stringtranslate.com

Сарнатх

Карта Сарнатха относительно других восьми великих мест буддийского паломничества и примечательных близлежащих городов

Сарнатх (также известный как Сарангнатх , Исипатана , Ришипаттана , Мигадая или Мригадава ) [1] — место, расположенное в 10 километрах (6,2 мили) к северо-востоку от Варанаси , недалеко от слияния рек Ганг и Варуна в штате Уттар-Прадеш , Индия.

Согласно буддийской традиции, Сарнатх — это место, где около 528 г. до н. э. , в возрасте 35 лет, Гаутама Будда прочитал свою первую проповедь после достижения просветления в Бодхгае . [2] Также традиционно считается местом, где впервые возникла буддийская сангха в результате просветления его первых пяти учеников ( Каундинья , Ассаджи , Бхаддия, Ваппа и Маханама). [3]

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упомянул Сарнатх как одно из четырех мест паломничества, которые его преданные последователи должны посещать и смотреть с чувством почтения . Другие три места — Лумбини (традиционное место рождения Будды), Бодхгая (где, как говорят буддисты, Будда достиг просветления) и Кушинагар (где, как говорят буддисты, Будда достиг паринирваны ). [4] [5]

Этимология

Название Сарнатх происходит от санскритского слова Sāranganātha (или Sārangnāth на языке пали ), [1] что переводится на английский язык как «Владыка оленей». [6] Название отсылает к древней буддийской легенде , в которой Бодхисаттва был оленем и предложил свою жизнь царю вместо лани, которую царь планировал убить.

Король был настолько тронут, что создал парк как заповедник для оленей. [7] Термин «парк оленей» на санскрите — Мрига-дава , на языке пали — Мига-дайя . [8]

Исипатана — еще одно название, используемое для обозначения Сарнатха на языке Пали, языке Палийского канона . Это название соответствует названию Ришипаттана на санскрите. Термины иси (пали) и риши (санскрит) относятся к совершенному и просветленному человеку. Поэтому Исипатана и Ришипаттана переводятся как «место, куда спустились святые люди» [9] или «холм падших мудрецов» [10] .

История

5 век до н.э. – 6 век н.э.

Буддизм процветал в Сарнатхе во время второй урбанизации (ок. 600–200 гг. до н. э., со времен Махаджанападов через периоды Нанды и Маурья ), отчасти из-за покровительства царей и богатых торговцев, обосновавшихся в Варанаси . [ необходима ссылка ] К III веку н. э. Сарнатх стал важным центром школы буддизма Самматия (одной из ранних буддийских школ ), а также искусства и архитектуры.

Однако наличие изображений Херуки и Тары указывает на то, что буддизм Ваджраяны (в более позднее время) также практиковался здесь. Также на месте были найдены изображения индуистских богов , таких как Шива и Брахма , а джайнский храм располагался совсем рядом со ступой Дхамек . [ требуется цитата ]

Буддизм еще больше распространился в Индии в период Гуптов (4-6 вв.). Фасянь был китайским буддийским монахом, который много путешествовал по северной Индии с 400 по 411 г. н. э. В своем описании Сарнатха он упомянул, что видел четыре большие башни и две вихары с монахами, проживающими в них. [ необходима цитата ]

6 век – 8 век

Влияние буддизма продолжало расти в эпоху поздних Гуптов (VI–VIII вв.). Когда Сюаньцзан посетил Сарнатх около 640 г. н. э., он сообщил, что видел сотни небольших святилищ и вотивных ступ, а также вихару высотой около 61 метра (200 футов), содержащую большую статую Будды. [11] Сюаньцзан также писал, что «здесь находится около 1500 священников, которые изучают Малую Колесницу согласно школе Самматия» . [12] В своих трудах Сюаньцзан упоминал колонну, построенную Ашокой около ступы, которая отмечала место, где Будда привел в движение колесо закона . [13]

8 век – 12 век

В период Пала (VIII–XI вв.) правители построили новые махавихары, такие как Одантапури , Сомапура , Джагаддала и Викрамашила , и покровительствовали уже существующим, таким как Наланда и Сарнатх. В это время буддийские паломники и монахи со всей Азии приезжали в Сарнатх, чтобы медитировать и учиться. Палы были последней крупной буддийской династией, правившей на индийском субконтиненте. Их сменила династия Гахадавала , чья столица находилась в Варанаси. [ необходима цитата ]

