Католическая церковь в Германии ( ‹См. Tfd› нем .: Katholische Kirche in Deutschland ) или Римско-католическая церковь в Германии ( ‹См. Tfd› нем .: Römisch-katholische Kirche in Deutschland ) является частью всемирной Римско-католической церкви в общении с Папой Римским , которому помогает Римская курия , и с немецкими епископами. Текущим «спикером» (т. е. председателем ) епископской конференции является Георг Бетцинг , епископ Римско -католической епархии Лимбурга . Она разделена на 27 епархий , 7 из которых имеют ранг митрополичьих кафедр . [1]
Растущее неприятие церкви оказало свое влияние на Германию; тем не менее, 28,5% от общей численности населения остаются католиками (23,9 млн человек по состоянию на декабрь 2022 года). [2] До воссоединения Германии в 1990 году путем присоединения бывшей Германской Демократической Республики (или Восточной Германии) католики составляли 42% населения Западной Германии. [3] Религиозные демографические данные относительно доступны в Германии, поскольку по закону все налогоплательщики-христиане должны декларировать свою религиозную принадлежность, чтобы церковный налог мог быть вычтен государством и передан соответствующей церкви в штате, где проживает налогоплательщик. [4]
Помимо своего демографического веса, Католическая церковь в Германии имеет древнее религиозное и культурное наследие, которое восходит как к святому Бонифацию , «апостолу Германии» и первому архиепископу Майнца , похороненному в Фульде, так и к Карлу Великому , похороненному в Ахенском соборе .
Известные религиозные объекты включают сооружения от эпохи Каролингов до современных зданий. Беглый список может назвать Кведлинбург , Мария Лаах , Эрфуртский собор , Эбербах , Лоршское аббатство с его остатками «Торхалле» (зал ворот), одно из старейших сооружений в Германии, Райхенау , Маульбронн , Вайнгартен , Банц и Фирценхайлиген на противоположном холме, Вискирхе , Этталь , Фюрстенфельд , Святейшее Сердце в Мюнхене (закончено в 2000 году), Альтёттинг и многое другое. Обераммергау славится Страстной пьесой, которая ставится каждые десять лет.
Католическая церковь в Германии также может похвастаться одной из самых узнаваемых достопримечательностей страны — Кельнским собором . Другие известные римско-католические соборы находятся в Ахене с троном и гробницей Карла Великого , Аугсбурге , Бамберге , Берлине ( собор Святой Ядвиги ) с криптой Бернхарда Лихтенберга , Дрездене , протороманском Хильдесхайме , Франкфурте с коронационной церковью старых императоров Рейха (заменившей Ахен), Фрайбурге , Фрайзинге , Фульде , Лимбурге, который был изображен на обороте старой банкноты в 500 немецких марок , Майнце с собором Святого Мартина (единственный Святой престол, кроме Рима и Иерусалима ) , Мюнхенской Фрауэнкирхе с ее луковичными куполами и гигантской одинарной крышей, Мюнстере , Падерборне , Пассау , Регенсбурге , Шпейере с его Рейнским императорским собором и Трире с самой старой церковью в стране. [5] В стране насчитывается около 24 500 церковных зданий, включая множество дополнительных религиозных достопримечательностей: аббатства, монастыри, базилики, паломнические церкви, часовни и переоборудованные бывшие соборы, построенные в изобилии различных планировок и стилей, от романского до постмодернистского. Многие из них включены в список объектов Всемирного наследия .
Самая ранняя стадия обращения различных кельтских народов и германцев в христианство произошла только в западной части Германии, части, контролируемой Римской империей . Христианизация была облегчена престижем христианской Римской империи среди ее языческих подданных и достигалась постепенно различными способами. Подъем германского христианства был порой добровольным, особенно среди групп, связанных с Римской империей. Аспекты первобытной языческой религии сохранились и по сей день, включая названия дней недели.
Когда римское правление в Германии рухнуло в V веке, эта фаза католицизма в Германии подошла к концу. Сначала галло-римское или германо-римское население смогло сохранить контроль над крупными городами, такими как Кельн и Трир , но в 459 году они также были подавлены нападениями франкских племен. Большинство галло-римлян или германо-римлян были убиты или изгнаны. [6] Прибывшие в города вновь установили соблюдение языческих обрядов. [7] Небольшое оставшееся католическое население было бессильно защитить свою веру от новых правящих франкских лордов.
