Предубеждение [1] может представлять собой аффективное чувство по отношению к человеку, основанное на его предполагаемой принадлежности к группе. [2] Это слово часто используется для обозначения предвзятой (обычно неблагоприятной) оценки или классификации другого человека на основе предполагаемых личных характеристик этого человека, таких как политическая принадлежность , пол , пол , гендерная идентичность , убеждения , ценности , социальный класс , возраст , инвалидность , религия , сексуальность , раса , этническая принадлежность , язык , национальность , культура , цвет лица , красота , рост , масса тела , род занятий , богатство , образование , преступность , принадлежность к спортивной команде , музыкальные вкусы или другие предполагаемые характеристики. [3]
Слово «предубеждение» может также относиться к необоснованным или классифицированным убеждениям [4] [5] и может применяться к «любому необоснованному отношению, которое необычайно устойчиво к рациональному влиянию». [6] Гордон Олпорт определил предубеждение как «чувство, благоприятное или неблагоприятное, по отношению к человеку или предмету, предшествующее или не основанное на реальном опыте». [7] Ауэстад (2015) определяет предрассудки как характеризующиеся «символическим переносом», переносом ценностного смыслового содержания в социально сформированную категорию, а затем на людей, которые считаются принадлежащими к этой категории, сопротивлением изменениям и чрезмерное обобщение. [8]
Институт ООН по глобализации, культуре и мобильности выделил исследование, рассматривающее предрассудки как угрозу глобальной безопасности из-за их использования для того, чтобы сделать одни группы населения козлами отпущения и подстрекать других к совершению насильственных действий по отношению к ним, а также то, как это может поставить под угрозу отдельных людей, страны и международное сообщество. . [9]
Слово «предубеждение» использовалось со времен среднеанглийского языка примерно в 1300 году. Оно происходит от старофранцузского слова «préjudice», которое происходит от латинского слова «preiūdicium», которое происходит от «prae» (до) и «iūdicium» (суждение).
Первое психологическое исследование предрассудков состоялось в 1920-х годах. Это исследование было попыткой доказать превосходство белых . В одной статье 1925 года, в которой были рассмотрены 73 исследования расы, был сделан вывод о том, что эти исследования, похоже, «указывают на умственное превосходство белой расы». [10] Эти исследования, наряду с другими исследованиями, побудили многих психологов рассматривать предрассудки как естественную реакцию на расы, которые считаются неполноценными.
В 1930-х и 1940-х годах эта точка зрения начала меняться из-за растущей обеспокоенности по поводу антисемитизма, вызванного идеологией нацистов . В то время теоретики считали предрассудки патологией и поэтому искали личностные синдромы, связанные с расизмом . Теодор Адорно считал, что предрассудки возникают из-за авторитарной личности ; он считал, что люди с авторитарным характером с наибольшей вероятностью будут иметь предубеждения против групп с более низким статусом. Он описал авторитарных людей как «жестких мыслителей, которые подчинялись власти, видели мир черно-белым и требовали строгого соблюдения социальных правил и иерархии». [11]
В 1954 году Гордон Олпорт в своей классической работе «Природа предубеждений » связал предрассудки с категоричным мышлением. Олпорт утверждал, что предрассудки — это естественный и нормальный процесс для людей. По его словам, «Человеческий разум должен мыслить с помощью категорий... Однажды сформировавшись, категории становятся основой для нормальных предубеждений. Мы не можем избежать этого процесса. От этого зависит упорядоченная жизнь». [12] В своей книге он подчеркивает важность контактной гипотезы . Эта теория утверждает, что контакты между различными (этническими) группами могут уменьшить предрассудки в отношении этих групп. Олпорт признает важность обстоятельств, при которых происходит такой контакт. Он добавил к этому условия, способствующие позитивному контакту и уменьшению предрассудков.
