Марсельское Таро — это стандартный образец колоды Таро в итальянской масти с 78 картами, которая была очень популярна во Франции в XVII и XVIII веках для игры в карты Таро и выпускается до сих пор. Вероятно, она была создана в Милане, прежде чем распространилась на большую часть Франции, Швейцарии и Северной Италии. Название иногда пишется как Tarot of Marseille , но Международное общество игральных карт рекомендует название Tarot de Marseille , хотя оно принимает два английских названия в качестве альтернатив. [1] Именно эта колода привела к оккультному использованию карт Таро , хотя сегодня для этой цели выпускаются специальные колоды.
Исследования Майкла Даммета и других показывают, что колода Таро была изобретена в северной Италии в начале 15 века и введена в южную Францию, когда французы завоевали Милан и Пьемонт в 1499 году. Предшественники Таро Марселя были введены в южную Францию примерно в то же время. Все колоды Таро итальянских мастей за пределами Италии произошли от типа Милан-Марсель, за исключением некоторых ранних французских и бельгийских колод, которые показывают смешанное влияние Тарокко Болоньезе (см. ниже). [2] Самые ранние сохранившиеся карты марсельского образца были изготовлены Филиппом Вашье из Марселя в 1639 году и поступили в продажу в 2023 году, будучи недавно обнаруженными Тьерри Деполисом . [3] [4]
Название Таро де Марсель не является особенно древним; оно было придумано только в 1856 году французским историком карт Роменом Мерленом и популяризировано французскими картографами Элифасом Леви , Жераром Энкоссом и Полем Марто, которые использовали это собирательное название для обозначения множества тесно связанных дизайнов, которые создавались в городе Марсель на юге Франции, городе, который был центром производства игральных карт , и которые (в более ранние, современные и более поздние времена) также производились в других городах Франции. Таро де Марсель является одним из стандартов, от которых произошли многие колоды Таро 19-го века и позже. [5]
Другие также имели тенденцию использовать аббревиатуру TdM, допуская двусмысленность относительно того, обозначает ли буква M Марсель или Милан , регион, который, как утверждается, является местом происхождения дизайна изображения. [5]
В знак уважения к общепринятому названию стиля «Марсель» и в знак признания того, что колода встречается и в других местах, иногда также используется термин «Марсельский стиль».
Как и другие колоды Таро, Марсельское Таро содержит пятьдесят шесть карт в четырех стандартных мастях и двадцать две карты Таро. На французском языке четыре масти идентифицируются по их французским названиям Bâtons (Дубинки), Épées (Мечи), Coupes (Кубки) и Deniers (Монеты). Они считаются от Туза до 10. Также существовала архаичная практика ранжирования карт от 10 до Туза для масти кубков и монет, как и во всех других играх Таро за пределами Франции и Сицилии .
Также в каждой масти есть четыре карты с картинками : Валет (валет или паж), Шевалье или Кавалер (всадник или рыцарь), Дама (королева) и Руа (король). Карты двора иногда называются les honneurs (почетные) или les lames mineures de figures (младшие карты с картинками) на французском языке. Для valet de bâtons (французский > "Паж жезлов") название этой карты обычно указывается сбоку карты, в то время как в некоторых старых версиях Марсельского Таро эта карта, а также некоторые или все другие, остаются безымянными.