Но уже в 496 году франкский король Хлодвиг I крестился вместе со многими членами своей семьи. В отличие от восточногерманских племен, которые стали арианами , он стал католиком. Следуя примеру своего короля, многие франки также крестились, но их католичество было смешано с языческими обрядами. [7]
В течение следующих восьми столетий ирландские, шотландские и английские миссионеры вновь ввели христианство на немецких территориях. В период Франкской империи двумя наиболее важными из этих миссионеров были Колумбан , который был активен в Франкской империи с 590 года, и Святой Бонифаций, который был активен с 716 года. Миссионеры, особенно шотландские бенедиктинцы , основали монастыри ( Schottenklöster , шотландские монастыри) в Германии, которые позже были объединены в единую конгрегацию, управляемую аббатом шотландского монастыря в Регенсбурге . Обращение германских народов началось с обращения германской знати, которая должна была навязать свою новую веру всему населению. Это ожидание соответствовало сакральному положению короля в германском язычестве : король был обязан взаимодействовать с божественным от имени своего народа. Поэтому основное население не видело ничего плохого в том, что их короли выбирали свой предпочтительный способ поклонения. Излюбленным методом демонстрации превосходства христианской веры было уничтожение священных деревьев германцев . Это были деревья, обычно старые дубы или вязы, посвященные богам. Поскольку миссионер мог уничтожить деревья, не будучи убитым богами, его христианский бог должен был быть сильнее.
Языческие жертвоприношения, известные как blót , были сезонными празднествами, во время которых приносились дары соответствующим богам и делались попытки предсказать, каким будет наступающий сезон. Подобные мероприятия иногда проводились во времена кризиса, по тем же причинам. [8] [9] Жертвы, состоящие из золота, оружия, животных и даже людей, подвешивались на ветвях священного дерева.
Хиберно-шотландская миссия завершилась в XIII веке. При поддержке местных христиан им удалось христианизировать всю Германию.
В средние века католицизм был единственной официальной религией в Священной Римской империи . (Там были постоянные евреи , но они не считались гражданами империи.) Внутри империи католическая церковь была главной силой. Значительные части территории управлялись церковными лордами. Три из семи мест в совете выборщиков императоров Священной Римской империи занимали католические архиепископы: архиканцлер Бургундии ( архиепископ Трира ), архиканцлер Италии ( архиепископ Кельна ) и архиканцлер Германии (архиепископ Майнца). Император Священной Римской империи мог стать таковым только через коронацию Папой .
Бюргеры и монархи были едины в своем разочаровании тем, что Католическая церковь не платила никаких налогов светским государствам, в то время как сама собирала налоги с подданных и отправляла доходы непропорционально в Италию. Мартин Лютер осудил Папу за вмешательство в политику и спровоцировал протестантскую Реформацию . Доктрина Лютера о двух королевствах оправдывала конфискацию церковной собственности и подавление Великого крестьянского восстания 1525 года немецкими дворянами. Это объясняет тягу некоторых территориальных князей к лютеранству. Наряду с конфискованным имуществом католической церкви церковные (католические) владения стали личной собственностью держателя бывшей религиозной должности, поскольку право на управление было связано с этой должностью.
25 сентября 1555 года Карл V, император Священной Римской империи, и силы Шмалькальденской лиги подписали Аугсбургский мир , официально положивший конец религиозным войнам между католиками и протестантами . Этот договор легализовал раздел Священной Римской империи на католические и протестантские территории. Согласно договору, религия правителя ( лютеранство или католицизм ) определяла религию его подданных. Эта политика широко известна под латинской фразой cuius regio, eius religio («чье правление, его религия» или «в княжеской земле — религия княжеская»). Семьям был предоставлен период, в течение которого они могли свободно эмигрировать в регионы, где преобладала их желаемая религия.
