Оскар Арнульфо Ромеро-и-Гальдамес (15 августа 1917 — 24 марта 1980) был прелатом католической церкви в Сальвадоре . Он служил епископом-помощником Архиепископии Сан-Сальвадора , титулярным епископом Тамбеи, епископом Сантьяго-де-Мария и, наконец, четвертым архиепископом Сан-Сальвадора. Будучи архиепископом, Ромеро выступал против социальной несправедливости и насилия на фоне обостряющегося конфликта между военным правительством и левыми повстанцами, который привел к гражданской войне в Сальвадоре . [4] В 1980 году Ромеро был застрелен убийцей во время служения мессы . Хотя никто так и не был осужден за это преступление, расследование созданной ООН Комиссии по установлению истины в Сальвадоре пришло к выводу, что майор Роберто Д'Обюиссон , лидер отряда смерти , а затем основатель правой политической партии Националистический республиканский альянс (ARENA), заказал убийство. [5]
В 1997 году Папа Иоанн Павел II даровал Ромеро титул Слуги Божьего , и церковь открыла повод для его беатификации . Дело застопорилось, но было возобновлено Папой Бенедиктом XVI в 2012 году . Папа Франциск объявил Ромеро мучеником 3 февраля 2015 года, что открыло путь к его беатификации 23 мая 2015 года. Во время беатификации Ромеро Папа Франциск заявил, что его «служение было отличается особым вниманием к самым бедным и маргинализированным слоям населения». [6] Папа Франциск канонизировал Ромеро 14 октября 2018 года.
На момент своего назначения на пост архиепископа в 1977 году Ромеро считался социальным консерватором. Он был глубоко затронут убийством своего друга и коллеги-священника Рутилио Гранде и после этого стал откровенным критиком военного правительства Сальвадора . Приветствуемый сторонниками теологии освобождения , Ромеро, по словам его биографа, «не интересовался теологией освобождения», но верно придерживался католического учения об освобождении и преимущественном выборе для бедных , [7] желая социальной революции, основанной на внутренней реформе. До конца жизни его духовная жизнь во многом опиралась на духовность Opus Dei . [8] [9]
В 2010 году Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила 24 марта «Международным днем права на установление истины в отношении грубых нарушений прав человека и достоинства жертв» в знак признания роли Ромеро в защите прав человека. Ромеро активно осуждал нарушения прав наиболее уязвимых слоев населения и защищал принципы защиты жизни, продвижения человеческого достоинства и противодействия всем формам насилия. Архиепископ Хосе Луис Эскобар Увы , один из преемников Ромеро на посту архиепископа Сан-Сальвадора, попросил Папу Франциска провозгласить Ромеро Учителем Церкви , что является признанием со стороны церкви того, что его религиозные учения были ортодоксальными и оказали значительное влияние на ее философию и богословие. [10]
Латиноамериканские церковные группы часто провозглашают Ромеро неофициальным покровителем Америки и Сальвадора ; Католики в Сальвадоре часто называют его Сан-Ромеро , а также Монсеньор Ромеро . За пределами католицизма Ромеро почитается другими христианскими конфессиями , включая Англиканскую церковь и англиканскую общину , через Календарь общего богослужения , а также, по крайней мере, в одном лютеранском литургическом календаре . Ромеро также является одним из десяти мучеников 20-го века, изображенных на статуях над Большой Западной дверью Вестминстерского аббатства в Лондоне.