В Марсельском Таро, как это принято среди итальянских одномастных игральных карт, карты масти мечей нарисованы как абстрактные символы в изогнутых линиях, образуя форму, напоминающую мандорлу . На четных картах присутствуют только абстрактные изогнутые линии. На нечетных картах внутри абстрактных рисунков изображен один полностью изображенный меч. Масть дубинок нарисована как прямые объекты, которые пересекаются, образуя решетку в более высоких числах; на нечетных картах дубинок одна вертикальная дубинка проходит через середину решетки. На десятках мечей и дубинок на абстрактные рисунки наложены два полностью изображенных объекта. [6] Прямые линии дубинок и изогнутые мечи продолжают традицию игральных карт мамлюков , в которых мечи представляли собой ятаганы , а дубинки — молотки для поло . [7]
В этой абстракции Таро и итальянская традиция игральных карт расходятся с испанскими игральными картами , в которых мечи и дубинки изображены как отдельные объекты. Кубки и монеты изображены как отдельные объекты. Большинство колод заполняют пустые области карт цветочными украшениями. Двойка кубков обычно содержит цветочный символ, похожий на кадуцей , заканчивающийся двумя геральдическими головами дельфинов . Двойка монет обычно соединяет две монеты ленточным мотивом; лента является традиционным местом для производителя, чтобы указать свое имя и дату. [9]
Существует также масть из двадцати двух атоутов ( козырей ). Дурак, который не пронумерован в Марсельском Таро, рассматривается как отдельный и дополнительный к другим двадцати одному пронумерованному козырю, поскольку он обычно не может выиграть взятку.
Маркировка карт — это практика французского происхождения, итальянцы помнили их названия наизусть. Колода Sola Busca является исключением: все козыри названы и имеют римские цифры, карты одной масти пронумерованы на индо-арабском языке, а также масти лицевой стороны за страницей названы, причем Александр Великий является королем мечей. Карта XIII обычно остается немаркированной в различных старых и современных версиях Таро де Марсель, но стоит отметить, что в колоде Нобле (около 1650 года) карта была названа LAMORT (Смерть). По крайней мере в некоторых печатных изданиях двуязычной французско-английской версии колоды Гримо [10] карта XIII названа «La Mort» на французском языке и «Смерть» на английском языке. Во многих современных колодах картомантического Таро (например, Райдера–Уэйта ) карта XIII названа Смертью.
Названия, данные козырям марсельского образца, отличаются от названий в ранних итальянских источниках. Французское la Force (Сила) в итальянском языке — la Fortezza (Стойкость) для главной добродетели Мужества . L'Amoureux (Влюбленный) в Италии — l'Amore ( Любовь ). Le Jugement (Суд) — l'Angelo (Ангел) или le Trombe (Трубы). L'Ermite (Отшельник) дается либо как il Gobbo (Горбун), il Vecchio (Старик), либо как il Tempo (Время). Le Pendu (Повешенный) — il Traditore (Предатель). La Torre/la Maison Dieu (Башня/Дом Божий) дается либо как la Sagitta (стрела), la Saetta (молния), la Casa del Diavolo (Дом Дьявола), la Casa del Dannato (Дом Проклятых), il Fouco (Огонь) или как l'inferno (Ад). Рейтинг козырей варьируется в зависимости от региона или периода времени. [11]
Следующие изображения козырей взяты из колоды Жана Додаля, напечатанной в Лионе в начале 18 века. Как и большинство других колод Таро, она использует аддитивные римские цифры , отсюда «IIII» вместо «IV». Английские названия основаны на терминологии IPCS . [12] Дамметт называет Таро I «The Mountebank», [13] слово, которое, как и имя на карте, bataleur , означает «уличный артист».
Использование явно христианских традиционных образов (таких как Папа, Дьявол, Жнец и Страшный суд) и действительно спорных образов, таких как La Papesse, порождало споры от эпохи Возрождения до наших дней из-за изображения на ней женщины-папы. Нет никаких убедительных исторических свидетельств о женщине-папе, но эта карта может быть основана на мифической папе Иоанне .