В 1970-х годах исследования начали показывать, что предрассудки, как правило, основаны на фаворитизме по отношению к своим собственным группам , а не на негативных чувствах по отношению к другой группе. По словам Мэрилин Брюэр , предрассудки «могут развиваться не потому, что чужие группы ненавидят, а потому, что положительные эмоции, такие как восхищение, симпатия и доверие, сохраняются за внутренней группой». [13]
В 1979 году Томас Петтигрю описал основную ошибку атрибуции и ее роль в предрассудках. Окончательная ошибка атрибуции возникает, когда члены внутренней группы «(1) приписывают негативное поведение чужой группы диспозиционным причинам (в большей степени, чем при идентичном поведении внутри группы) и (2) приписывают положительное поведение чужой группы одной или нескольким из следующих причин: (a) случайность или исключительный случай, (б) удача или особое преимущество, (в) высокая мотивация и старание и (г) ситуационные факторы»/ [11]
Янг-Брюль (1996) утверждал, что предрассудки нельзя рассматривать в единственном числе; скорее следует говорить о разных предрассудках, свойственных разным типам характера. Ее теория определяет предрассудки как социальную защиту, различая навязчивую структуру характера, в первую очередь связанную с антисемитизмом, истерические характеры, в первую очередь связанные с расизмом, и нарциссические характеры, связанные с сексизмом. [14]
Эффект однородности чужой группы – это ощущение, что члены чужой группы более похожи (однородны), чем члены внутренней группы. Социальные психологи Кваттрон и Джонс провели исследование, продемонстрировавшее это на студентах конкурирующих школ Принстонского университета и Университета Рутгерса . [15] Учащимся каждой школы были показаны видеоролики, на которых другие ученики каждой школы выбирали тип музыки для прослушивания для исследования слухового восприятия. Затем участников попросили угадать, какой процент одноклассников, записанных на видео, выберет то же самое. Участники предсказывали гораздо большее сходство между членами чужой группы (конкурирующей школы), чем между членами своей группы.
Модель оправдания-подавления предрассудков была создана Кристианом Крэндаллом и Эми Эшлеман. [16] Эта модель объясняет, что люди сталкиваются с конфликтом между желанием выражать предубеждения и желанием поддерживать позитивную самооценку . Этот конфликт заставляет людей искать оправдание неприязни к чужой группе и использовать это оправдание, чтобы избежать негативных чувств ( когнитивного диссонанса ) по отношению к себе, когда они действуют исходя из своей неприязни к чужой группе.
Реалистическая теория конфликта утверждает, что конкуренция между ограниченными ресурсами приводит к усилению негативных предрассудков и дискриминации. Это видно даже тогда, когда ресурс незначителен. В эксперименте «Пещера разбойника» [17] между двумя летними лагерями после спортивных соревнований за небольшие призы возникали негативные предубеждения и враждебность. Враждебность уменьшилась после того, как два конкурирующих лагеря были вынуждены сотрудничать для решения задач для достижения общей цели.
Другая современная теория — это теория интегрированных угроз (ITT), разработанная Уолтером Стефаном. [18] Он опирается на ряд других психологических объяснений предрассудков и поведения внутри/вне группы, таких как теория реалистичного конфликта и символический расизм . [19] В качестве основы своей обоснованности он также использует точку зрения теории социальной идентичности ; то есть предполагается, что люди действуют в групповом контексте, где членство в группе является частью индивидуальной идентичности. ITT утверждает, что предрассудки и дискриминация в отношении чужих групп возникают, когда люди воспринимают чужую группу как некоторую угрозу. ITT определяет четыре угрозы:
Реалистичные угрозы вполне реальны, например, конкуренция за природные ресурсы или угроза доходам. Символические угрозы возникают из-за предполагаемой разницы в культурных ценностях между группами или предполагаемого дисбаланса сил (например, когда внутренняя группа воспринимает религию чужой группы как несовместимую со своей). Межгрупповая тревога — это чувство беспокойства, испытываемое в присутствии чужой группы или ее члена, которое представляет собой угрозу, поскольку взаимодействие с другими группами вызывает негативные чувства (например, угрозу комфортному взаимодействию). Негативные стереотипы также представляют собой угрозу, поскольку люди ожидают негативного поведения со стороны членов чужой группы в соответствии с воспринимаемым стереотипом (например, что чужая группа жестока). Часто эти стереотипы связаны с такими эмоциями, как страх и гнев. ITT отличается от других теорий угроз тем, что включает межгрупповую тревогу и негативные стереотипы в качестве типов угроз.
