрих 2010; Энгельман 2011, с. 32; Бланшар 1992, с. 50; Коутс 2008, с. 49
  27. ^ Эндрес, Кэтлин Л., Женские периодические издания в Соединенных Штатах: социальные и политические проблемы , стр. 448; Эндрес цитирует Сэнгера, «Автобиографию» , стр. 95–96. Эндрес цитирует Kennedy 1970, p. 19, где указывается, что некоторые материалы по контролю над рождаемостью были доступны в 1913 году.
  28. ↑ Голдберг, Мишель (7 февраля 2012 г.). «Пробуждения: О Маргарет Сэнгер». Thenation.com . Архивировано из оригинала 5 декабря 2019 года . Проверено 13 мая 2019 г.
  29. ^ Ладер 1955, с. 44–50.
  30. ^ Бейкер 2011, стр. 49–51; Кеннеди 1970, стр. 16–18.
  31. ^ аб Вини, Уэйн; Кинг, Д.А. (2003). История психологии: идеи и контекст . Бостон: Аллин и Бэкон. ISBN 0-205-33582-9.
  32. ^ Джилл Лепор, Тайная история Чудо-женщины , 2014, ISBN 0804173400 
  33. ^ Составной рассказ: Сэнгер и др. 2003, с. 185 Этот источник идентифицирует источник цитаты Сэнгера как: «Контроль над рождаемостью», собрание документов Сэнгера Библиотеки Конгресса: микрофильм: катушка 129: кадр 12, апрель 1916 года.
  34. ^ Стрейтматтер, Роджер (2001). Голоса революции: диссидентская пресса в Америке . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 169. ИСБН 0-231-12249-7.
  35. ^ Кокс 2005, с. 76.
  36. ^ «Страстные друзья: Герберт Уэллс и Маргарет Сэнгер», в бумажном проекте Маргарет Сэнгер.
  37. ^ Маргарет Сэнгер: Пионер будущего, стр. 178–80.
  38. ^ Кеннеди 1970, стр. 1, 22.
  39. ^ Сэнгер, Маргарет, Автобиография Маргарет Сэнгер , Минеола, Нью-Йорк: Dover Printing Publications Inc., 2004, стр. 111–112.
  40. ^ Сэнгер и др. 2003, с. 70.
  41. ^ Гэлвин, Рэйчел. «Деяния ужасной добродетели» Маргарет Сэнгер. Архивировано 29 декабря 2010 г., в Wayback Machine Humanities , Национальный фонд гуманитарных наук , сентябрь/октябрь 1998 г., Vol. 19/Номер 5.
  42. ^ Энгельман, Питер К., «Маргарет Сэнгер», статья в Энциклопедии лидерства, том 4 , Джордж Р. Геталс и др. (редакторы), SAGE , 2004, стр. 1382.
    Энгельман цитирует факсимиле под редакцией Алекса Баскина, Woman Rebel , Нью-Йорк: Архивы социальной истории, 1976. Факсимиле оригинала.
  43. ^ Кац, Избранные статьи Маргарет Сэнгер, Том. 1 .
  44. ^ Макканн 2010, стр. 750–51.
  45. ^ аб Бейкер 2011, с. 268.
  46. ^ Бейкер 2011, с. 178.
  47. ^ Кеннеди 1970, с. 101.
  48. ^ Грир, Жермен (1984). Секс и судьба . Секер и Варбург. п. 306.
  49. ^ Грин, Стефани (2015). Общественная жизнь Шарлотты и Мари Стоупс. Рутледж. ISBN 978-1317321781– через Google Книги.
  50. ^ Дуглас, Эмили (1970). Маргарет Сэнгер: пионер будущего . Канада: Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 80.
  51. ^ Хайт, Энн Лайон (1935). Запрещенные книги: неофициальные заметки о некоторых книгах, запрещенных по разным причинам в разное время и в разных местах. Нью-Йорк: Компания RR Bowker. п. 65. hdl :2027/uc1.b3921312.
  52. ^ «Энтони Комсток умирает в своем крестовом походе». Читающий орел . Ридинг, Пенсильвания. 22 сентября 1915 г. с. 6.
  53. ^ Квиндлен, Анна (2010). Мысли вслух: о личном, политическом, общественном и частном. Издательская группа Random House. ISBN 978-0307763556– через Google Книги.
  54. ^ «Маргарет Сэнгер — герой 20-го века» (PDF) . Планируемое родительство . п. 8. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июля 2014 г.
