Первая мировая война помнят и увековечивают различные военные мемориалы , включая гражданские мемориалы, более крупные национальные памятники, военные кладбища, частные мемориалы и ряд утилитарных конструкций, таких как залы и парки, посвященные памяти тех, кто участвовал в конфликте. Огромное количество мемориалов было построено в 1920-х и 1930-х годах, около 176 000 из которых были возведены только во Франции . Это было новое социальное явление и ознаменовало собой крупный культурный сдвиг в том, как страны увековечивали память о конфликтах. Интерес к Первой мировой войне и ее мемориалам угас после Второй мировой войны и не возрастал до 1980-х и 1990-х годов, когда были отремонтированы многие существующие мемориалы и открыты новые места. Количество посетителей многих мемориалов значительно возросло, в то время как основные национальные и гражданские мемориалы продолжают использоваться для ежегодных церемоний в память о войне.
С точки зрения архитектуры большинство военных мемориалов были относительно консервативны в дизайне, стремясь использовать устоявшиеся стили для создания трагического, но утешительного, благородного и прочного увековечения памяти погибших на войне. Классические темы были особенно распространены, принимая преобладающие стили конца 19 века и, как правило, упрощая их для создания более чистых, абстрактных мемориалов. Аллегорические и символические черты, часто опирающиеся на христианские образы, использовались для передачи тем самопожертвования, победы и смерти. Некоторые мемориалы вместо этого приняли средневековую тему , оглядываясь назад на более безопасное прошлое, в то время как другие использовали появляющиеся реалистические и ар-деко архитектурные стили для передачи тем войны.
Создание мемориалов контролировалось различными национальными и региональными органами, отражающими различные политические ландшафты. Источники финансирования были также разнообразны, часто полагаясь на местные пожертвования для финансирования расходов на строительство. Однако государственные органы, как правило, централизованно управляли и финансировали военные кладбища и мемориалы, посвященные ключевым сражениям. Война поощряла создание новых форм мемориала. Списки имен мемориалов, отражающие огромный масштаб потерь, были обычной чертой, в то время как Могилы Неизвестного солдата, содержащие выбранное, неопознанного тело , и пустые кенотафы увековечивали память о многочисленных неопознанных трупах и тех военнослужащих, тела которых так и не были найдены. Церемонии часто проводились у мемориалов, в том числе в День перемирия , День АНЗАК и Праздники Победы , в то время как паломничества к местам конфликта и мемориалам там были обычным явлением в межвоенные годы.
Большая часть символики, включенной в мемориалы, была политической по тону, и политика играла важную роль в их строительстве. Многие мемориалы были втянуты в местную этническую и религиозную напряженность, причем мемориалы либо отражали вклад определенных групп в конфликт, либо полностью отвергались другими. В нескольких странах оказалось сложно создать мемориалы, которые бы апеллировали к религиозным и политическим взглядам всего сообщества и включали их. Фашистские правительства, пришедшие к власти в Италии и Германии в межвоенный период, сделали строительство мемориалов ключевой частью своей политической программы, что привело к созданию ряда крупных мемориальных проектов с сильным национальным подтекстом в 1930-х годах. Хотя немногие мемориалы придерживались пацифистской точки зрения, некоторые антивоенные активисты использовали мемориалы для митингов и собраний. Многие политические напряжения межвоенного периода ослабли к концу 20-го века, что позволило некоторым странам впервые после окончания войны почтить память о событиях войны с помощью мемориалов. Память о войне стала главной темой для ученых и музеев в период празднования столетия Первой мировой войны .
Накануне Первой мировой войны не существовало традиций национального увековечения памяти о массовых жертвах войны. Франция и Германия сравнительно недавно участвовали во Франко-прусской войне 1870–1871 годов. Германия построила ряд национальных военных мемориалов в память о своей победе, обычно фокусируясь на чествовании своих военачальников. [1] Во Франции мемориалы в память о своих потерях были относительно распространены, но далеки от национального ответа, и во многих городах и деревнях мемориалы вообще не возводились. [2] Новая организация Souvenir Français была создана в 1880-х годах для защиты французских военных мемориалов и поощрения молодых французов к участию в военных действиях; к 1914 году организация разрослась и имела много контактов в местных органах власти. [3]
Великобритания и Австралия отправили войска для участия во Второй англо-бурской войне 1899–1902 годов, что подстегнуло повышенное внимание к военным мемориалам. В англо-бурской войне участвовало 200 000 британских добровольцев, и она привлекла значительное освещение в прессе. [4] По возвращении были возведены многочисленные военные мемориалы либо местными лидерами общин, либо местным лордом-лейтенантом , действующим от имени полков графства; они часто располагались в тихих местах, чтобы посетители могли мирно поразмышлять. [5] Австралия почтила своих добровольцев, разместив индивидуальные мемориальные доски внутри зданий, создав уличные мемориальные доски и воздвигнув обелиски в общественных местах. [6] Хотя англо-бурская война способствовала переходу от мемориалов, изображающих героических командиров, как это было популярно ранее в 19 веке, к изображению простых солдат, ежегодные церемонии вокруг мемориалов не были распространены, и не было никакого официального дня памяти. [7] Мемориалы англо-бурской войны в обеих странах, по общему мнению, не имели должного качества дизайна и исполнения, что перекликается с современными опасениями в США по поводу статуй, воздвигнутых в память об американской Гражданской войне . [8]
Новые европейские государства, которые образовались во второй половине 19 века, как правило, имели традиции военных мемориалов, но ничего такого масштаба, который позже возникнет после Первой мировой войны. Италия построила различные военные мемориалы после объединения в 1860-х годах, но не было единого мнения о том, кто должен нести за них ответственность в новом итальянском государстве. [9] Румыния возвела ряд героически стилизованных мемориалов после Румынской войны за независимость в 1877 и 1878 годах, обычно прославляя известных лидеров, связанных с румынской независимостью, но также включая случайные скромные местные памятники. [10] Болгария и Сербия построили много военных мемориалов после окончания Первой Балканской войны в 1913 году. [11] Однако общественность играла небольшую роль в этих восточноевропейских мемориалах, которые, как правило, строились центральными государственными властями. [11]
Мемориалы Первой мировой войны были сформированы травматическим характером конфликта и его влиянием на отдельных лиц и сообщества. [12] Опыт разных стран значительно различался, но появились общие темы. Война потребовала массового призыва к оружию , при этом значительный процент населения был мобилизован для борьбы, либо в качестве добровольцев, либо через призыв . [13] Кампании проводились на нескольких фронтах по всей Европе и за ее пределами. Бои были механизированы и проводились в промышленных масштабах; существующее оружие, такое как пулеметы и артиллерия , сочеталось с инновационным применением самолетов, подводных лодок и отравляющего газа . На многих театрах военных действий мобильные кампании выродились в статическую траншейную войну , в зависимости от медленного истощения противника в течение многих лет для победы. Сражения распространились на большие территории, чем когда-либо прежде, с ключевыми сражениями, такими как сражение при Вердене , запечатленными в памяти вовлеченных стран. [14]
Одним из результатов такого стиля ведения войны стал уровень потерь, невиданный в предыдущих конфликтах. [15] Во время войны погибло около 2 миллионов немцев и 1,3 миллиона французов; погибло 720 000 британских солдат, 117 000 американских солдат, а также 61 000 канадских, 60 000 австралийских и 18 000 новозеландских военнослужащих. [16] На Восточном фронте погибло 300 000 румын. [17] Война имела глобальное влияние, и по меньшей мере 2000 китайцев погибли на европейском театре конфликта. [18] Многие из смертей произошли в течение короткого периода времени или затронули определенные группы: например, половина потерь Франции произошла в течение первых 17 месяцев войны, в то время как французский средний и высший классы понесли несоразмерные потери. [19] Многие из тех, кто выжил, были ранены в ходе боевых действий; некоторые травмы, такие как травмы лица , привели к тому, что жертва стала сторониться широкой общественности и была отстранена от публичных мероприятий. [20] Эти потери также оставили большое количество вдов и сирот — 1,36 миллиона только во Франции — и так или иначе затронули большинство семей: в Австралии каждая вторая семья потеряла родственника. [21] Даже те, кто остался дома, сильно страдали от стресса, тревоги и горя. [22]
Война также привела к политической напряженности, революции и беспорядкам. В России конфликт привел к революции и гражданской войне между 1917 и 1923 годами и приходу к власти коммунистического большевистского правительства. [23] Германская империя увидела революцию в конце войны с жестокими уличными боями в крупных городах, включая Берлин ; некоторые немцы считали, что этот опыт был слишком быстро забыт в послевоенные годы. [24] Румыния также едва не скатилась к революции. [25] В Ирландии были беспорядки; 210 000 ирландцев служили в войне в составе британских войск, но Пасхальное восстание в Дублине в 1916 году привело, в свою очередь, к Ирландской войне за независимость и более поздней гражданской войне . [26] В других местах война обнажила тлеющие этнические и религиозные разногласия. В Канаде, например, различия между англоговорящими, в основном протестантскими , и франкоговорящими, преимущественно католическими , частями страны становятся все более очевидными, а воинская повинность становится важным политическим вопросом. [27]
В годы после войны ветераны, скорбящие и остальное общество были сосредоточены, до одержимости, на проблеме смерти. [28] Существовал огромный интерес к созданию военных мемориалов, которые прославляли бы темы славы, героизма и потерь. [29] Отчасти, произошел разрыв или нарушение довоенных норм того, как мемориалы должны выглядеть и ощущаться; сообщества стремились найти новые, радикальные способы оплакивания миллионов погибших, убитых в по сути современном конфликте. [30] С другой стороны, строительство мемориалов опиралось на традиционные формы и идеи, опираясь на существующие религиозные и архитектурные темы для исследования потерь и скорби. [31]
По мере того, как война прогрессировала, в большинстве стран начали создавать мемориалы, либо в общественных центрах, личных домах или на самих полях сражений. Мемориалы имели разные названия по всей Европе; среди англоязычных стран такие мемориалы ранее назывались памятниками павшим солдатам, но термин «военный мемориал» стал популярен в ходе конфликта, привлекая внимание к роли общества в целом в событиях. [32] Германия последовала примеру, назвав мемориалы Kriegerdenkmal , памятник воинам. [33] Напротив, Франция и Италия называли их monuments aux morts и monumenti ai caduti : памятники мертвым, явная ссылка на усопших. [34] Многие из этих мемориалов находились в частных домах, а не в общественных местах, поскольку семьи погибших часто создавали домашние мемориалы, используя фотографии усопших и личные вещи, отправленные с фронта. [35]