Один из вариантов Таро Марселя, теперь называемый Таро Безансона , заменяет спорных Папессу и Папу и вместо них помещает Юнону с ее павлином , а Юпитера с его орлом . [14] Разработанная в Эльзасе в начале 18 века, эта колода была популярна среди католиков, живущих в регионах, граничащих с протестантскими общинами. Протестанты и католики, живущие за пределами спорных зон, предпочитали использовать шаблон Марселя. [15] Во время Французской революции карты Императора и Императрицы стали предметом аналогичных споров и были заменены Дедушкой и Бабушкой. Она прибыла в Безансон только в начале 19 века, где массовое производство вызвало нынешнюю ассоциацию этой колоды с этим городом. Обновленный вариант шаблона Безансона — это Швейцарское Таро 1JJ , которое до сих пор используется игроками Трокка и Троггу . [16]
В начале восемнадцатого века Марсельское Таро было введено в Северной Италии, начиная с Королевства Сардиния , которое также включало Савойю (теперь во Франции) и Пьемонт , где карточная промышленность рухнула из-за тяжелой экономической депрессии. Игроки из Пьемонта не испытывали трудностей с принятием Марсельского Таро, поскольку изображения были похожи, и даже субтитры на французском языке были широко распространены во многих областях Пьемонта.
Около 1820 года некоторые производители, работавшие в Турине , столице Королевства Сардиния, начали выпускать колоды Таро по образцу Марселя, но через несколько лет они ввели подписи на итальянском языке и небольшие вариации в некоторых фигурах. Например, Дурака не преследовало дикое животное, а перед ним была бабочка. За несколько десятилетий, вариация за вариацией, была консолидирована иконография Пьемонтского Таро , которое, следовательно, следует рассматривать как производное от Таро Марселя. [17] В настоящее время это самая широко используемая колода Таро в Италии.
В герцогстве Миланском (современная Ломбардия ), находившемся под австрийским управлением , марсельский узор также укоренился с итальянскими надписями, начиная примерно с 1810 года. Карточка «Смерть» имела несколько названий от разных производителей, таких как il Tredici (Тринадцать), lo Specchio (Зеркало) и Uguaglianza (Равенство). Производство этого узора прекратилось перед Первой мировой войной . [18]
Около 1835 года Карло Делла Рокка из Милана выгравировал сложную интерпретацию марсельского узора. [19] Он стал популярен по всей Ломбардии в течение 19 века. Он распространился в Пьемонт, где двухсторонняя версия была адаптирована к местным вкусам и была популярна до 1950-х годов. [20]
Несколько ранних французских колод демонстрируют определенные курьезы. Роскошная колода Таро 1557 года от Кателина Жоффруа из Лиона, Таро Парижа начала XVII века и Парижская колода Жака Вьевиля (около 1650 года) имеют много общего друг с другом и с марсельским образцом, но также имеют дизайн, который, по-видимому, происходит от болонско - флорентийской традиции, как это видно в Тарокко Болоньезе и Минкиате .
Адам К. де Ото из Руана создал колоду, похожую на колоду Вьевиля, примерно во второй четверти XVIII века, где Папесса заменена на Le 'Spagnol Capitano Eracasse (итал. > «испанский капитан» Фракассо , стандартный персонаж из Комедии дель арте ). Папа , часто изображаемый держащим державу или закрытую чашу для причастия, заменен Бакусом ( Вакхом , римским богом вина), держащим винный кубок или бутылку и виноградную лозу с плодами или гроздь винограда, сидя верхом на пивной бочке или винном бочонке; это было скопировано с Двойки желудей, встречающейся в некоторых моделях немецких костюмов . Повешенный изображен все еще подвешенным, но правой стороной вверх. Умеренность несет девиз FAMA SOL (лат. > «День слухов или предзнаменований») в свитке, вероятно, советующий проявлять терпение до дня их освобождения