stringtranslate.com

Объединенная Силла

Объединенное Силла , [d] или Позднее Силла , [e] — название, часто применяемое к историческому периоду корейского королевства Силла после завоевания им Когурё в 668 году нашей эры, что ознаменовало конец периода Троецарствия . В VII веке союз Силла и Тан завоевал Пэкче в войне Пэкче и Тан . После войны Когурё и Тан и войны Силла и Тан в VII веке Силла присоединила к себе южную часть Когурё, объединив центральные и южные регионы Корейского полуострова .

Объединенное Силла существовало в период Северных и Южных государств , когда Пархэ контролировало север полуострова. Объединенное Силла просуществовало 267 лет, пока не пало под натиском Корё в 935 году во время правления короля Кёнсун .

Терминология

Северокорейские историки критикуют термин «Объединенная Силла», поскольку традиционно «Объединенная Силла» считается первым объединенным королевством корейского народа. Согласно северокорейской точке зрения, Корё было первым государством, объединившим корейский народ, поскольку Силла не смогла завоевать большую часть Когурё, а Пархэ все еще существовало после создания «Объединенной Силлы»; Пархэ также занимало территорию к северу от Корейского полуострова. [5] [6] Северокорейские историки используют термин «Поздняя Силла (후기신라)», поскольку использование слова «поздняя» предполагает, что Силла никогда не объединяла корейский народ в целом. Северная Корея признает Корё первой страной, объединившей корейский народ. [ необходима цитата ]

Народ Силла считал себя королевством объединенных корейцев и называл его "삼한일통", что означает объединение трех королевств. Когда он лежал на смертном одре, один из главных генералов "Ким Ю-син" написал этот термин "삼한일통" в письме королю Мунму. С этого момента короли Силла продолжали придерживаться этого восприятия, и это можно увидеть в части короля Синмуна "9 округов (9주)" и "9 서당 (9 легионов)". В древней Азии число 9 относится к великим вещам, а 9 округов означает "весь мир (천하)". Более того, Силла дала дворянские звания дворянам Когурё и Пэкче в знак объединения. Поэтому исторически более точным термином для этой эпохи было бы Объединенное Силла. [7]

История

В 660 году король Мунму приказал своим армиям атаковать Пэкче. Генерал Ким Ю-син , при поддержке войск Тан, победил генерала Гебэка и завоевал Пэкче. В 661 году он двинулся на Когурё, но был отброшен. Затем Силла воевала против династии Тан почти десятилетие. [8]

В период своего расцвета страна боролась с Пархэ , королевством Когурё-Мохэ, на севере за господство в регионе. На протяжении всего своего существования Объединенное Силла страдало от интриг и политических беспорядков на недавно завоеванной северной территории, вызванных повстанческими группами и фракциями в Пэкче и Когурё, что в конечном итоге привело к периоду Позднего Троецарствия в конце IX века.

Кёнджу оставался столицей Силла на протяжении всего существования династии, что демонстрирует мощь правительственной системы, применявшейся в Силла. Используя систему «Костяного клана» , небольшая группа влиятельных людей («костяной клан») могла управлять большим количеством подданных. Чтобы поддерживать это правление над большим количеством людей в течение длительного периода времени, для правительства было важно сохранить единство системы костяного ранга и удерживать управляемых подданных на низком социальном уровне. [9]

Несмотря на свою политическую нестабильность, Объединенное Силла было процветающей страной, [10] а его столичная столица Сорабеоль (современный Кёнджу) [11] была четвертым по величине городом в мире в то время. [12] [13] [14] [15] Благодаря тесным связям, поддерживаемым с династией Тан , буддизм и конфуцианство стали основными философскими идеологиями элиты, а также оплотами архитектуры и изящных искусств того периода. Его последний король, Кёнсун , правил государством только номинально и подчинился Ван Гону из зарождающегося Корё в 935 году, положив конец династии Силла.