В Великобритании и Австралии ранние мемориалы были тесно связаны с необходимостью содействовать набору в армию, и государство неоднозначно относилось к неформальным мемориалам, которые возникли во время конфликта. В Великобритании каменные мемориалы войне начали возводиться в городах и деревнях с 1915 года; некоторые из них были выданы государством в качестве награды общинам за выполнение показателей по набору в армию. [36] В Австралии существующие мемориалы, посвященные англо-бурской войне, изначально использовались для памятных церемоний, направленных на увеличение набора в армию. [37] По мере увеличения потерь в Великобритании начали выставляться списки почета, в которых перечислялись погибшие, а внутри австралийских зданий вывешивались почетные таблички с именами тех, кто был зачислен: Австралия использовала эти списки для оказания морального давления на тех, кто еще не был зачислен. [38] Неформальные мемориалы начали множиться по мере развития войны. Местные австралийские группы возводили небольшие памятники, такие как питьевые фонтанчики и каменные колонны, до такой степени, что правительство стало беспокоиться о расходах на них и приняло закон в 1916 году, чтобы контролировать их количество. [39] В Великобритании некоторые лидеры англиканской церкви начали создавать уличные военные святилища для погибших. Эти дешевые местные мемориалы в основном строились в рабочих районах, часто из дерева и бумаги, и использовались для проведения коротких служб в честь погибших и для хранения пожертвований цветов. [40] Однако их критиковали за то, что они пропагандировали католическую обрядность. [40] Официальная поддержка святилищ появилась только после общенациональной газетной кампании, усилий лорд- мэра Лондона и широко разрекламированного визита королевы Марии в святилище, а затем стандартизированные каменные святилища начали заменять более ранние временные версии. [41]
По всей Германской империи nagelfiguren , военные мемориалы, сделанные из железных гвоздей, вбитых в дерево, стали популярными, особенно в Австрии . [42] Они принимали различные формы, включая рыцарей, щиты, орлов и кресты, а также подводные лодки. [43] Эта практика имела средневековые истоки, и мемориалы были усилены продвижением burgfrieden во время войны, средневекового пакта, в котором разрозненные немецкие общины откладывали свои разногласия во время конфликта. [44] В некоторых случаях родственников умерших поощряли забивать мемориальные гвозди в рамках церемоний, в то время как детей могли поощрять читать стихи в средневековом стиле. [45] В некоторых nagelfiguren взималась плата за каждый использованный гвоздь, а доходы от этого передавались благотворительным организациям, поддерживающим солдат, сирот и других лиц, пострадавших от конфликта. [43]
Во время войны было построено несколько относительно больших мемориалов. Самым большим nagelfiguren была статуя генерала Гинденбурга , известного своей победой над русскими в Пруссии в битве при Танненберге ; 12-метровая статуя была установлена в Берлине , вместе с лесами, чтобы участники могли добраться до статуи и забить гвозди. [46] К концу войны архитекторы в Германии уже думали, как почтить память погибших. [47] В августе 1918 года в Гайд-парке был построен большой временный мемориальный комплекс , который за первую неделю посетило более 100 000 человек: он просуществовал больше года. [48] Святилище в Гайд-парке вызвало дебаты в Великобритании о постоянных военных мемориалах в крупных городах и поселках. [49] Также начали создаваться музеи, чтобы помнить о событиях войны; правительственные: Имперский военный музей в Великобритании в 1917 году, Австралия открыла Военный музей в 1917 году; в частном порядке, хранилище записей военного времени во Франции, Германии, Военная библиотека . [50]
Во время самого конфликта памятники возводились рядом с полями сражений, а временные кладбища использовались для хранения мертвых. [51] В Великобритании надеялись репатриировать погибших на войне, но это быстро оказалось совершенно непрактичным, что привело к бессистемным, импровизированным мероприятиям вокруг полей сражений. [52] К 1916 году во Франции и Бельгии было заказано более 200 военных кладбищ, что вызвало споры о том, какие долгосрочные мемориалы могли бы быть уместны на этих местах. [52] Правительство было обеспокоено тем, что родственники могут возвести на кладбищах неподходящие, даже безвкусные мемориалы, и было принято решение, что кладбища будут контролироваться государством, и что к мемориалам на могилах будет применен единый дизайн. [53] Французские кладбища использовались в качестве мемориальных мест для церемоний раненых солдат во время войны, и многие города начали называть улицы и площади в честь Вердена . [54] В Бельгии, где перемещение войны и потери территории привели к тому, что фламандские элементы населения все больше составляли непропорционально большую долю армии, язык на мемориальном надгробии постепенно стал проблемой, что привело к призывам к созданию holdenhuldezerkjes , надгробий с надписями на фламандском языке, а не на обычном французском. [55] В Императорской России Московское городское братское кладбище было построено для погибших на войне в 1915 году императорской королевской семьей и высшими московскими политическими лидерами, которые надеялись, что его вдохновляющая архитектура обеспечит патриотизм у будущих поколений россиян. [56]
В межвоенный период появились различные механизмы заказа строительства военных мемориалов. В большинстве стран, вовлеченных в конфликт, мемориалы, возведенные в городах, обычно заказывались местными лидерами общин и другими гражданскими группами, при относительно небольшом или полном отсутствии участия центрального государства. Появились некоторые национальные организации, включая Британский комитет военных мемориалов и Канадский фонд военных мемориалов, но они сосредоточились на узких, ограниченных проектах, а не пытались координировать общенациональный ответ. [57] Местные процессы и комитеты могли привести к созданию нескольких мемориалов для одного и того же сообщества или события: например, место Вердена было отмечено тремя разными мемориалами, в то время как в некоторых британских городах конкурирующие группы в сообществе создали конкурирующие мемориалы. [58]
Напротив, строительство военных кладбищ, могил и связанных с ними мемориалов обычно находилось под контролем центрального государственного органа. Имперская комиссия по военным захоронениям (IWGC) взяла на себя эту роль для Великобритании и ее империи. [59] Национальная комиссия по военным захоронениям в Италии координировала военную репатриацию тел и строительство кладбищ. [60] Немецкая комиссия по военным захоронениям, Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (VDK), была создана в 1919 году и взяла на себя строгий контроль над созданием и стилем немецких военных кладбищ. [61] Американская комиссия по военным памятникам курировала американские военные захоронения аналогичным образом. [62]
В Великобритании и Австралии местные лидеры общин должны были организовать местные комитеты для создания военных мемориалов. [63] В Великобритании существовала сильная традиция местного самоуправления, и мэры, председатели советов или аналогичные лидеры обычно выступали с инициативой создания мемориального комитета. [64] Затем эти комитеты могли привлечь более широкий круг местных лидеров общин, включая христианское духовенство, еврейских лидеров, добровольные организации, стрелковые клубы и добровольную полицию, хотя иногда комитеты более жестко контролировались местными должностными лицами. [65] Бывшие военнослужащие иногда чувствовали, что их мнение было исключено из официальных процессов, в то время как в других случаях высказывались жалобы на то, что более состоятельным членам общины была предоставлена непропорциональная роль в принятии решений. [66] И в Великобритании, и в Австралии местные мемориалы также дополнялись другими мемориалами, которые отражали более широкие группы в обществе, такие как воинские части или определенные виды спорта, хобби или даже животные. [67] [nb 1] Северная Америка в значительной степени следовала аналогичному процессу. В Канаде ранние мемориалы войне обычно организовывались группами бывших солдат, Канадским легионом или местными властями. [69] В 1919 году в США велись активные дискуссии о необходимости строительства достаточно грандиозного национального памятника в память о погибших на войне, но обсуждения не привели к консенсусу, и ни один проект не был реализован; такие памятники, как Мемориал Свободы в Канзас-Сити, штат Миссури, были построены местными жителями. [70]
В других странах государство играло более сильную роль в процессе заказа мемориалов. Например, Франция в основном полагалась на местные сообщества для организации и заказа большинства военных мемориалов, но государство играло сравнительно большую роль, чем в Великобритании и подобных странах. В 1919 году был принят закон, устанавливающий официальную роль для должностных лиц местных органов власти в процессе заказа мемориалов; затем многие города сформировали комитеты для продвижения этого процесса, как правило, на уровне коммуны . [71] Члены организации Souvenir Français играли важную роль во многих из образовавшихся местных комитетов. [72] В других случаях правительства увеличили свою роль в заказе мемориалов в межвоенный период. В Румынии большинство мемориалов в начале 1920-х годов изначально были возведены местными сообществами; в 1919 году королевская семья создала «Societatea Cultul Eroilor Morţi» (Общество культа павших героев) для надзора за увековечением памяти о войне в более общем плане; Организацию возглавил Патриарх Румынской Православной Церкви . [73] К 1930-м годам официальная обеспокоенность многообразием проектов привела к усилению централизованного контроля над процессом. [74]
Другие мемориалы были заказаны международными ветеранскими организациями, такими как FIDAC (Interallied Federation of War Veterans Organisations). После своего основания в 1920 году FIDAC организовал свой первый конгресс в Париже в 1921 году, где выдвинул идею возведения мемориала в честь союзных войск. На своем конгрессе в Риме в 1925 году холм Куэнт в Льеже, Бельгия, был выбран местом этого мемориала. Строительство началось в 1928 году и было завершено в 1937 году. Мемориал включал церковь Сакре-Кёр (базилику Священного Сердца Иисуса) как религиозное сооружение и башню как гражданский мемориал. Гражданский мемориал содержал многочисленные памятники, предоставленные союзными странами: Францией, Италией, Соединенным Королевством, Румынией, Грецией, Польшей, Россией и Испанией. Эти памятники были расположены как снаружи (на эспланаде), так и внутри вотивной башни. [75]