Религиозная нетерпимость и напряженность внутри Священной Римской империи стали одной из причин Тридцатилетней войны (1618-1648), которая опустошила большую часть Германии и унесла жизни восьми миллионов человек, многие из которых в пределах империи умерли от болезней и голода. [10]
В войне Первой коалиции революционная Франция победила коалицию Пруссии , Австрии , Испании и Великобритании . Одним из результатов стала уступка Рейнской области Франции по Базельскому договору в 1795 году. Шесть лет спустя, 15 июля 1801 года, был подписан Конкордат 1801 года , соглашение между Наполеоном и папой Пием VII . Еще два года спустя, в 1803 году, для компенсации князьям присоединенных территорий был проведен ряд медиатизаций , которые привели к крупному перераспределению территориального суверенитета в пределах Империи. В то время большие части Германии все еще управлялись католическими епископами (95 000 км 2 с более чем тремя миллионами жителей). В медиатизациях церковные государства были в основном присоединены к соседним светским княжествам. Только три из них пережили волну секуляризации как теократии : архиепископство Регенсбурга , которое было преобразовано из епископства в результате присоединения архиепископства Майнца , а также земли Тевтонского ордена и рыцарей Святого Иоанна .
Монастыри и аббатства лишились средств к существованию, поскольку им пришлось покинуть свои земли. Парадоксально, но потери церковных земель и имущества сделали национальные или местные церкви в Германии (а также в бывшей Священной Римской империи, Франции, Швейцарии и Австрии) более зависимыми от Рима ( ультрамонтанскими ). Этот сдвиг в 1850-х годах был поддержан более ревностным духовенством, возрождением старых учительских орденов, появлением братств Мариан, новых религиозных конгрегаций мужчин и женщин и проведением народных миссий. [11] [12]
В середине 19 века католическая церковь также рассматривалась как политическая сила, даже в протестантской Пруссии , оказывая сильное влияние на многие сферы жизни. Однако, с точки зрения католиков (особенно там, где католики составляли большинство, как в Рейнской провинции, Сааре, Эльзасе и Лотарингии, и Силезии), католики часто чувствовали себя запуганными сознательными протестантскими правителями, особенно когда антикатолическая кампания проводилась на многих уровнях и включала «изгнание священников и монахинь из страны, изгнание епископов с их кафедр, закрытие школ, конфискацию церковного имущества, срыв церковных собраний, роспуск католических объединений и открытую вражду с Ватиканом». [13]
Канцлер Бисмарк считал Церковь угрозой, особенно ввиду ее защиты дискриминируемого польского меньшинства.
Законы, принятые в Пруссии и империи в начале 1870-х годов, дискриминировали католиков. Эти законы встретили сопротивление со стороны Церкви, что привело к жарким публичным дебатам в СМИ и парламентах, в ходе которых термин « Kulturkampf » получил широкое распространение. Дипломатические связи с Ватиканом были разорваны, и были приняты дополнительные законы для подавления католической оппозиции. Это привело только к большей поддержке католического населения и большему сопротивлению со стороны Церкви. Во время Kulturkampf четыре епископа и 185 священников, нарушивших законы, были преданы суду и заключены в тюрьму, а многие другие были оштрафованы или отправлены в изгнание.