Оскар Ромеро родился 15 августа 1917 года [11] в семье Сантоса Ромеро и Гваделупе де Хесуса Галдамеса в Сьюдад-Барриосе, департамент Сан-Мигель , Сальвадор . [12] 11 мая 1919 года, в возрасте одного года, Ромеро был крещен в католической церкви священником Сесилио Моралесом. [13]
Ромеро поступил в местную государственную школу, в которой обучались только классы с первого по третий. По окончании государственной школы Ромеро до тринадцати лет обучался в частном порядке у учительницы Аниты Иглесиас [14] . [15] В это время отец Ромеро обучил его столярному делу. [16] Ромеро показал исключительные способности в качестве ученика. Его отец хотел предложить сыну навыки профессии, потому что в Сальвадоре учеба редко приводила к трудоустройству, [17] однако Ромеро выдвинул идею обучения на священство, что не удивило тех, кто его знал. [18]
Ромеро поступил в малую семинарию в Сан-Мигеле в тринадцать лет. Он покинул семинарию на три месяца, чтобы вернуться домой, когда его мать заболела после рождения восьмого ребенка; в это время он работал с двумя своими братьями на золотом руднике недалеко от Сьюдад-Барриоса. [18] После окончания школы он поступил в национальную семинарию в Сан-Сальвадоре. Он завершил учебу в Григорианском университете в Риме , где в 1941 году получил степень лиценциата теологии с отличием , но ему пришлось ждать год, чтобы получить сан, поскольку он был моложе требуемого возраста. [19] Он был рукоположен в Риме 4 апреля 1942 года. [3] [20] Его семья не смогла присутствовать на его рукоположении из-за ограничений на поездки из-за Второй мировой войны . [21] Ромеро остался в Италии, чтобы получить докторскую степень по богословию, специализируясь на аскетическом богословии и христианском совершенстве согласно Луису де ла Пуэнте . [19] Прежде чем закончить, в 1943 году в возрасте 26 лет он был вызван домой из Италии своим епископом. Он поехал домой с хорошим другом, отцом Валладаресом, который также работал над докторской диссертацией в Риме. По пути домой они делали остановки в Испании и на Кубе, где были задержаны кубинской полицией, вероятно, из-за того, что прибыли из фашистской Италии , [22] и были помещены в несколько лагерей для интернированных. После нескольких месяцев заключения Валладарес заболел, и священники -редемптористы помогли перевести их обоих в больницу. Из больницы они были освобождены из-под стражи на Кубе и отправились в Мексику, а затем по суше отправились в Сальвадор. [23]
Ромеро сначала был назначен приходским священником в Анаморосе , но затем переехал в Сан-Мигель , где проработал более 20 лет. [20] Он продвигал различные апостольские группы, основал группу анонимных алкоголиков , помогал в строительстве собора Сан-Мигеля и поддерживал преданность Богоматери Мира . Позже он был назначен ректором межепархиальной семинарии в Сан-Сальвадоре . Эмоционально и физически истощенный работой в Сан-Мигеле, Ромеро в январе 1966 года отправился в ретрит, где посетил священника для исповеди и психиатра. Психиатр поставил ему диагноз обсессивно -компульсивное расстройство личности, а священники скрупулезно поставили ему диагноз . [24] [25]
В 1966 году он был выбран секретарем конференции епископов Сальвадора. Он также стал директором архиепископской газеты Orientación , которая стала довольно консервативной, пока он был редактором, защищая традиционный Магистериум Католической церкви. [26]
25 апреля 1970 года Ромеро был назначен вспомогательным епископом Архиепископии Сан-Сальвадора и титулярным епископом Тамбе. [3] Он был рукоположен 21 июня Джироламо Приджионе , титулярным архиепископом Лауриакума. [3] 15 октября 1974 года он был назначен епископом епархии Сантьяго-де-Мария , бедного сельского региона. [3] [20]
3 февраля 1977 года Ромеро был назначен архиепископом Сан-Сальвадора и вступил в должность 22 февраля. [3] Правительство приветствовало это назначение, но многие священники были разочарованы, особенно те, которые открыто поддерживали марксистскую идеологию. Прогрессивные священники опасались, что его консервативная репутация негативно повлияет на приверженность теологии освобождения бедным. [27] [28]