Рост фашизма в частности часто поощрял большее участие государства. В Италии между концом войны и 1923 годом местные группы и организации создали свои собственные местные мемориалы в деревнях и городах. [76] Не все деревни согласились с тем, что мемориалы были уместны, либо по политическим, либо по религиозным причинам. [77] С фашистской революцией этот процесс стал более централизованным; группы ветеранов были ассимилированы фашистским правительством в 1926 году, и последовала систематическая попытка построить подходящие национальные и местные мемориалы. [77] В Германии политический и экономический хаос первых послевоенных лет препятствовал строительству гражданских военных мемориалов и сравнительно небольшого количества гражданских мемориалов в крупных городах, в основном из-за нехватки средств в межвоенной немецкой экономике и политических разногласий между местными группами относительно того, что и как увековечивать. [78] Те мемориалы, которые были построены, часто строились местными движениями, представлявшими определенные фракционные интересы. [79] Только после прихода к власти в 1933 году немецкой нацистской партии началось существенное финансирование строительных программ, контролируемых из Берлина. [80]
В результате всех этих процессов в межвоенный период по всему миру было построено большое количество мемориалов, больше, чем во время любого другого конфликта. [81] [nb 2] По оценкам, Франция построила около 176 000 военных мемориалов, в том числе около 36 000 в местных коммунах. [83] Большинство местных мемориалов в коммунах были построены к 1922 году, но те, что в городах, как правило, требовали более длительных переговоров, и их строительство растянулось до 1930-х годов. [84] 1920-е годы были особенно загружены строительством мемориалов в Великобритании, хотя эта тенденция пошла на спад в 1930-х годах, и последний межвоенный мемориал был открыт в городе Мамблс в 1939 году. [85] Ввод в эксплуатацию австралийских военных мемориалов также сократился после середины 1920-х годов. [86] Было возведено более 3500 румынских мемориалов. [17] В 1930-х годах было построено много немецких мемориалов. [80] Россия была необычной страной, построив очень мало военных мемориалов в память о событиях Первой мировой войны, в основном из-за разрушений Гражданской войны и политических взглядов последующего большевистского правительства. [87]
Гражданские и частные мемориалы в ответ на войну принимали множество форм: от памятников, скульптур, зданий, садов, художественных произведений или специальных фондов для поддержки определенных видов деятельности. [88] Одно из главных различий между предлагаемыми военными мемориалами включало различие между утилитарными и неутилитарными, символическими проектами; в США утилитарные мемориалы назывались «живыми мемориалами». [89] Утилитарные мемориалы были предназначены для увековечения памяти погибших, имея практическую функцию, и обычно включают такие проекты, как библиотеки, небольшие больницы, коттеджи для медперсонала, парки, часовые башни или боулинг-граины, хотя в Великобритании и Канаде также предлагались крупномасштабные проекты городской реконструкции, включая перестройку центра Вестминстера , чтобы сформировать огромный военный мемориальный комплекс и построить метро под рекой Детройт. [90] Напротив, неутилитарные мемориалы, такие как памятники, увековечивали память погибших исключительно через их символику или дизайн. [89] Месторасположение также может быть спорным: во Франции, например, некоторые споры о том, являются ли рыночные площади подходящими местами: было ли хорошо выбрать центральное место или это обесценивало символизм? [83] В Великобритании, в отличие от практики 19 века, мемориалы обычно размещались в оживленных общественных местах. [91]
В некоторых странах, таких как Франция и Германия, утилитарные мемориалы считались совершенно неподходящими; например, немцы считали их непатриотичными и неуважительными к мертвым. [92] Однако в других, особенно более протестантских странах, разгорелись ожесточенные дебаты о том, какие мемориалы более уместны — утилитарные или символические. [93] В Великобритании эти дебаты были вызваны образованием различных национальных обществ для продвижения определенных точек зрения. [94] Некоторые считали, что практические мемориалы не в состоянии должным образом почтить память погибших на войне; другие утверждали, что эти мемориалы помогают поддерживать выживших в войне и общество в целом. [95] Хотя эти споры часто втягивались в местную политику, между национальными политическими взглядами и мнениями о форме мемориалов было мало корреляции. [96] Большинство мемориалов в Австралии были скорее монументальными, чем утилитарными, но практичные мемориалы, такие как больницы, школы или новые дороги, становились все более популярными в послевоенный период, хотя высказывались некоторые опасения, что эти мемориалы могут быть впоследствии снесены по мере расширения городов Австралии. [97] В Америке утилитарные мемориалы были более популярны, и создание Национального комитета по мемориальным зданиям поддержало эту тенденцию. [98] Американскому движению «живых мемориалов» способствовала широко распространенная критика военных памятников Гражданской войны в США, которые, по мнению многих, были плохо выполнены. [89]
Для символических мемориалов были возможны многочисленные проекты, от простых памятников до гораздо более сложных скульптур. Обелиски были популярной формой мемориала в 19 веке и оставались таковыми в межвоенные годы, в том числе в Великобритании, Франции, Австралии и Румынии. Одним из факторов этой популярности было то, что обелиски были относительно дешевы в строительстве, при этом они также хорошо вписывались в существующую гражданскую архитектуру во многих городах. [99] Мемориальные доски были еще одним популярным стилем мемориала во всем мире. [100] Солдаты, как по отдельности, так и группами, были популярным скульптурным элементом в большинстве стран, изображаемым в различных позах; как правило, они были аллегорическими, хотя во Франции стиль солдата также мог нести политическое значение и отражать местные политические симпатии. [101] Хотя эта тенденция существовала еще до Первой мировой войны, очень немногие западные военные мемориалы изображали героических командиров, как это было популярно ранее в 19 веке; если солдаты и изображались, то это были неизменно обычные солдаты, как правило, пехотинцы. [102] После открытия Кенотафа в Лондоне, он стал популярным проектом во многих других местах Великобритании и Австралии. [103]
В других отношениях отдельные страны имели разные предпочтения в отношении стилей мемориалов. Французские общины обычно выбирали простые памятники, расположенные в общественных местах, и намеренно избегали политических или религиозных образов и риторики. [104] В Австралии и США были популярны мемориальные залы, некоторые из которых были большими, величественными сооружениями. [105] Австралия также создала идею Аллеи Почета, включающей ряды деревьев с мемориальными досками вдоль дороги. [105] Канадцы часто привозили из Европы различные материалы для своих мемориалов, включая части местных европейских церквей и землю с соответствующих полей сражений. [106] В отдельных странах также были типичные национальные символы, которые широко использовались, от британской Британии до галльского петуха и румынского стервятника . [107] Открытки с военными мемориалами широко выпускались в Великобритании и Италии, а керамические модели наиболее известных из них, таких как Кенотаф, продавались в качестве сувениров. [108]
Военные кладбища Первой мировой войны представляли собой важные мемориальные места конфликта и обычно включали в себя конкретные памятники, увековечивающие память погибших. Согласно Версальскому договору , каждая страна была официально ответственна за содержание воинских захоронений на своей территории, но соответствующим странам павших солдат обычно предоставлялась свобода самостоятельно проектировать и строить военные кладбища. [109] Кладбища некоторых стран, естественно, находились на их собственной территории, но в других случаях, например, в Великобритании и доминионах, кладбища могли быть относительно удалены; неспособность репатриировать британских погибших на войне из Европы в начале войны оказалась спорной внутри страны, и когда США вступили в войну в 1917 году, их правительство обещало родственникам, что тела будут репатриированы в США; около 70 процентов погибших на войне в США были отправлены обратно. [110] Вдоль Западного фронта кладбища, как правило, были сосредоточены в определенных местах, а тела привозили на некоторые расстояния, чтобы сформировать более крупные кладбища; в других местах кладбища, как правило, были меньше и более разбросаны. [111]
В Британской империи было много дискуссий о том, как IWGC должен увековечить память погибших на войне. Строительство военных кладбищ было явным приоритетом, но существовала амбиция создать новаторскую серию мемориалов павшим солдатам и ключевым сражениям вдоль Западного фронта, в то время как на востоке существовала срочная политическая потребность в строительстве мемориалов для укрепления межвоенных претензий Британии на влияние и территории по всему региону. [112] Доминионы также хотели иметь свои собственные национальные памятники в рамках программы работы. [113] Первоначально планировалось двенадцать крупных мемориалов, каждый из которых должен был сочетать мемориал ключевому полю битвы, кладбище и памятник определенному доминиону, но французское правительство выразило обеспокоенность по поводу значительного количества и размера этих мемориалов, что привело к сокращению масштабов планов вдвое. [114]
Военные кладбища IWGC представляли собой траву и цветы в огороженной области, призванной напоминать английский сад; почти все они были построены вокруг Камня войны и Креста жертвоприношения , которые более подробно описаны ниже. [115] Стиль немного различался в зависимости от архитектора и местоположения, но обычно кладбища следовали классическим влияниям в зданиях и памятниках, иногда слегка адаптированным для соответствия стилю конкретного Доминиона. [116] Здания на кладбищах были важны символически и составляли ключевую часть этих проектов. [117] Могилы оказались спорными: изначально они были отмечены деревянными крестами, но после некоторых споров было решено заменить их на портлендские каменные маркеры; оригинальные деревянные мемориалы в некоторых случаях возвращались ближайшим родственникам солдата. [118] Каждый маркер был идентичен по форме и индивидуализировался только посредством надписи имени, полка, даты смерти, религиозного символа и короткого текста, согласованного ближайшими родственниками. [118] Публичные дебаты по поводу этих могил продолжались на протяжении 1920-х годов. Британские чиновники были обеспокоены тем, что семьи воздвигают собственные мемориалы на этих местах и портят внешний вид кладбищ; критики жаловались на светский характер мемориалов, ограниченные возможности для семей индивидуализировать могилы и чрезмерную роль IWGC в определении того, как будут захоронены солдаты. [119]
Строительство французских кладбищ осложнялось еще более жаркими спорами о том, как следует обращаться с телами погибших на войне. [59] Во время конфликта французские погибшие на войне оказались разделены между специальными военными кладбищами, местными гражданскими кладбищами, а некоторые были возвращены в свои родные деревни. [59] Католические традиционалисты в правительстве призывали хоронить тела вместе на специальных кладбищах вдоль Западного фронта, в то время как другие боролись за их возвращение на местные кладбища. [120] В 1919 году было принято решение использовать специальные военные кладбища и запретить репатриацию тел, но к 1920 году это решение было отменено, и 300 000 французских тел были репатриированы в свои родные дома. [121] Французские военные кладбища, как правило, были намного больше своих эквивалентов IWGC и использовали бетонные католические кресты для всех могил, за исключением исламских и китайских погибших на войне. [122]