из Испании. Башня переименована в La Foudre (французский > «Молния») и изображает человека, сидящего под деревом, в которого ударяет молния. Звезда изображает человека с компасом, смотрящего в небо рядом с башней. Луна изображает женщину, держащую прялку , а Солнце изображает мужчину на лошади, несущего знамя. Мир изображает обнаженную женщину на вершине шара, разделенного на луну в звездном небе и солнце в синем небе над башней на суше. Необычно, что Дурак пронумерован как козырь XXII, вероятно, показывая, что он функционировал как высший козырь. Очень похожие колоды вскоре стали производиться в Австрийских Нидерландах (современная Бельгия) до начала 19 века. Упаковка указывает, что они назывались на местном уровне «Cartes de Suisse». [21] Это может означать, что бельгийские игроки находились под влиянием нового способа игры, исходящего из Швейцарии, в котором Дурак рассматривается как высший козырь, как в Троггу . [22]
Дамметт предполагает, что это семейство колод, особенно тех, что разработаны Вьевилем, происходит из региона Савойя - Пьемонт - Ломбардия и использовались до краха местной карточной промышленности в конце XVII века (как описано выше). Порядок козырей Вьевиля почти идентичен порядкам XVI века в Павии и Мондови . Однако, как известно, ни одна карта из этого региона до XVIII века не сохранилась, чтобы доказать или опровергнуть эту теорию. [23] [24]
Все карты изначально печатались с ксилографий ; позже карты раскрашивались вручную или с помощью трафаретов . Таро было зарегистрировано как очень популярная карточная игра по всей Франции в XVI и начале XVII века, но позже оно было забыто, за исключением восточной Франции и Швейцарии. Очень мало карт с марсельским узором XVII века сохранилось, в основном среди них карты Нобла. Напротив, до наших дней дошли десятки колод XVIII века. Из восточной Франции и Швейцарии игра распространилась на север в Швецию и на восток в Россию, начиная с середины XVIII века, что сделало ее одной из самых популярных карточных игр той эпохи, пока в XIX веке ее не обогнал вист .
Одним из известных мастеров, производивших карты Таро в марсельском стиле, был Николя Конвер (около 1760 г.). Именно колода Конвера или очень похожая на нее колода привлекла внимание Антуана Курта де Жебелена в конце XVIII века. Труды Курта де Жебелена, в которых содержалось много предположений о предполагаемом египетском происхождении карт и их символов, привлекли внимание оккультистов к колодам Таро. Таким образом, колода Конвера стала моделью для большинства последующих эзотерических колод, начиная с колоды, разработанной Эттейлой . Гадание на картах Таро определенно практиковалось по всей Франции к концу XVIII века; Алексис-Винсент-Шарль Бербигье сообщил о встрече с двумя «сивиллами», которые гадали на картах Таро в последнее десятилетие века в Авиньоне .
С середины XVIII до начала XIX веков Марсельские и Безансонские таро были заменены французскими мастями животных таро по всей Европе. Затем их заменили жанровые художественные таро, такие как Industrie und Glück . Французские игроки игнорировали животные таро, но в течение XX века они перешли на жанровое искусство Tarot Nouveau . [15] Французские водители грузовиков все еще использовали марсельский шаблон для французских таро вплоть до 1970-х годов.
В 1985 году книга « Размышления о Таро » была впервые опубликована на английском языке. Это серия из двадцати двух так называемых «Письменных медитаций» Старших Арканов Таро, в которой в качестве основы используются Марсельские Таро, с которых начинаются «Размышления» в форме 22 писем, адресованных «Дорогому Неизвестному Другу». Она была высоко оценена многими людьми из разных слоев общества как удивительный вклад и работа исключительной значимости в христианской герметической традиции.
