Нусайбин ( произносится [nuˈsajbin] ) — муниципалитет и район в провинции Мардин , Турция . [2] Его площадь составляет 1079 км 2 , [3] а население — 115 586 человек (2022 г.). [1] Город населен курдами различной племенной принадлежности. [4]
Нусайбин отделен от более крупного города Камишли с курдским большинством сирийско -турецкой границей . [5] [6]
Город расположен у подножия откоса горы Изла на южном краю холмов Тур-Абдин , стоя на берегу реки Джахджаг ( турецкий : Чагчаг ), древнего Мигдония ( древнегреческий : Μυγδόνιος ). [7] Город существовал в составе Ассирийской империи и записан в аккадских надписях как Нашибина . [7] [8] Будучи частью империи Ахеменидов , в эллинистический период поселение было вновь основано как полис под названием «Антиохия на Мигдонии» династией Селевкидов после завоеваний Александра Великого . [7] Являвшийся частью сначала Римской республики , а затем Римской империи , город ( лат . Nisibis ; греч . Νίσιβις ) в основном говорил на сирийском языке , и контроль над ним оспаривался между Армянским королевством , римлянами и Парфянская империя . [7] После мирного договора, заключенного между Сасанидской империей и римлянами в 298 году и продлившегося до 337 года, Нисибис был столицей римской Месопотамии и резиденцией ее губернатора (латынь: dux mesopotamiae ). Якоб Нисибис , первый известный епископ города , построил свой первый собор между 313 и 320 годами. [7] Нисибис был центром международной торговли и, согласно греческой истории Петра Патриция , основной точкой контакта между римлянами и персами. империи. [7]
Нисибис трижды осаждался сасанидской армией под командованием Шапура II ( годы правления 309–379 ) в первой половине IV века; каждый раз укрепления города держались. [7] Сирийский поэт Ефрем Сириец был свидетелем всех трех осад и хвалил сменявших друг друга епископов Нисибиса за их вклад в оборону в своей «Кармине Нисибене» , «Песне о Нисибисе», в то время как римский цезарь Юлиан ( годы правления 355–363 ) описал третья осада в его панегирике своему старшему соправителю, августу Констанцию II ( годы правления 337–361 ). [7] Римский солдат и латинский историк Аммиан Марцеллин описал Нисибис, укрепленный стенами, башнями и цитаделью, как «самый сильный оплот Востока». [7]
После поражения римлян в Персидской войне Юлиана преемник Юлиана Иовиан ( годы правления 363–364 ) был вынужден уступить персам пять транстигритинских провинций, включая Нисибис. [7] Город был эвакуирован, а его жители вынуждены мигрировать в Амиду ( Диярбакыр ), которая была расширена для их размещения, и в Эдессу ( Урфа ). По мнению латинского историка Евтропия , уступка Нисибиса должна была продлиться 120 лет. [7] Нисибис оставался основным перевалочным пунктом ; один из трех таких городов коммерческого обмена, разрешенных римским законом, обнародованным в 408/9. [7] Однако, несмотря на несколько попыток римлян вернуть Нисибис в течение оставшейся части римско -персидских войн и строительство близлежащей Дары для защиты от персидского нападения, Нисибис не был возвращен под контроль Рима до того, как он был завоеван в 639 году халифатом Рашидун. во время мусульманского завоевания Леванта . [7]
При Сасанидском правлении и после него Нисибис был крупным центром христианской церкви , и епископ Нисибиса присутствовал на Соборе Селевкии-Ктесифона, созванном в 410 году императором Йездигердом I ( годы правления 399–420 ). [7] В результате этого собора была создана Церковь Востока , и епископ Нисибиса стал митрополитом пяти бывших транстигритинских провинций. [7] Нарсай , бывший теолог Эдессской школы , основал знаменитую школу Нисибиса вместе с епископом Барсаумой в 470-х годах. [7] Когда римский император Зенон ( годы правления 474–491 ) закрыл Эдессскую школу в 489 году, ученые мигрировали в школу Нисибиса и сделали город главным центром христианской мысли в Церкви Востока. [7] По словам дамасского монаха Иоанна Мосха , городской собор имел пять дверей в VII веке, а монашествующий, а затем и епископ Харранский Симеон Елеонский был записан как обновивший несколько церковных зданий в ранний период арабского правления. правило. [7] Монастыри близлежащего Тур-Абдина, возглавляемые реформами Авраама Великого из Кашкара , основателя «Великого монастыря» горы Изла, претерпели существенное возрождение в годы после мусульманского завоевания. [7] Однако, помимо баптистерия , известного как Церковь Святого Иакова ( Мар Якуб ) и построенного в 359 году епископом Вологезесом, от древнего Нисибиса мало что осталось, вероятно, из-за разрушительного землетрясения в 717 году. [7] Были проведены археологические раскопки. в окрестностях баптистерия IV века в начале XXI века, где видны различные здания, включая собор IV века. [7]