Немецкие военные кладбища несколько отличаются от французских и британских, будучи более строгими и простыми по дизайну. [109] Они были построены вокруг газонов, без цветов или других украшений, призванных подчеркнуть принятие трагедии и избежать дорогой и претенциозной сентиментальности, которую, по мнению немецкого VDK, вызывали кладбища союзников. [123] Немецкие военные кладбища также включали holdenhaine , рощи героев, заселенные дубами и большими валунами, дольмены . Оба символизировали природу; это озеленение считалось особенно важным для немецких военных кладбищ. [124] На кладбищах использовались сланцевые надгробные плиты, менее индивидуализированные, чем британские или французские эквиваленты, и, как считалось, лучше символизировали важность немецкой нации в целом. [125]
В Восточной Европе Румыния построила так называемые военные кладбища героев, либо на существующих кладбищах героев, на местах сражений Первой мировой войны, либо на новых кладбищах, символически размещенных на окраинах городов. [126] В Сербии, на военном кладбище Содружества Ниш находятся мемориалы медсестрам из Шотландских женских госпиталей для дипломатической службы . [127] Однако в России ситуация была несколько иной, где Московское городское братское кладбище использовалось не только для захоронения погибших в Первой мировой войне, но и для жертв Гражданской войны, а затем и жертв тайной полиции . [128] Оно было окончательно закрыто большевиками в 1925 году и превращено в парк; впоследствии, возможно, по приказу Иосифа Сталина , здание Восточной православной церкви и надгробия систематически уничтожались, пока от кладбища почти не осталось следов. [129]
Последняя волна военных мемориалов на кладбищах была завершена в 1930-х годах при фашистских правительствах Германии и Италии. Главные итальянские военные кладбища не были завершены до 1938 года, и их размещение в некоторых случаях имело особое политическое значение, подчеркивая право Италии претендовать на важные, но этнически разнообразные приграничные регионы. [130] В Германии в то же десятилетие было завершено строительство тотенбургенов , крепостей мертвых, использовавшихся в качестве военных кладбищ и мемориалов. [80] В некотором смысле они были продолжением проектов кладбищ 1920-х годов, прославляющих естественный немецкий ландшафт, но включавших обширные модернистские , монументальные черты, призванные подчеркнуть немецкое художественное мастерство. [131]
Большинство стран считали определенные поля сражений особенно важными из-за национальных потерь, которые там были понесены, и предпринимали шаги для возведения специальных мемориалов им, наряду с кладбищами, где хоронили их погибших на войне. Французы считали сражения вокруг Вердена символическими для всей войны, в то время как для британцев битва при Ипре в Бельгии и битва на Сомме во Франции, в частности холм Тьепваль , имели схожий резонанс. [132] Австралийские и новозеландские войска придавали особое значение событиям Галлиполи . Точно так же Румыния считала сражения при Мэрэшешти и Мэрэшти чрезвычайно значимыми местами, достойными особого упоминания. [126] В межвоенные годы эти поля сражений часто описывались как образующие «священную» землю из-за количества смертей, которые там произошли. [133]
Национальные правительственные органы и благотворительные организации были быстро сформированы для создания мемориалов для этих мест. Например, британское правительство создало Комитет по военным подвигам в 1919 году для создания национальных мемориалов на полях сражений, наряду с работой IWGC. [134] Первоначально их намерением было прославлять более героические аспекты сражений и избегать привкуса мемориалов павшим, которые строились в других местах; однако к 1921 году комитет вступил в партнерство с IWGC и принял тот же фокус на жертвах павших солдат. [135] Канадская комиссия по мемориалам на полях сражений (CBMC) была также создана в 1920 году для создания военных мемориалов для основных полей сражений с участием канадских войск. [136]
Появился целый ряд мемориалов на полях сражений. Огромный склеп Дуомон был построен в память о Вердене через частную французскую благотворительную организацию, организованную епископом Вердена . [137] Однако склеп был намеренно многоконфессиональным, с католическими, протестантскими, иудейскими и исламскими сооружениями. [138] Румынские власти построили аналогичный мавзолей в Мэрэшешти, явно сравнив его с французским склепом в Вердене. [139] Среди некоторых опасений по поводу принижения важности других полей сражений CBMC сосредоточился на создании одного крупного мемориала в Вими. [140] В Турции все поле битвы Галлиполи было передано Великобритании и ее имперским союзникам в 1923 году, и эта территория была превращена в расширенный мемориал погибшим на войне. [141] Не было никаких поселений, которые нужно было бы восстанавливать, поэтому могилы в основном были разбросаны по отдельным могилам или небольшим кладбищам, а склоны были засажены австралийской растительностью . [142] Обелиски были особенно популярными мемориалами в Галлиполи вдоль хребтов, включая один обелиск высотой 100 футов. [143]
Существовала неопределенность относительно того, как обращаться с более широкими полями сражений, окружавшими эти памятники. В конце войны посетители и туристы могли легко увидеть ущерб, нанесенный войной, и обломки боевых действий, но послевоенная реконструкция означала, что к 1930-м годам большая часть этих повреждений вдоль Западного фронта была восстановлена. [144] В нескольких случаях ветераны считали, что поля сражений следует поддерживать в их непосредственном послевоенном состоянии в качестве мемориалов; некоторые выступали против реконструкции города Ипр , которые выступали за сохранение руин в качестве мемориала. [145] Было предложено оставить укрепления Дуомона в руинах в качестве мемориала погибшим при Вердене, и вопрос о том, следует ли заново засаживать регион деревьями в 1930-х годах, оказался спорным с ветеранами. [146] Однако некоторые части систем траншей были сохранены нетронутыми в качестве мемориалов, включая мемориал Бомон-Амель Ньюфаундленд и систему траншей в канадском национальном мемориале Вими . [147] В других местах, таких как Ирак и Палестина, реконструкция заняла гораздо больше времени, и тела оставались незахороненными по крайней мере до 1929 года. [148]
Для строительства большинства мемориалов, особенно крупных памятников или строительных проектов, требовались ресурсы и средства; иногда профессиональные услуги можно было получить бесплатно, но обычно дизайнерам, рабочим и поставщикам приходилось платить. [149] Разные страны подходили к этой проблеме по-разному, в зависимости от местной культуры и роли государства. Несмотря на особый характер мемориалов, договорные споры и вопросы по поводу затрат, сроков и спецификаций были обычным явлением, от небольших работ в деревнях до крупных работ, таких как Мемориал Вими. [150] Огромный объем работы стимулировал промышленные инновации: например, вырезание надписей на многих тысячах британских мемориальных камней изначально приходилось выполнять вручную, пока компания из Ланкашира не изобрела автоматизированный процесс гравировки. [118]
В Великобритании добровольная подписка, а не финансирование от местного или центрального правительства, считалась единственным правильным способом оплаты военного мемориала, хотя оспаривался вопрос о том, был ли уместен активный проактивный сбор средств. [151] Сбор требуемых сумм мог быть довольно сложным, и многие комитеты пробовали различные средства, включая моральный шантаж , чтобы выманить большие суммы у более богатых членов сообщества. [152] Сумма успешно собранных денег значительно различалась: город Глазго , с миллионом жителей, собрал около 104 000 фунтов стерлингов на мемориалы; Лидс, с примерно полумиллионным населением, только 6 000 фунтов стерлингов. [153] Типичный мемориальный памятник в Великобритании стоил от 1 000 до 2 000 фунтов стерлингов, но некоторые могли быть еще дешевле; более крупные памятники, такие как Королевский артиллерийский мемориал , могли стоить до 25 000 фунтов стерлингов. [154] Австралийские общины собирали средства теми же способами, что и их британские эквиваленты, но процесс сбора средств был гораздо более открытым и включал в себя прямой сбор пожертвований. [155] Типичные австралийские проекты стоили от 100 до 1000 фунтов стерлингов, а более крупные мемориалы стоили до 5000 фунтов стерлингов; иногда использовались также банковские кредиты. [156] Мемориалы вдоль Западного фронта, будучи более крупными, стоили гораздо дороже, чем их гражданские эквиваленты; например, Австралийский национальный мемориал Виллер-Бретоннё обошелся IWGC и австралийскому правительству примерно в 40 000 фунтов стерлингов. [157]
Французский подход к финансированию мемориалов также в основном опирался на добровольный сбор средств, но при этом большую роль играло государство. Закон, принятый в 1919 году, предусматривал субсидию от центрального правительства местным органам власти для оказания помощи в строительстве мемориалов; деньги распределялись пропорционально числу местных жителей, погибших на войне. [158] Тем не менее, крупнейшие французские проекты, такие как склеп Дуомона, по-прежнему финансировались в основном за счет частных сборов средств по всей Франции и международного сообщества: могло потребоваться много лет, чтобы собрать необходимые суммы. [138] Строительство склепа обошлось в 15 миллионов франков ; на другом конце шкалы более скромные городские мемориалы стоили около 300 000 франков. [159]
Большая часть межвоенного периода характеризовалась экономическим спадом или застойным ростом, что усложняло сбор средств. Частично в результате этого многие мемориальные проекты пришлось сократить или изменить из-за нехватки денег. [160] Окончательный размер Дуомона пришлось сократить на треть, когда сбор средств замедлился. [161] Предложения превратить запланированный Имперский военный музей в грандиозный мемориал погибшим на войне были отложены из-за нехватки средств. [162]
Строительство мемориалов создавало большой бизнес во всех странах, участвовавших в войне. [163] В Великобритании и Австралии каменщики поставляли большое количество дизайна массового производства, часто рекламируя его через каталоги, в то время как профессиональные архитекторы приобретали большую часть специализированных заказов на военные мемориалы, используя свои профессиональные организации. [164] Профессиональные скульпторы утверждали, что их работа была лучше и более уместной, чем работа архитекторов, но они получали гораздо меньше заказов. [165] Британские каменщики поставляли дешевую продукцию через каталоги. [166] Во Франции похоронные директора играли большую роль в бизнесе по производству дизайнов, выпуская каталоги своих проектов для местных сообществ, чтобы они могли выбирать. [167] В США был достаточный интерес, чтобы был создан специализированный журнал Monumental News для поддержки торговли военными мемориалами. [89]
Смерти, вызванные Первой мировой войной, были трудны для послевоенных обществ, чтобы справиться с ними: их беспрецедентный масштаб бросил вызов существующим методам скорби. [168] Кроме того, во время войны возникло ожидание, что отдельные солдаты будут ожидать, что их будут увековечивать, даже если они были военнослужащими низкого ранга. [169] Одним из методов, используемых для решения этой проблемы, было включение списков имен. Отчасти, это было ответом на практическую проблему увековечения такого большого количества погибших, но это имело дополнительное символическое значение; в некотором смысле физическое присутствие имени действовало как компенсация отсутствующего тела. [170] Списки могли различаться по размеру от 21 имени, перечисленных в небольшой английской деревне, такой как Ист-Илсли , до 54 896 имен, вписанных на Мененских воротах, и 73 357 на Мемориале Тьепваля. [171]
Гражданские мемориалы в Британии и Франции обычно имели выгравированные имена; в Британии они часто сочетались с другими девизами или шрифтом, во Франции, где значение имени имело еще большее значение, использовались только имена с простым введением. [172] Во Франции имена обычно перечислялись в алфавитном порядке, напоминая военную презентацию. [173] Британская фраза, принятая IWGC, « их имя живет вечно », была популяризирована Редьярдом Киплингом , который потерял сына во время войны. [174] Британские списки часто опускали звание солдата, создавая впечатление равенства в смерти. [175] Длинные списки имен — до 6000 — включались в церкви в Англии и Германии. [176] В Австралии, где войска состояли исключительно из добровольцев, все служившие обычно записывались на мемориалах, в то время как в Новой Зеландии, где применялась воинская повинность, на мемориалах записывались только павшие. [177]
Прикосновение к именам погибших на мемориалах было обычным жестом скорби в межвоенный период; иногда скорбящие также целовали имена. [178] Посетители мемориалов на Западном фронте часто фотографировали или обводили на бумаге соответствующие имена на мемориалах, забирая эти напоминания с собой домой. [179] Напротив, присвоение имен погибшим играло менее значительную роль в Италии, где официальные списки погибших на войне не были составлены до середины 1920-х годов; местные общины составляли свои собственные списки, которые использовались для изготовления местных мемориальных досок, но национальные списки оставались неточными в течение многих лет. [180]
После войны бронзовая мемориальная доска с именем покойного рядом с Британией и львом, а также свиток были отправлены ближайшим родственникам тех, кто погиб на службе Британской империи. [181] Почетные списки в Канаде были очень популярны, особенно сразу после окончания войны, хотя решение о том, какие имена в них включать, оказалось спорным: следует ли включать, например, случайные смерти? [182] Там, где было непрактично вписывать имена в церкви, обычно из-за количества жертв и доступного места, вместо этого часто записывали книги имен. [183]
Большое количество солдат, погибших на войне, так и не были найдены, и точно так же были найдены тела, которые не могли быть идентифицированы; снова, это потребовало новых форм мемориала. Масштаб проблемы снова был огромным: 73 000 погибших союзников так и не были найдены на Сомме, например, потому что их тела были потеряны, уничтожены или были неузнаваемы, более одной из десяти потерь в битве. [184]
Одним из ключевых событий в мемориалах войне, кенотафом , было использование пустой гробницы для символизации этих аспектов войны. В 1919 году Великобритания и Франция запланировали победные марши через свои столицы, и в рамках этого Франция решила воздвигнуть временный кенотаф, пустой памятник-саркофаг, который приветствовали бы марширующие войска. [185] Британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж решил, что аналогичный, но неконфессиональный мемориал должен быть построен в Лондоне, несмотря на опасения министров, что кенотаф является неподходящей католической формой памятника и что он может быть осквернен. [186] Победные марши состоялись; французские политические лидеры немедленно после парада убрали мемориал в Париже на том основании, что он был слишком германским по внешнему виду, но лондонский кенотаф оказался очень популярным, и сотни тысяч людей пришли посмотреть на него. [187] Популярность временного Кенотафа привела к тому, что он оставался открытым до следующего года, когда нужно было принять решение о том, что делать с разрушающимся сооружением: правительство беспокоилось, что постоянный мемориал может быть осквернен, в то время как популярная пресса критиковала любые предложения о демонтаже существующего сооружения. [188] Новый постоянный кенотаф, спроектированный сэром Эдвином Лаченсом, был заказан и открыт на Уайтхолле в День перемирия 1920 года, фактически превратив эту часть Лондона в мемориал войне; более миллиона человек посетили это место в ноябре того года. [189] Мемориальный стиль стал очень популярным и распространился на другие страны в последующие годы. [190]
В отличие от пустого кенотафа, другая новая форма мемориала, Могила Неизвестного солдата , использовала идею захоронения одного из неопознанных тел с войны в качестве символического мемориала всем погибшим солдатам. [191] Эта идея начала появляться ближе к концу войны и активно продвигалась некоторыми группами британских ветеранов в 1919 году. [192] Первоначально, однако, она не получила поддержки правительства из-за успеха Кенотафа в Уайтхолле, и второй мемориал считался ненужным. [193] Наконец, в 1920 году, после лоббирования британского священнослужителя Дэвида Рейлтона , Великобритания и Франция решили создать Могилу Неизвестного солдата , выбрав неизвестное тело и создав вокруг него специальный мемориал; могилы были открыты в День перемирия. [191] Однако выбор места для французской гробницы оказался спорным и был окончательно определен только в следующем году, когда тело было похоронено под Триумфальной аркой . [191] Концепция оказалась популярной и побудила к созданию подобных мемориалов в других странах. [194]
В Италии идея мемориала Неизвестному солдату была особенно популярна, как потому, что списки имен павших были менее распространены, так и потому, что Италия особенно сильно пострадала от неопознанных потерь в результате кампаний в Альпах - так как многие из 60% трупов, захороненных в Редипулье, были неопознанными. [195] Могила Неизвестного солдата в Риме была построена в 1921 году, а другие неопознанные тела были приняты местными культами мертвых по всей Италии. [195] Итальянская гробница имела важное политическое значение; Италия была глубоко разделена в послевоенные годы, и либеральное правительство надеялось, что открытие воссоединит страну. [196] На практике гробница стала точкой напряжения между либералами и итальянским фашистским движением, и Бенито Муссолини утверждал, что приурочил свой захват власти к следующему году, чтобы гарантировать, что церемонии 1922 года у могилы пройдут при фашистском правительстве. [196]
Другие страны рассматривали возможность создания подобных мемориалов. США построили Могилу Неизвестного солдата в 1921 году; хотя эта идея была явно иностранной концепцией, она оказалась очень популярной среди американской общественности и к 1936 году привлекала более 1,5 млн посетителей в год и действовала как неформальный национальный памятник войне. [197] Эдвин Редслоб, часть немецкого правительства, поддержал подобную схему в 1925 году, но безуспешно, и Майнцский собор и Ульмский собор позже были предложены в качестве вариантов для гробницы. [198] В Германии гробница была окончательно построена только в 1935 году, когда ее спонсировало нацистское правительство; окончательный мемориал содержал 20 тел неизвестных немецких солдат с Восточного фронта. [199] Другие страны также построили гробницы, включая Бельгию и Португалию, и, как во Франции и Великобритании, эти гробницы были размещены в столицах; была предпринята неудачная попытка разместить румынскую гробницу в Мэрэшешти, но это оказалось непрактичным как по логистическим, так и по церемониальным причинам. [200] Канада, Австралия и Новая Зеландия отказались строить свои собственные гробницы, поскольку считалось, что их представляет захоронение в Лондоне. [201]
Церемонии стали окружать многие мемориалы; многие мемориалы были официально открыты или представлены на публичных церемониях, в то время как другие использовались для повторяющихся церемоний в памятные дни. Мемориалы в Великобритании и Франции обычно открывались на гражданских церемониях с участием местных сановников, ветеранов и ближайших родственников павших военнослужащих. [202] Некоторые мемориалы приобрели ежедневные церемонии; в 1928 году стало принято играть сигнал горна Last Post каждый вечер в мемориале Menin Gate, например, и эта практика распространилась на многие другие подобные мемориалы во Франции. [203]
Некоторые церемонии проводились вокруг мемориалов в определенные дни года. Во время войны британцы отмечали 4 августа как День памяти, но в конце конфликта он был заменен Днем перемирия 11 ноября каждого года. [204] [nb 3] Стало нормой проводить церемонии у мемориалов по всей Британии в 11 часов утра в этот день, подкрепляя это двумя минутами молчания, установленными правительством, полицией и местными властями. [206] Лондонский кенотаф стал национальным центром этих церемоний с 1919 года; на первой церемонии Дня перемирия он принял 500 000 посетителей за четыре дня. [205] Церемония у кенотафа была приравнена к религиозному событию: Daily Mail , например, описала эмоции и «мистический смысл» церемонии, которые в совокупности создавали особый «ореол» и «ауру». [207] Церемонии у Кенотафа освещались и фотографировались национальными газетами, а в 1928 году начались трансляции этого события по национальному радио. [208]
Церемонии Дня перемирия также стали важными во Франции. Ранние церемонии были организованы ассоциациями ветеранов 11 ноября, но в 1921 году французское правительство стало беспокоиться о том, что эти церемонии влияют на производительность промышленности, и перенесло празднование на первое доступное воскресенье. [209] После протестов в 1922 году был объявлен национальный французский праздник. [210] Церемонии находились под сильным влиянием государства, при этом национальные и местные должностные лица играли важную роль, и ожидалось всеобщее национальное участие. [211] Участники маршировали, часто от местной церкви, мимо местных кладбищ к соответствующему мемориалу; трехцветные флаги, черные венки и венки из цветов размещались на мемориалах или вокруг них, но, в отличие от Великобритании, в церемонии почти не было военной символики. [212] Затем зачитывалось до ста имен погибших, обычно это делал сирота войны, а толпа вслед за каждым именем хором повторяла: «Mort pour la France» — «Он умер за Францию». [213]
Другие важные дни отмечались в мемориалах по всему миру. Австралия отмечала День перемирия, но проводила более масштабные мероприятия вокруг Дня АНЗАК 25 апреля. [214] День АНЗАК был основан в память о Галлиполийской кампании, и мемориалы были возведены для первых церемоний в 1916 году; утренние службы в местных мемориалах стали ключевой частью национального мероприятия. [215] Во Франции власти в Вердене организовали Fêtes de la Victoire 23 июня, сосредоточившись на мемориалах города и близлежащем склепе. [216] В них обычно участвовали высокопоставленные французские военные деятели и пышные шествия. [216] Церемонии в честь павших в битве на Сомме проводились британцами в мемориалах Соммы в воскресенье, ближайшее к 1 июля, на протяжении 1920-х и 1930-х годов. [217] Румыния — в межвоенные годы праздник Вознесения использовался для поминовения погибших на войне. [218] Называемые Днем героев, гражданские шествия под центральным руководством Societata проходили к местным военным мемориалам. [139] 6 августа также использовалось для чествования битвы при Мэрэшештах на этом месте. [139] Многие из них переняли британскую практику коллективного молчания во время мемориальных церемоний. [219]
.jpg/1280px-Menin_Gate_at_midnight_(Will_Longstaff).jpg)
В некоторых местах эти церемонии могли оказаться спорными. Канадские церемонии в День перемирия в 1920-х годах не были простыми. В Монреале они были преимущественно англиканскими и английскими, с французскими и католическими элементами, в значительной степени исключенными до самого конца. [220] Открытие Мемориала Вими вызвало критику за его светский характер — ни одно духовенство не было приглашено для выступления — несмотря на религиозную символику большей части здания. [221]
Эмоциональный характер церемоний вокруг мемориалов менялся по мере того, как проходило скорбь, и многие люди, неизбежно, продолжали жить своей жизнью. [222] Некоторые ранние церемонии вокруг мемориалов, как полагали, были тесно связаны с духовными событиями . [223] [nb 4] Например, открытие мемориала Менинских ворот вдохновило Уилла Лонгстаффа на сон, который привел к созданию знаменитой картины «Менинские ворота в полночь» , изображающей павших мертвецов, поднимающихся и идущих через ворота, в то время как церемонии у Кенотафа были сфотографированы в 1922 году, и некоторые считали, что на них изображены призраки погибших на войне. [225] Действительно, ранние церемонии у Лондонского Кенотафа после войны воспринимались как особенно эмоциональные; комментаторы считали, что к концу 1920-х годов события стали более формальными и менее эмоциональными, чем раньше. [226] Первоначально от иностранных дипломатов в Великобритании ожидалось возложение венков в День перемирия; это требование было пересмотрено в 1930-х годах. [226] В Австралии изначально было много местных церемоний в мемориалах в День АНЗАК, специально для матерей, потерявших близких; к 1930-м годам они были прекращены и включены в более широкое церемониальное мероприятие. [227]
Организованные или структурированные визиты к военным мемориалам стали популярными в межвоенные годы. Их часто называли паломничествами, в соответствии с духовной и религиозной природой поездок. [106] Их часто объединяли с другими церемониями на местах. Напряженность существовала между теми, кто путешествовал к местам как туристы, и теми, кто считал себя паломниками. [228]
Вдоль Западного фронта они начались довольно рано после войны и продолжались в течение нескольких десятилетий, сократившись в количестве в середине 1920-х годов, когда интерес к войне временно снизился, и снова в годы Великой депрессии в начале 1930-х годов. [229] Фламандские паломничества к бельгийским могилам, особенно к holdenhuldezerkjes , и мемориалам начались в 1919 году и продолжались в течение последующих десятилетий. [230] Оссуарий в Вердене был центром многих паломничеств ветеранов в 1920-х годах, одной из наиболее известных групп была Fêtes de la Bataille , которая отправлялась на место, чтобы провести бдение, шествия и возложить венки. [161] Эти паломничества, как правило, были сдержанными и избегали военной символики или атрибутики. [161] Ипр стал местом паломничества для британцев, чтобы представить и разделить страдания своих мужчин и получить духовную пользу; Лига Ипра была основана ветеранами и стремилась превратить ужасы траншейной войны в очищающий духовный поиск. [231] Мемориал Менинских ворот стал центром внимания британских паломников на Западном фронте после его открытия в 1927 году. [232] Паломники могли приезжать издалека: в 1920-х годах канадцы начали ездить в Вими, а австралийцы стали посещать Галлиполи с 1925 года, привозя военные сувениры и реликвии. [233]
Путеводители для англоговорящих посетителей стали обычным явлением, включая ряд официальных публикаций, некоторые из которых были чрезвычайно подробными. [234] Майор Дуайт Д. Эйзенхауэр потратил годы на работу над путеводителем по американским полям сражений. [235] Британский путеводитель 1920 года « Священная земля британского оружия» передал настроение Ипрской лиги, заявив: «в Ипре нет ни одного полуакра, который не был бы святым. Нет ни одного камня, который не приютил бы десятки преданных молодых сердец, чьим единственным побуждением и желанием было сражаться и, если понадобится, умереть за Англию». [236]
В Центральной и Восточной Европе государство играло большую роль в организации этих паломничеств. Национальное православное румынское женское общество, поддерживаемое церковью и государством, играло важную роль в обеспечении регулярных паломничеств к важным румынским местам вплоть до 1939 года. [237] В Германии и Италии фашистские правительства проявили большой интерес к организации таких поездок. В Италии в них участвовали крупные организации, находящиеся под влиянием государства, и правительство постоянно препятствовало частным визитам или неофициальным группам принимать участие в альтернативных церемониях в этих местах. [238] В нацистской Германии паломничества организовывались к новым военным мемориалам, спонсируемым правительством в 1930-х годах. [239]
Мемориалы Первой мировой войны часто политизировались, либо из-за споров по поводу их конструкции и дизайна, либо из-за символики, включенной в них. Даже там, где предпринимались попытки обеспечить политическую нейтральность, как во Франции, где надписи на мемориалах обычно были намеренно нейтральными, избегая политических споров, национальная политика влияла на символику и сообщения, включенные в мемориалы. [240]
Пацифизм начал медленно появляться после войны, но очень немногие военные мемориалы передавали пацифистское послание, в основном потому, что в 1920-х годах большинство в странах-победительницах считали, что война, хотя и стоила человеческих жизней, стоила того, чтобы сражаться. [241] Однако антивоенные протесты в межвоенные годы использовали военные мемориалы как места для передачи своих сообщений; например, Коммунистическая партия во Франции проводила там митинги. [242] В Великобритании политические взгляды на войну влияли на отношение к дизайну мемориалов и церемониям, которые их окружали. Те, кто поддерживал войну, стремились увидеть идеалы справедливости и свободы, воплощенные в дизайне; те, кто выступал против конфликта, искали мемориалы, которые убедили бы людей избегать будущей резни. [243] Открытие могилы Неизвестного солдата подверглось критике за то, что антивоенные активисты посчитали его провоенной помпезностью и церемонией, а захоронение Неизвестного солдата в Вестминстере вызвало споры между теми, кому понравилась церемония, и теми, кто считал, что пышность была призвана отвлечь внимание от плохих условий жизни, с которыми столкнулись выжившие после войны. [244]
Религиозные различия и напряженность могли затруднить разработку инклюзивных военных мемориалов. В США разделение церкви и государства означало, что кресты не приветствовались. [245] Несмотря на запрет с 1905 года, многие французские памятники были явно католическими по своему характеру, включая католический крест. [173] Австралия также минимизировала использование крестов, частично по схожим причинам, но также из-за опасений исключения своей еврейской общины. [246] Решения о включении христианских образов в мемориалы в Великобритании также могли исключить группы меньшинств, такие как евреи, из участия в мемориале. [247] В Великобритании религиозные различия между англиканами, нонконформистами и католиками часто разыгрывались на местном уровне в спорах о месте и символике, которая будет использоваться в мемориалах. [248] В Канаде, где эти различия накладывались на англо- и франкоговорящий национальный раздел, военные мемориалы пытались воссоединить страну; Например, мемориал Крест Жертвоприношения в Монреале был намеренно расположен между католическим и протестантским военными кладбищами. [249] Это удалось лишь отчасти — церемония инаугурации и военный парад привели к громким спорам между франкоговорящими и англоговорящими частями толпы. [220]
Мемориалы Первой мировой войны также были вовлечены в гражданские войны и этнические споры межвоенного периода. Например, после обретения независимости и гражданской войны Республика Ирландия не отдавала приоритет увековечению памяти погибших в Первой мировой войне, и эти события в значительной степени игнорировались. [250] Попытки построить мемориалы в 1930-х годах, такие как Национальный военный мемориальный сад в Дублине , были отвергнуты республиканским движением и, наконец, полностью заблокированы в 1939 году. [251] Напротив, юнионисты в Северной Ирландии сделали войну ключевой частью своего политического повествования, подчеркивая свою роль в таких событиях, как битва на Сомме . [252] Памятники были возведены на видных местах в центрах ключевых городов Северной Ирландии. [250]
Другие многоэтнические части Европы часто находили военные мемориалы столь же спорными. Во Фландрии в 1930 году была открыта IJzertoren , спорная фламандская мемориальная башня, в память о жертвах во время войны, но также в честь фламандской идентичности и в ознаменование жесткого обращения с фламандскими активистами со стороны бельгийских властей во время конфликта. [253] На спорных многоэтнических территориях на востоке, таких как Трансильвания , война создала горькие воспоминания между венгерскими и румынскими жителями. [254] Аргументы разыгрывались в разногласиях относительно того, как даты войны, в которую Венгрия и Румыния вступили и вышли в разное время, были записаны на надгробиях и других мемориалах. [254] В Сербии Косовская дева широко использовалась в военных мемориалах, проводя связь между войной и битвой за Косово . [255]
Фашистские движения в Италии и Германии в 1920-х и 1930-х годах широко использовали мемориалы Первой мировой войны для передачи политического сообщения. [256] Военные мемориалы были ключевой частью программы итальянского фашистского правительства, с мемориалами, установленными во имя павших и фашистской революции. [257] Местные фашистские организации широко использовали военные мемориалы и связанные с ними церемонии для пропаганды лояльности как к Италии, так и к революции. [258] Правительство пропагандировало «культ павшего героя», подчеркивая, что погибшие на войне сыграли жизненно важную роль в трансформации положения Италии в Европе и трансформации истории. [77] Однако лидер фашистов Муссолини был менее восторжен в отношении Могилы Неизвестного солдата, которая, по его мнению, была связана с бывшим режимом; он не одобрял ее использование, хотя и оставался чувствительным к ее символическому значению для различных частей итальянского общества. [259] Военные полеты были добавлены к церемониям перемирия, а сама гробница была перенесена в 1935 году, чтобы облегчить использование мемориала на военных парадах. [260]
Более поздние немецкие памятники, построенные нацистским правительством, были существенными, но передавали ограниченный спектр символических сообщений, фокусируясь на немецком героизме, консервативных националистических настроениях и мужественности. [261] Использование массовых захоронений символизировало чувство немецкой общности. [262] Когда Пауль фон Гинденбург умер в 1935 году, Мемориал Танненберг затем использовался как его мавзолей , увековечивая элитное военное руководство во время войны. [262] Нацистское правительство пыталось удалить еврейские имена с военных мемориалов, но это оказалось непрактичным, и вместо этого был принят закон, запрещающий их добавление к любым будущим мемориалам. [263] Правительство также удалило более экспериментальные ранние военные мемориалы, которые, как считалось, передавали неуместное сообщение о войне, такие как работа Эрнста Барлаха . [264]
Большинство военных дизайнеров Первой мировой войны пытались создать мемориалы, которые были бы, как описывает историк культуры Джей Уинтер , благородными, возвышающими, трагичными и невыносимо печальными. [265] Были различные архитектурные стили, используемые в мемориалах, но большинство из них были по сути консервативными по своей природе, как правило, охватывая устоявшиеся стили, такие как классицизм, и охватывая общепринятую христианскую символику. [266] Этот консерватизм отчасти был обусловлен возрастом и происхождением комитетов, которые заказывали мемориалы, а также чувством, что устоявшиеся архитектурные стили, скорее потенциально более преходящий, но модный стиль, будут более долговечными и подходящими. [267]
В нескольких странах возникла профессиональная обеспокоенность по поводу качества мемориалов. Австралийцы с 1919 года выражали критическую обеспокоенность по поводу низкого качества скульптур солдат на мемориалах, вину за которые возлагали на дешевые копии каменщиков. [163] Их правительство отреагировало созданием консультативных советов, чтобы воспрепятствовать этой тенденции. [268] Великобритания также столкнулась с обеспокоенностью по поводу «стереотипных проектов», поставляемых фирмами каменщиков, и здесь снова многочисленные органы выпустили руководство по лучшим практикам, включая Королевскую академию искусств , Церковь Англии ; Ассоциация гражданских искусств была создана специально для оказания помощи. [269] Однако мнение профессиональных художников и критиков оставалось весьма важным для комитетов при выборе проектов, и между сторонниками различных стилей и архитектурных традиций велась оживленная дискуссия. [270]
Многие дизайнеры были вовлечены в строительство мемориалов, но некоторые стали особенно известны за свою работу в этой области. Многие из скульпторов, работающих над мемориалами, были признанными личностями викторианской эпохи; война нарушила обучение нового поколения, и многие молодые скульпторы были убиты. [271] Были предприняты некоторые попытки отдать предпочтение дизайнерам, которые сражались на войне, но это было далеко не всеобщим. [272] В британских кругах Эдвин Лаченс , Герберт Бейкер , Реджинальд Бломфилд и Чарльз Холден составили ядро признанных художников; к ним присоединились Чарльз Сарджент Джаггер , Гилберт Ледвард и Эрик Гилл из молодого поколения. [273] Пьетро Порчелли был особенно плодовитым австралийским дизайнером. [274] В Германии мемориал скорбящей матери Кете Кольвиц на кладбище Роггевельде был особенно известен и основан на ее собственной потере сына во время боевых действий на войне. [275]
Мемориалы Первой мировой войны широко использовали символику и аллегорию . [276] Некоторые из этих символов были национальными по своему характеру, неся простое сообщение о национальной победе — галльский петух , торжествующий над немцем, Военный крест или символ румынского культа своих героев, например, — но другие, такие как изображения пехотинцев, могли использоваться по-разному, в зависимости от того, как они были изображены. [277] Некоторые скульптуры французских пехотинцев, например, направлены на то, чтобы передать дух французского республиканизма, в то время как другие созданы с более правыми, националистическими атрибутами. [278]
Основные мемориальные темы, такие как победа и смерть, имели свои символы. Многие канадские и британские солдаты изображены поднимающими шляпу или винтовку, знак победы, впервые представленный в мемориалах англо-бурской войны. [279] Сама греческая богиня Ника часто появляется на гражданских мемориалах, особенно в Великобритании и Канаде, олицетворяя победу, часто указывая путь солдатам: изображение гораздо менее распространено, однако, на более мрачных мемориалах на полях сражений и кладбищах. [280] Однако персонификации Смерти редко появляются на этих мемориалах, вероятно, потому, что акцент обычно делается на самопожертвовании участвующих солдат, а не на том, что их забирает или требует Смерть. [281] Смерть чаще представлена через изображения вдов, сирот и пожилых родителей на мемориалах, все популярные межвоенные аллегорические формы смерти и скорби. [282] Фигуры женщин часто представляли мир, цивилизацию или более широкое человечество. [283]
Однако самым важным источником символики на мемориалах являются христианские образы и иконы. Религиозные образы пронизывали многие военные мемориалы, даже светские. [284] Самым важным из этих символов был христианский крест , широко используемый символ надежды и страдания. [285] [nb 5] Крест мог принимать различные формы, от католических образцов во Франции до православных крестов в Восточной Европе. [287] Кельтские кресты были популярны в Британии и Ирландии, отчасти потому, что они избегали католических коннотаций, хотя их считали вульгарными более классические архитекторы, такие как Бломфилд. [288] Во Франции les croix des bois , деревянные кресты, стали популярными символами на мемориалах после одноименного романа Ролана Доржелеса . [289] Немецкие мемориалы широко использовали изображение Девы Марии, ухаживающей за своим сыном Христом, следуя традиции пьеты . [290] Распятие также было широко используемым символом, как это видно на картине Дервента Вуда « Канадская Голгофа» , хотя сам Христос сравнительно редко изображался на британских мемориалах. [291]
Широкое использование христианской символики привело к вопросам о том, как создавать мемориалы, подходящие для нехристиан. Лаченс попытался решить эту проблему для IWGC с помощью дизайна Камня памяти , или Камня войны. Это был большой, простой камень, призванный напоминать алтарь и вызывать тему жертвоприношения. [115] На практике многие комментаторы считали, что он напоминал саркофаг. [115] Лаченс хотел, чтобы он избежал традиционной христианской символики, и основывался на дизайне китайских гробниц Мин . [292] Одним из аргументов Лаченса в пользу его дизайна было то, что явный христианский символизм исключал индийские и еврейские общины и атеистов. [293] Проекты IWGC для индийских и китайских военных кладбищ в Европе намеренно не использовали христианские образы, хотя, как отмечает историк Сюй Гоци, роль китайцев в армиях союзников остается в значительной степени неувековеченной через мемориалы. [294]
Многие мемориалы опирались на классический стиль архитектуры, чтобы произвести впечатление. Это был популярный стиль для многих довоенных мемориалов, таких как мемориалы для погибших в англо-бурской войне, и использовали греческие или римские структуры, стили и символику. [295] Ключевой особенностью классического стиля была концепция «красивой смерти» — классические мемориалы могли включать фигуры солдат, иногда умирающих в конфликте, но всегда героически и, в конечном счете, мирно. [295] Солдаты в этих мемориалах по-прежнему часто изображались как гомеровские воины, а не более реалистичные фигуры. [296] Классический символизм часто использовался, чтобы дистанцировать событие смерти от наблюдателя, апеллируя к аллегориям жертвы, справедливости и победы, в попытке сделать траур более переносимым. [295]
Некоторые архитекторы межвоенного периода развили этот подход дальше. Некоторые традиционные классические мемориалы критиковались как в Англии, так и в Германии как вычурные и чрезмерно вычурные. [297] Такие люди, как Лаченс, брали классические принципы, но упрощали их до тех пор, пока дизайн не стал почти абстрактным. [298] Эти мемориалы использовали абстрактные, красивые проекты, предназначенные для того, чтобы оторвать зрителя от реального мира и сосредоточить его на идеализированном чувстве самопожертвования, продолжении принципа «красивой смерти». [299] Во многих отношениях упрощенные, но все же классические формы мемориалов, таких как Кенотаф, означали, что скорбящие могли читать свои собственные мысли и заботы на мемориале. [300] Там, где показывали мертвых солдат, они были изображены в образе безмятежности и мира, часто физически удаленные от зрителя на высокой платформе, весь эффект отражался в тишине, которая традиционно окружает церемонии у Кенотафа. [301]
Многие классические темы были использованы таким образом. Мемориал Тьепваля , например, использует классические темы победной арки и абстрактный узор уменьшающихся арок, чтобы создать то, что историк Джей Винтер назвал «воплощением ничего». [184] Различные кенотафы принимают принцип энтазиса — греческий метод с явно прямыми линиями, которые на самом деле слегка изогнуты. [302] Многие мемориалы и военные кладбища использовали окружные стены, чтобы обозначить мемориал как особый и священный, изначально римская особенность, ставшая снова популярной в 19 веке. [303] Некоторые особенности были более буквально интерпретированы: например, Мемориал штата Виктория в Австралии был тесно связан с персидской ступенчатой пирамидой . [304]
Классические темы, такие как христианская символика, подчеркивали священную природу мемориальных мест. [305] Тем не менее, была некоторая критика классицизма со стороны тех, кто хотел более четкого разделения языческой и христианской символики; это было разыграно в спорах в Германии о том, следует ли использовать на мемориалах Железные кресты или традиционные христианские кресты. [306] Аналогичным образом, Военные камни Лаченса критиковались за смешение христианского и нехристианского дизайна, в то время как Лондонский кенотаф критиковался Catholic Herald как «оскорбительный для христианства». [307] Однако некоторые христианские символы были переработаны в упрощенном классическом стиле, включая Крест жертвоприношения . Этот крест в классическом стиле с белым крестом и перевернутым бронзовым мечом был разработан сэром Реджинальдом Бломфилдом для Комиссии по военным захоронениям, широко используемой в странах Содружества. [308] Проект подвергся критике со стороны некоторых лиц, считавших, что он исключает доступ других конфессий к мемориальному комплексу, но, тем не менее, в конечном итоге было построено более 1000 таких крестов. [309]
В некоторых странах, особенно в Германии и Англии, мемориалы использовали средневековый стиль , уходящий корнями в более далекое прошлое. Некоторые из этих мемориалов в средневековом стиле были установлены в существующих средневековых зданиях, смешивающих старые и новые темы. Окна мемориальных церквей, например, могли сочетать средневековые и современные черты, включая рыцарей в доспехах на лошадях, современное оружие, включая танки и самолеты, и современные национальные флаги. [310] Другие мемориалы намеренно выбирали средневековые темы и символы, такие как Могила Неизвестного воина в Вестминстере, где язык надписей был намеренно архаичным, а сама гробница сделана из средневекового сундука, украшенного мечом крестоносца . [311] Святой покровитель Англии, Святой Георгий , был особенно популярным символом в британских проектах, обычно изображаемым верхом и в доспехах. [312] Круглый стол короля Артура и средневековые крестовые походы оказались популярными темами в канадских мемориалах. [313]