Хотя короли Гахадавалы были индуистами, они были терпимы к буддизму. Надписи, обнаруженные в Сарнатхе в начале 20-го века, указывают на то, что некоторые монастыри там пользовались королевским покровительством правителей Гахадавалы. Например, в надписи середины 12-го века, приписываемой королеве Кумарадеви (супруге короля Говиндачи ) и члену династии Питипати из Бодхгаи , она берет на себя ответственность за строительство или восстановление жилых помещений для монахов . [14]

Широко распространено мнение, что сооружение, упомянутое в надписи Кумарадеви, — это Дхарма Чакра Джина Вихар, но доказательства этого неубедительны. В любом случае, это, скорее всего, одно из последних сооружений, построенных в Сарнатхе до его разрушения в 1194 году. [15] Надпись, раскопанная в Сарнатхе в марте 1908 года, [16] в настоящее время хранится в Археологическом музее Сарнатха . [17]

Конец XII века: разрушение Сарнатха.

Наряду с Сарнатхом (который находится в современном Уттар-Прадеше ), наиболее важными буддийскими махавихарами в Индии были Викрамашила , Одантапури и Наланда (все расположены в современном Бихаре ). Все четыре этих центра обучения продолжали процветать в течение XII века, вероятно, из-за защиты, поддержки и терпимости, продемонстрированной правителями Пала и Гахадавала. Например, в надписи Кумарадеви упоминается, что царь Говиндачандра защитил Варанаси от вторжений Газневидов , которых надпись называет Турушкас [примечание 1] в начале-середине XII века. [18] За исключением Северной Индии , буддизм приходил в упадок по всему индийскому субконтиненту и фактически исчез к XI веку. [ требуется цитата ]

Исламские вторжения в конце XII века принесли огромные грабежи и разрушения в северную Индию. Наиболее заметными среди них были военные кампании Мухаммеда из Гора , правителя Гуридов из Газни (который находится в современном Афганистане). Кутбуддин Айбек — тюркский командующий армии Мухаммеда из Гора — повел армию из Газни в Варанаси и Сарнатх в 1194 году н. э. [19] [20] Рай Джай Чанд (ок. 1170–1194 гг. н. э., правящий в то время царь династии Гахадавала ) был убит во время битвы при Чандаваре , [21] и практически все ценное в Варанаси и Сарнатхе было разрушено или разграблено.

Сообщается, что Кутбуддин Айбек вывез около 1400 верблюдов, нагруженных сокровищами. [22] По словам персидского историка XIII века Хасана Низами , «почти 1000 храмов были разрушены, а на их фундаментах возведены мечети, раи и вожди Хинда выступили вперед, чтобы предложить свою преданность [Гуридам]». [23]

В то время как Кутбуддин Айбек разрушил Сарнат, именно войска Бахтияра Хальджи — другого генерала-раба Мухаммеда из Гора — завершили работу. Они разрушили Викрамашилу в 1193 году, Одантапури в 1197 году и Наланду в 1200 году. [24] Буддисты, пережившие этот геноцид в северной Индии, бежали в Непал , Сикким , Тибет , [25] или Южную Индию . К концу XII века буддизм фактически исчез с индийского субконтинента, за исключением этих областей. [ требуется ссылка ]

XVIII век: повторное открытие и разграбление

Очень немногие буддисты остались в Индии после их преследований и изгнания в конце XII века Гуридами. Буддисты из Тибета, Бирмы и Юго-Восточной Азии продолжали совершать паломничества в Южную Азию с XIII по XVII века, но их наиболее распространенным местом назначения была Бодхгая , а не Сарнатх. [26] Однако Сарнатх продолжал оставаться местом паломничества для джайнов. В джайнской рукописи XVII века , написанной в 1612 году н. э. ( Тиртхакальпа , Джинапрабха Сури), описывается джайнский храм в Варанаси как расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисаттвы» в месте под названием дхармекша . Это санскритское слово переводится как «размышление о законе» и явно относится к ступе Дхамек. [27]

В конце XVIII века Индия пережила рост числа посещений со стороны европейцев. В 1778 году Уильям Ходжес стал, возможно, первым британским пейзажистом, посетившим Индию. [28] Находясь там, он провел тщательные наблюдения за искусством и архитектурой, с которыми он столкнулся. Он опубликовал иллюстрированную книгу о своих путешествиях по Индии в 1794 году. В своей книге он описал мечети и другую исламскую архитектуру, индуистские храмы и колонны в греческом стиле . [29] Ходжес также кратко описал ступу Дхамек , хотя он ошибочно принял ее за разрушенный индуистский храм. [30] [31]