Кроме того, теория социального доминирования утверждает, что общество можно рассматривать как иерархию, основанную на группах. В борьбе за ограниченные ресурсы, такие как жилье или занятость, доминирующие группы создают предвзятые «легитимизирующие мифы», чтобы обеспечить моральное и интеллектуальное оправдание своего доминирующего положения над другими группами и подтвердить свои претензии на ограниченные ресурсы. [20] Легитимизирующие мифы, такие как дискриминационная практика найма или предвзятые нормы заслуг, способствуют поддержанию этой предвзятой иерархии.
Предрассудки могут быть центральным фактором, способствующим депрессии. [21] Это может произойти с кем-то, кто является жертвой предрассудков, объектом чужих предубеждений, или когда у людей есть предубеждения против самих себя, которые вызывают у них собственную депрессию.
Пол Блум утверждает, что хотя предрассудки могут быть иррациональными и иметь ужасные последствия, они естественны и зачастую вполне рациональны. Это связано с тем, что предрассудки основаны на склонности человека классифицировать объекты и людей на основе предыдущего опыта. Это означает, что люди делают прогнозы о вещах в категории на основе предыдущего опыта работы с этой категорией, при этом полученные прогнозы обычно точны (хотя и не всегда). Блум утверждает, что этот процесс категоризации и прогнозирования необходим для выживания и нормального взаимодействия, цитируя Уильяма Хэзлитта, который заявил: «Без помощи предрассудков и обычаев я не смогу найти дорогу через комнату; вести себя при любых обстоятельствах и что чувствовать в любом отношении жизни». [22]
В последние годы исследователи утверждают, что изучение предрассудков традиционно было слишком узким. Утверждается, что, поскольку предубеждение определяется как негативное воздействие на членов группы, существует множество групп, в отношении которых предубеждение приемлемо (например, насильники, мужчины, бросающие свои семьи, педофилы, неонацисты, водители в нетрезвом виде, люди, прыгающие в очереди). , убийцы и т. д.), однако такие предрассудки не изучены. Было высказано предположение, что исследователи слишком много сосредоточились на оценочном подходе к предрассудкам, а не на описательном подходе, который рассматривает реальные психологические механизмы, лежащие в основе предвзятых отношений. Утверждается, что это ограничивает исследования объектами предрассудков в отношении групп, которые, как считается, подвергаются несправедливому обращению, в то время как группы, которые, по мнению исследователей, подвергаются предубеждениям справедливо или заслуженно, игнорируются. В результате сфера исследований предрассудков начала расширяться, что позволяет более точно проанализировать взаимосвязь между психологическими чертами и предрассудками. [23] [ чрезмерное цитирование ]
Некоторые исследователи выступали за изучение понимания предрассудков с точки зрения коллективных ценностей, а не просто как предвзятого психологического механизма и различных концепций предрассудков, включая то, что непрофессионалы считают предрассудками. [24] [25] Это связано с опасениями, что способ применения предрассудков не соответствует его психологическому определению и что он часто используется для указания на то, что убеждение ошибочно или неоправданно, без фактических доказательств того, что это так. [26] [27]
Некоторые исследования связали черты личности темной триады ( макиавеллизм , грандиозный нарциссизм и психопатия ) с большей вероятностью придерживаться расистских, сексистских, ксенофобских, гомофобных и трансфобных взглядов. [28]
Человек может иметь предвзятое отношение к кому-либо или иметь предвзятое мнение о нем из-за любой характеристики, которую он считает необычной или нежелательной. Несколько распространенных примеров предрассудков — это те, которые основаны на чьей-либо расе, поле, национальности, социальном статусе, сексуальной ориентации или религиозной принадлежности, и споры могут возникнуть по любой теме. [ нужна цитата ]
Трансгендеры и небинарные люди могут подвергаться дискриминации, поскольку они идентифицируют себя с полом, который не соответствует полу, присвоенному им при рождении . Отказ называть их предпочитаемыми местоимениями или заявления о том, что они не относятся к тому полу, который они идентифицируют, может рассматриваться как дискриминация, особенно если жертва этой дискриминации неоднократно заявляла, какова их предпочтительная идентичность. [ нужна цитата ]
