Во время предварительных брачных обрядов римские невесты должны были оседлать фаллос Мутунуса, чтобы подготовиться к половому акту, согласно отцам Церкви, которые интерпретировали этот акт как непристойную потерю девственности . [1] Христианский апологет Арнобий говорит, что римские матроны были взяты на прогулку ( inequitare ) на «ужасном фаллосе» Тутуна с его «огромными позорными частями», [2] но другие источники уточняют, что это невесты научились через ритуал не смущаться секса: «Тутинус, на чьих позорных коленях сидят невесты, так что бог, кажется, испытывает их стыд перед фактом». [3] Грамматик II века Фестус является единственным классическим латинским источником, который упоминает бога, [4] и характеристика обряда христианскими источниками, вероятно, будет враждебной или предвзятой. [5]
Этимология
В отличие от Приапа, который изображен в человеческом облике с огромной эрекцией , Мутунус, по-видимому, воплощался исключительно фаллосом, как фасцинус или таинственный родитель Сервия Туллия . Имя бога связано с двумя редко встречающимися сленговыми словами для обозначения пениса на латыни, mūtō (или muttō ) и mūtōnium . [6] «Mutto» также использовалось как когномен , третий из трех элементов имени римского мужчины . [7] Луцилий предлагает самый ранний зарегистрированный пример обеих форм: at laeva lacrimas muttoni [8] absterget amica («Подруга вытирает слезы Мутто — то есть его левую руку»), [9] и производное mūtōnium . Mūtōnium , возможно, заменил более раннюю форму, как она появляется позже среди граффити Помпеи . [10] У Горация есть диалог со своим muttō : «Чего ты хочешь? Конечно, ты не требуешь внучку великого консула как пизду?» [11] И Луцилий, и Гораций, таким образом, олицетворяют muttō . [12] Mutūniātus , используемый Марциалом и в Corpus Priapeorum , [13] описывает «хорошо обеспеченного» мужчину. [14]
Обе части имени Mūtūnus Tūtūnus являются редупликациями , Tītīnus, возможно, происходит от tītus , другого сленгового слова, обозначающего «пенис». [15]
MT в словаре Баджа
Также возможно, если не вероятно, что латинское «mut» было огласованным заимствованием согласного египетского слова MT, означающего «фаллос, самец, мужчина» в соседнем иероглифе, учитывая, что египетские писцы не огласовывали MT, и что Бадж [16] добавил /e/ к MT в своем словаре, чтобы сделать его произносимым.
Культ
Святилище Мутунуса Тутуна на Велии не было обнаружено. По словам Феста, оно было разрушено, чтобы сделать частную ванну для понтифика и сторонника Августа Домития Кальвина , хотя оно почиталось как одна из древнейших достопримечательностей. [17]
Это искоренение поднимает вопрос о том, почему Кальвину было позволено переместить столь почитаемую святыню. Отцы Церкви связывают Мутунуса с группами других божеств, которые, как предполагается, основаны на утерянных теологических трудах Варрона . Изучая эти связи, Роберт Палмер пришел к выводу, что старый культ Мутунуса был объединен с культом Отца Либера , который по-разному отождествлялся или разделял атрибуты с Юпитером , Вакхом и Лампсакеном Приапом . Палмер далее предположил, что именно Мутунусу, в форме Либера, Юлий Цезарь принес жертву в день своего убийства , получив дурные предзнаменования , которые заговорщик Децим Брут призывал его игнорировать. Цезарь ранее праздновал свою победу в битве при Мунде на Либералии , или празднике Либера, который проводился 17 марта, и посетил дом понтифика Кальвина в мартовские иды , недалеко от архаичного святилища Мутунуса-Либера. По мнению Палмера, очевидная неблагосклонность бога дала Августу лицензию на реформирование культа во время его программы религиозного возрождения, которая часто маскировала радикальные нововведения. Затем бог был эллинизирован как Вакх Лией . [18]
Палмер согласился с нумизматами , которые считают, что денарий, отчеканенный Квинтом Тицием , чеканщиком ок. 90–88 гг. до н. э., изображает на аверсе пожилого и бородатого Мутунуса . [19] Крылатая диадема является отсылкой к Приапу из Лампсака и к крылатому фаллосу как распространенному мотиву в римском декоративном искусстве, который также может служить апотропеическим талисманом от дурного глаза . Другой выпуск Тиция изображает увенчанного плющом Вакха, причем оба денария имеют практически одинакового Пегаса на реверсе. Майкл Кроуфорд не находит «никаких веских оснований» для идентификации этой фигуры как Мутунуса, [20] но Палмер указывает на общую иконографию фигуры Вакха–Либера–Приапуса и ассоциативную этимологию родового имени Тиций. Слово «титус » («пенис») с крыльями было визуальным каламбуром, поскольку это слово также относилось к типу птиц. [21] Варрон, по-видимому , связывал Титина с титиями в этимологическом словосочетании, которое включало Тита Тация , царственного сабина, современника Ромула ; курию Тития; или трибус титиенов , одного из трех первоначальных племен Рима. [22]
↑ HJ Rose , The Roman Questions of Plutarch: A New Translation (Oxford: Clarendon Press, 1924, переиздано в 1974), стр. 84 онлайн.
^ Арнобиус , Adversus nationales 4.7 (см. также 4.11): Tutunus, cuius immanibus pudendis horrentique fascino Vestras inequitare matronas et auspicabile ducitis et optatis . Сравните Тертуллиана , Ad nationales 2.11 и Apologeticus 25.3. О переводе слова pudendis см. Дж. Н. Адамс, Латинский сексуальный словарь (издательство Университета Джонса Хопкинса, 1982, 1990), стр. 55–56.
^ Лактанций , Divinarum Institutionum 1.20.36: Tutinus in cuius sinu pudendo nubentes praesident ut illarum pudicitiam Prior deus delibasse videatur . См. также Августин Гиппопотамский (особенно De civitate Dei 4.11 и 6.9), который «несколько раз с отвращением отзывается о практиках, связанных с» приапическими богами; Р. В. Дайсон, Город Божий против язычников (Издательство Кембриджского университета, 1998, 2002), стр. 1221 онлайн.
^ Жан-Ноэль Робер , Романо-эрос: сексо и мораль в антигуа-роме (Editorial Complutense, 1999), стр. 58 онлайн.
^ Ronald Syme , The Augustan Aristocracy (Oxford University Press, 1989), стр. 6, примечание 37, отмечает «насмешку над христианскими писателями»; см. также «отвращение» Августина к фаллическим богам, отмеченное выше. WH Parker, Priapea: Poems for a Phallic God (Routledge, 1988), стр. 135 онлайн, отмечает, что ритуал Мутунуса был «осужден ранними отцами Церкви»; Joseph Rykwert, The Idea of a Town: The Anthropology of Urban Form in Rome, Italy, and the Ancient World (MIT Press, 1988), стр. 159 онлайн, отмечает, что они говорили «едко» о фаллических ритуалах. Предвзятость Тертуллиана в его сборке божеств для высмеивания (включая Мутунуса), отмеченная Mary Beard , John North et al. , Религии Рима: Справочник (Издательство Кембриджского университета, 1998), стр. 359, примечание 1 онлайн. Фасцинум , отождествляемый Арнобиусом с фаллосом Мутуна, «использовался христианскими авторами в своих тирадах против языческих обычаев», указывает Энрике Монтеро Картель, El latín erótico:spectos léxicos y literarios (University of Seville, 1991), p. 70 онлайн. Более подробное обсуждение см. в Carlos A. Contreras, «Christian Views of Paganism», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.23.1 (1980) 974–1022, p. 1013 онлайн, в частности, в отношении Мутунуса и в целом, утверждая, что «Арнобий совершает ту же ошибку, что и другие отцы, применяя христианские концепции к языческим идеям, чтобы осудить их» (стр. 1010). «Наше знание таких вещей», то есть обрядов, подобных тем, что были у Мутунуса, «происходит от христианских писателей, которые открыто стремятся дискредитировать все аспекты языческого идолопоклонства», — утверждает Питер Стюарт, Статуи в римском обществе: представление и ответ (Oxford University Press, 2003), стр. 266, примечание 24 онлайн.
^ Дж. Н. Адамс, Латинский сексуальный словарь (Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1982, 1990), стр. 62 онлайн.
^ CIL V.1412, 8473, цитируется Адамсом. Монетарист Квинт Тиций, одна из монет которого, как полагают, изображала Мутунуса, мог использовать когномен Мутто; TRS Broughton , The Magistrates of the Roman Republic (American Philological Association, 1952), т. 2, стр. 454.
↑ Луцилий 307 и 959. Кирк Фройнденбург окрестил muttō Луцилия «явно наименее привередливым из всех персонифицированных пенисов в римской сатире»: Satires of Rome: Threatening Poses from Lucilius to Juvenal (Cambridge University Press, 2001), стр. 205 онлайн. Левая рука предпочитала мастурбацию у римлян; см. Антонио Вароне, Erotica pompeiana: Love Inscriptions on the Walls of Pompeii («L'Erma» di Bretschneider, 2002), стр. 95 онлайн.
↑ Крейг Артур Уильямс, Римская гомосексуальность: идеологии мужественности в классической античности (Oxford University Press, 1990), стр. 92 онлайн.
↑ Адамс, Латинский сексуальный словарь , стр. 32.
^ Бадж, EA "Египетский иероглифический словарь", т. I, стр. 331
^ Festus 142L, как цитируется и обсуждается Лоуренсом Ричардсоном, Новый топографический словарь Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 262 онлайн. См. также Рональд Сайм , Августовская аристократия (Oxford University Press, 1989), стр. 6 онлайн.
↑ Роберт Е. А. Палмер , «Мутинус Титинус: исследование этрусско-римской религии и топографии», в книге «Римская религия и Римская империя: пять эссе » (Издательство Пенсильванского университета, 1974), стр. 187–206.
^ Идентификация датируется по крайней мере гл. Ленорман, «Типы римских медалей», Нумизматическое ревю (1838), стр. 11–12 онлайн.
↑ Майкл Кроуфорд , Римско-республиканская чеканка монет (Cambridge University Press, 1974, 2001), т. 1, стр. 344 и 346 онлайн.
^ Схолиаст о Персе , Сатира 1.20; Адамс, Латинский сексуальный словарь , с. 32.