12 марта 1977 года был убит Рутилио Гранде , священник -иезуит и личный друг Ромеро, который создавал группы самообеспечения среди бедняков. Его смерть оказала глубокое влияние на Ромеро, который позже заявил: «Когда я посмотрел на Рутилио, лежащего мертвым, я подумал: «Если они убили его за то, что он сделал, то мне тоже придется идти тем же путем» . 29] Ромеро призвал правительство провести расследование, но они проигнорировали его просьбу. Более того, подвергнутая цензуре пресса хранила молчание. [30]
Напряженность отмечалась закрытием школ и отсутствием католических священников, приглашенных для участия в управлении государством. В ответ на убийство Гранде Ромеро проявил неочевидную ранее активность, выступив против бедности, социальной несправедливости, убийств и пыток. [31] [32]
15 октября 1979 года революционная правительственная хунта (JRG) пришла к власти на фоне волны нарушений прав человека со стороны военизированных правых группировок и правительства, что привело к эскалации насилия, которая переросла в гражданскую войну в Сальвадоре . Ромеро раскритиковал Соединенные Штаты за оказание военной помощи новому правительству и в феврале 1980 года написал открытое письмо президенту Джимми Картеру , предупредив, что увеличение военной помощи США «несомненно усилит несправедливость и политические репрессии, нанесенные организованным людям, чья борьба часто выступал за их самые основные права человека». Затем это письмо было отправлено телеграммой из посольства США в Сальвадоре в Вашингтон, округ Колумбия. [33] Картер не ответил напрямую на письмо; вместо этого Сайрус Вэнс , госсекретарь , написал телеграмму обратно в посольство США. В телеграмме содержалось очень противоречивое послание: в обеих говорилось, что Соединенные Штаты не будут вмешиваться, но ответят на запросы хунты революционного правительства. Неизвестно, получил ли архиепископ Ромеро телеграмму. [34]
11 мая 1979 года Ромеро встретился с Папой Иоанном Павлом II и безуспешно пытался добиться осуждения Ватиканом военного режима Сальвадора за совершение нарушений прав человека и поддержку им эскадронов смерти , а также выразил разочарование в работе с духовенством, которое сотрудничало с правительством. . Папа Иоанн Павел II призвал его сохранить епископское единство в качестве главного приоритета. [35] [36] [30]
В результате его гуманитарных усилий Ромеро стал известен во всем мире. В феврале 1980 года ему была присвоена степень почётного доктора Католического университета Лувена .
Ромеро осудил преследование членов католической церкви, которые работали в интересах бедных: [37]
Менее чем за три года более пятидесяти священников подверглись нападениям, угрозам и клевете. Шестеро уже стали мучениками — их убили. Некоторых подвергли пыткам, других выслали [из страны]. Монахини также подвергались преследованиям. Архиепископская радиостанция и образовательные учреждения, являющиеся католическими или христианскими, подвергались нападениям, угрозам, запугиванию и даже взрывам. Несколько приходских общин подверглись рейдам. Если все это произошло с людьми, которые являются наиболее яркими представителями Церкви, то вы можете догадаться, что случилось с обычными христианами, с крестьянами, катехизаторами, мирскими служителями и с базовыми церковными общинами. Были угрозы, аресты, пытки, убийства, число которых исчислялось сотнями и тысячами... Но важно отметить, почему [Церковь] подвергалась преследованиям. Не каждый священник подвергался преследованиям, не каждое учреждение подвергалось нападениям. Нападкам и гонениям подвергалась та часть церкви, которая встала на сторону народа и встала на его защиту. Здесь мы снова находим тот же ключ к пониманию гонений на церковь: бедняков.
- Оскар Ромеро, Речь в Католическом университете Лувена , Бельгия , 2 февраля 1980 г.
К моменту своей смерти Ромеро приобрел огромное количество последователей среди сальвадорцев. Он делал это в основном посредством трансляции своих еженедельных проповедей по всему Сальвадору [38] на церковной станции YSAX, «за исключением тех случаев, когда ее взорвали в эфире». [39] В этих проповедях каждое воскресенье он перечислял исчезновения, пытки, убийства и многое другое. [38] На следующий день за этим последовало часовое выступление по радио. Говоря о важности этих передач, один писатель отметил, что «воскресная проповедь архиепископа была в Сальвадоре основным источником информации о том, что происходит. По оценкам, она собрала самую большую аудиторию среди всех программ в стране». [38] Согласно опросам слушателей, 73% сельского населения и 47% городского населения слушают регулярно. [39] Точно так же его епархиальный еженедельник Orientación каждую неделю публиковал списки случаев пыток и репрессий. [38]