Гендерная идентичность теперь считается защищенной категорией дискриминации. Таким образом, серьезные случаи этой дискриминации могут привести к уголовному наказанию или судебному преследованию в некоторых странах [ нужна ссылка ] , а рабочие места обязаны защищать от дискриминации по признаку гендерной идентичности. [ нужна цитата ]
Сексизм, также называемый гендерной дискриминацией , представляет собой предрассудки или дискриминацию по признаку пола или гендерной принадлежности человека . Сексизм может затронуть любой пол, но документально подтверждено, что он чаще затрагивает женщин и девочек . [29] Обсуждение таких настроений, а также реальных гендерных различий и стереотипов продолжает оставаться спорной темой. На протяжении всей истории женщины считались подчиненными мужчинам , их часто игнорировали в таких областях, как академические круги , или вообще принижали. Традиционно мужчины считались более способными, чем женщины, умственно и физически. [30] В области социальной психологии исследования предрассудков, такие как исследование «Кому нравятся компетентные женщины», проложили путь для гендерных исследований предрассудков. [30] Это привело к появлению двух широких тем или фокусов в этой области: первая — на отношении к гендерному равенству , а вторая — на представлениях людей о мужчинах и женщинах. [30] Сегодня исследования, основанные на сексизме, продолжаются в области психологии, поскольку исследователи пытаются понять, как мысли, чувства и поведение людей влияют на других и находятся под их влиянием. [ нужна цитата ]
Мизандрия (предрассудки или дискриминация в отношении мужчин) и женоненавистничество (предрассудки или дискриминация в отношении женщин) — это две отдельные формы сексизма, основанные на поле жертвы. [ нужна цитата ]
Национализм – это чувство, основанное на общих культурных характеристиках, которое связывает население и часто приводит к политике национальной независимости или сепаратизма . [31] Это предполагает «общую идентичность» среди людей нации, которая сводит к минимуму различия внутри группы и подчеркивает воспринимаемые границы между группой и лицами, не являющимися ее членами. [32] Это приводит к предположению, что члены нации имеют больше общего, чем на самом деле, что они «культурно едины», даже если внутри нации существует несправедливость, основанная на таких различиях, как статус и раса. [32] Во времена конфликтов между одной нацией и другой национализм вызывает споры, поскольку он может выступать в качестве буфера для критики, когда дело касается собственных проблем нации, поскольку он делает собственную иерархию нации и внутренние конфликты естественными. [32] Это также может служить способом сплочения народа страны в поддержку определенной политической цели. [32] Национализм обычно включает в себя стремление к конформизму, послушанию и солидарности среди населения страны и может привести не только к чувству общественной ответственности, но и к узкому чувству общности из-за исключения тех, кого считают аутсайдерами. [32] Поскольку идентичность националистов связана с их преданностью государству, присутствие незнакомцев, не разделяющих эту преданность, может привести к враждебности. [32]
Классизм определяется словарем.com как «предвзятое или дискриминационное отношение к различиям, проводимым между социальными или экономическими классами». [33] Идея разделения людей по классовому признаку противоречива сама по себе. Некоторые утверждают, что экономическое неравенство является неизбежным аспектом общества, поэтому всегда будет существовать правящий класс. [34] Некоторые также утверждают, что даже в самых эгалитарных обществах в истории существует определенная форма ранжирования, основанная на социальном статусе. Поэтому можно полагать, что существование социальных классов является естественной чертой общества. [35]
Другие утверждают обратное. Согласно антропологическим данным, большую часть времени существования человеческого рода люди жили так, что земля и ресурсы не находились в частной собственности. [35] Кроме того, когда социальное ранжирование действительно возникло, оно не было антагонистическим или враждебным, как нынешняя классовая система. [35] Эти данные использовались в поддержку идеи о том, что существование системы социальных классов не является необходимым. В целом общество не пришло к единому мнению относительно необходимости классовой системы и не смогло справиться с враждебностью и предрассудками, возникающими из-за классовой системы.