Впервые упомянутое в 901 г. до н. э. Нашибина было арамейским царством, захваченным ассирийским царем Адад-Нирари II в 896 г. [9] К 852 г. до н. э. Нашибина была полностью присоединена к Неоассирийской империи и появилась в списке ассирийских эпонимов как резиденция ассирийского провинциального губернатора по имени Шамаш-Абуа. [10]
Он находился под контролем Вавилона до 536 г. до н.э., когда он пал под властью персов-ахеменидов , и оставался таковым до тех пор, пока не был взят Александром Великим в 332 г. до н.э.
Селевкиды вновь основали город под названием Антиохия Мигдония ( греч . Ἀντιόχεια τῆς Μυγδονίας ), впервые упомянутый в описании Полибием похода Антиоха III Великого против Молона ( Полибий , V, 51). Греческий историк Плутарх предположил, что город был населен потомками спартанцев . Примерно в I веке нашей эры Нисибис ( иврит : נציבין , латинизированный : Нецивин ) был домом Иуды бен Бетеры , который основал там знаменитую ешиву . [11]
В 67 г. до н. э., во время первой войны Рима с Арменией , римский полководец Лукулл отобрал Нисибиса ( армянский : Մծբին , латинизированный : Мцбин ) у брата Тиграна . [12]
Как и многие другие города на границах, где римские и парфянские державы противостояли друг другу, Нисибис часто был взят и отбит. В 115 году н.э. он был захвачен римским императором Траяном , за что получил имя Парфик , [13] затем потерянный и отвоеванный у евреев во время Китосской войны . После того, как римляне снова потеряли город в 194 году, он был снова завоеван Септимием Севером , который сделал его своей штаб-квартирой и восстановил там колонию. [14] Последняя битва между Римом и Парфией произошла в окрестностях города в 217 году. [15]
Благодаря свежей энергии новой династии Сасанидов Шапур I завоевал Нисибис, был изгнан и вернулся в 260-х годах. В 298 году по договору с Нарсехом провинция Нисибис была приобретена Римской империей.
Во время римско-персидских войн (337–363 гг. Н. Э.) Нисибис трижды безуспешно осаждался империей Сасанидов , в 337, 346 и 350 годах. Согласно Expositio totius mundi et gentium, бронзу и железо запрещалось экспортировать персам, но что касается других товаров, Нисибис был местом активной торговли через римско-персидскую границу. [7]
После смерти Константина Великого в 337 году нашей эры сасанидский шах Шапур II выступил против удерживаемого римлянами Нисибиса с огромной армией, состоящей из кавалерии, пехоты и слонов. Его боевые инженеры возвели осадные сооружения, в том числе башни, чтобы лучники могли обрушивать стрелы на защитников. Они также подорвали стены, построили плотину на реке Мигдоний и построили дамбы, чтобы направить реку к стенам. На семидесятый день осады вода вылилась, и поток ударил в стены; рухнули целые участки городских стен. Вода прошла через город и разрушила также часть противоположной стены. Персы не смогли штурмовать город, поскольку подступы к бреши были непроходимы из-за паводковой воды, грязи и мусора. Солдаты и горожане в городе работали всю ночь, и к рассвету бреши были закрыты самодельными заграждениями. Штурмовые отряды Шапура атаковали бреши, но их атака была отбита. Через несколько дней персы сняли осаду. [16]
Нисибис был осажден во второй раз в 346 году нашей эры. Подробности второй осады не сохранились. Шапур осаждал город семьдесят восемь дней, а затем снял осаду. [17]