В том, что является первым неоспоримым современным упоминанием руин в Сарнатхе, Джонатан Дункан (член-учредитель Азиатского общества и позднее губернатор Бомбея ) описал открытие зеленого мраморного реликвария , заключенного в ящик из песчаника в реликвийной камере кирпичной ступы в этом месте. Реликварий был обнаружен в январе 1794 года во время демонтажа ступы (названной Александром Каннингемом ступой «К» или «ступой Джагат Сингха», [32] позже идентифицированной как ступа Дхармараджика) [33] сотрудниками Заминдара Джагат Сингха ( девана Махараджи Чайта Сингха , раджи Бенареса ). [34] Дункан опубликовал свои наблюдения в 1799 году. [35] [36] [37]

В реликварии находилось несколько костей и несколько жемчужин, которые впоследствии были брошены в реку Ганг . [38] Сам реликварий также исчез, хотя внешний ящик из песчаника был заменен в реликвийной камере, где он был вновь обнаружен Каннингемом в 1835 году. [34] Кирпичи ступы были вывезены и использованы для строительства рынка в Джагатгандже, Варанаси. [39] Джагат Сингх и его команда также сняли большую часть облицовки ступы Дхамек и вывезли несколько статуй Будды, которые он сохранил в своем доме в Джагатгандже. [40]

XIX век: новые грабежи и ранние археологические раскопки

Следующее современное описание Сарнатха было сделано Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном , который посетил это место около 1813 года. В то время он нарисовал грубую карту этого места, которое он назвал Будда Каши. [41] Колин Маккензи был офицером Британской Ост-Индской компании , который позже стал первым генеральным инспектором Индии . Посетив Сарнатх в 1815 году, он был первым, кто описал целенаправленное исследование руин. [34] В течение всего начала 19 века археологи-любители исследовали и проводили раскопки в Сарнатхе, изымая древности, а несколько художников рисовали эскизы этого места (особенно ступы Дхамек). [42]

В 1835–1836 годах 21-летний инженер британской армии из Бенгальской инженерной группы по имени Александр Каннингем провел первые систематические археологические раскопки в Сарнатхе. [43] Он тщательно изучил труды Фасяня и Сюаньцзана , двух китайских буддийских монахов, которые много путешествовали по северной Индии в начале V и начале VII веков соответственно. Основываясь на их трудах и трудах Дункана, он провел некоторые тщательные измерения и раскопки в Сарнатхе в 1835–1836 годах. В ходе этих раскопок Каннингем обнаружил и извлек множество статуй из монастыря «L» и храма «M», а также ящик из песчаника, о котором сообщил Дункан, из ступы Дхармараджика. Он подарил эти предметы Азиатскому обществу Бенгалии , и теперь они находятся в Индийском музее в Калькутте . [34] К 1836 году Каннингем окончательно определил Сарнатх как место первой проповеди Будды . [44] [45] В 1861 году Каннингем стал основателем и первым генеральным директором Археологического управления Индии .

В 1851–1852 годах Маркхам Китто (1808–1853) провел дальнейшие раскопки в Сарнатхе. Китто отметил наличие четырех ступ в Сарнатхе и раскопал сооружение, которое он описал как больницу, которая находилась примерно на полпути между ступами Дхамек и Джагат Сингх. [46] Он также извлек статую сидящего Будды из дома Джагата Сингха и расшифровал ее надпись. [47] В своих трудах Китто предположил, что Сарнатх был разрушен в результате большого пожара. [48]

Где-то в середине 19 века Сарнатх подвергся новым ограблениям, когда 48 статуй и огромное количество кирпичей и камней были вывезены с исторического места для использования при строительстве двух мостов через реку Варуна . [49] Последний случай ограбления произошел около 1898 года, когда много кирпичей и камней были вывезены из Сарнатха и использованы в качестве балласта для узкоколейной железной дороги, которая строилась в то время. [50]

20 век: масштабные раскопки и реставрация

План раскопок Фридриха Эртеля . Львиная капитель была найдена в 1905 году к западу от главного святилища, которое находится к северу от ступы «Джагат Сингх».