Лица с негетеросексуальным сексуальным влечением, такие как гомосексуалисты и бисексуалы , могут испытывать ненависть со стороны других из-за своей сексуальной ориентации; термин для такой ненависти, основанной на сексуальной ориентации, — гомофобия . Однако более конкретные слова для обозначения дискриминации, направленной на конкретную сексуальную принадлежность, существуют под другими названиями, например, бифобия . [36]
Из-за того, что социальные психологи называют эффектом яркости, склонностью замечать только определенные отличительные характеристики, большинство населения склонно делать выводы, будто геи выставляют напоказ свою сексуальность. [37] Такие образы легко запоминаются из-за их яркости, что затрудняет оценку всей ситуации. [37] Большинство населения может не только думать, что гомосексуалисты выставляют напоказ свою сексуальность или «слишком геи», но также может ошибочно полагать, что гомосексуалистов легко идентифицировать и обозначить как геев или лесбиянок по сравнению с другими людьми, которые не являются гомосексуалистами. [38]
Известно, что в обществе процветает идея гетеросексуальных привилегий . Исследования и анкеты составлены так, чтобы удовлетворить потребности большинства; то есть гетеросексуалы . Статус ассимиляции или соответствия гетеросексуальным стандартам может называться « гетеронормативностью » или относиться к идеологии, согласно которой основной или единственной социальной нормой является гетеросексуальность. [39]
В правовой системе США все группы не всегда считаются равными перед законом . Защита от гей- или гомосексуальной паники - это термин для защиты или аргументов, используемых для защиты обвиняемых в судебных делах, которые адвокаты могут использовать для оправдания преступления на почве ненависти своего клиента против кого-то, кого клиент считал ЛГБТ. Споры возникают, когда адвокаты защиты используют статус жертвы как меньшинства в качестве предлога или оправдания преступлений, направленных против них. Это можно рассматривать как пример обвинения жертвы . Один из методов этой защиты, гомосексуальное паническое расстройство , состоит в том, чтобы утверждать, что сексуальная ориентация жертвы, модели ее телодвижений (например, манера ходьбы или то, как они танцуют) или внешний вид, связанный с сексуальной ориентацией меньшинства, вызвали бурную реакцию у жертвы. ответчик. Это не доказанное расстройство, оно больше не признается DSM и, следовательно, не является расстройством, признанным с медицинской точки зрения, но это термин, объясняющий определенные акты насилия. [40]
Исследования показывают, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации является важной особенностью многих рынков труда. Например, исследования показывают, что в США мужчины-геи зарабатывают на 10–32% меньше, чем гетеросексуальные мужчины, и что на многих рынках труда существует значительная дискриминация при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации. [41]
Расизм определяется как убеждение в том, что физические характеристики определяют культурные черты и что расовые характеристики делают некоторые группы превосходящими. [42] Разделяя людей на иерархии на основе их расы, утверждалось, что неравное обращение между различными группами людей является справедливым и справедливым из-за их генетических различий. [42] Расизм может возникнуть среди любой группы, которую можно идентифицировать по физическим особенностям или даже характеристикам их культуры. [42] Хотя людей можно объединить и назвать определенной расой, не все вписываются в такие категории, что затрудняет точное определение и описание расы. [42]
Научный расизм начал процветать в восемнадцатом веке и находился под сильным влиянием эволюционных исследований Чарльза Дарвина , а также идей, взятых из сочинений таких философов, как Аристотель ; например, Аристотель верил в концепцию « естественных рабов ». [42] Эта концепция фокусируется на необходимости иерархии и на том, что некоторые люди обязаны находиться на дне пирамиды. Хотя расизм был важной темой в истории, до сих пор ведутся споры о том, существует ли раса на самом деле, что делает обсуждение расы спорной темой. Несмотря на то, что концепция расы все еще обсуждается, последствия расизма очевидны. Расизм и другие формы предрассудков могут влиять на поведение, мысли и чувства человека, и социальные психологи стремятся изучить эти последствия.