По словам Хесуса Дельгадо, его биографа и постулатора причины его канонизации, Ромеро согласился с католическим видением теологии освобождения, а не с материалистическим видением: «Однажды журналист спросил его: «Согласны ли вы с теологией освобождения?» И Ромеро ответил: : "Да, конечно. Однако есть две теологии освобождения. Один из них рассматривает освобождение только как материальное освобождение. Другой — Павел VI. Я за Павла VI». [40] Дельгадо сказал, что Ромеро не читал книг по теологии освобождения, которые он получил, и он отдавал теологии освобождения самый низкий приоритет среди тем, которые он изучал. [41]
Ромеро проповедовал, что «самая глубокая социальная революция — это серьезная, сверхъестественная внутренняя реформа христианина». [42] Он также подчеркнул: «Освобождение Христа и Его Церкви не сводится к измерению чисто временного проекта. Оно не сводит свои цели к антропоцентрической перспективе: к материальному благополучию или только к инициативам политический или социальный, экономический или культурный порядок. Тем более это не может быть освобождением, которое поддерживает или поддерживается насилием». [43] [44] Ромеро несколько раз выражал свое неодобрение разногласий в церкви. В проповеди, произнесенной 11 ноября 1979 года, он сказал: «На днях одного из людей, провозглашающих освобождение в политическом смысле, спросили: «В чем для вас смысл Церкви»?» Он сказал, что активист «ответил такими скандальными словами: «Есть две церкви: церковь богатых и церковь бедных. Мы верим в церковь бедных, но не в церковь богатых». заявил: «Очевидно, что эти слова — форма демагогии, и я никогда не допущу разделения Церкви». Он добавил: «Есть только одна Церковь, Церковь, которую проповедовал Христос, Церковь, которой мы должны отдать все свои сердца. Есть только одна Церковь, Церковь, которая поклоняется живому Богу и знает, как придавать относительную ценность благам. этой земли». [45]
_cropped.png/1280px-%C3%93scar_Arnulfo_Romero_with_Pope_Paul_VI_(2)_cropped.png)
.jpg/1280px-%C3%93scar_Arnulfo_Romero_with_Pope_John_Paul_II_(2).jpg)
Ромеро записал в своем дневнике 4 февраля 1943 года: «В последние дни Господь внушил мне огромное стремление к святости. Я думал о том, как далеко может подняться душа, если она позволит Богу полностью овладеть ею». Комментируя этот отрывок, Джеймс Р. Брокман, биограф Ромеро и автор книги « Ромеро: Жизнь» , сказал: «Все доступные доказательства указывают на то, что он продолжал свой поиск святости до конца своей жизни. Но он также повзрослел в этом поиске». ." [46]
По словам Брокмана, духовное путешествие Ромеро имело некоторые из следующих характеристик:
Ромеро был решительным сторонником духовной харизмы Opus Dei . Он получал еженедельное духовное руководство от священника движения Opus Dei. [47] В 1975 году он написал в поддержку канонизации основателя Opus Dei: «Лично я глубоко благодарен священникам, участвующим в Работе, которым я с большим удовлетворением доверил духовное руководство моей собственной жизнью и что у других священников». [48] [49]
23 марта 1980 года архиепископ Ромеро произнес проповедь, в которой призвал сальвадорских солдат, как христиан , подчиниться высшему приказу Бога и прекратить проводить правительственные репрессии и нарушения основных прав человека . [51] [21]
Ромеро провел 24 марта в воспоминаниях, организованных Opus Dei, [8] ежемесячным собранием друзей-священников под руководством Фернандо Саенса Лакалья . В тот день они размышляли о священстве. [52] В тот вечер Ромеро отслужил мессу [53] [54] в небольшой часовне в Hospital de la Divina Providencia (Больница Божественного Провидения), [55] церковной больнице, специализирующейся на онкологии и уходе за неизлечимо больными. [56] Ромеро закончил свою проповедь, отошел от кафедры и сделал несколько шагов, чтобы встать в центре алтаря. [51]
Когда Ромеро закончил говорить, красная машина остановилась на улице перед часовней. Вооруженный преступник вышел из машины, подошел к двери часовни и произвел один, а возможно, два выстрела. Ромеро получил удар в сердце, и машина умчалась. [55] Он умер в часовне больницы де ла Дивина Провиденсия в Сан-Сальвадоре.