Фридрих Эртель провел обширные раскопки в 1904-1905 годах. Его команда сосредоточилась на районе около ступы «J» ( ступа Дхамек ), ступы «K» («ступа Джагат Сингх», ныне известная как ступа Дхармараджика), монастыря «L», храма «M», больницы «N», монастыря «O» и колонны Ашока . В марте 1905 года команда эксгумировала части основания и ствола колонны с ее Эдиктом о расколе , львиной капителью и остатками скульптуры дхармачакры . [51] Датируемые примерно 241-233 гг. до н. э., [52] это самые старые и важные реликвии, обнаруженные в Сарнатхе на сегодняшний день. [2] Дж. Ф. Фогель перевел надпись, которая была написана на брахми периода Маурьев , и предварительно датировал ее 249 г. до н. э. [53]

Сегодня: археологические руины

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упомянул Сарнатх как одно из четырех мест паломничества, которые его преданные последователи должны посещать и смотреть с чувством почтения . [4] [5] Начиная с конца 18 века , древние места, такие как Сарнатх, подвергались обширному археологическому изучению и реставрации. В результате Сарнатх восстановил свой прежний статус места паломничества, как для буддистов, так и для джайнов . В 1998 году Сарнатх был номинирован на включение в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО , имеющих выдающуюся универсальную ценность для культурного наследия . Номинация включает две группы памятников: группа «А» представлена ​​ступой Чаукханди , в то время как все остальные памятники (например, храмы, ступы, монастыри и колонна Ашоки) включены в группу «В». [54] Места, имеющие наибольшее значение для буддийских паломников, включают в себя:

Современные места поклонения

Буддийский монах в Сарнатхе

Помимо археологических руин, в Сарнатхе есть ряд других мест паломничества и культовых сооружений. Среди них:

Как место паломничества джайнов

Сарнатх Джайн Тиртх

Сингхпур (Симхапури), деревня примерно в 1,7 километрах (1,1 мили) к северо-западу от Сарнатха, [27] считается местом рождения Шрейансанатхи , 11-го тиртханкары джайнизма . [65] Это также место, где произошли четыре из пяти благоприятных событий жизни Шрейансанатхи. Согласно джайнской космологии , пятым благоприятным событием жизни является достижение мокши . Шрейансанатха был среди двадцати джайнских тиртханкаров , которые достигли мокши в Саметшикхаре . [65]

Сарнатх был важным местом паломничества джайнов на протяжении столетий. [66] В джайнской рукописи 17-го века описывается джайнский храм в Варанаси, расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисатвы» в месте, называемом дхармекса . Это санскритское слово переводится как «размышление о законе» и явно относится к ступе Дхамек. Нынешнее здание — Сарнатх Джайн Тиртх (также известное как храм Шри Дигамбер Джайн или храм Шрейаншнат Джайн) — было построено в 1824 году. [27] Расположенный всего в 70 метрах (230 футах) к юго-западу от ступы Дхамек, этот храм посвящен Шрейансанатхе. [66] Главным божеством этого храма является синяя статуя Шрейансанатхи, высотой 75 сантиметров (30 дюймов), в позе лотоса . [ требуется ссылка ]

Другие туристические достопримечательности

Туристические достопримечательности Сарнатха, не связанные с буддизмом и духовностью, включают в себя олений парк и рыбный канал Сарнатха, а также Центр разведения и реабилитации черепах Сарнатха.

В английской литературе

В своей поэтической иллюстрации 1832 годаСарнат, памятник буддизму. На картине Сэмюэля Праута Летиция Элизабет Лэндон сравнила четыре основные религии мира и упомянула о преследовании и последующем изгнании буддистов из Индии. [68]

Сарнатх является одним из мест действия романа Редьярда Киплинга 1901 года «Ким» . Тешу Лама останавливается в « Храме Тиртханкеров » в Сарнатхе, когда не совершает паломничества. [69]

« Безымянный город » — вымышленный рассказ, опубликованный в 1921 году Г. Ф. Лавкрафтом . Когда рассказчик этой истории видит руины Безымянного города, он «думает о Сарнате Обреченном, что стоял в земле Мнар, когда человечество было молодым, и об Ибе, что был высечен из серого камня до того, как человечество существовало». [70] Лавкрафт ранее описывал вымышленный город Сарнат в своем рассказе 1920 года « Гибель, пришедшая в Сарнат ». [71]

Галерея

Сноски

  1. ^ Турушка — слово, обозначающее «турецких мусульманских наемников». Босворт, Клиффорд Эдмунд (1980). Исламские династии: хронологический и генеалогический справочник. Архив Интернета. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 2, 197. ISBN 978-0-85224-402-9.