В то время как различные религии учат своих членов быть терпимыми к тем, кто отличается от других, и проявлять сострадание, на протяжении всей истории были войны , погромы и другие формы насилия, мотивированные ненавистью к религиозным группам. [43]
В современном мире исследователи в западных, образованных, промышленно развитых, богатых и демократических странах провели различные исследования, изучающие взаимосвязь между религией и предрассудками; на данный момент они получили неоднозначные результаты. Исследование, проведенное среди студентов американских колледжей, показало, что те, кто заявил, что религия очень влиятельна в их жизни, похоже, имеют более высокий уровень предубеждений, чем те, кто заявил, что не религиозен. [43] Другие исследования показали, что религия оказывает положительное влияние на людей в плане предрассудков. [43] Эту разницу в результатах можно объяснить различиями в религиозных практиках или религиозных интерпретациях среди людей. Те, кто исповедует «институционализированную религию», которая больше фокусируется на социальных и политических аспектах религиозных событий, с большей вероятностью будут иметь рост предрассудков. [44] У тех, кто исповедует «интериоризированную религию», в которой верующие посвящают себя своим убеждениям, скорее всего, будет меньше предрассудков. [44]
К отдельным лицам или группам могут относиться несправедливо исключительно на основании использования ими языка. Такое использование языка может включать родной язык человека или другие характеристики речи человека, такие как акцент или диалект , размер словарного запаса (использует ли человек сложные и разнообразные слова) и синтаксис . Это также может включать способность или неспособность человека использовать один язык вместо другого. [ нужна цитата ]
В середине 1980-х годов лингвист Туве Скутнабб-Кангас уловила идею дискриминации по языку как концепцию лингвистики. Кангас определил лингвистизм как идеологии и структуры, используемые для «легитимации, осуществления и воспроизведения неравномерного разделения власти и ресурсов (как материальных, так и нематериальных) между группами, которые определяются на основе языка». [45]
В широком смысле, присвоение низкого социального статуса тем, кто не соответствует нейротипическим ожиданиям в отношении личности и поведения. Это может проявляться в присвоении статуса «инвалидности» тем, кто достаточно хорошо функционирует, чтобы существовать вне диагностических критериев, но не желает (или не может) привести свое поведение в соответствие с общепринятыми моделями. Это спорная и в некоторой степени современная концепция; с различными дисциплинарными подходами, продвигающими противоречивые представления о том, что представляет собой нормальность, степень приемлемых индивидуальных различий внутри этой категории и точные критерии того, что представляет собой медицинское расстройство. Это особенно заметно в случае высокофункционального аутизма [46] , когда прямые когнитивные преимущества все чаще происходят за счет социального интеллекта. [47]
Дискриминация может также распространяться на других высокофункциональных людей с патологическими фенотипами, например, на людей с синдромом дефицита внимания и гиперактивности и расстройствами биполярного спектра . В этих случаях есть признаки того, что воспринимаемые (или фактические) социально невыгодные когнитивные черты напрямую коррелируют с выгодными когнитивными чертами в других областях, особенно креативности и дивергентного мышления, [48] и тем не менее эти сильные стороны могут систематически игнорироваться. Доводы в пользу «неврологической дискриминации» как таковой заключаются в ожидании того, что о профессиональных способностях человека можно судить по качеству его социального взаимодействия, что в таких случаях может быть неточным и дискриминационным показателем пригодности к работе.
Поскольку некоторые эксперты предпринимают попытки реклассифицировать эти высокофункциональные крайности как расширения человеческой личности, [49] любая легитимация дискриминации в отношении этих групп будет соответствовать самому определению предрассудков, поскольку медицинское подтверждение такой дискриминации становится излишним. Недавние достижения в области поведенческой генетики и нейробиологии сделали этот вопрос очень актуальным для обсуждения, поскольку существующие концепции требуют значительного пересмотра, чтобы учесть силу результатов, полученных за последнее десятилетие. [ нужна цитата ]
Могут быть сделаны предположения об интеллекте или ценности людей, которые имеют или демонстрируют поведение, связанное с психическими расстройствами или состояниями. Людей, которым трудно ассимилироваться или вписаться в нейротипические стандарты и общество, можно назвать « низкофункциональными ».