Ромеро был похоронен в столичном соборе Сан-Сальвадора . На похоронной мессе 30 марта 1980 года в Сан-Сальвадоре присутствовало более 250 000 скорбящих со всего мира. Считая это присутствие протестом, священник -иезуит Джон Дир заявил: «Похороны Ромеро были крупнейшей демонстрацией в истории Сальвадора, а некоторые говорят, что в истории Латинской Америки ». [57]
На похоронах кардинал Эрнесто Коррипио-и-Аумада , выступая в качестве личного представителя Папы Иоанна Павла II, восхвалял Ромеро как «любимого, миротворческого человека Божьего» и заявил, что «его кровь принесет плоды братству, любви и миру». " [58]
Во время церемонии на улицах возле собора взорвались дымовые шашки, а затем из окружающих зданий, в том числе из Национального дворца , раздались винтовочные выстрелы . Многие люди погибли в результате обстрелов и в давке людей, убегавших от взрывов и обстрелов. Официальные источники сообщили о 31 жертве, а журналисты утверждали, что погибло от 30 до 50 человек. [59] Некоторые свидетели утверждали, что это правительственные силы безопасности бросали бомбы в толпу, а армейские снайперы, одетые как гражданские лица, стреляли в хаос с балкона или крыши Национального дворца, однако существуют противоречивые сведения о ходе действий. о событиях, а один историк Роберто Мороццо делла Рокка заявил, что «вероятно, никто никогда не узнает правду о прерванных похоронах». [59]
Пока стрельба продолжалась, тело Ромеро было похоронено в склепе под святилищем. Даже после похорон люди продолжали выстраиваться в очередь, чтобы отдать дань уважения убитому святителю. [21] [60] [61] [62]
Все слои ирландской политической и религиозной жизни осудили его убийство, при этом министр иностранных дел Брайан Ленихан «выразил шок и отвращение по поводу убийства доктора Ромеро» [63] , а лидер благотворительной организации Trócaire епископ Имон Кейси сообщил, что в тот же день он получил письмо от Ромеро. [64] В октябре прошлого года парламентарии поддержали выдвижение Ромеро на Нобелевскую премию мира. [64] Ежегодно в марте, начиная с 1980-х годов, Ирландско-Сальвадорский комитет поддержки проводит мессу в честь Ромеро. [65]
В октябре 1978 года 119 британских парламентариев выдвинули Ромеро на Нобелевскую премию мира. В этом их поддержали 26 членов Конгресса США. [38] Когда в марте 1980 года стало известно об убийстве, новый архиепископ Кентерберийский Роберт Ранси собирался быть возведен на трон в Кентерберийском соборе . Узнав о смерти Ромеро, один писатель заметил, что Ранси «отошел от древних традиций, чтобы осудить убийство архиепископа Оскара Ромеро в Сальвадоре». [66]
Реакция общественности Соединенных Штатов на смерть архиепископа Ромеро была символом «мученичества Ромеро» как вдохновения для прекращения военной помощи США Сальвадору. В декабре 1980 года Международный союз грузчиков и складских рабочих отказался поставлять военную технику, предназначавшуюся правительству Сальвадора. Лидер профсоюза Джим Херман был известен как сторонник Ромеро и осудил его смерть. [67] 24 марта 1984 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, прошла акция протеста , на которой около 3000 человек, организованная Коалицией 20 ноября, протестовали против интервенции США в Сальвадор, используя годовщину смерти архиепископа и его лицо в качестве символа. [68] 24 марта 1990 года 10 000 человек прошли маршем перед Белым домом , чтобы осудить военную помощь, которая все еще поступала из Соединенных Штатов правительству Сальвадора. Протестующие несли бюст архиепископа и цитировали некоторые из его речей, помимо мероприятия, проводимого в годовщину его смерти. В мероприятии приняли участие известные личности Эд Аснер и Дженнифер Касоло . [69]
25 марта 1980 года госсекретарь США Сайрус Вэнс заявил, что Белый дом продолжит финансировать правительство Сальвадора и оказывать ему военную помощь, несмотря на мольбы Ромеро и его смерть непосредственно перед этим объявлением. [70] 31 марта 1983 года Государственный департамент разрешил Роберто Д'Обюиссону въезд в Соединенные Штаты , посчитав, что ему больше не запрещен въезд. На вопрос о причастности Д'Обюиссона к убийству Ромеро Госдепартамент ответил , что «обвинения не подтверждены». [71] В ноябре 1993 года документы Государственного департамента, Министерства обороны и Центрального разведывательного управления были обнародованы после усиления давления со стороны Конгресса. 12 000 документов показали, что администрации Рональда Рейгана и Джорджа Буша-старшего знали об убийствах, совершенных Д'Обюиссоном, включая убийство Ромеро, но, несмотря на это, все еще работали с ним. [72]