Ссылки

  1. ^ ab Департамент NRI, Правительство Уттар-Прадеш, Индия (2022). "О Сарнатхе". Сарнатх . Лакхнау, Уттар-Прадеш, Индия: Департамент NRI, Правительство Уттар-Прадеш, Индия. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Получено 1 января 2023 года .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ ab Sahni 1914, стр. 2.
  3. ^ BuddhaNet (2008). «Первые пять монахов». Жизнь Будды . Туллера, Новый Южный Уэльс, Австралия: Buddha Dharma Education Association Inc. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 1 января 2023 года .
  4. ^ ab "Maha-parinibbana Sutta: The Great Discourse on the Total Unbinding (excerpt)". Access to Insight . Перевод Bhikkhu, Thanissaro . Barre, Massachusetts: Barre Center for Buddhist Studies. 1998. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Получено 1 января 2023 года .
  5. ^ ab "Maha-parinibbana Sutta: Last Days of the Buddha (Part Five)". Access to Insight . Перевод Vajira, Sister ; Story, Francis. Barre, Massachusetts: Barre Center for Buddhist Studies. 1998. Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Получено 1 января 2023 года .
  6. ^ Шуман 2004, стр. 67.
  7. ^ BuddhaNet (2008). «Buddha Tales, Volume 1». King Banyan Deer . Tullera, NSW, Australia: Buddha Dharma Education Association Inc. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 3 января 2023 года .
  8. ↑ Сахни 1914, стр. 1.
  9. ^ Сарао 2017, стр. 581.
  10. ^ Эшер 2020, стр. 1.
  11. ↑ Эртель 1908, стр. 60–61.
  12. ↑ Ли 1914, стр. 98–100.
  13. ^ Эшер 2020, стр. 9.
  14. ^ ab Konow 1908, стр. 320, 327–38.
  15. ^ Эшер 2020, стр. 6–8.
  16. ^ Конов 1908, стр. 319.
  17. ^ ab Археологическая служба Индии (2013). "Номер доступа: 33 (надпись Кумарадеви)". Археологический музей Сарнатха . Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш: Археологическая служба Индии - Sarnath Circle. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 2 января 2023 года .
  18. ↑ Конов 1908, стр. 321, 327.
  19. ^ Хабиб 1981, стр. 116 Цитата: «Зимой 1194-1195 гг. н. э. Шихабуддин снова двинулся в Индостан и вторгся в Доаб. Рай Джай Чанд двинулся ему навстречу и столкнулся лицом к лицу с Кутбуддином Айбеком, который возглавлял авангард вторгшейся армии... Шихабуддин захватил сокровищницу-форт Асни, а затем двинулся в Бенарес, где он превратил около тысячи идольских храмов в дома для мусульман».
  20. ^ Чандра 2007 Цитата: «В 1194 году Муиззуддин вернулся в Индию. Он пересёк Джамну с 50 000 кавалерии и двинулся к Канауджу. Жаркое сражение между Муиззуддином и Джайчандрой произошло в Чандаваре около Канауджа. Нам говорят, что Джайчандра почти одержал победу, когда его убили стрелой, и его армия была полностью разгромлена. Теперь Муиззуддин двинулся в Бенарес, который был опустошен, большое количество храмов там было разрушено».
  21. ↑ Хан 2008, стр. 80 Цитата: «Джайчандра был побеждён и убит Мухаммедом Гаури в Чанваре (40 километров к востоку от Агры) в 1193 году».
  22. ^ Эшер 2020, стр. 11.
  23. ↑ Ниёги 1959, стр. 111.
  24. ↑ Местон 1915, стр. 169.
  25. ^ Саньял 2012, стр. 130–1.
  26. ↑ Эшер 2020, стр. 21–22.
  27. ^ abc Oertel 1908, стр. 60.
  28. ^ Pran Nevile (3 мая 2009 г.). «Прошлое Индии на холсте». The Tribune . Чандигарх: Tribune Trust. Архивировано из оригинала 2 января 2023 г. Получено 2 января 2023 г.
  29. ↑ Ходжес 1794, стр. 59–77.
  30. ↑ Hodges 1794, стр. 62 Цитата: «Вокруг города находится множество руин зданий, последствия магометанской нетерпимости. Одно из них — большое круглое здание, очевидно, бывшее индуистским храмом или его частью; до сих пор сохранились остатки некоторых украшений; а на одной из его частей я нашел греческий свиток».