  55. ^ Избранные статьи, том. 1 , с. 199.
    Бейкер 2011, с. 115
  56. ^ Маргарет Сэнгер: Пионер будущего, с. 109.
  57. ^ Энгельман 2011, с. 101.
  58. ^ «Первая женщина в США, получившая английскую дозу» . Сиэтл Стар . 27 января 1917 г. с. 1 . Проверено 16 ноября 2014 г.
  59. ^ «Миссис Бирн помилована; пообещала подчиняться закону»; (PDF) . Газета "Нью-Йорк Таймс . 2 февраля 1917 года . Проверено 16 ноября 2014 г.
  60. ↑ Лепор, Джилл (14 ноября 2011 г.). «Право по рождению: что будет дальше с планированием семьи?». Житель Нью-Йорка . Проверено 13 ноября 2011 г.
  61. ^ аб Кокс 2005, с. 65.
  62. ^ Энгельман 2011, стр. 101–3.
  63. ^ Макканн 2010, с. 751.
  64. ^ Фридман, Эстель Б., Главный читатель-феминистка , Random House Digital, 2007, стр. 211.
  65. ^
    • «Контроль над рождаемостью: что это такое, как он работает, что он будет делать», Труды Первой американской конференции по контролю над рождаемостью , 11, 12 ноября 1921 г., стр. 207–8.
    • Обзор контроля над рождаемостью , Vol. V, № 12, декабрь 1921 г., Маргарет Сэнгер (редактор), с. 18.
    • Сэнгер, «Ось цивилизации» , перепечатка 2001 г. под редакцией Майкла В. Перри, стр. 409.
    Эти принципы были приняты на первом заседании ABCL в конце 1921 года.
  66. ^ Бейкер 2011, с. 196.
  67. ^ Бейкер 2011, стр. 196–97.
    Избранные статьи, Vol. 2 , с. 54.
  68. ^ Чеслер, стр. 277, 293, 558. Харр, Джон Энсор; Джонсон, Питер Дж. (1988). Век Рокфеллера: три поколения величайшей семьи Америки . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 191, 461–462. ISBN
     978-0684189369.Важные анонимные гранты Рокфеллера Бюро клинических исследований и поддержка контроля рождаемости.
  69. ^ Сэнгер и др. 2003, с. 430.
  70. ^ abcdefg Родригес, Сара Меллорс (2023). Репродуктивные реалии в современном Китае: контроль над рождаемостью и аборты, 1911–2021 гг . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-009-02733-5. ОСЛК  1366057905.
  71. ^ Коэн, стр. 64–5.
  72. ^ Бейкер 2011, с. 275
    Като, Сидзуэ, «Лицом к двум путям: история моей жизни» , Stanford University Press, 1984, стр. 275. xxviii.
    Д'Итри, Патрисия Уорд, Перекрестные течения в международном женском движении, 1848–1948 , Popular Press, 1999, стр. 163–67.
  73. ^ McCann 1994, стр. 177–8 «MSPP> О нас> Организации по контролю над рождаемостью> Бюро клинических исследований по контролю над рождаемостью». Нью.еду. 18 октября 2005 года . Проверено 7 октября 2009 г.
  74. ^ Бейкер 2011, с. 161.
  75. ^ "" Материнство в рабстве", № 6, зима 1993/4" . Проект документов Маргарет Сэнгер . Проверено 9 апреля 2011 г.
  76. ↑ В различных источниках количество букв указывается как «четверть миллиона», «более миллиона» или «сотни тысяч».
  77. ^ 500 писем: Коэн, с. 65.
  78. ^ Сэнгер, Маргарет (2000). Материнство в рабстве . Колумбус: Издательство Университета штата Огайо. ISBN 0-8142-0837-1.
  79. ^ Бейкер 2011, с. 200.
  80. ^ Аб Хаджо, Кэти Моран (2010). Контроль над рождаемостью на Мейн-стрит: организация клиник в Соединенных Штатах, 1916–1939 гг . Издательство Университета Иллинойса. п. 85.
  81. ^ "Duboishomesite.org" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 августа 2016 года . Проверено 6 июля 2022 г.
  82. ^ "История NAACP: WEB Дюбуа" . Naacp.org . Архивировано из оригинала 12 марта 2016 года . Проверено 11 марта 2016 г.
  83. ^ «Речь Мартина Лютера Кинга в честь ВЕБ Дюбуа Нормана Марковица» . Politicaffairs.net . Проверено 11 марта 2016 г.
  84. ^ «Правда о Маргарет Сэнгер». Филиалы по планированию родительства в Нью-Джерси . Проверено 5 августа 2023 г.
  85. ^ Макканн 1994, стр. 150–4 Фанатик: стр. 150–4. 153.
    См. также Sanger et al. 2003, с. 45
  86. ^ Американская федерация планирования семьи (2004). «Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший после получения премии Сэнгера за планирование семьи» . Проверено 11 марта 2016 г.
  87. ^ Энгельман 2011, с. 175
    Американская федерация контроля над рождаемостью. Архивировано 1 декабря 2008 г. в Wayback Machine , проект документов Маргарет Сэнгер «Контроль рождаемости или контроль расы? Сэнгер и негритянский проект». Информационный бюллетень проекта Маргарет Сэнгер «Papers» . Проект документов Маргарет Сэнгер (28). 14 ноября 2002 года . Проверено 25 января 2009 г.
  88. ↑ Сэнгер, Маргарет (10 декабря 1939 г.). «Письмо Маргарет Сэнгер доктору Си Джей Гэмбл». Письмо Си Джей Гэмблу . Проверено 2 января 2019 г.
  89. ^ «Демонизация Маргарет Сэнгер». Информационный бюллетень проекта Маргарет Сэнгер «Документы» (16). 1997 год . Проверено 27 ноября 2016 г.
  90. ^ «Контроль над рождаемостью или контроль над расой? Сэнгер и негритянский проект». Информационный бюллетень проекта Маргарет Сэнгер «Papers» . Проект документов Маргарет Сэнгер (28). 14 ноября 2002 года . Проверено 25 января 2009 г.
  91. ^ Проект документов Маргарет Сэнгер (апрель 2010 г.). «Размазать и бояться». Новости и наблюдения за Сэнгером . Нью-Йоркский университет. Архивировано из оригинала 2 ноября 2011 года.
  92. ^ аб Валенца, К. (1985). «Была ли Маргарет Сэнгер расисткой?». Перспективы планирования семьи . 17 (1): 44–46. дои : 10.2307/2135230. ISSN  0014-7354. JSTOR  2135230. PMID  3884362.
  93. ^ «Национальный комитет по федеральному законодательству о контроле над рождаемостью». Проект документов Маргарет Сэнгер Нью-Йоркского университета
  94. ^ Роуз, Мелодия, Аборт: документальный и справочный справочник , ABC-CLIO, 2008, с. 29.
  95. ^ ab «Биографическая записка», Колледж Смита, Документы Маргарет Сэнгерс». Asteria.fivecolleges.edu. 6 сентября 1966 года. Архивировано из оригинала 12 сентября 2006 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  96. ^ Проект документов Маргарет Сэнгер Нью-Йоркского университета «Американский совет по контролю над рождаемостью»
  97. ^ Документы Маргарет Сэнгер (2010). «MSPP > О нас > Организации по контролю над рождаемостью > PPFA». Нью.еду . Проверено 17 октября 2011 г.
  98. ^ «MSPP / О Сэнгере / Организации по контролю над рождаемостью» .
  99. ^ Форд, Линн Э., Энциклопедия женщин и американской политики , стр. 406.
    Эссер-Стюарт, Джоан Э., «Маргарет Хиггинс Сэнгер», в Энциклопедии истории социального обеспечения в Северной Америке , Херрик, Джон и Стюарт, Пол (редакторы), SAGE, 2005, стр. 323.
  100. ^ Энгельман, Питер, «Маккормик, Кэтрин Декстер», в Энциклопедии контроля над рождаемостью , Верн Л. Буллоу (редактор), ABC-CLIO, 2001, стр. 170–1.
    Марк А. Фриц, Леон Сперофф, Клиническая гинекологическая эндокринология и бесплодие , Липпинкотт Уильямс и Уилкинс, 2010, стр. 959–960.
  101. ^ "СОДЕРЖИМОЕ" .
  102. ^ «Маргарет Сэнгер умерла в 82 года; возглавила кампанию по контролю над рождаемостью» .
  103. ^ "Некролог Маргарет Сэнгер" . Клинок . Толедо, Огайо. Ассошиэйтед Пресс. 7 сентября 1966 года . Проверено 27 июля 2014 г.
