Николай Михайлович Пржевальский (или Пржевальский ; [примечание 1] 12 апреля [ OS 31 марта] 1839 - 1 ноября [ OS 20 октября] 1888) был русским географом [1] и известным исследователем Центральной и Восточной Азии . Хотя он так и не достиг своей конечной цели, священного города Лхаса в Тибете , он путешествовал по регионам, тогда неизвестным Западу, таким как северный Тибет (современный Тибетский автономный район ), Амдо (ныне Цинхай ) и Джунгария (ныне северный Синьцзян ). [5] Он внес существенный вклад в европейское знание географии Центральной Азии.
Пржевальский описал несколько видов, ранее неизвестных европейской науке, таких как лошадь Пржевальского , газель Пржевальского и дикий двугорбый верблюд , все из которых сейчас находятся под угрозой исчезновения . Он также был наставником своего последователя Петра Козлова .
Пржевальский родился в родовом имении Кимборово (в Смоленском уезде Смоленской губернии Российской империи ), принадлежавшем его деду по материнской линии, русскому дворянину Алексею Степановичу Каретникову, и его жене Ксении Давыдовне Каретниковой, происходившей из местных купцов. Оба уроженцы Тульской губернии . Мать Николая, Елена Алексеевна Каретникова, вышла замуж за поручика Михаила Кузьмича Пржевальского, предки- казаки которого унаследовали дворянское шляхетское государство от Стефана Батория , а дед перешел из католицизма в православие . [6] Согласно новейшим исследованиям Людмилы Константиновны Пржевальской, их самый ранний известный предок Онисим (Анисим) Переваль (Перевалка, Перевальский) принадлежал к конновладельческому среднему классу Витебска . [7]
Пржевальский учился в военной академии в Петербурге . В 1864 году он стал учителем географии в военном училище в Варшаве . В 1867 году он успешно ходатайствовал перед Русским географическим обществом об отправке его в Иркутск , в центральную Сибирь . Его намерением было исследовать бассейн реки Уссури , главного притока Амура на российско-китайской границе. Это была его первая важная экспедиция. Она продолжалась два года, после чего Пржевальский опубликовал дневник экспедиции под названием « Путешествия по Уссурийскому краю, 1867–69» .
Самым известным его последователем и учеником был Пётр Козлов , открывший руины тангутского города Хара-Хото в Эджинском знамени Альха -лиги на западе Внутренней Монголии близ котловины озера Джуян .
В последующие годы он совершил четыре путешествия в Среднюю Азию :
Во время его экспедиции в Китае бушевало Дунганское восстание (1862–77) . [9] Поездка предоставила Генеральному штабу важную информацию о мусульманском восстании в королевстве Якуб-бека в западном Китае , а его лекция Российскому императорскому географическому обществу была встречена «бурными аплодисментами» переполненной аудитории. Российская газета «Голос приказчика» назвала это путешествие «одним из самых смелых нашего времени». [10]
Результаты этих расширенных путешествий открыли новую эру в изучении географии Центральной Азии, а также в изучении фауны и флоры этого огромного региона, которые были относительно неизвестны его западным современникам. Среди прочего он описал лошадь Пржевальского и газель Пржевальского , названные в его честь. Он также описал то, что тогда считалось дикой популяцией двугорбых верблюдов . В 21 веке было показано, что дикий двугорбый верблюд является отдельным видом от домашнего двугорблого верблюда. Творения Пржевальского включают пять крупных книг, написанных на русском языке, и два английских перевода: « Монголия, Страна Тангутов и Уединения Северного Тибета» [1] (1875 г.) и « От Кульджи , через Тянь-Шань до Лоб-Нора » (1879 г.). Королевское географическое общество наградило его медалью основателя в 1879 году за его работу. [12]
Пржевальский умер от тифа незадолго до начала своего пятого путешествия в Караколе на берегу Иссык-Куля в современном Кыргызстане . Он заразился брюшным тифом из реки Чу , которая была признана зараженной этой болезнью. [13] [14] Царь немедленно изменил название города на Пржевальск . Есть ему и памятники, и музей о его жизни и деятельности, есть и еще один памятник в Петербурге.
Менее чем через год после его преждевременной кончины Михаил Певцов сменил Пржевальского во главе его экспедиции в глубь Средней Азии. Дело Пржевальского продолжил и его молодой ученик Петр Козлов .
.jpg/1280px-Momunent_to_Nikolai_Przhevalsky_(Saint_Petersburg).jpg)
Есть еще одно место , названное именем Пржевальского: он жил в маленькой деревне Слобода Смоленской области России с 1881 по 1887 год (кроме периода путешествий) и, видимо, любил ее. В его честь село было переименовано в 1964 году и теперь называется Пржевальское . Здесь расположен мемориальный комплекс, включающий старый и новый дома Николая Пржевальского, его бюст, пруд, сад, березовые аллеи и хатку (домик, сторожевой дом). Это единственный музей знаменитого путешественника в России.
