stringtranslate.com

Мопсус

Мопс ( / ˈ m ɒ p s ə s / ; др.-греч . Μόψος, Мопсос ) — имя одного из двух знаменитых провидцев в греческой мифологии ; его соперником был Калхас . Исторический или легендарный Мопсос или Мукшуш мог быть основателем дома власти в обширных местах прибрежных равнин Памфилии и Киликии (на территории современной Турции ) в раннем железном веке .

Мифологические персонажи

Историческая личность

Христианский летописец Евсевий Кесарийский был так же убежден в историчности Мопса, как и его языческие предшественники и современники: в своих параллельных хронологиях он вписал год, соответствующий 1184/83 году правления Мопса в Киликии . [3] В начале XVI века немецкий летописец Иоганнес Авентин поместил его в царствование Ингевоны , примерно в 22 веке до н. э., вдоль реки Савы , где, предположительно, он победил Мирину. [4]

Имена, похожие на Мопсос , как греческие, так и анатолийские, также засвидетельствованы в ближневосточных языках. После открытия двуязычной иероглифической лувийско - финикийской надписи в Каратепе (в Киликии ) в 1946–1947 годах было высказано предположение, что Мопсос был исторической личностью. [5] Надпись датируется примерно 700 годом до н. э., а говорящий на ней человек, '-ztwd (финикийский) / Azatiwada (лувийский), заявляет, что является царем dnnym / Hiyawa, и описывает свою династию как «дом Mp-š / Muksa». По-видимому, он является потомком Мопсуса. Связь между более ранней формой Muksa, сохранившейся в лувийской передаче, и более поздней формой Mp-š / Mopsos, сохранившейся в финикийской передаче, свидетельствует об эволюции греческих лабиовелярных согласных и вряд ли может быть объяснена иначе. [6] Финикийское название народа напоминает одно из гомеровских названий греков, Danaoi с -m во множественном числе, тогда как лувийское название Hiyawa , вероятно, восходит к хеттскому Ahhiyā(wa) , которое, согласно большинству толкований, является « ахейским » или микенским греческим поселением в Малой Азии . Древнегреческие авторы приписывают Мопсу центральную роль в колонизации Памфилии . [7]

Датировка исторического Мопсуса XIII веком может быть подтверждена хеттской табличкой из Богазкале , в которой упоминается человек по имени Мукшуш в связи с Маддуватташем из Арцавы и Аттарсией из Аххии . Этот текст датируется правлением Арнувандаша III . Поэтому некоторые ученые [8] связывают деятельность Мопсуса вдоль побережья Малой Азии и Леванта с нападением « народов моря » на Египет в начале XII века до н. э., одним из этих народов были данайцы — сопоставимые с даннимом надписи Каратепе. Однако идентификация «народов моря» подвергается сомнению другими учеными. [9]

Имя царя, воздвигшего надпись в Каратепе, Азативада, вероятно, связано с топонимом Аспендос , названием города в Памфилии , основанного аргивянами согласно Страбону ( 14.4.2). Название города написано ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Эстведий) на монетах V в. до н. э. Предположительно, это был более ранний Азативада, предок нашего царя, который дал свое имя городу. Имя, по-видимому, не греческого происхождения (= лувийское «Влюбленный бога Солнца [Wa(n)da]»?, [10] или «бог Солнца (Тивад) любит (его)», согласно более поздней интерпретации [11] ). Этническая принадлежность самого Мопса не ясна: фрагментарный лидийский историограф Ксанф сделал его лидийцем, воевавшим в Финикии. [12] Если передача Николая Дамаскина , который его цитирует, правдоподобна, то Ксанф написал имя с -ks- , как в хеттских и лувийских текстах. Учитывая, что лидийский язык также принадлежит к анатолийской языковой семье , возможно, что Ксанф опирался на местную негреческую традицию, согласно которой Мукшуш был лувийцем. [ необходима цитата ]

Имя Мопсус или Мопсос также упоминается в недавно обнаруженной надписи Чинекёй . Это также иероглифическая лувийско-финикийская двуязычная надпись, похожая на надпись Каратепе .

Примечания

  1. ^ Аполлодор; Мифологическая библиотека; Э; VI; с 3 по 5/VI; 19
  2. ^ Аргонавтика I, стр. 65–68, 1502–1536); также Овидий , «Метаморфозы IV», стр. 618–621; Гигин , Fabulae , стр. 14, 128, 172; Цецес , Ad Lycophronem , стр. 881, 980.
  3. ^ Mopsus regnauit в Киликии a quo Mopsicrenae et Mopsistae (т.е. Mopsucrene и Mopsuestia): Евсевий, цитируется Джеромом, отмечено в Lane Fox 2008:215 и примечании 23.
  4. ^ Авентинус, Йоханнес / Рицлер, Зигмунд фон / Лексер, Маттиас фон: Йоханнес Тюрмайр, genannt Aventinus, sämmtliche Werke, Bd. 4,1, Баварский хроник; Бух I, Мюнхен, 1882: 100–101: http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0001/bsb00016721/images/index.html?id=00016721&groesser=&fip=193.174.98.30&no=&seite=106 ; См. также первое немецкое издание «Баварских хроник» И. Авентина, Франкфурт, 1566: XXIXr.
  5. ^ Barnett 1953; Hammond 1975: 679-680; Burkert 1992: 52; Finkelberg 2005: 140-159; Jasink & Marino, готовится к печати. ​​Финикийский текст был переиздан в K. Lawson Younger 1998.
  6. ^ Якубович 2015:37
  7. ^ Теопомп , FGrH 115 F 103; Каллисфен , FGrH 124 F 32. Согласно Евсевию , De laaudibus Constantini 13.5, киликийцы поклонялись Мопсу как богу, возможно, как мифическому основателю. Основание статуи римской эпохи, найденное в Силлиуме в Памфилии, носит имя Мопса ( ΜΟΨΟΥ ).
  8. ^ например, Финкельберг 2005: 140-159.
  9. ^ например, Дрюс 1993: 48-72.
  10. ^ Барнетт 1953.
  11. ^ Якубович 2010:112
  12. ^ Ксанф, FGrH 765 F 17.

Ссылки

Внешние ссылки