В 350 году нашей эры, когда римский император Констанций II вел гражданскую войну против узурпатора Магненция на Западе, персы вторглись и осадили Нисибис в третий раз. Осада длилась от 100 до 160 дней. Персидские инженеры опробовали несколько новаторских осадных методов; используя реку Мигдоний, чтобы разрушить часть стен, и создав озеро вокруг города, и используя лодки с осадными машинами, чтобы разрушить еще одну часть. В отличие от первой осады, когда стены пали, персидские штурмовые отряды сразу же вошли в бреши при поддержке боевых слонов. Несмотря на все это, им не удалось прорваться через бреши, и атака застопорилась. Римляне, знатоки ближнего боя, при поддержке стрел и болтов со стен и башен остановили атаку, а вылазка через одни из ворот заставила персов отступить. Вскоре после этого персидская армия, понеся тяжелые потери в результате боевых действий и болезней, сняла осаду и отошла. [18]
Римский историк IV века Аммиан Марцеллин получил свой первый практический опыт ведения войны еще в молодости при Нисибисе под руководством магистра конного спорта Урсицина . С 360 по 363 год Нисибис был лагерем I Парфийского легиона . Из-за своего стратегического значения на персидской границе Нисибис был сильно укреплен. Аммиан любовно называет Нисибис «неприступным городом» ( urbs inexpugnabilis ) и «оплотом провинций» ( murus provinciarum ).
Созомен пишет, что когда жители Нисибиса обратились за помощью, потому что персы собирались вторгнуться на римские территории и напасть на них, император Юлиан отказался помочь им, потому что они были христианизированы , и сказал им, что не поможет им, если они этого не сделают. вернуться к язычеству. [19]
В 363 году Нисибис был передан Сасанидской империи после поражения Юлиана. До этого население города было вынуждено римскими властями покинуть Нисибис и переселиться в Амиду . Император Юпитер дал им на эвакуацию всего три дня. Историк Аммиан Марцеллин снова стал очевидцем и осуждает императора Иовиана за то, что он сдал укрепленный город без боя. Точка зрения Марцеллина, безусловно, соответствует современному римскому общественному мнению.
По данным Ат-Табари , около 12 000 персов хорошего происхождения из Истахра , Исфахана и других регионов поселились в Нисибисе в четвертом веке, а их потомки все еще находились там в начале седьмого века. [20]
Школа Нисибиса , основанная при введении христианства в городе этническими ассирийцами Ассирийской церкви Востока , [21] была закрыта, когда провинция отошла к персам. Ефрем Сирин , ассирийский поэт, комментатор, проповедник и защитник православия, присоединился к общему исходу христиан и восстановил школу на более безопасной римской земле в Эдессе . В пятом веке школа стала центром несторианского христианства и была закрыта архиепископом Киром в 489 году. Изгнанные мастера и ученики снова вернулись в Нисибис под присмотром Барсаумы , который обучался в Эдессе. под покровительством Нарсеса, который установил устав новой школы. Те, что были обнаружены и опубликованы, принадлежат Осее, преемнику Барсаумы на престоле Нисибиса, и датированы 496 годом; они должны быть по существу такими же, как у 489. В 590 году они снова были модифицированы. Монастырская школа находилась под руководством настоятеля по имени Раббан («мастер»), этот титул также присваивался преподавателям. Управление было поручено мажордому, который был управляющим, префектом дисциплины и библиотекарем, но под надзором совета. В отличие от якобитских школ, посвященных в основном светским исследованиям, школа Нисибиса была прежде всего богословской школой. Два главных учителя были наставниками по чтению и толкованию Священного Писания, объясняемого главным образом с помощью Феодора Мопсуестийского . Бесплатный курс обучения длился три года, студенты обеспечивали его самостоятельно. Во время пребывания в университете магистры и студенты вели монашескую жизнь в несколько особых условиях. Школа имела трибунал и пользовалась правом приобретения всякого имущества. Его богатая библиотека содержала прекраснейшую коллекцию несторианских произведений; из его останков Эвед-Иисус, епископ Нисибиса в 14 веке, составил свой знаменитый каталог церковных писателей. Беспорядки и раздоры, возникшие в VI веке в школе Нисибиса, способствовали развитию ее соперников, особенно школы Селевкии; однако на самом деле он начал приходить в упадок только после основания Багдадской школы (832 г.). Среди известных людей, связанных со школой, - ее основатель Нарсес; Авраам, его племянник и преемник; Авраам Кашгарский , восстановитель монашеской жизни; и архиепископ Илия Нисибисский .
Как укрепленный пограничный город, Нисибис сыграл важную роль в римско-персидских войнах . Он стал столицей недавно созданной провинции Месопотамия после организации Диоклетианом восточно-римской границы. Он стал известен как «Щит Империи» после успешного сопротивления в 337–350 гг. Город несколько раз переходил из рук в руки, и однажды перейдя в руки Сасанидов, Нисибис стал базой операций против римлян. Город также был одним из основных пунктов пересечения границы для торговцев, хотя здесь также действовали тщательно продуманные меры защиты от шпионажа. [22]
Город был взят без сопротивления силами халифата Рашидун под командованием Умара в 639 или 640 году. В период раннего исламского правления город служил местным административным центром. В 717 году на него произошло землетрясение, а в 927 году на него напали карматы . Нисибис был захвачен в 942 году Византийской империей, но впоследствии был отбит династией Хамданидов . В 972 году он снова подвергся нападению византийцев. После Хамданидов городом управляли Марваниды и Укайлиды . С середины 11 века он подвергался турецким набегам и находился под угрозой со стороны графства Эдесса , а в 1043 году был атакован и разрушен силами сельджуков под командованием Тугрила . Тем не менее, город оставался важным центром торговли и транспорта. [23]
В 1120 году он был захвачен Артукидами под предводительством Неджмеддина Ильгази , а затем Зенгидами и Айюбидами . Арабские географы и историки того периода описывают город как очень процветающий, с внушительными банями, стенами, роскошными домами, мостом и больницей. В 1230 году город был захвачен монгольской империей . За монгольским суверенитетом последовали Аг-Коюнлу , Кара-Коюнлу и Сефевиды . В 1515 году благодаря усилиям Идриса Битлиси он был взят Османской империей при Селиме I. [23]
Накануне Первой мировой войны в Нусайбине проживало 2000 христианских общин и 600 еврейских жителей. [24] В августе 1915 года произошла резня христиан, после которой христианская община Нусайбина сократилась до 1200 человек. Сирийские якобиты Преследованию подверглись халдейские католики , протестанты и армяне . [25] [26] [27] [28]
Как было согласовано правительствами Франции и новой Турецкой Республики в Лозаннском договоре 1923 года , турецко-сирийская граница будет проходить по линии Багдадской железной дороги до Нусайбина, после чего она будет следовать по пути римской дороги, ведущей в Джизре . [29] После установления французского мандата в Сирии и Ливане Нусайбин потерял более 60% своего населения из-за поселений там, в первую очередь Камышли . [30]
Нусайбин был местом на транзитных путях сирийских евреев, покидающих страну после образования Израиля в 1948 году и последующего исхода евреев из арабских и мусульманских стран . Достигнув Турции, пройдя маршрут через Алеппо и Джазиру, иногда с помощью контрабандистов -бедуинов , большинство направилось в Израиль . [31] С древних времен в Нисбисе существовала большая еврейская община, многие из которых переехали в Камишли в начале 20 века по экономическим причинам. Синагога в Иерусалиме сегодня практикует обряды Нисибис и Камишли.
Нусайбин попал в заголовки газет в 2006 году, когда жители деревни недалеко от Куру обнаружили братскую могилу, предположительно принадлежавшую османским армянам и ассирийцам , убитым во время армянского и ассирийского геноцидов . [32] Шведский историк Дэвид Гонт посетил это место, чтобы выяснить его происхождение, но ушел, обнаружив доказательства фальсификации. [33] [34] [35] Гаунт, который изучил 150 массовых убийств, совершенных летом 1915 года в Мардине , сказал, что губернатор Мардина от Комитета Союза и Прогресса Халил Эдип, вероятно, отдал приказ о резне 14 Июнь 1915 года, в результате которого погибли 150 армян и 120 ассирийцев. Поселение тогда называлось Дара (ныне Огуз). Гаунт добавил, что отряд смерти под названием « Эль-Хамшин» (что означает «пятьдесят человек») возглавлял офицер Рефик Низаметтин Каддур. Президент Турецкого исторического общества Юсуф Халачоглу, следуя политике турецкого правительства по отрицанию Геноцида армян , заявил, что останки датируются римскими временами. [36] Озгюр Гюндем сообщил, что турецкие военные и полиция оказывали давление на турецкие СМИ, чтобы они не сообщали об открытии. [37]
Министерство внутренних дел Турции рассматривало возможность роспуска городского совета Нусайбина в 2012 году после того, как оно решило использовать арабский , армянский , арамейский и курманджийский языки на указателях в городе в дополнение к турецкому языку . [38]
В ноябре 2013 года мэр Нусайбина Айше Геккан начала голодовку в знак протеста против строительства стены между Нусайбином и соседним городом Камишли в Сирии с курдским большинством . В результате этого и других протестов строительство стены было остановлено. [39]
13 ноября 2015 года турецкое правительство объявило в городе комендантский час , и Али Аталан и Гюльсер Йылдырым, два избранных члена Великого национального собрания от прокурдской Демократической партии народов (ДПН), начали голодовку в акция протеста. В ходе последовавших беспорядков силы безопасности убили двух мирных жителей и десять бойцов РПК . [40] К марту 2016 года силы РПК контролировали около половины Нусайбина, по данным Al-Masdar News [41] , а YPS контролировала «большую» часть города, по данным The Independent . [42] Турецкое государство ввело комендантский час восемь раз подряд в течение нескольких месяцев и использовало тяжелое вооружение для разгрома курдских боевиков, в результате чего были разрушены большие участки Нусайбина. [43] К маю 2016 года был убит 61 сотрудник сил безопасности. [44] К 9 апреля 60 000 жителей города были вынуждены покинуть свои дома, однако 30 000 мирных жителей остались в городе, в том числе в шести районах, где продолжались боевые действия. [45] Сообщается, что в городе находилось 700–800 боевиков YPS, [45] из которых, по утверждению турецкой армии, к 4 мая «нейтрализовались» 325 человек. [46] С 14 марта по 25 июля в большей части города действовал комендантский час. [47] После того, как боевые действия завершились победой турецкой армии, в конце сентября 2016 г. турецкое правительство начало снос четверти жилых домов города. Это лишило крова 30 тысяч граждан и вызвало массовую эвакуацию десятков тысяч жителей в соседние города и села. Бульдозерами было снесено более 6000 домов. После завершения сноса в марте 2017 года было построено более ста многоквартирных домов. Правительство Турции предложило компенсировать домовладельцам 12% стоимости их разрушенных домов, если они согласятся на определенные условия переселения. [48]
В результате политики турецкого правительства по закрытию всех пограничных переходов с Автономной администрацией Северной и Восточной Сирии , граница города с Сирией (т.е. крупный сирийский город Камишли) была закрыта, при этом утверждается, что прекращение контрабанды привело к рост безработицы в городе на 90%. [49]
Нусайбин обслуживается автомагистралью E90 и другими дорогами, ведущими в близлежащие города. Железнодорожный вокзал Нусайбина обслуживается двумя ежедневными поездами. Ближайший аэропорт — аэропорт Камышлы в пяти километрах к югу, в Камышлы в Сирии. Ближайший турецкий аэропорт — аэропорт Мардин , в 55 км к северо-западу от Нусайбина.
Нусайбин находится на северной стороне сирийско-турецкой границы, которая отделяет его от города Камишли. Река Джагджах протекает через оба города. На Нусайбинской стороне границы имеется минное поле : с 1950-х годов турецкие вооруженные силы установили в общей сложности около 600 000 мин . На востоке расположена гора Джуди , которую люди (в том числе мусульмане ) считают местом, где остановился ковчег Нуха или Ноя ( который в авраамических религиях считается Наби или Пророком ).