Новые мемориальные здания также могут принять средневековый стиль. Например, Шотландский национальный военный мемориал , мемориальный зал в стиле шотландских баронов с витражами в Эдинбургском замке , пытается вписаться в окружающую средневековую крепость. [314] В Германии тотенбурген обычно обращался к прошлому в поисках своего стиля; Танненберг, например, был в значительной степени средневековым по внешнему виду, напоминая замок, хотя и в сочетании с огромным крестом и братскими могилами. [315] Валуны дольменов , используемые вокруг многих немецких мемориалов, усиливали архаичное ощущение памятников. [316] В других случаях немцы предпочитали сохранять или перестраивать настоящие средневековые здания и архитектуру, чтобы сформировать военные мемориалы, такие как части Дорстена и Дюлькена . [317]
Средневековье было популярно среди скорбящих, потому что оно обращалось к прошлому, пытаясь залечить некоторые разрывы и преграды войны. [318] В период большой неопределенности стиль был вновь утвердительным и, по-видимому, неизменным, потерянным в далеком прошлом. [318] Помещая недавно погибших рядом с теми, кто пал раньше, стиль давал уверенность в том, что погибшие в Первой мировой войне не будут забыты; в Вестминстере декан Вестминстера подчеркнул, когда отметил, что Неизвестный воин будет покоиться рядом со своими «саксонскими и нормандскими, Плантагенетскими и тюдоровскими» предшественниками. [311] Стиль активно пропагандировался рядом существующих художественных и архитектурных учреждений и групп, таких как Музей Виктории и Альберта , Движение искусств и ремесел и возрожденцы готики . [319]
Только меньшинство военных мемориалов использовали некоторые из новых стилей, появившихся в межвоенный период, такие как модернизм , реализм и подходы в стиле модерн . Как отмечалось выше, обычно существующие традиционные темы были предпочтительны для мемориалов как способ приземлить траур в более привычной перспективе. Тем не менее, некоторые мемориалы, использующие новые стили, стали особенно известными. Есть несколько мемориалов, выполненных в стиле ар-деко, включая военный мемориал АНЗАК в Сиднее, который использует тонкие аспекты стиля ар-деко, чтобы вызвать грусть у зрителя, и является единственным военным мемориалом в мире, изображающим обнаженного солдата. [320] Склеп Дуомон также опирается на принципы ар-деко в своей структурной архитектуре, избегая прямых линий в пользу нежных, мягких, пересекающихся кривых. [321] Модернистские принципы были развиты дальше в небольшом количестве британских мемориалов, спроектированных Эриком Гиллом , которые характеризуются своими весьма абстрактными, упрощенными формами. [322]
Реализм и принципы раннего модернизма применялись в Британии для критики традиционного классического подхода и концепции «красивой смерти», в первую очередь Чарльзом Джаггером. [323] Более поздние работы Джаггера в межвоенный период, в первую очередь его Королевский артиллерийский мемориал , используют приемы реализма для детального изображения негабаритной гаубицы BL 9,2 inch Mk I , установленной на огромном, архитектурно простом постаменте с подробными резными изображениями военных событий с участием обычных артиллеристов. Огромный размер произведения создает бесчеловечное воздействие, несмотря на изображение команды артиллеристов, включая накрытый труп. [324] Критикуемая большей частью британской прессы после открытия в 1925 году, многие ветераны, однако, чувствовали, что стиль соприкасался с ними так, как не могли более классические темы. [325] Хотя Мемориал Королевской артиллерии уникален, элементы этого стиля можно увидеть и в некоторых других мемориалах, например, в Мемориале Кэмеронианцев , который включает реалистичное, почти тактильное изображение позиции пулемета. [326]
Историческая точность была важна для многих британских дизайнеров, что привело к использованию подлинной военной техники в качестве моделей для мемориалов и долгим обсуждениям с комитетами деталей, которые должны были быть включены в проекты. [327] Напротив, британский интерес к точному изображению настоящего оружия времен войны был гораздо менее распространен на немецких памятниках, где обычно использовались стилизованное средневековое оружие и доспехи. [316]
Вторая мировая война, которая разразилась в 1939 году, поглотила внимание нового поколения. На большинстве театров конфликтов участники пытались уважать мемориалы Первой мировой войны. После Второй мировой войны не было эквивалентного массового строительства мемориалов погибшим на войне; вместо этого часто местные мемориалы Первой мировой войны были адаптированы для использования вместо этого: дополнительные имена могли быть вписаны в существующие списки. [328] В некоторых случаях это привело к тому, что мемориалы потеряли свою исключительную направленность на Первую мировую войну. Например, Могила Неизвестного солдата в Вашингтоне была расширена в 1950-х годах, чтобы включить тела со Второй мировой войны и Корейской войны, расширив сферу компетенции мемориала для увековечения большинства современных войн. [329] В других случаях, таких как Австралийский военный мемориал , начатый в межвоенные годы, но открытый только в 1941 году, был сформирован по сути новый мемориал в честь множественных конфликтов. [330]
В Италии и Германии в 1945 году произошел крах фашизма; многие мемориалы в итальянских городах и поселках использовались для казни и демонстрации тел свергнутого режима, а межвоенные фашистские паломничества и церемонии вокруг мемориалов были заброшены и быстро забыты. [331] Мемориалы Первой мировой войны продолжали использоваться, но сочетание антивоенных настроений и их остаточных фашистских связей ограничивало посещение их публичных церемоний. [332] Из-за изменений в национальных границах в послевоенную эпоху некоторые места, пользующиеся благосклонностью нацистского правительства, такие как Мемориал Танненберга, оказались в Польше ; снос Танненберга начался в 1949 году, и его каменная кладка была повторно использована для советских партийных зданий. [333]
В других местах изменения в послевоенной политике значительно повлияли на мемориалы. В Бельгии фламандская башня IJzertoren стала ассоциироваться с фашизмом во время Второй мировой войны и была взорвана в 1946 году антифламандскими активистами, что привело к возмущению. [335] Были выдвинуты предложения о строительстве национального памятника на этом месте, но в конечном итоге вместо этого был построен второй фламандский мемориал. [336] В Румынии коммунистическое послевоенное правительство отошло от поминовений в День Вознесения, который считался несущим слишком много религиозного смысла. [337] Само румынское Societata было упразднено в 1948 году, паломничества к мемориалам прекратились, и внимание коммунистического правительства было почти полностью сосредоточено на увековечении жертв Советской армии во время Второй мировой войны. [338] Необычно, что политические изменения в Канаде привели к строительству новых мемориалов Первой мировой войны; Часть межвоенной напряженности спала, и в послевоенные годы в Квебеке к уже существующим 68 мемориалам было добавлено 35 новых, часто построенных как объединенные мемориалы более поздних конфликтов. [339]
В целом, интерес к военным мемориалам значительно снизился в 1950-х и 1960-х годах, что отразилось в снижении уровня церемоний и упрощении памятных мероприятий вокруг мемориалов. [340] В послевоенные годы, например, отдельные официальные и ветеранские церемонии в мемориалах Вердена слились в одну; в 1956 году немецкие и французские церемонии также были объединены в одно мероприятие. [216] Посещаемость таких мероприятий, как День АНЗАК, сократилась. [341] Многие мемориалы медленно приходили в упадок: в некоторых случаях первоначальное межвоенное финансирование никогда не включало техническое обслуживание, в других случаях материалы, использованные для строительства мемориалов, не были долговечными. В некоторых городах мемориалы были перемещены в менее заметные места в рамках проектов по обновлению городов или скрыты новыми зданиями. Мемориалы Первой мировой войны были обычным явлением во многих странах и им уделялось мало внимания. [81]
Однако в 1990-х годах интерес к мемориалам Первой мировой войны вновь возрос. Это было отчасти обусловлено серией академических работ о социальном и культурном характере конфликта, чему способствовала серия художественных выставок некоторых более известных дизайнеров в 1980-х годах, а отчасти — сменой поколений во многих странах. [342] По мере того, как поколение, которое жило и сражалось во время войны, умирало, объяснение контекста мемориалов становилось все более важным. [343] Во Франции группы ветеранов начали строить мемориальные музеи рядом с основными памятниками и полями сражений с конца 1930-х годов. [344]
Похожие усилия были предприняты в конце 20-го века для создания дополнительных музеев, чтобы объяснить события войны и мемориалы; эти инициативы получили поддержку Комиссии по военным захоронениям стран Содружества — преемницы IWGC — но вызвали беспокойство среди британских правительственных чиновников из-за опасений, что они могут обесценить символику мемориалов. [345] Поскольку старые имперские связи ослабли, в 1993 году Австралия решила репатриировать одного из своих неопознанных погибших на войне с Западного фронта, чтобы сформировать собственную Могилу Неизвестного солдата в Канберре. [346]
Между тем, некоторые политические трения предыдущих поколений сошли на нет, что позволило построить новые мемориалы. В Республике Ирландия были построены новые военные мемориалы, организованы поездки к военным мемориалам в Европе, а Национальный военный мемориальный сад был восстановлен и, наконец, официально открыт в 1995 году. [347]
В России Мемориальный парковый комплекс героев Первой мировой войны был построен на месте бывшего Московского городского братского кладбища после падения коммунизма, открытие которого состоялось в 2005 году и обошлось в 95 миллионов рублей. [348] Парк включает в себя 12 памятников, среди которых был единственный сохранившийся надгробный камень с кладбища и новая мемориальная часовня. [348] Напротив, к началу 21-го века число посещающих башню Эйзерторен во время ежегодных паломничеств значительно сократилось, поскольку воспоминания о конфликте померкли. [349]
В конце 1990-х и начале 21-го века число посетителей мемориалов Западного фронта значительно возросло, а количество австралийских посетителей мемориалов в Галлиполи значительно возросло в последние годы; премьер-министры Австралии и Новой Зеландии открыли новый мемориал на этом месте в 2000 году. [350] Мемориалы Первой мировой войны остаются в церемониальном использовании в День памяти — преемник Дня перемирия после Второй мировой войны — День АНЗАК и другие национальные праздники, в то время как многие утилитарные мемориалы все еще используются местными общинами в 21-м веке. [351] Систематические усилия прилагаются для каталогизации и регистрации мемориалов, при этом ряд отдельных реставрационных проектов осуществляются с государственным и частным финансированием; например, Мемориал Свободы в США был отреставрирован и объявлен национальным музеем Первой мировой войны в 2005 году. [352] Во время столетия Первой мировой войны память о войне стала главной темой для ученых и музеев. [353] Многие музеи и исторические общества организовали специальные выставки, веб-сайты и мультимедийные выставки. [354] [355] Были выдвинуты предложения о строительстве нового национального мемориала США, посвященного конфликту, в Вашингтоне . [356]
