Коренные народы Мексики ( испанский : gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), коренные мексиканцы ( испанский : nativos mexicanos ) или мексиканские коренные американцы ( испанский : pueblos originarios de México , букв. «Коренные народы Мексики») - это те, которые являются частью сообществ, корни которых уходят корнями в население и общины, существовавшие на территории нынешней Мексики до прибытия европейцев.
Численность коренных мексиканцев определяется второй статьей Конституции Мексики . Мексиканская перепись не классифицирует людей по расе, используя культурно - этническую принадлежность коренных общин, которые сохраняют свои коренные языки , традиции, верования и культуру. [7] В результате в число коренных народов Мексики не включены представители смешанного коренного и европейского наследия, которые не сохранили свою коренную культурную практику. Генетические исследования показали, что большинство мексиканцев частично являются коренными народами. [8] По данным Национального института коренных народов (INI) и Национального института коренных народов (CDI), в 2012 году коренное население составляло около 15 миллионов человек, разделенных на 68 этнических групп. [9] По данным Генеральной переписи населения Población y Vivienda 2020 года , 11 132 562 человека живут в домохозяйствах, где кто-то говорит/говорит на языке коренного населения, а также 23 232 391 человек, которые были идентифицированы как имеющие коренное происхождение на основании культурной самоидентификации. [1] [10]
Коренное население расселено по всей территории Мексики, но особенно сконцентрировано в Сьерра-Мадре-дель-Сур , полуострове Юкатан , Восточной Сьерра-Мадре , Западной Сьерра-Мадре и соседних районах. Штатами с наибольшим коренным населением являются Оахака и Юкатан , в обоих проживает коренное население, причем в первом наблюдается самый высокий процент коренного населения. После испанской колонизации в регионах Севера и Бахио Мексики процент коренного населения был ниже, но некоторые известные группы включают рарамури , тепеуан , яки и йореме . [11]
Во второй статье Конституции Мексики Мексика определяет себя как многокультурную нацию в знак признания различных этнических групп, которые ее составляют, и где коренные народы [12] являются первоначальной основой. [13] Численность коренных мексиканцев измеряется с использованием конституционных критериев.
Категория indigena (коренные жители) может быть определена узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только лиц, говорящих на одном из 89 языков коренных народов Мексики . Это классификация, используемая Национальным мексиканским статистическим институтом. Его также можно определить в широком смысле, включив в него всех лиц, которые идентифицируют себя как имеющие культурное происхождение коренного населения, независимо от того, говорят ли они на языке группы коренного населения, с которой они себя идентифицируют. Это означает, что процент мексиканского населения, определенного как «коренное», варьируется в зависимости от применяемого определения; Активисты культуры назвали использование узкого определения этого термина для целей переписи населения «статистическим геноцидом». [14] [15]
Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение согласно второй статье конституции. Согласно этой статье коренным народам предоставляются:
Закон о языковых правах языков коренных народов признает 89 языков коренных народов в качестве национальных языков, которые имеют ту же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят. [16] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), примерно 5,4% населения говорит на языке коренных народов. [17] Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляются не только этническим группам, коренным жителям современной территории Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [18] в девятнадцатого века и тех, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [19]
Доиспанские цивилизации того, что сейчас известно как Мексика, часто делятся на два региона: Мезоамерику , культурную область, где несколько сложных цивилизаций развивались до прибытия испанцев в шестнадцатом веке, и Аридоамерику (или просто «Север») , [ 20] засушливый регион к северу от тропика Рака , который был менее густонаселен. Несмотря на условия, культура и народы Моголлонов основали городские населенные пункты в Касас-Грандес и Куарента-Касас на обширной территории, охватывающей север штата Чиуауа и части Аризоны и Нью-Мексико в Соединенных Штатах. [21] [22]
Мезоамерика была густо населена разнообразными коренными этническими группами [20] [ нужна страница ] [23] , которые, хотя и имели общие культурные характеристики, говорили на разных языках и создали уникальные цивилизации.