По этому признаку могут дискриминироваться люди с неврологическими расстройствами или состояниями, у которых наблюдается низкий интеллект, отсутствие самоконтроля, суицидальное поведение или любой другой фактор. Такие учреждения, как психиатрические лечебницы, нацистские концентрационные лагеря , неэтичные педиатрические исследовательские учреждения и лаборатории евгеники , использовались для проведения опасных экспериментов или пыток участвующих в них лиц.
Большая часть дискриминации сегодня характеризуется тем, что люди делают замечания в адрес малофункциональных людей или причиняют им физический вред, но некоторые учреждения практикуют небезопасные действия по отношению к этим людям.
По мнению психологов Ричарда Дж. Криспа и Роуз Меледи , у людей развилась склонность к категорическому мышлению о социальных группах, что проявляется в когнитивных процессах, имеющих широкие последствия для общественной и политической поддержки мультикультурной политики . [50] Они постулировали когнитивно-эволюционную теорию адаптации человека к социальному разнообразию, которая объясняет общее сопротивление мультикультурализму и предлагает переориентацию ученым и политикам, которые ищут интервенционные решения проблемы предрассудков.
Гипотеза контакта предсказывает, что предрассудки можно уменьшить только тогда, когда члены своей и чужой группы объединятся. [51] [52] В частности, есть шесть условий, которые необходимо выполнить, чтобы уменьшить предрассудки, которые культивируются в методике преподавания «головоломки» Эллиота Аронсона . [51] Во-первых, внутренние и внешние группы должны иметь определенную степень взаимной зависимости. Во-вторых, обе группы должны иметь общую цель. В-третьих, обе группы должны иметь равный статус. В-четвертых, должны быть частые возможности для неформальных и межличностных контактов между группами. В-пятых, между внутренними и внешними группами должно быть множество контактов. Наконец, социальные нормы равенства должны существовать и присутствовать, чтобы способствовать уменьшению предрассудков.
Академики Томас Петтигрю и Линда Тропп провели метаанализ 515 исследований с участием четверти миллиона участников в 38 странах, чтобы изучить, как межгрупповые контакты уменьшают предрассудки. Они обнаружили, что три посредника имеют особое значение: межгрупповой контакт уменьшает предрассудки за счет (1) расширения знаний о внешней группе, (2) уменьшения беспокойства по поводу межгруппового контакта и (3) увеличения сочувствия и взгляда на ситуацию. Хотя все три медиатора имели посреднический эффект, посредническая ценность увеличения знаний была менее сильной, чем снижение тревоги и эмпатия. [53] Кроме того, некоторые люди сталкиваются с дискриминацией, когда видят, что она происходит, причем исследования показывают, что люди с большей вероятностью будут противостоять дискриминации, когда они воспринимают выгоду для себя, и с меньшей вероятностью будут противостоять, когда обеспокоены реакцией других. [54]
Одна из проблем, связанных с представлением о том, что предрассудки развились из-за необходимости упростить социальные классификации из-за ограниченных способностей мозга и в то же время могут быть смягчены с помощью образования, заключается в том, что они противоречат друг другу, а их комбинация сводится к утверждению, что проблема заключается в нехватке людей. аппаратного обеспечения, и в то же время его можно смягчить, установив еще больше программного обеспечения в аппаратное обеспечение, которое, как только что было сказано, было перегружено слишком большим количеством программного обеспечения. [55] Различие между враждебностью мужчин к мужчинам из чужой группы, основанной на доминировании и агрессии, и враждебностью женщин к мужчинам из чужой группы, основанной на страхе сексуального принуждения, подвергается критике со ссылкой на исторический пример, согласно которому Гитлер и другие нацисты-мужчины считали межгрупповой секс хуже. чем убийство и уничтожило бы их навсегда, чего они не верили в саму войну, то есть взгляд на мужскую угрозу со стороны внешней группы, который эволюционная психология считает женским, а не мужским взглядом. [56] [ нужен лучший источник ]