  104. ^ Сэнгер, Маргарет, Автобиография Маргарет Сэнгер , Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications Inc., 2004, стр. 94.
  105. ^ Кокс 2005, с. 55.
  106. ^ Кеннеди 1970, с. 127.
  107. ^ ab «Интервью Майка Уоллеса, гость: Маргарет Сэнгер». 21 сентября 1957 года. Архивировано из оригинала 8 апреля 2019 года.
  108. ^ Сэнгер, Маргарет (29 декабря 1912 г.), «Что должна знать каждая девушка: сексуальные импульсы - Часть II», New York Call - через проект «Документы Маргарет Сэнгер»
  109. ^ Бронски, Майкл (2011). Странная история Соединенных Штатов . Маяк Пресс. п. 100.
  110. ^ Сэнгер, Маргарет, Ось цивилизации , Амхерст, Нью-Йорк: Humanity Books, 2003, стр. 204.
  111. ↑ Маргарет Сэнгер, «Что должна знать каждая девушка: сексуальный импульс — часть I», 22 декабря 1912 г.
  112. ^ Бронски, Майкл, Странная история Соединенных Штатов , Beacon Press, 2011.
    Цитаты Сэнгера, «Что должна знать каждая девушка: сексуальные импульсы, часть II», в New York Call , 29 декабря 1912 года; также в последующей книге «Что должна знать каждая девушка» , стр. 40–48; перепечатано в Sanger et al. 2003, стр. 41–5 (цитаты на стр. 45).
  113. ^ Крейг, Лейн Пэриш (2013). Когда изменился пол: политика контроля над рождаемостью и литература между мировыми войнами. Издательство Университета Рутгерса. п. 63. ИСБН 978-0-8135-6212-4.
  114. ^ «Ребенок, который был матерью женщины» из журнала The New Yorker , 11 апреля 1925 г., стр. 11.
  115. ^ Макканн 2010, стр. 750–751.
  116. ^ Вуд, Дженис Рут (2008), Борьба за свободу слова в Соединенных Штатах, 1872–1915: Эдвард Блисс Фут, Эдвард Бонд Фут и операции против Комстока , Psychology Press, 2008, стр. 100–102.
  117. ^ «Каждый ребенок - желанный ребенок», Time , 16 сентября 1966 г., стр. 96.
  118. ^ Кеннеди 1970, с. 149.
  119. ^ Мелоди, Майкл Эдвард (1999), Обучение Америки сексу: руководства по браку и руководства по сексу от поздних викторианцев до доктора Рут , NYU Press, 1999, стр. 53 (цитата по Halberstam, David , The Fifties , Villard. 1993, стр. 285).
    Дэвис, Том, Священная работа: Планируемое родительство и его союзы духовенства Издательство Рутгерского университета, 2005, стр. 213 (со ссылкой на «Традицию выбора» , Planned Parenthood, 1991, стр. 18).
  120. ^ Аб Кевлес, Дэниел Дж. (1985). Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности. Издательство Калифорнийского университета. стр. 90–96. ISBN 0-520-05763-5.
  121. ^ «Публичные документы Маргарет Сэнгер: Интернет-издание». Нью.еду . Проверено 11 марта 2016 г.
  122. ^ Макканн 1994, с. 104, Энгельман 2011, с. 48
  123. ^ «MSPP / Информационный бюллетень / Информационный бюллетень № 12 (весна 1996 г.)» .
  124. ^ Макканн 1994, с. 117, Энгельман 2011, с. 135
  125. ^ Макканн 1994, стр. 13, 16–21.
  126. ^ Энгельман 2011, с. 135.
  127. ^ Чалмерс, Дэвид Марк (1986). Скрытый американизм: история Ку-клукс-клана . Издательство Университета Дьюка. п. 270. ИСБН 978-0-8223-0772-3.
  128. ^ Ньютон, Майкл (2007). Ку-клукс-клан: история, организация, язык, влияние и деятельность самого известного тайного общества Америки . МакФарланд и компания. п. 99. ИСБН 978-0-7864-9559-7.
  129. ↑ Кэри, Джейн (1 ноября 2012 г.). «Расовые императивы секса: контроль над рождаемостью и евгеника в Великобритании, США и Австралии в межвоенные годы». Обзор женской истории . 21 (5): 741. doi : 10.1080/09612025.2012.658180. S2CID  145199321.
  130. ^ Сэнгер, Маргарет (1922). Обзор контроля над рождаемостью. стр. 26, 50, 74, 100.
  131. ^ Ладер 1955, с. 173.
  132. ^ «Американская риторика: Маргарет Сэнгер - Мораль контроля над рождаемостью». Americanrhetoric.com . Проверено 8 августа 2015 г.
  133. ^ Портер, Николь С.; Ботн Нэнси; Леонард, Джейсон (2008). Эванс, Софи Дж. (ред.). Тенденции исследования проблем государственной политики. Нова Наука. п. 126. ИСБН 978-1-60021-873-6.
  134. ^ ab «Уравнение Сэнгера-Гитлера», Информационный бюллетень проекта Margaret Sanger Papers , № 32, зима 2002/3. Исторический факультет Нью-Йоркского университета
  135. ^ Блэк, Эдвин (2003) [2003]. Война против слабых: евгеника и американская кампания по созданию расы господ. Нью-Йорк: Четыре стены, восемь окон. ISBN 1-56858-258-7., п. 251.
    Цитата Сэнгера из книги «Ось цивилизации» , с. 100.
  136. ^ «Ось цивилизации, Маргарет Сэнгер». Гутенберг.орг . Проверено 12 июня 2020 г.
  137. ^ Сэнгер, Маргарет (февраль 1919 г.). «Контроль над рождаемостью и улучшение расовой принадлежности». Обзор контроля над рождаемостью . 3 (2): 11–12 . Проверено 20 сентября 2015 г.
  138. ^ Сэнгер, Маргарет (1921). «Евгеническая ценность пропаганды контроля над рождаемостью». Обзор контроля над рождаемостью . Том. 5, нет. 10. Нью-Йоркская женская издательская компания. п. 5 – через Проект «Документы Маргарет Сэнгер».
  139. ↑ Сэнгер, Маргарет (27 марта 1934 г.), «Америке нужен кодекс для детей», American Weekly , получено 15 декабря 2019 г. - через The Margaret Sanger Papers Project. Что касается наказания, она написала в том же эссе: «Общество не могло посадить пару в тюрьму за рождение ребенка без разрешения; а в случае с нищими нельзя было взыскать штраф. Как же тогда следует наказать виновных? Путем внесения в черный список? Путем лишения определенных гражданских прав, таких как право голоса? Если наказание нецелесообразно, возможно, мы можем пойти наоборот и рассмотреть возможность вознаграждения. Если разумно платить фермерам за то, что они не выращивают хлопок или пшеницу, это будет разумно. может быть столь же разумным платить некоторым парам за то, что у них нет детей».
  140. ^ Ладер, Лоуренс (1995). Частное дело: RU486 и кризис абортов. Книги Прометея. ISBN 978-1573920124.
  141. ^ Сэнгер, Маргарет (1931). Моя борьба за контроль над рождаемостью . Фаррар и Райнхарт. АСИН  B0045FG280.
  142. ↑ В это время несколько других видных сторонников контроля над рождаемостью, такие как Лоуренс Лейдер, Фредерик Дж. Тауссиг и Уильям Дж. Робинсон , считали, что контрацепция и аборты неразрывно связаны, и призывали к легализации абортов. См. Ладер, Лоуренс (1995). Частное дело: RU486 и кризис абортов. Книги Прометея. стр. 36–39. ISBN 9781573920124.; Тауссиг, Фредерик Дж. (1936). Аборт, самопроизвольный и искусственный: медицинские и социальные аспекты . Резюме Мосби. ОСЛК  00400798.; и Робинсон, Уильям Дж. (1931). Доктор Робинсон и Святой Петр: Как доктор Робинсон вошел в Небесные врата и стал помощником Святого Петра . Издательство Евгеника. АСИН  B000R7V5XW.
  143. ^ Коблиц, Энн Хибнер (2014). Секс, травы и контроль рождаемости: женщины и контроль рождаемости на протяжении веков . Фонд Ковалевской. ISBN 978-0989665506.
  144. ↑ Сэнгер, Маргарет (27 января 1932 г.). «Позиция Папы по контролю над рождаемостью». Нация . 135 (3473): 102–104.
  145. ^ Сэнгер, Маргарет (март 1919 г.). «Почему бы не клиники контроля над рождаемостью в Америке?». Американская медицина : 164–167.
  146. ^ "Веб-сайт проекта New York Sanger Papers" . Нью.еду. 7 февраля 2007 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  147. ^ "Веб-сайт коллекции Смит-колледжа" . Asteria.fivecolleges.edu. Архивировано из оригинала 27 мая 2011 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  148. ^ «Портрет бунтовщика: Замечательная миссис Сэнгер». IMDb.com . 22 апреля 1980 года.
  149. ↑ Выбор сердца — 1995, с Даной Делани и Генри Черни в главных ролях , «Выбор сердца: История Маргарет Сэнгер (1995)». IMDb (База данных фильмов в Интернете). 8 марта 1995 года . Проверено 29 июля 2009 г.
  150. ^ «GCD :: Выпуск :: Женщина-бунтовщик: История Маргарет Сэнгер» . Комиксы.орг .
  151. ^ «GCD :: Выпуск :: Богоматерь контроля над рождаемостью: встреча карикатуриста с Маргарет Сэнгер» . Комиксы.орг .
  152. ↑ Майкл Э. Эйденмюллер (13 февраля 2009 г.). «100 лучших речей ХХ века по рангам». Американская риторика . Проверено 27 октября 2015 г.
  153. ^ "Маргарет Х. Сэнгер - Архивы женской политической коммуникации" . Архивировано из оригинала 18 ноября 2016 года . Проверено 27 октября 2015 г.
  154. ^ Джилл Лепор, Тайная история Чудо-женщины , Винтаж, 2015.
  155. ↑ Аб Гарнер, Дуайт (23 октября 2014 г.). «Ее прошлое освобождено: «Тайная история Чудо-женщины», Джилл Лепор». Нью-Йорк Таймс .
  156. ^ «База данных номинаций». Нобелевская премия . Апрель 2020.
  157. ^ "Рокфеллер 3d выигрывает премию Сэнгера" . Нью-Йорк Таймс . 9 октября 1967 года. Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 года . Проверено 14 февраля 2011 г.
  158. ^ Настройки места. Бруклинский музей. Проверено 6 августа 2015 г.
  159. ^ «Бруклинский музей: О» . Brooklynmuseum.org .
  160. ^ «Сэнгер, Маргарет». Национальный зал женской славы .
  161. ^ "Национальная программа исторических памятников" . Tps.cr.nps.gov. 14 сентября 1993 года. Архивировано из оригинала 18 марта 2012 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  162. ^ «Информационный бюллетень друзей библиотеки» (PDF) . Уэлсли.edu. Архивировано из оригинала (PDF) 17 июня 2015 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  163. ^ Кейтон, Брюс (2003). Радикальные пешеходные экскурсии по Нью-Йорку. Нью-Йорк: Seven Stories Press. п. 111. ИСБН 1-58322-554-4. Проверено 29 декабря 2010 г.
  164. ↑ Хаус, Кирк, «Люди округа Стойбен на картах двух миров», Steuben Echoes 44:4, ноябрь 2018 г.
  165. ↑ Лорен Ходжес (27 августа 2015 г.). «Национальная портретная галерея не уберет бюст основателя системы планирования семьи: двусторонний путь» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 30 июня 2016 г.
  166. ^ Маршалл, Роберт Г .; Донован, Чак (октябрь 1991 г.). Блаженны бесплодные: социальная политика планирования семьи . Форт-Коллинз, Колорадо: Ignatius Press. ISBN 978-0-89870-353-5.
  167. ^ «Движение меньшинств против абортов набирает обороты» . NPR.org . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 24 сентября 2007 года . Проверено 17 января 2009 г.
  168. ↑ Джонсон, Алексис МакГилл (17 апреля 2021 г.). «Я глава организации по планированию семьи. Мы закончили оправдывать нашего основателя». Мнение. Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 17 апреля 2021 г.
  169. ^ Коутс, с. 48.
    Хулихан, Кристофер (2004), Аннотированный каталог коллекции Эдварда К. Этуотера американской популярной медицины и реформы здравоохранения, Vol. 2 (M – Z) , University Rochester Press, стр. 2. 299.
  170. ^ «Борьба за контроль над рождаемостью». Hdl.loc.gov. 1 декабря 1931 года . Проверено 8 августа 2015 г.
  171. ^ «'Обзор контроля над рождаемостью', Проект документов Маргарет Сэнгер, Нью-Йоркский университет» . Нью.еду . Проверено 12 марта 2012 г.

Библиография

Историография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Маргарет Сэнгер .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Маргарет Сэнгер .