Одной из самых влиятельных цивилизаций в Мезоамерике была цивилизация ольмеков , которую иногда называют « Материнской культурой Мезоамерики». [23] Более поздняя цивилизация в Теотиуакане достигла своего пика около 600 года нашей эры, когда город, возможно, стал шестым по величине городом в мире, [23] чьи культурные и теологические системы повлияли на цивилизации тольтеков и ацтеков в последующие века. Были найдены доказательства существования полиэтнических сообществ или кварталов в Теотиуакане (и других крупных городских районах, таких как Теночтитлан ). [24] [25]
Цивилизация майя , находящаяся под влиянием других мезоамериканских цивилизаций, создала обширный культурный регион на юго-востоке Мексики и северной части Центральной Америки, в то время как культуры сапотеков и микстеков доминировали в долине Оахаки и Пурепеча на западе Мексики.
Ученые сходятся во мнении, что между культурами Мезоамерики , Аридоамерики и юго-запада Америки существовали значительные системы торговли , а архитектурные руины и артефакты имеют общие знания, приписываемые этой торговой сети. Маршруты простирались далеко в Мезоамерику и доходили до древних поселений, которые включали такие населенные пункты в Соединенных Штатах, как Снейктаун , [26] Каньон Чако и Руины Ридж возле Флагстаффа (считающиеся одними из лучших когда-либо обнаруженных артефактов).
Ко времени прибытия испанцев в центральную Мексику многие народы Мезоамерики (за заметным исключением тлашкальтеков и королевства Пурепеча в Мичоакане ) были свободно объединены в состав Империи ацтеков , последней цивилизации науа , процветавшей в Центральной Мексике. Столица империи Теночтитлан стала одним из крупнейших городских центров мира с населением около 350 000 жителей. [20] [ нужна страница ]
Во время завоевания Империи ацтеков испанские конкистадоры объединились с другими этническими группами региона, включая тлашкальтеков . [20] Эта стратегия увенчалась успехом из-за недовольства правлением ацтеков, которые требовали дани и использовали завоеванные народы для ритуальных жертвоприношений . В течение следующих десятилетий испанцы укрепили свое правление в месте, которое стало вице-королевством Новая Испания . В ходе дебатов в Вальядолиде корона признала коренную знать Мезоамерики дворянами, освободила местных рабов и сохранила существующую базовую структуру коренных городов-государств. Общины коренных народов были включены в состав сообществ под властью Испании. [27] [ нужна страница ]
В рамках включения коренного населения Испании в колониальную систему монахи научили местных писцов писать на своем языке латинскими буквами, так что появился большой корпус документации колониальной эпохи на языках науатль, миштек , сапотек , юкатек - майя и другие. Такая письменная традиция, вероятно, укоренилась благодаря существующей практике графического письма, обнаруженной во многих местных кодексах . Исследователи новой филологии использовали алфавитную документацию колониальной эпохи, чтобы осветить колониальный опыт мезоамериканских народов со своей собственной точки зрения. [28] [ нужна страница ]
Завоеватели, награжденные трудом и данью по системе энкомьенды , получили финансовую выгоду. Поскольку в эпоху до завоевания у мезоамериканских народов существовали требования к трудовой повинности и дани, чиновники коренных народов участвовали в поддержании этой системы в своих общинах. Произошло стремительное сокращение численности коренного населения, главным образом из-за распространения европейских болезней, ранее неизвестных в Америке, а также из-за войн и принудительного труда. Пандемии принесли хаос, но общины коренных народов восстановились с меньшим количеством членов. [20] [ необходима страница ] [27] [ необходима страница ] [28] [ необходима страница ]
В результате контактов между коренным населением, испанцами, африканскими рабами и, начиная с конца шестнадцатого века, азиатские рабы ( чинос ), привозившие в качестве товаров торговлю через Манильский галеон , произошло смешение групп, причем касты смешанной расы , особенно метисы , стали компонент испанских городов и, в меньшей степени, коренных общин. Испанская правовая структура формально отделила то, что они называли República de Indios (Республика индейцев), от República de Españoles (Республика испанцев), причем последняя охватывала всех, кто находится в латиноамериканской сфере: испанцев, африканцев и каст смешанной расы. . Хотя коренные народы были маргинализированы в колониальной системе, [29] и часто восставали, [30] [31] патерналистская структура колониального правления поддерживала дальнейшее существование и структуру коренных общин. Испанская корона признала существующую правящую группу, предоставила защиту земельным владениям коренных общин, а общины и отдельные лица получили доступ к испанской правовой системе. [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ] [32] Однако на практике эти кодексы часто игнорировались, и в Новой Испании широко распространена расовая дискриминация. [33] [34]
В религиозной сфере мужчинам из числа коренного населения было запрещено иметь христианское духовенство после ранней попытки францисканцев, которая включала борьбу с Бернардино де Саагуном по обучению группы коренного населения. [ нужна цитата ] Нищенствующие францисканцев , доминиканцев и августинцев первоначально проповедовали евангелизацию коренного населения в своих общинах, что часто называют «духовным завоеванием». [35] На северных границах испанцы создали миссии и расселили коренное население в этих комплексах, что вызвало набеги со стороны тех, кто сопротивлялся поселению (получил имя Индиос Барбарос ). Иезуиты играли заметную роль в этом начинании вплоть до их изгнания из Испанской Америки в 1767 году. [ 36] Католицизм, часто с местными особенностями, был единственной допустимой религией в колониальную эпоху.
В раннюю колониальную эпоху в центральной Мексике испанцы были больше заинтересованы в доступе к рабочей силе коренных народов, чем в владении землей. Учреждение энкомьенды — коронного гранта завоевателям труда коренных общин — было ключевым элементом установления испанского правления. Испанская корона изначально поддерживала местную социально-политическую систему местных правителей и землевладения, а испанское завоевание Империи ацтеков устранило надстройку правления и заменило ее испанской. [27] [ нужна страница ] [28] [ нужна страница ]
У короны были некоторые опасения по поводу энкомьенды. Во-первых, владельцы энкомьенда, называемые энкомендеро, становились слишком могущественными, по сути, это была сеньорическая группа, которая могла бросить вызов власти короны (как показано в заговоре законного сына и наследника завоевателя Эрнана Кортеса ). Во-вторых, энкомендеро монополизировали рабочую силу коренных народов, исключая вновь прибывших испанцев. И в-третьих, корона была обеспокоена ущербом, нанесенным этим институтом коренным вассалам и их общинам. Посредством Новых законов 1542 года корона стремилась постепенно отказаться от энкомьенды и заменить ее другим коронным механизмом принудительного труда коренных народов — repartimiento . Труд коренных народов больше не был монополизирован небольшой группой завоевателей и их потомков, а распределялся среди более крупной группы испанцев. Посредством repartimiento коренные народы были обязаны выполнять низкооплачиваемую работу в течение определенного количества недель или месяцев на испанских предприятиях, особенно на добыче серебра. [37] [38]
Земли коренных народов используются как по материальным, так и по духовным причинам. С землей также связаны религиозные, культурные, социальные, духовные и другие события, связанные с их самобытностью. [39] Коренные народы используют коллективную собственность, чтобы вышеупомянутые услуги, предоставляемые землей, были доступны всему сообществу и будущим поколениям. [39] Это резко контрастировало с точками зрения колонистов, которые рассматривали землю исключительно с экономической точки зрения, когда земля могла передаваться между людьми. [39] Как только у коренных жителей были отобраны земли и, следовательно, средства к существованию, они стали зависеть от тех, у кого была земля и власть. [39] Кроме того, духовные услуги, которые предоставляла земля, больше не были доступны, что привело к ухудшению состояния групп и культур коренных народов. [39]
Испанская правовая система разделила расовые группы на две основные категории: República de Españoles , состоящую из всех некоренных, но изначально испанцев и чернокожих африканцев, и República de Indios .
Степень, в которой ярлыки расовых категорий имели правовые и социальные последствия, стала предметом академических дискуссий с тех пор, как идея «кастовой системы» была разработана Анхелем Розенблатом и Гонсало Агирре Бельтраном в 1940-х годах. Оба историка популяризировали идею о том, что расовый статус был ключевым организующим принципом испанского колониального правления. Однако недавние академические исследования поставили под сомнение это представление, посчитав его ошибочной и идеологически обоснованной реинтерпретацией колониального периода. [40] [41]
Когда Мексика получила независимость в 1821 году, касты были отменены как правовая структура, но расовые различия остались. Белые мексиканцы спорили о том, каким было решение «индейской проблемы», то есть коренных народов, которые продолжали жить общинами и не были интегрированы политически или социально как граждане новой республики. [42] Конституция Мексики 1824 года содержит несколько статей, касающихся коренных народов. [43]
Мексиканская война за независимость представляла собой десятилетнюю борьбу, завершившуюся в 1821 году, в которой коренные народы участвовали по своим собственным мотивам. [44] Новая страна была названа в честь ее столицы Мехико . В центре нового флага был изображен символ ацтеков — орел, восседающий на нопальском кактусе. Мексика провозгласила отмену рабства в 1829 году и равенство всех граждан перед законом в 1857 году. Коренные общины как корпорации продолжали иметь права на сохранение земельных владений до либеральной Реформы . Некоторые представители коренного населения интегрировались в мексиканское общество, например, Бенито Хуарес из сапотеков , первый президент из числа коренного населения Америки. [45] Хуарес поддержал отмену положений, защищающих общинные земельные владения коренных народов, посредством закона Лердо . [46]
На севере Мексики коренные народы, такие как команчи и апачи , приобретшие лошадь, вели успешную войну против мексиканского государства. Команчи контролировали значительную территорию, называемую Команчерией . [47] Яки также имели давнюю традицию сопротивления: лидер конца девятнадцатого века Каджеме был известен во время войн яки . Майо присоединились к своим соседям яки в восстании после 1867 года. На Юкатане майя вели затяжную войну против местного мексиканского контроля в Кастовой войне на Юкатане , которая наиболее интенсивно велась в 1847 году и продолжалась до 1915 года .
Мексиканская революция , жестокое социальное и культурное движение, которое определило Мексику 20-го века, породило националистические настроения, согласно которым коренные народы были основой мексиканского общества в движении, известном как индигенизм . [49] Несколько выдающихся художников пропагандировали «коренные чувства» ( sentimento indigenista ) страны, в том числе Фрида Кало и Диего Ривера . На протяжении двадцатого века правительство ввело двуязычное образование в некоторых общинах коренных народов и опубликовало бесплатные двуязычные учебники. [50] Некоторые штаты федерации присвоили наследие коренных народов, чтобы укрепить свою идентичность. [51]
Несмотря на официальное признание коренных народов, экономическая отсталость их общин, усугубленная кризисами 1980-х и 1990-х годов, не позволила развиваться большинству коренных общин. [52] Тысячи коренных мексиканцев эмигрировали в городские центры Мексики и США. В Лос-Анджелесе, например, правительство Мексики установило электронный доступ к некоторым консульским услугам, предоставляемым на испанском языке, а также на языках Zapotec и Mixe . [53] Некоторые народы майя в Чьяпасе восстали, требуя улучшения социальных и экономических возможностей, требования, озвученные АННО . [54]
Конфликт в Чьяпасе в 1994 году привел к сотрудничеству между правительством Мексики и Сапатистской армией национального освобождения , либертарианской социалистической политической группой коренных народов. [55] Это движение привлекло внимание международных средств массовой информации и объединило многие группы коренных народов. [56] В 1996 году между Сапатистской армией национального освобождения и правительством Мексики были заключены соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар . [55] Соглашения Сан-Андрес были первым случаем, когда права коренных народов были признаны правительством Мексики. [55]
Правительство внесло определенные законодательные изменения, чтобы способствовать развитию сельских и коренных общин, а также развитию языков коренных народов. Вторая статья Конституции была изменена, чтобы включить право на самоопределение и требует от правительств штатов поощрять и обеспечивать экономическое развитие общин коренных народов, а также сохранение их языков и традиций. [57] [58]
Испанская корона обеспечивала правовую защиту коренным народам, а также их общинам, включая создание отдельного Генерального суда индейцев. [59] Либеральная реформа середины девятнадцатого века устранила их в рамках установления равенства перед законом . [60] Создание национальной идентичности, не связанной с расовой или этнической идентичностью, было целью мексиканского либерализма.
В конце двадцатого века наблюдается толчок к защите прав коренных народов и признанию их культурной самобытности. Согласно конституционной реформе 2001 года признаются следующие права коренных народов: [61]
Вторая статья Конституции Мексики признает и закрепляет право коренных народов и общин на самоопределение и автономию:
V. Сохранять и улучшать среду обитания, а также сохранять целостность своих земель в соответствии с настоящей конституцией. VI. Иметь право на поместье и земельную собственность, установленные настоящей Конституцией и производным от нее законодательством, на все права частной собственности и права общинной собственности, а также на преимущественное использование и пользование всеми природными ресурсами, расположенными в местах проживания общин. в, за исключением тех территорий, которые определены как стратегические территории согласно конституции. Общины должны иметь право объединяться друг с другом для достижения таких целей. [62]
Благодаря земельным реформам начала 20 века некоторые коренные народы получили права на землю в рамках системы эхидо . [63] В рамках эхидо коренные общины имеют права узуфрукта на землю. Коренные общины делают это, когда у них нет юридических оснований претендовать на землю. В 1992 году реформы свободного рынка позволили разделить и продать эхидо. Для этого была создана программа PROCEDE. Программа PROCEDE обследовала, нанесла на карту и проверила земли эхидо. По мнению некоторых аналитиков, приватизация эхидо подорвала экономическую базу коренных общин. [63] [64]
История языковых прав в Мексике началась, когда испанцы впервые вступили в контакт с языками коренных народов в колониальный период. [65] Начиная с начала шестнадцатого века, метисы , смешение рас и культур, также привели к смешению языков. [65] Испанская корона провозгласила испанский язык языком империи; языки коренных народов использовались при обращении людей в католицизм. [65] Из-за этого языки коренных народов были более распространены, чем испанский, с 1523 по 1581 год . [65] В конце шестнадцатого века распространенность испанского языка увеличилась. [65]
Языки коренных народов подвергаются дискриминации и считаются несовременными. [66] К семнадцатому веку элитное меньшинство было испаноязычным. [65] После обретения независимости в 1821 году произошел переход на испанский язык, чтобы узаконить мексиканский испанский язык , созданный мексиканскими криолло . [65] Девятнадцатый век принес с собой программы по обеспечению двуязычного образования на начальных уровнях , где в конечном итоге они перешли на образование только на испанском языке. [65] Лингвистическое единообразие стремилось укрепить национальную идентичность. Это еще больше исключило языки коренных народов из властных структур. [65]
Конфликт в Чьяпасе в 1994 году привел к сотрудничеству между правительством Мексики и Сапатистской армией национального освобождения , местной политической группировкой. [65] В 1996 году между Сапатистской армией национального освобождения и правительством Мексики были заключены соглашения Сан-Андрес-Ларрайнсар . [65] Соглашения Сан-Андрес были первым случаем, когда права коренных народов были признаны правительством Мексики. [65] В Сан-Андресском соглашении не был четко указан язык, но язык был вовлечен в вопросы, связанные с культурой и образованием. [65]
В 2001 году вторая статья конституции Мексики была изменена, чтобы признать и обеспечить соблюдение права коренных народов и общин на самоопределение и, следовательно, их автономию для сохранения и обогащения своего языка, знаний и каждой части их культуры и самобытности. [62]
В 2003 году Общий закон о языковых правах коренных народов прямо заявил о защите индивидуальных и коллективных языковых прав коренных народов. [67] Последний раздел также санкционировал создание Национального института языков коренных народов (INALI) , целью которого является содействие развитию языков коренных народов в Мексике. [67]
Налицо отсутствие исполнения закона. Например, Общий закон о языковых правах коренных народов гарантирует право на судебное разбирательство на языке коренных народов с участием лица, понимающего их культуру. [67] По данным Национальной комиссии по правам человека Мексики , Мексика не соблюдает этот закон. [66] Примеры включают Хасинту Франсиску Марсьяль , женщину из числа коренного населения, заключенную в тюрьму за предполагаемое участие в похищении людей в 2006 году. [66] Спустя три года и при помощи Amnesty International она была освобождена за отсутствием улик. [66]
Кроме того, Общий закон о лингвистике также гарантирует двуязычное и межкультурное образование. [67] Эти усилия подверглись критике на том основании, что учителя не знают языка коренных народов или не уделяют приоритетное внимание его преподаванию. [66] Фактически, некоторые исследования утверждают, что формальное образование снизило распространенность языков коренных народов. [66] Некоторые родители не учат своих детей родному языку, а некоторые дети отказываются изучать свой коренной язык, опасаясь дискриминации. Ученые утверждают, что необходимы социальные изменения для повышения статуса языков коренных народов, чтобы отменить закон и защитить языки коренных народов. [66]
Женщин из числа коренного населения часто используют в своих интересах, потому что они женщины, коренные народы и зачастую бедны. [68] Традиции коренных народов использовались правительством Мексики в качестве предлога для отказа в правах женщин из числа коренного населения, таких как право владеть землей. Кроме того, насилие в отношении женщин рассматривается правительством Мексики как культурная практика. [68]
8 марта 1993 года АНОС приняла Революционный закон о женщинах. [ 68] Закон не соблюдается в полной мере, но демонстрирует солидарность между движением коренных народов и женщинами. [68] Мексиканское правительство усилило милитаризацию территорий проживания коренных народов, что сделало женщин более восприимчивыми к преследованиям посредством военных злоупотреблений. [68] Правительство по-прежнему бездействовало в отношении обвинений в жестоком обращении с женщинами из числа коренного населения со стороны военнослужащих. [68]
Женщины коренных народов создали множество организаций поддержки, чтобы улучшить свое социальное положение и обрести финансовую независимость. [68] Женщины из числа коренного населения используют национальное и международное законодательство для обоснования своих претензий, которые противоречат культурным нормам, например, о домашнем насилии. [69] Репродуктивная справедливость является важной проблемой для общин коренных народов, поскольку в этих областях наблюдается недостаточное развитие и меньший доступ к материнской помощи. Программы обусловленных денежных трансфертов, такие как Oportunidades , использовались для поощрения женщин из числа коренного населения обращаться за официальной медицинской помощью. [70]
Как правило, коренные мексиканцы беднее, чем некоренные мексиканцы, хотя социальное развитие варьируется в зависимости от штата, различных коренных этнических групп, а также между сельскими и городскими районами. Во всех штатах у коренного населения более высокая детская смертность , а в некоторых штатах она почти вдвое выше, чем у некоренного населения. [71]
.jpg/1280px-Dr_Luna_Kan_(2010).jpg)
Некоторые коренные группы, особенно юкатекские майя на полуострове Юкатан [72] [73] и некоторые народы науа и отоми в центральных штатах, сохранили более высокий уровень развития, в то время как коренные народы в таких штатах, как Герреро [ 74] или Мичоакан [ 75] занимают значительно более низкое место, чем среднестатистический гражданин Мексики в этих областях. Несмотря на то, что некоторые коренные группы, такие как майя или науа, сохраняют высокий уровень развития, коренное население в целом живет на более низком уровне развития, чем население в целом. [ нужна цитата ]
Уровень грамотности среди коренного населения намного ниже, особенно в юго-западных штатах Герреро и Оахака из-за отсутствия доступа к образованию и отсутствия учебной литературы на языках коренных народов. Уровень грамотности также намного ниже: 27% детей коренных народов в возрасте от 6 до 14 лет являются неграмотными по сравнению со средним показателем по стране в 12% в 2000 году. [71] Правительство Мексики обязано обеспечивать образование на языках коренных народов, но часто не обеспечивает школьное обучение. на других языках, кроме испанского. В результате многие группы коренных народов прибегли к созданию собственных небольших общинных образовательных учреждений. [54]
Коренное население участвует в рабочей силе дольше, чем в среднем по стране, начиная раньше и продолжая дольше. Основная причина этого заключается в том, что значительная часть коренного населения занимается натуральным сельским хозяйством и не получает регулярной заработной платы. Коренные народы также имеют более низкий доступ к медицинскому обслуживанию. [71]
Закон о языковых правах языков коренных народов признает 62 языка коренных народов «национальными языками», которые имеют ту же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят. [16] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), примерно 6,7% населения говорит на языке коренных народов. [76] То есть менее половины тех, кто отнесен к коренным народам. [77] В переписи 2010 года 6 695 228 человек в возрасте 5 лет и старше были учтены как носители коренных языков, что примерно на 650 000 больше, чем в переписи 2000 года. В 2000 году 6 044 547 человек в возрасте 5 лет и старше говорили на языке коренных народов. [78]
В ходе предыдущих переписей информация о коренном населении в возрасте пяти лет и старше была получена от мексиканского населения. Однако в переписи 2010 года этот подход был изменен, и правительство также начало собирать данные о людях в возрасте 3 лет и старше. С помощью этого нового подхода было установлено, что 6 913 362 человека в возрасте 3 лет и старше говорили на языке коренного населения (218 000 детей в возрасте 3 и 4 лет в возрасте четырех лет попали в эту категорию), что составляет 6,6% от общей численности населения. Численность детей в возрасте от 0 до 2 лет в домах, где глава домохозяйства или супруг говорил на языке коренного населения, составила 678 954 человека. Численность населения, говорящего на языке коренного населения, увеличивалась в абсолютном выражении на протяжении десятилетий, но, тем не менее, сокращалась пропорционально численности населения. национальное население. [77]
Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляются не только этническим группам, коренным жителям современной территории Мексики, но также и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [18] в девятнадцатом веке. и те, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [79] [80] [19]
Пять штатов с наибольшим населением, говорящим на языках коренных народов:
На эти пять штатов приходится 61,1% всех носителей коренных языков Мексики. Большинство коренных мексиканцев не говорят на своих языках и говорят только по-испански. Это отражено в численности населения этих пяти штатов. Хотя в Оахаке, Чьяпасе, Веракрусе, Пуэбле и Юкатане 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% и 30,3% населения говорят на языке коренных народов, самоидентифицированное коренное население этих штатов составляет 65,73%, 36,15%. 29,25%, 35,28%, 65,4% соответственно. [77]
По переписи 2020 года к коренным народам было отнесено 11 800 247 человек (9,36%). (Население в домохозяйствах коренных народов, в домохозяйствах, на которых говорят или говорят на языке коренных народов). [1] А также 23 232 391 человек, которые были идентифицированы как имеющие коренное происхождение на основании культурной самоидентификации (19,41%). [1] Это значительное увеличение по сравнению с переписью 2010 года, в которой мексиканцы коренного происхождения составляли 14,9% населения и насчитывали около 15 700 000 человек, [81] но меньше, чем оценка межпереписи 2015 года в 25 694 928 (21,5%), однако эти оценки включают тех, кто идентифицировал себя как частично коренной народ. [79] [80] Большинство коренных общин имеют определенную степень финансовой и политической автономии в соответствии с законодательством « usos y Costumbres », что позволяет им регулировать внутренние вопросы в соответствии с обычным правом .
Коренное население Мексики за последние десятилетия увеличилось как в абсолютном выражении, так и в процентном отношении к численности населения. Во многом это связано с ростом самоидентификации как коренного населения, а также с тем, что женщины из числа коренного населения имеют более высокий уровень рождаемости, чем в среднем по стране. [80] [17] [82] [83] Коренные народы также чаще проживают в сельской местности, но многие из них проживают в городских или пригородных районах, особенно в центральных штатах Мехико , Пуэбла , Тласкала , Мехико и Юкатан. Полуостров .
По данным CDI, штатами с наибольшим процентом коренного населения являются: [84] Юкатан с 65,40%, Кинтана-Роо с 44,44% и Кампече с 44,54% населения коренного населения, большинство из которых составляют майя ; Оахака с 65,73% населения, наиболее многочисленными группами являются миштеки и сапотеки ; В Чьяпасе 36,15%, большинство из которых составляют Цельталь и Цоциль Майя; Идальго с 36,21%, большинство из которых составляют Отоми ; Пуэбла с 35,28% и Герреро с 33,92%, в основном народ науа , а в штатах Сан-Луис-Потоси и Веракрус проживает 19% коренного населения, в основном из групп тотонак , науа и тинек (уастеки) . [79] [80]
Большая часть коренного населения сосредоточена в центральных и южных штатах. По данным CDI, штатами с наибольшей долей коренного населения по состоянию на 2020 год по данным INEGI являются: [77] [79] [80] [85] [86]
Коренные мексиканцы (и другие «американские индейцы» или «коренные американцы») произошли от линии, которая отделилась от древних жителей Восточной Азии около 36 000 лет назад и впоследствии слилась с палеолитическим сибирским населением, известным как древние жители Северной Евразии . Это вновь сформировавшееся население дало начало палеосибирским народам , которые остались в Сибири, и предкам американских индейцев, населявшим Америку. [120]
В 2011 году крупномасштабное митохондриальное секвенирование у американцев мексиканского происхождения выявило, что от 85 до 90% материнских линий мтДНК имеют индейское происхождение, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). [121] Таким образом, наблюдаемая частота мтДНК коренных американцев у американцев мексиканского / мексиканского происхождения выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок примеси коренных американцев для этих популяций, т.е. ~ 30–46%. [122]
Группы коренных народов на территории нынешней Мексики генетически отличаются друг от друга. [123] [124] Генетические различия между географически разделенными группами коренных народов (например, между коренными народами, живущими на полуострове Юкатан, по сравнению с коренными народами, живущими в западной Мексике) могут быть такими же большими, как генетические различия, наблюдаемые между европейцами и выходцами из Восточной Азии. человек. [123] [124]
.jpg/1280px-Wikiman%C3%ADa_2015_(7).jpg)
Мексика является страной Америки с наибольшим количеством живых языков в первые годы 21 века. Несмотря на это культурное богатство, существует технологическое неравенство в образовании коренных народов по сравнению с другими этническими группами, проживающими в стране. [126]
Антрополог и шеф-повар Ракель Торрес Сердан записала и обеспечила сохранение многих блюд местной кухни Веракруса. [127] [128] [129]
ОКОЛО 36 000 лет назад небольшая группа людей, живших в Восточной Азии, начала отделяться от более крупных древних популяций региона. Примерно 25 000 лет назад меньшая группа в самой Восточной Азии разделилась на две части. Один дал начало группе, которую генетики называют древними палеосибирями, оставшимися в Северо-Восточной Азии. Другой стал предком коренных народов Америки.
.jpg/1280px-MOM_D093_Donna_Marina_(La_Malinche).jpg)
.jpg/1280px-Adela_Calva_Reyes_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Manzanero_cine_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-MX_MC_RECITAL_DE_POESIA_INDIGENA_VI_(37155536425).jpg)
_2009.jpg/1280px-Jose_Everardo_(MEX)_2009.jpg)