После смерти папы Пия IX в 1878 году Бисмарк начал переговоры с более примирительным папой Львом XIII , который 23 мая 1887 года провозгласил конец Культуркампфа. [14] [15] [16] [17] [18]
Католическая церковь осудила нацизм в годы, предшествовавшие ее приходу к власти в 1933–34 годах. Она считала, что ее первостепенной обязанностью является защита немецких католиков и Церкви. Папы Пий XI и Пий XII публично осудили расизм и убийство невинных. Многим евреям местные приходы и священники в Германии предлагали свидетельства о крещении, и некоторые из них фактически обращались в христианство, чтобы избежать депортации, ареста или казни, хотя нацистская политика антисемитизма не освобождала «обращенных», поскольку их философия была основана на расе, как указывалось в ее национал-социалистической программе , а не на религии. Ватикан знал об убийстве евреев очень рано во время Третьего рейха , поскольку имел религиозных представителей во всех оккупированных странах. Многие отдельные священники, религиозные и миряне-католики пытались спасти евреев в Германии. Адольф Гитлер был воспитан как католик в Австрии, но больше не исповедовал свою веру, будучи взрослым и приходя к власти. Католическая церковь выступала против других идеологий, таких как коммунизм , поскольку эти идеологии считались несовместимыми с христианской моралью. Некоторые немецкие епископы ожидали, что их священники будут продвигать католическую политическую Центристскую партию . Большинство спонсируемых католиками газет поддерживали Центристскую партию, а не нацистскую партию. В Мюнхене были некоторые католики, как миряне, так и священнослужители, которые поддерживали Гитлера, и, время от времени и вопреки католической доктрине, (в начале 1920-х годов) нападали на ведущего епископа за его защиту евреев. [19] [20] [21] [22] Некоторые епископы запрещали католикам в своих епархиях вступать в нацистскую партию . Этот запрет был изменен после речи Гитлера 23 марта 1933 года в Рейхстаге, в которой он описал христианство как основу немецких ценностей. [23] Нацисты формально не защищали католицизм, а скорее отступническую «христианскую» секту, известную как Позитивное христианство , которая находилась в прямой оппозиции к католической догме и доктрине.
После Второй мировой войны католики в зоне, оккупированной Советской армией, оказались под властью воинствующего атеистического правительства. Многие приходы были отрезаны от своих епархий в западной части Германии. Немецкий католицизм был сравнительно меньше затронут, чем протестантизм, созданием ГДР, поскольку почти вся территория советской зоны исторически была протестантской, и только 11% населения были католиками. В ГДР было всего два небольших региона с католическим большинством: часть региона Айхсфельд и регион на юго-востоке, населенный лужичами .
28,5% от общей численности населения являются католиками (23,9 млн человек по состоянию на декабрь 2022 года). Только в одной из федеральных земель Германии , Саар , католическое население имеет абсолютное большинство: католицизм также является крупнейшей религиозной группой в Баварии , Рейнланд-Пфальце , Северном Рейне-Вестфалии и Баден-Вюртемберге .
Немецкое государство поддерживает как католическую, так и протестантскую церкви; оно собирает налоги для церквей, и в школах есть религиозное образование, преподаваемое учителями, которые должны быть одобрены церквями. Церковные налоги — это «автоматические вычеты из зарплаты», взимаемые со всех зарегистрированных членов церкви, «независимо от того», посещают ли члены церкви службы, и если да, то «как часто они посещают службы». [24]
Католицизм в Германии сегодня сталкивается с рядом проблем:
Одной из самых больших проблем, стоящих перед церковью, является сохранение зарегистрированных, платящих налоги членов (независимо от того, как часто они посещают службы) для финансирования приходов и церковных агентств, особенно ее международных организаций по оказанию помощи, таких как Adveniat. [30] Однако немецкие католики разделились по вопросу об обязательном церковном налоге. В рамках этого налога дополнительно 8–9 процентов подоходного налога с зарегистрированных прихожан (католических и протестантских общин) удерживаются немецким государством у источника. Хотя этот налог обеспечивает католическую и лютеранскую церкви точным подсчетом членов и чистым доходом в размере 5,6 млрд евро (в 2008 году), что помогло сделать Немецкую католическую церковь одной из самых богатых в мире.
Опрос, проведенный в университетах Берлина и Мюнстера, показывает, что 70% немецких католиков одобряют благословения для однополых пар, 80% принимают неженатые пары, живущие вместе, и 85% считают, что священникам должно быть разрешено вступать в брак. [31] 70% немецких католиков поддерживают однополые браки , а 29% выступают против них. 93% немецких католиков считают, что общество должно принимать гомосексуализм, в то время как 6% считают, что общество не должно принимать гомосексуализм. [32]
Согласно опросу, проведенному Эрфуртским институтом изучения общественного мнения INSA, треть немецких католиков рассматривают возможность ухода. Католики старшего возраста рассматривают возможность ухода в первую очередь из-за случаев жестокого обращения с детьми, тогда как молодые католики в первую очередь хотят избежать уплаты церковного налога. [33]
По данным, опубликованным немецкими епископами, в 2022 году Церковь покинули 522 821 человек. [34]
Волна общенациональных отмен регистрации и протестов произошла в конце 2013 года, вызванных финансовыми коррупционными скандалами, названными «эффектом Тебарца». Расследования предполагали, что епископ Франц-Петер Тебарц-ван Элст из Лимбурга в течение нескольких лет незаконно присваивал церковные средства. Прозванный «Protzbischof» («епископ-шикарщик» или «епископ-шквал»), он вызвал возмущение лицемерием проповедования бедности при одновременной расточительной жизни.