В 1997 году Алехандро Ходоровски и Филипп Камуан завершили реконструированную версию Марсельского Таро. [25] С тех пор Ходоровски в сотрудничестве с Марианной Коста опубликовал книгу Таро, основанную на этой реконструированной версии Марсельской колоды. [26]
В англоязычном мире, где практически нет традиции использования карт Таро в качестве игральных карт, колоды Таро стали известны только благодаря усилиям оккультистов, на которых оказали влияние французские тарологи, такие как Эттейла , а позже Элифас Леви . Эти оккультисты позже создали эзотерические колоды, которые отражали их собственные идеи, и эти колоды были широко распространены в англоязычном мире. Наиболее часто используются различные эзотерические колоды, такие как колода Таро Райдера-Уэйта (придуманная А. Э. Уэйтом и представленная Памелой Колман Смит ) и колода Таро Тота (придуманная Алистером Кроули и представленная леди Фридой Харрис ) — и колоды Таро, вдохновленные этими двумя колодами. Уэйт, Колман Смит, Кроули и Харрис были бывшими членами влиятельного Герметического Ордена Золотой Зари в викторианскую эпоху в разные моменты времени; и Золотая Заря, в свою очередь, находилась под влиянием Леви и других французских оккультных возрожденцев. Хотя были и другие соответствующие влияния (например, значения карточек Эттейлы в случае Уэйта/Колмана Смита), колоды Уэйта/Колмана Смита и Кроули/Харриса были в значительной степени вдохновлены колодой Таро для членов Золотой Зари и учебной программой по Таро Золотой Зари.
Герметический Орден Золотой Зари был по сути первым в англоязычном мире, кто рискнул заняться эзотерическим Таро. Франкоязычные оккультисты, такие как Кур де Жебелен , Эттейла , Элифас Леви , Освальд Вирт и Папюс, оказали влияние на формирование эзотерического Таро во франкоязычном мире; влияние этих оккультистов стало оказываться даже на интерпретацию самих карт Таро Марселя. Несмотря на то, что колоды Таро Марселя не являются «оккультными» по сути , образы колод Таро Марселя, как утверждает Леви, имеют герметические влияния (например, алхимия , астрономия и т. д.). Ссылаясь на Таро, Элифас Леви заявляет: «Эта книга, которая, возможно, старше книги Еноха , никогда не переводилась, но до сих пор сохранилась нетронутой в первозданных письменах, на отдельных листах, как на скрижалях древних... Это, по правде говоря, монументальное и необычайное произведение, сильное и простое, как архитектура пирамид , и, следовательно, долговечное, как они, — книга, которая является резюме всех наук , которая может разрешить все проблемы своими бесконечными комбинациями, которая говорит , вызывая мысль, является вдохновителем и модератором всех возможных концепций и, возможно, шедевром человеческого разума . Ее, несомненно, следует считать одним из величайших даров, завещанных нам древностью ...» [27] Однако Дамметт показал, что утверждение Леви полностью вымышлено.
Во франкоговорящем мире пользователи Таро для гадания и других эзотерических целей, такие как Алехандро Ходоровски , [28] Крис Хадар и многие другие, продолжают использовать Марсельское Таро. В середине 1990-х годов Ходоровски связался с покойным потомком семьи Камуан, который печатал Марсельское Таро с 19 века. Они работали вместе почти десятилетие, чтобы собрать колоду из 78 карт, включая оригинальные детали и 11-цветную печать. [28]
Поль Марто был пионером подхода «число плюс масть плюс дизайн» к интерпретации пронумерованных карт Младших Арканов ['карты с цифрами'] Марсельского Таро. До книги Марто Le Tarot de Marseille (которая была впервые опубликована «около» 1930-х годов) картомантические значения (например, Эттейлы) были, как правило, единственными опубликованными для интерпретации карт Марсельского Таро с цифрами. Даже в наши дни многие французские тарологи используют для гадания только карты Старших Арканов. В знак признания этого многие франкоязычные издания Марсельского Таро обсуждают символизм и интерпретацию только Старших Арканов. [ необходима цитата ]
Многие изображения колоды Райдера-Уэйта заимствованы из Марсельского Таро, хотя влияние других колод также очевидно. [ необходима цитата ]
Несмотря на название, в современном Марселе мало кто знаком с Марсельским Таро, а тарологи встречаются редко.
В связи с сохраняющейся популярностью было создано множество факсимиле, реставраций и воссозданий Марсельского Таро:
