Теософское Общество является организационным органом Теософии , нового эзотерического религиозного движения . Оно было основано в Нью-Йорке , США, в 1875 году. Среди его основателей были Елена Блаватская , русский мистик и главный мыслитель теософского движения, и Генри Стил Олкотт , его первый президент. Он опирается на широкий спектр влияний, среди которых старые европейские философии и движения, такие как неоплатонизм и оккультизм , а также части азиатских религиозных традиций, таких как индуизм , буддизм и ислам . [1]
Первоначальная организация после расколов и реорганизаций в настоящее время [update]имеет несколько преемников. [2] После смерти Елены Блаватской возникла конкуренция между фракциями внутри Общества, особенно среди членов-основателей. Организация раскололась на Теософское общество Адьяра ( Олькотт - Безант ) и Теософское общество Пасадены ( Судья ).
Первая группа со штаб-квартирой в Индии является сегодня самой распространенной международной группой, носящей название «Теософское общество».
Теософское общество Адьяр расположено в Адьяре , расположенном в индийском городе Ченнаи . [3]
Теософское общество было официально основано в Нью-Йорке , США, 17 ноября 1875 года Еленой Петровной Блаватской , полковником Генри Стилом Олкоттом , Уильямом Куаном Джаджем и еще 16 другими. [4] Оно самоописывалось как «несектантская организация искателей Истины, которые стремятся продвигать Братство и стремятся служить человечеству». Олкотт был ее первым президентом и оставался президентом до своей смерти в 1907 году. В первые месяцы 1875 года Олкотт и Джадж пришли к выводу, что если Блаватская и была спиритуалисткой , то она не была обычной. [5] Первоначальной целью общества было «изучение и разъяснение оккультизма , каббалы и т. д.». [6] Через несколько лет Олькотт и Блаватская переехали в Индию и основали международную штаб-квартиру в Адьяре , в Мадрасе (ныне Ченнаи ). Их также интересовало изучение восточных религий , и это было включено в повестку дня Общества. [7]
После нескольких итераций цели Общества были сформулированы в Ченнаи (Мадрас) 3 апреля 1905 года. Три цели Теософского общества таковы: [8]
- Сформировать ядро всемирного братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
- Поощрять изучение сравнительного религиоведения, философии и науки.
- Исследовать необъяснимые законы природы и силы, скрытые в человеке.
Симпатия к вышеперечисленным объектам была единственным условием допуска в общество. Общество было организовано как несектантская организация. В Уставе и Правилах Теософского Общества было сказано следующее:
СТАТЬЯ I: Конституция
- Теософское общество является абсолютно несектантским, и не требуется никакого согласия на какую-либо формулу убеждений, веры или вероучения в качестве условия членства; но каждый кандидат и член должен сочувствовать усилиям по созданию ядра Всемирного Братства Человечества.
...
СТАТЬЯ XIII Правонарушения
- Любой член, который каким-либо образом попытается вовлечь Общество в политические споры, должен быть немедленно исключен.
- Ни один член, должностное лицо или совет Теософского общества или любой его секции или филиала не имеет права распространять или поддерживать какую-либо доктрину, выдвинутую или отстаиваемую Обществом. [9]
Общество переформулировало эту точку зрения в резолюции, принятой Генеральным советом Теософического общества 23 декабря 1924 года . Мадрид , Тарраса , Барселона , Севилья , Валенсия , Аликанте , Занони, Кадис и Дхарма. [11]
Одним из центральных философских постулатов, продвигаемых Обществом, была сложная доктрина «Разумной эволюции всего сущего» , происходящая в космическом масштабе, включающая в себя как физические, так и нефизические аспекты известной и неизвестной Вселенной и затрагивающая все ее составляющие. частей независимо от их видимого размера и важности. Теория была первоначально обнародована в « Тайной доктрине» , выдающемся труде Елены Блаватской 1888 года. [12] Согласно этой точке зрения, эволюция человечества на Земле (и за ее пределами) является частью общей космической эволюции. За ним наблюдает скрытая духовная иерархия, так называемые Мастера Древней Мудрости , высшие эшелоны которой состоят из продвинутых духовных существ.
Блаватская изображала Теософское Общество как часть одной из многих попыток этой скрытой Иерархии на протяжении тысячелетий вести человечество – в согласии со всей разумной космической эволюционной схемой – к его конечной, неизменной эволюционной цели: достижению совершенства и сознательного, добровольное участие в эволюционном процессе. Эти попытки требуют земной инфраструктуры (такой как Теософское Общество), которая, по ее мнению, в конечном итоге была вдохновлена рядом Махатм , членов Иерархии. [13]
После смерти Елены Блаватской в 1891 году лидеры Общества поначалу казалось, что работали вместе мирно. Это длилось недолго. Олкотт, а затем известный теософ Анни Безант обвинили Джаджа в подделке писем Махатм; он прекратил свое сотрудничество с Олькоттом и Безант в 1895 году и взял с собой большую часть американской секции Общества. Первоначальная организация, возглавляемая Олькоттом и Безант, по-прежнему базируется в Индии и известна как Теософское общество – Адьяр . Группа, возглавляемая Джаджем, после его смерти в 1896 году распалась на фракцию, возглавляемую Кэтрин Тингли , и другую, связанную с секретарем Джаджа Эрнестом Темплом Харгроувом, которая отделилась в 1898 году. Хотя фракция Харгроува больше не выживает, фракция, возглавляемая Тингли, сегодня существует. известное как Теософское общество с поясняющим заявлением: «Международная штаб-квартира в Пасадене, Калифорния ». Третья организация, Объединенная ложа теософов или ULT, в 1909 году отделилась от последней организации.
В 1902 году Рудольф Штайнер стал генеральным секретарем немецко-австрийского отделения Теософского общества . Он придерживался ориентированного на Запад курса, относительно независимого от штаб-квартиры Адьяра. [14] [15] После серьезных философских конфликтов с Анни Безант и другими членами международного руководства по поводу духовного значения Христа и статуса маленького мальчика Джидду Кришнамурти (см. раздел ниже), большинство немецких и австрийских членов раскололись. в 1913 году и под руководством Штайнера сформировал Антропософское общество , которое затем распространилось на многие другие страны. [16]
Английская штаб-квартира Теософского Общества находится по адресу: Глостер Плейс , 50 , Лондон . Теософское общество в Ирландии [3], базирующееся на Пембрук-роуд в Дублине , является полностью независимой организацией, которая утверждает, что получила свой устав непосредственно от Елены Блаватской. В первоначальную группу входил (среди прочих) поэт и мистик Джордж Уильям Рассел (А.Э.), а руководящая роль позже перешла к другу Рассела П.Г. Боуэну (писателю и учителю практического оккультизма), а еще позже - к давней ученице Боуэна Дороти Эмерсон. Нынешним руководством этой группы были студенты Эмерсона. Независимую дублинскую организацию не следует путать с группой с аналогичным названием, связанной с Адьяром, которая базируется в Белфасте, но претендует на общеирландскую юрисдикцию.
Помимо заявленных целей, еще в 1889 году Блаватская публично заявила, что целью создания Общества была подготовка человечества к принятию Мирового Учителя : согласно описанному выше теософскому учению, проявленному аспекту развитой духовной сущности ( Майтрейя ) , который периодически появляется на Земле, чтобы направлять эволюцию человечества. Миссия этих, по общему мнению, регулярно появляющихся эмиссаров состоит в том, чтобы практически перевести, на языке, понятном современному человечеству, знания, необходимые для продвижения его на более высокую эволюционную стадию.
Если нынешняя попытка в форме нашего Общества увенчается успехом, чем ее предшественники, тогда она будет существовать как организованная, живая и здоровая организация, когда придет время усилий 20-го века. Общее состояние умов и сердец людей улучшится и очистится благодаря распространению его учения, и, как я уже сказал, их предрассудки и догматические иллюзии будут, по крайней мере, в некоторой степени удалены. Более того, помимо большой и доступной литературы, готовой к рукам людей, следующий импульс найдет многочисленную и сплоченную группу людей, готовых приветствовать нового факелоносца Истины. Он найдет умы людей, подготовленные к его посланию, готовый для него язык, в который можно будет облечь новые истины, которые он принесет, организацию, ожидающую его прибытия, которая устранит чисто механические, материальные препятствия и трудности с его пути. Подумайте, как многого мог бы добиться тот, кому предоставлена такая возможность. Измерьте это сравнением с тем, чего Теософское Общество фактически достигло за последние четырнадцать лет, лишенное каких-либо из этих преимуществ и окруженное множеством препятствий, которые не помешали бы новому лидеру. [17]
Это повторила выдающаяся тогда теософка Анни Безант в 1896 году, через пять лет после смерти Блаватской. [18] Безант, ставшая президентом Общества в 1907 году, думала, что появление Мирового Учителя произойдет раньше, чем сроки, указанные в трудах Блаватской, которая указала, что это произойдет не раньше последней четверти 20-го века. . [19]
Одним из тех, кто ожидал скорого повторного появления Майтрейи в качестве Мирового Учителя , был Чарльз Вебстер Ледбитер , в то время влиятельный теософ и оккультист . В 1909 году он «открыл» Джидду Кришнамурти, индийского мальчика-подростка, которого объявил наиболее подходящим кандидатом на роль «средства» Мирового Учителя . [20] [21] Семья Кришнамурти переехала рядом со штаб-квартирой Теософского общества в Адьяре , Индия, несколькими месяцами ранее. [22] После своего «открытия» Кришнамурти был взят под опеку Общества, и его тщательно готовили к ожидаемой миссии.
Однако к 1925 году Кришнамурти начал отходить от курса, ожидаемого от него лидерами Теософского общества Адьяра и многими теософами. В 1929 году он публично распустил Орден Звезды — всемирную организацию, созданную руководством Теософского общества для подготовки мира к Пришествию Майтрейи , и отказался от взятой на себя роли «транспортного средства» Мирового Учителя . [23] В конце концов он вообще покинул Теософское общество, но остался в дружеских отношениях с отдельными членами Общества. [24] Остаток своей жизни он провел, путешествуя по миру как независимый оратор, став широко известным как оригинальный мыслитель на духовные, философские и психологические темы.
Среди известных интеллектуалов, связанных с Теософским обществом, — Томас Эдисон , [25] Уильям Батлер Йейтс , [26] и Лора Картер Холлоуэй . [27]
{{cite journal}}
: Внешняя ссылка |via=
( помощь )