Его излишества включали в себя путешествия первым классом на гуманитарные миссии в Индию на рейсах стоимостью €7000 каждый. [35] Тебарц и его вице-викарий Франц Каспар оба имели право на роскошную программу часто летающих пассажиров Lufthansa . Тебарц заказал резиденцию епископа, епархиальный центр Св. Николая, стоимостью €31 млн. [36] Подробности проекта держались в секрете от строительных властей Лимбурга, чтобы развеять слухи о саунах, винных погребах и внутренней отделке драгоценными камнями, но позже здание прозвали «Каабой Лимбурга», так как цвет и кубическая форма напоминали Каабу Мекки . И это несмотря на напряженный бюджет епархии, в котором часто не хватало средств на основные накладные расходы и обслуживание церковных объектов, а также на такие услуги, как детский сад. [35]
«Эффект Тебарца» разочаровал как протестантов, так и католиков. В Кельне протестантская церковь столкнулась с 80%-ным ростом числа отсутствий, с 228 отчислениями. [37] Кроме того, 1250 баварцев покинули церковь в октябре 2013 года, что вдвое больше, чем 602 в сентябре. По всей Германии города Бремен , Оснабрюк , Падерборн , Пассау и Регенсбург сообщили о трехкратном увеличении числа отставок католиков. [37]
Начиная с 1 декабря 2019 года Немецкая католическая церковь провела совещание Синодального пути, на котором обсуждались:
Синодальный путь столкнулся с рядом критических замечаний со стороны епископов со всего мира. В феврале 2022 года польский епископат выразил свою обеспокоенность Папе Франциску, упомянув о впечатлении, что «Евангелие не всегда является основой для размышлений». [38] В марте 2022 года скандинавские епископы также выразили свою глубокую обеспокоенность возможной «капитуляцией перед духом времени» со стороны немецких епископов. [39] В апреле 2022 года международная группа из более чем 70 епископов раскритиковала немцев за то, что они якобы рассматривают эти вопросы «через призму мира, а не через призму истин, открытых в Писании и авторитетном Предании Церкви». [40]
24 ноября 2022 года Ватикан опубликовал критику двух куриальных кардиналов. Кардинал Марк Уэлле , префект Епископского дикастерия , похвалив серьезность немцев в борьбе с сексуальным насилием, сказал, что это «используется» для продвижения не связанных с этим идей, и они, похоже, идут на «уступки» культурному и медийному давлению. «Повестка дня ограниченной группы теологов» стала предложениями епископов, которые, по его словам, «открыто противоречат учению, подтвержденному всеми папами со времен Второго Ватиканского Вселенского собора ». [41]
Кардинал Луис Ладария Феррер , префект кафедры вероучения , предупредил о «сведении тайны Церкви к простому институту власти», и поэтому «величайшая опасность» предложений заключается в потере «одного из важнейших достижений» Второго Ватиканского собора: «ясного учения о миссии епископов и, следовательно, местной Церкви». [42]
Семь пап были из Германии. Бруно Каринтийский, правивший как Папа Григорий V (996–999), считается первым немецким папой. В XI веке было пять немецких пап, включая Льва IX, который был канонизирован как святой. Последним немецким папой был Бенедикт XVI , ранее кардинал Йозеф Ратцингер, правивший с 2005 года до своей отставки в 2013 году.
.svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Берли, Майкл и Вольфганг Випперман. Расовое государство: Германия 1933-1945 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991). Залар, Джеффри Т. Чтение и восстание в католической Германии, 1770-1914 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2018).
Медиа, связанные с Римско-католической церковью в Германии на Wikimedia Commons