В Нусайбинском районе 84 микрорайона . [50] Пятнадцать из них (8 Март, Абдулкадирпаша, Барыш, Деврим, Диджле, Фырат, Гирнавас, Ипекьолу, Кышла, Мор-Якуп, Селахаттин Эйюби, Енишехир, Енитуран и Зейнелабидин) образуют центральный город ( меркез ) Нусайбин. [51]
В Нусайбине полузасушливый климат с очень жарким летом и прохладной зимой. Осадки, как правило, редки.
Нусайбин преимущественно этнический курд . Жители города исторически имеют тесные связи с жителями соседнего Камышлы, а трансграничные браки являются обычной практикой. [53] [54] В городе также проживает меньшинство арабского населения. [55]
В начале 20 века Нусайбин состоял в основном из арабов, прибывших из Мардина , примерно 500 евреев и некоторых ассирийцев, всего 2000 человек. Точно так же Марк Сайкс записал Нусайбин как город, населенный халдеями, арабами и евреями. [56] В городе в основном говорили по-арабски, поэтому курдские семьи, поселившиеся в городе, со временем выучили арабский язык. Этническая и языковая демография изменилась после середины века. Евреи мигрировали в Израиль, а ассирийское население существенно сократилось. После плотной курдской миграции в конце 20 века Нусайбин стал преимущественно курдскоязычным и курдским городом. [57]
В городе осталось очень небольшое ассирийское население; То, что осталось от ассирийского населения, эмигрировало в разгар курдско-турецкого конфликта в 1990-х годах, а в результате возобновления конфликта в 2016 году , как сообщается, в городе осталась только одна ассирийская семья. [59] [60]
У Нисибиса ( сирийский : ����������������, Нсибин , позднее сирийский ����������������, Ṣōbā ) был ассирийский христианский епископ с 300 г., основанный Бабу (умер в 309 г.). Шапур II осаждал город в 338, 346 и 350 годах, когда его епископом был святой Иаков или Иаков Нисибисский , преемник Бабу. Нисибис был домом Ефрема Сирина , который оставался до его сдачи сасанидским персам римским императором Иовианом в 363 году . Епископ Нисибиса был митрополитом-архиепископом церковной провинции Бит-Арбай. К 410 году он имел шесть суфражистских кафедр и уже в середине V века был самым важным епископским престолом Церкви Востока после Селевкии — Ктесифона . Многие из ее несторианских или ассирийских церквей Востока и якобитских епископов были известны своими сочинениями, в том числе Варсумас, Осей, Нарсес, Хесусаб и Авед-Иисус. Римско -католическая церковь определила титульные архиепископства Нисибиса для различных обрядов - один латинский и четыре восточно-католических для определенных церквей sui iuris , особенно Халдейской католической церкви и Маронитской католической церкви . [61]
Когда сирийско-католическая епархия Хассаке была повышена до архиепископского звания, она добавила к своему названию Нисиби, став сирийско-католической архиепархией Хасаке-Нисиби (не митрополитом, напрямую зависимым от сирийско-католического патриарха Антиохии ).
Основан в 18 веке как титулярный архиепископский престол Нисибиса (неофициально Нисибис римлян ). Он был вакантным в течение нескольких десятилетий, поскольку ранее на его должности занимали следующие лица, все в (промежуточном) архиепископском сане:
Основан как титулярный архиепископский сан Нисибиса (неофициально Нисибис армян ) примерно в 1910 году. Он был упразднен в 1933 году, поскольку у него был единственный действующий архиепископский сан (промежуточный):
Халдейская католическая титулярная кафедра : основана как титулярная архиепископская кафедра Нисибиса (неофициально Нисибиса Халдеев ) в конце 19 века, закрыта в 1927 году, восстановлена в 1970 году. В ней работали следующие должностные лица, все (промежуточные) архиепископские ранги:
Основан как титулярный архиепископский престол Нисибиса (неофициально Нисибис маронитов ) в 1960 году. Он вакантен, поскольку у него был единственный действующий архиепископский сан (промежуточный):
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