Правительство

Региональная администрация

Культура

Объединенное государство Силла продолжило морскую доблесть Пэкче , которое действовало как Финикия средневековой Восточной Азии , [16] и в течение VIII и IX веков доминировало на морях Восточной Азии и в торговле между Китаем, Кореей и Японией, особенно во времена Чан Бого ; кроме того, люди Силла создали заморские общины в Китае на полуострове Шаньдун и в устье реки Янцзы . [17] [18] [19] [20]

Объединенное Силла было золотым веком искусства и культуры, [21] [22] [23] [24] о чем свидетельствуют Хваннёнса , Соккурам и Эмиль Белл . Буддизм процветал в это время, и многие корейские буддисты обрели большую известность среди китайских буддистов [25] и внесли свой вклад в китайский буддизм, [26] включая: Вончхык , Вонхё , Ыйсан , Мусан , [27 ] [ 28] [29] [30] и Ким Гёгак , принц Силла, чье влияние сделало гору Цзюхуа одной из Четырех священных гор китайского буддизма. [31] [32] [33] [34] [35]

Объединенные Силла и Тан поддерживали тесные связи. Об этом свидетельствовало постоянное заимствование китайской культуры . Многие корейские монахи отправились в Китай, чтобы узнать о буддизме . Монах Хечо отправился в Индию , чтобы изучать буддизм, и написал отчет о своих путешествиях. [36] Эти странствующие монахи, которые учились за границей, представили различные новые секты буддизма, такие как Сон и Буддизм Чистой Земли . [36]

Объединенное Силла провело перепись всех городов, включая численность населения, лошадей , коров и специальных продуктов, и записало данные в Минджонмунсо (민정문서). Отчетность составлялась лидером каждого города. [37]

В 682 году был основан национальный конфуцианский колледж, а около 750 года он был переименован в Национальный конфуцианский университет. [36] Университет был ограничен элитной аристократией. Однако в обществе Силла, поскольку для выборов должностных лиц использовалась система рангов костей, а не императорский экзаменационный процесс, который использовался в конфуцианстве, Национальный конфуцианский университет не пользовался большой популярностью у дворянского класса Силла. [38]

Силла была очень развита в научном и технологическом плане для своего времени. Особое внимание уделялось астрологии, особенно потому, что она была тесно связана с сельским хозяйством. Это позволяло им точно регистрировать такие события, как солнечные и лунные затмения. [39]

Ксилография

Ксилография использовалась для распространения буддийских сутр и конфуцианских работ. Во время реконструкции « Пагоды, не отбрасывающей тени » была обнаружена древняя печать буддийской сутры. Печать датируется 751 годом н. э. и является одним из старейших обнаруженных печатных материалов в мире. [36]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Другие имена: Кымсон ( 금성 ;金城), Саро ( 사로 ;斯盧), Сара ( 사라 ;斯羅), Сонаболь ( 서나벌 ;徐那伐), Соябель ( 서야벌 ) ;徐耶伐), Соболь ( 서벌 ;徐伐), Вангён ( 왕경 ;王京)
  2. ^ С системой множественных капителей; Верховная капитель с одной-четырьмя второстепенными капителями (514-ок.900)
  3. ↑ Согласно «Самгук Саги», символ Силлы изображается в виде белого полумесяца на синем фоне, как полумесяц в дневное время. — Самгук Саги (삼국사기, 三國史記) 제40권. 잡지, 9, 금(衿), 신라 통일기 5주서의 역할과 위상,홍성열(Хон, Сон Ёль), 북악사론 제15집 / 2022 67–98 (32 страницы).
  4. ^ Корейский :  통일신라 ; Ханджа : 統一新羅; RR :  Тонгилсилла , корейское произношение: [tʰoːŋ.iɭ.ɕiɭ.ɭa]
  5. ^ Корейский :  후기신라 ; Ханджа : 後期新羅; RR :  Хугисилла

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Ли 1984, стр. 83–84.
  2. ^ Ли (1991) рассматривает труды более 15 арабских географов о Силле, которые большинство называют аль-сила или аль-шила .
  3. ^ Ли (1991, стр. 26) цитирует летописца X века Масуди .
  4. ^ 박용운 (1996). 고려시대 개경연구 147~156쪽 .
  5. ^ Чхве, Ён-хо (1980), «Очерк истории корейской историографии», Корееведение , 4 : 23–25, doi : 10.1353/ks.1980.0003, S2CID  162859304
  6. ^ Армстронг, Чарльз К. (1995), «Центрирование периферии: маньчжурские изгнанники и северокорейское государство» (PDF) , Корееведение , 19 : 1–16, doi :10.1353/ks.1995.0017, S2CID  154659765
  7. ^ "우리역사넷" . содержание.history.go.kr . Проверено 19 ноября 2020 г.
  8. ↑ Энциклопедия всемирной истории , том II, стр. 371 Династия Силла, под редакцией Марши Э. Акерманн, Майкла Дж. Шредера, Дженис Дж. Терри, Джиу-Хва Ло Апшур, Марка Ф. Уиттерса, ISBN 978-0-8160-6386-4 
  9. ^ Хатада, Такаши (1969). История Кореи . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio . ISBN 087436065X.
  10. ^ МакГрегор, Нил (2011-10-06). История мира в 100 предметах. Penguin UK. ISBN 9780141966830. Получено 30 сентября 2016 г.
  11. ^ Чонг, Ян-мо; Смит, Джудит Г.; Музей Метрополитен (Нью-Йорк, Нью-Йорк) (1998). Искусство Кореи. Музей Метрополитен. стр. 230. ISBN 9780870998508. Получено 30 сентября 2016 г.
  12. ^ International, Rotary (апрель 1989). Ротарианец. Rotary International. стр. 28. Получено 30 сентября 2016 г.
  13. ^ Росс, Алан (2013-01-17). После Пусана. Faber & Faber. ISBN 9780571299355. Получено 30 сентября 2016 г.
  14. ^ Мейсон, Дэвид А. «Кёнджу, сокровищница Кореи». Korea.net . Корейская культурно-информационная служба . Архивировано из оригинала 3 октября 2016 года . Получено 30 сентября 2016 года .
  15. ^ Адамс, Эдвард Бен (1990). Керамическое наследие Кореи. Seoul International Pub. House. стр. 53. ISBN 9788985113069. Получено 30 сентября 2016 г.
  16. ^ Китагава, Джозеф (2013-09-05). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Routledge. стр. 348. ISBN 9781136875908. Получено 21 июля 2016 г.
  17. ^ Жернет, Жак (1996-05-31). История китайской цивилизации . Cambridge University Press. стр. 291. ISBN 9780521497817. Получено 21 июля 2016 г. . Корея занимала доминирующее положение в северо-восточных морях.
  18. ↑ Reischauer, Edwin Oldfather (май 1955). Путешествия Эннинса в Китай династии Тан. John Wiley & Sons Canada, Limited. стр. 276–283. ISBN 9780471070535. Получено 21 июля 2016 г.«Из того, что нам рассказывает Эннин, следует, что торговля между Восточным Китаем, Кореей и Японией по большей части находилась в руках людей из Силла. Здесь, в относительно опасных водах на восточной окраине мира, они выполняли те же функции, что и торговцы спокойного Средиземноморья на западной окраине. Это исторический факт, имеющий большое значение, но ему практически не уделялось внимания в стандартных исторических компиляциях того периода или в современных книгах, основанных на этих источниках. . . . Хотя влияние корейцев вдоль восточного побережья Китая было ограничено, не может быть никаких сомнений в их господстве над водами у этих берегов. . . . Дни корейского морского господства на Дальнем Востоке фактически были сочтены, но во времена Эннина люди Силла все еще были хозяевами морей в своей части мира».
  19. ^ Ким, Джун Кил (2014-05-30). История Кореи, 2-е издание. ABC-CLIO. стр. 3. ISBN 9781610695824. Получено 21 июля 2016 г.
  20. ^ Сет, Майкл Дж. (2006). Краткая история Кореи: от неолитического периода до девятнадцатого века. Rowman & Littlefield. стр. 65. ISBN 9780742540057. Получено 21 июля 2016 г.
  21. ^ Дюбуа, Джилл (2004). Корея . Маршалл Кавендиш. стр. 22. ISBN 9780761417866. Получено 29 июля 2016 г. . золотой век искусства и культуры.
  22. ^ Рэндел, Дон Майкл (28.11.2003). Гарвардский музыкальный словарь. Издательство Гарвардского университета. стр. 273. ISBN 9780674011632. Получено 29 июля 2016 г.
  23. ^ Хопфнер, Джонатан (2013-09-10). Луна, живущая за границей в Южной Корее. Avalon Travel. стр. 21. ISBN 9781612386324. Получено 29 июля 2016 г.
  24. ^ Ким, Джун Кил (30 января 2005 г.). История Кореи. АВС-КЛИО. п. 47. ИСБН 9780313038532. Получено 30 сентября 2016 г.
  25. ^ Мун, Чанджу; Грин, Рональд С. (2006). Буддийское исследование мира и справедливости. Blue Pine Books. стр. 147. ISBN 9780977755301. Получено 29 июля 2016 г.
  26. ^ Макинтайр, Сюзанна; Бернс, Уильям Э. (2010-06-25). Речи по всемирной истории. Infobase Publishing. стр. 87. ISBN 9781438126807. Получено 29 июля 2016 г.
  27. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 187. ИСБН 9781400848058. Получено 29 июля 2016 г.
  28. ^ Почески, Марио (2007-04-13). Обыкновенный ум как путь: школа Хунчжоу и рост чань-буддизма. Oxford University Press. стр. 24. ISBN 9780198043201. Получено 29 июля 2016 г.
  29. ^ У, Цзян; Чиа, Люсиль (2015-12-15). Распространение слова Будды в Восточной Азии: формирование и трансформация китайского буддийского канона. Columbia University Press. стр. 155. ISBN 9780231540193. Получено 29 июля 2016 г.
  30. ^ Райт, Дейл С. (25 марта 2004 г.). Дзен-канон: понимание классических текстов. Oxford University Press. ISBN 9780199882182. Получено 29 июля 2016 г.
  31. ↑ Су-иль, Чон (18 июля 2016 г.). Энциклопедия Шелкового пути. Сеульский выбор. ISBN 9781624120763. Получено 29 июля 2016 г.
  32. ↑ Никайдо, Ёсихиро (28 октября 2015 г.). Азиатская народная религия и культурное взаимодействие. Ванденхук и Рупрехт. п. 137. ИСБН 9783847004851. Получено 29 июля 2016 г.
  33. ^ Леффман, Дэвид; Льюис, Саймон; Атья, Джереми (2003). Китай. Rough Guides. стр. 519. ISBN 9781843530190. Получено 29 июля 2016 г.
  34. ^ Леффман, Дэвид (2 июня 2014 г.). Краткий путеводитель по Китаю. Penguin. ISBN 9780241010372. Получено 29 июля 2016 г.
  35. ^ DK Eyewitness Travel Guide: Китай. Penguin. 2016-06-21. стр. 240. ISBN 9781465455673. Получено 29 июля 2016 г.
  36. ^ abcd Stearns, Peter N., ред. (2001). Энциклопедия всемирной истории: древняя, средневековая и современная, в хронологическом порядке (6-е изд.). Нью-Йорк: Houghton Mifflin Company. стр. 155–6. ISBN 978-0-395-65237-4. Получено 22 августа 2010 г. .
  37. ↑ История Кореи для средней школы, стр. 141, издана Национальным комитетом по составлению исторической литературы Республики Корея.
  38. ^ Хатада, Такаши (1968). История Кореи . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio . ISBN 087436065X.
  39. ^ Ким, Джинвунг (2012). История Кореи от «страны утреннего спокойствия» до государств в состоянии конфликта . Блумингтон, Индиана: Indiana University Press . ISBN 978-1-283-61806-9.

Источники