  31. ↑ Рэй 2014, стр. 78–79.
  32. ↑ Эртель 1908, стр. 65.
  33. ^ Археологическая служба Индии (2014). "Ступа Дхамек". Наши памятники . Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш: Археологическая служба Индии - Sarnath Circle. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Получено 1 января 2023 года .
  34. ^ abcd Oertel 1908, стр. 61–62.
  35. ↑ Дункан 1799, стр. 131–133.
  36. ↑ Каннингем 1871, стр. 118–119.
  37. ^ Эшер 2020, стр. 22.
  38. ↑ Сахни 1917, стр. 17–20.
  39. ↑ Шерринг 1868, стр. 26.
  40. ↑ Эртель 1908, стр. 62–64.
  41. ^ Эшер 2020, стр. 12–13.
  42. ^ Эшер 2020, стр. 14–15.
  43. ^ Эшер 2020, стр. 23.
  44. ↑ Каннингем 1871, стр. 103–130.
  45. ^ Эшер 2020, стр. 12.
  46. ↑ Эшер 2020, стр. 27–28.
  47. ^ Эшер 2020, стр. 24.
  48. ^ Эшер 2020, стр. 27.
  49. ↑ Шерринг 1868, стр. 25 Цитата: «...при возведении мостов через реку Барна сорок восемь статуй и других скульптурных камней были вывезены из Сарнатха и брошены в реку, чтобы служить волнорезом для опор; а при возведении второго моста, железного, было использовано от пятидесяти до шестидесяти тележек камней из построек Сарнатха».
  50. ↑ Эртель 1908, стр. 64.
  51. ↑ Эртель 1908, стр. 68–70.
  52. ^ Фуок 2010, стр. 38.
  53. ↑ Фогель 1906, стр. 166–167.
  54. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2023). "Древний буддийский объект, Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш". Предварительные списки . Париж: Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 26 ноября 2021 г. . Получено 1 января 2023 г.
  55. ↑ Эртель 1908, стр. 61–68.
  56. ^ Вагнер 2021, стр. 406 Цитата: «Немного отличающаяся (32-спицевая) версия того же колеса украшает логотип Верховного суда Индии как визуальное проявление праведности, власти и истины...».
  57. ^ Садан 2016, стр. 177.
  58. ↑ Эртель 1908, стр. 74.
  59. ↑ Накамура 2001, стр. 267–28.
  60. ↑ Носу 1939, стр. 27.
  61. ^ Трехколесный велосипед 2009.
  62. ^ Шубхам Мансингка (11 января 2017 г.). «Тайский храм и монастырь». The Times of India . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  63. ^ "Сарнатх получает самую высокую статую Будды в стране". The Times of India . 16 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 2 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  64. ↑ Кэтрин Танко (30 апреля 1999 г.). «Столетия паломничества: буддисты по-прежнему стекаются в Сарнатх». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  65. ^ ab Федерация джайнских ассоциаций Северной Америки 2021, стр. 241.
  66. ^ ab Shubham Mansingka (11 января 2017 г.). "Digambar Jain Temple". The Times of India . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 2 января 2023 г.
  67. ^ Департамент туризма штата Уттар-Прадеш (10 июня 2022 г.). "Ежегодная статистика туристических визитов - 2017, 2018, 2019, 2020 и 2021". Статистика туристических посещений по годам . Лакхнау: Департамент туризма, штат Уттар-Прадеш . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  68. ↑ Лэндон 1832, стр. 16–17.
  69. ↑ Киплинг 1902, стр. 266.
  70. ↑ Лавкрафт 2011, стр. 93.
  71. ↑ Лавкрафт 2011, стр. 41–44.
  72. ^ Эллиотт, Димбергер и Клементе 2014, стр. 125.
  73. ↑ Смит 1911, стр. 374–375.
  74. ↑ Смит 1911, стр. 101–2.
  75. ↑ Мани 2012, стр. 60–61.

Цитируемые работы

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Сарнатхом .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Сарнатх .