Пржевальского вспоминает Максим. в названии Пржевальского , рода цветковых растений из Азии, принадлежащих к семейству пасленовых . [15]
Его имя также является эпонимом более чем 80 видов растений. [ нужна цитата ]
Пржевальского удостоены научных названий пяти видов ящериц: Toophylax przewalski , Eremias przewalski , Phrynocephalus przewalski , Scincella przewalskie и Teratoscincus przewalskie . [16]
По оценке Дэвида Шиммельпеннинка Ван дер Ойе, книги Пржевальского о Центральной Азии отражают его пренебрежение к « восточной » — особенно к китайской цивилизации. Пржевальский в своей метафоре прямо изобразил китайцев трусливыми, грязными и ленивыми, «смесь подлого московского вора и жида », во всех отношениях уступающих западной культуре . [17] [ нужна проверка ] Он якобы утверждал, что власть имперского Китая над своими северными территориями, в частности Синьцзяном и Монголией , была слабой и неопределенной, а Пржевальский открыто призывал к аннексии Россией отдельных частей территории Китая. [18] Пржевальский говорил, что Азию следует исследовать «с карабином в одной руке и кнутом в другой». [19]
Пржевальский, а также другие современные исследователи, в том числе Свен Хедин , Фрэнсис Янгхасбэнд и Аурел Штайн , были активными игроками в британо-российской борьбе за влияние в Центральной Азии, так называемой « Большой игре» . [19]
Здесь можно проникнуть куда угодно, только не с Евангелием под мышкой, а с деньгами в кармане, с карабином в одной руке и кнутом в другой. Европейцы должны использовать их, чтобы прийти и унести во имя цивилизации все эти отбросы человеческого рода. Тысячи наших солдат было бы достаточно, чтобы подчинить себе всю Азию от озера Байкал до Гималаев... Здесь еще можно повторить подвиги Кортеса.
— Николай Пржевальский об Азии
Предрассудки Пржевальского распространялись и на некитайских азиатов, описывая таджика Якуб-бега в письме следующим образом: «Якуб-бек - такое же дерьмо, как и все беспомощные азиаты. Кашгарская империя не стоит ни копейки». [20] [21] [22] Пржевальский также утверждал, что Якуб был «не более чем политическим самозванцем», а также презирал мусульманских подданных Якуб-бека в Кашгаре , утверждая, что они «постоянно проклинали свое правительство и выражали желание стать русскими». предметы [...] Дикарь-азиат ясно понимает, что российская мощь является гарантией процветания». Эти заявления были сделаны в докладе, в котором Пржевальский рекомендовал российским войскам занять Кашгарский эмират, однако российское правительство не предприняло никаких действий, и Китай отбил Кашгар. Мечты Пржевальского отобрать земли у Китая не осуществились. [23]
Пржевальский не только презирал китайские этнические группы, он также рассматривал восемь миллионов некитайских народов Тибета, Туркестана и Монголии как нецивилизованных, эволюционно отсталых людей, нуждающихся в освобождении от китайского правления. [24]
Пржевальский предлагал России спровоцировать восстания буддийских и мусульманских народов в этих районах Китая против китайского режима, начать войну с Китаем и с помощью небольшого количества русских войск вырвать у Китая контроль над Туркестаном. [25]
Известно, что у Пржевальского были личные отношения с Тасей Нуромской, с которой он познакомился в Смоленске . По одной из легенд, во время их последней встречи Нуромская отрезала себе косу и отдала ему, сказав, что коса будет путешествовать с ним до их свадьбы. Она умерла от солнечного удара , когда Пржевальский был в экспедиции. [26]
Еще одной женщиной в жизни Пржевальского была загадочная молодая дама, портрет которой вместе с отрывком стихов был найден в альбоме Пржевальского. В стихотворении она просит его остаться с ней и не ехать в Тибет, на что он ответил в своем дневнике: «Я никогда не предам идеала, которому посвящена вся моя жизнь. Как только я напишу все необходимое , я вернусь в пустыню... где я буду гораздо счастливее, чем в позолоченных салонах, которые можно приобрести путем замужества». [26] [27]
Существует городская легенда , что Иосиф Сталин был внебрачным сыном Николая Пржевальского. [28] [29] Легенда основана на сходстве лиц обоих мужчин, официальных разногласиях по поводу даты рождения Сталина (утверждается, что он родился 6 декабря 1878 года вместо 21 декабря 1879 года), а также на том, что в эпоху позднего Сталина возродился интерес к личности Пржевальского. В Советском Союзе и коммунистических странах-сателлитах были изданы многочисленные книги и монографии , что было редким явлением для учёных царской эпохи , а советские энциклопедии изображали Пржевальского в резком сходстве со Сталиным, что, по слухам, в столь сдержанной манере изображало Сталина. отдавал дань уважения своему предполагаемому биологическому отцу. М. Хачатурова, жительница Тбилиси, которая случайно знала неназванную старушку, первоначальную носительницу тайны, считалась разоблачителем мифа о предполагаемой распущенности матери Сталина. Ходили слухи, что дневник Пржевальского, если он когда-либо существовал, исчез из архивов в первые дни прихода Сталина к власти, поскольку карьера коммунистической партии, особенно в ее высшем эшелоне , была хлопотной для людей благородной крови, заявлявших о своем простом происхождении. Были необоснованные утверждения о том, что в некоторых зарплатных книгах за 1881 год содержались краткие записи о переводе денег от Пржевальского матери Сталина; однако визиты Пржевальского в Грузию не зафиксированы, а Г. Эгнаташвили, друг семьи Джугашвили, не вспомнил ничего, что могло бы подтвердить эти утверждения. [30] В сталинскую эпоху любые разговоры о его происхождении и детстве были общественным табу ; свирепость, с которой легенда была развенчана после смерти Сталина, и для опровержения мифа были написаны целые монографии вплоть до 2010-х годов, также рассматривалась некоторыми как еще одно доказательство правдивости предполагаемой теории Пржевальского об одной ночи . Юмористически развитая версия этой легенды появляется в «Жизни и необыкновенных приключениях рядового Ивана Чонкина» (книга третья) Владимира Войновича .