На сегодняшний день никто не был привлечен к ответственности за убийство и не признался в нем полиции. Личность преступника не была установлена до 2000 года. [73]
Сразу после убийства Хосе Наполеон Дуарте , недавно назначенный министр иностранных дел Сальвадора , активно пропагандировал пропагандистский образ «обвинения обеих сторон», чтобы прикрыть отсутствие официального расследования заговора с убийством. [74]
Последующие расследования, проведенные Организацией Объединенных Наций и другими международными организациями, установили, что четверо убийц были членами отряда смерти, возглавляемого Д'Обюиссоном. [75] Разоблачения заговора Д'Обюиссона стали известны в 1984 году, когда посол США Роберт Уайт свидетельствовал перед Конгрессом США, что «имелось достаточно доказательств», чтобы признать Д'Обюиссона виновным в планировании и заказе убийства Ромеро. [76] В 1993 году в официальном докладе Организации Объединенных Наций Д'Обюиссон был назван человеком, заказчиком убийства. [59] Д'Обюиссон имел прочные связи с Национальной гвардией Никарагуа и ее ответвлением « Легионом Пятнадцатого сентября» [77] , а также планировал свергнуть правительство путем государственного переворота. Позже он основал политическую партию «Националистический республиканский альянс» (ARENA) и организовал «эскадроны смерти», которые систематически совершали политически мотивированные убийства и другие нарушения прав человека в Сальвадоре. Альваро Рафаэль Саравиа, бывший капитан ВВС Сальвадора , был начальником службы безопасности Д'Обюиссона и активным членом этих «эскадронов смерти». В 2003 году правозащитная организация США « Центр справедливости и ответственности » подала гражданский иск против Саравиа. В 2004 году Окружной суд США признал его ответственным в соответствии с Законом о правонарушениях иностранцев (ATCA) (28 USC § 1350) за пособничество, сговор и участие в убийстве Ромеро. Саравиа было приказано выплатить 10 миллионов долларов за внесудебные казни и преступления против человечности в соответствии с ATCA; [78] с тех пор он скрылся. [79] 24 марта 2010 года – в тридцатую годовщину смерти Ромеро – президент Сальвадора Маурисио Фунес принес официальные государственные извинения за убийство Ромеро. Выступая перед семьей Ромеро, представителями католической церкви, дипломатами и правительственными чиновниками, Фюнес сказал, что лица, причастные к убийству, "к сожалению, действовали под защитой, сотрудничеством или участием государственных агентов". [80]
В статье 2000 года Тома Гибба, тогдашнего корреспондента The Guardian , а затем BBC , убийство приписывают детективу национальной полиции Сальвадора по имени Оскар Перес Линарес, действовавшему по приказу Д'Обюиссона. В статье цитируется анонимный бывший член «эскадрона смерти», который утверждал, что ему было поручено охранять дом в Сан-Сальвадоре, который использовался отрядом из трех контрпартизанских боевиков под руководством Д'Обюиссона. Охранник, которого Гибб назвал «Хорхе», якобы был свидетелем того, как Линарес дружил с группой, которую прозвали «Маленькие ангелы», и слышал, как они хвалили Линареса за убийство. Кроме того, статья приписывает полную осведомленность об убийстве ЦРУ еще в 1983 году. [81] [75] В статье сообщается, что Линарес и командир «Маленьких ангелов», которого Хорхе назвал «Эль-Негро Марио», были убиты Специальное полицейское подразделение Сальвадора, прошедшие обучение в ЦРУ, в 1986 году; отряду было поручено расследовать убийства. Утверждается, что в 1983 году подполковник США Оливер Норт , помощник тогдашнего вице-президента Джорджа Буша-старшего, лично обратился к сальвадорским военным с просьбой «отстранить» Линареса и нескольких других от службы. Три года спустя их преследовали и казнили во внесудебном порядке – Линареса после того, как нашли в соседней Гватемале. В статье цитируется другой источник в сальвадорских вооруженных силах, который утверждает, что «они слишком много знали, чтобы жить». [82]
В статье 2010 года для сальвадорской интернет-газеты El Faro [ 73] Саравиа дал интервью из горного убежища. [73] Он назвал Д'Обюиссона тем, кто отдал ему приказ об убийстве по телефону, [73] [83] и сказал, что он и его соратники отвезли убийцу в часовню и заплатили ему 1000 сальвадорских колонов после события. [73]
Однако в апреле 2017 года, после отмены закона об амнистии во время гражданской войны , принятого в прошлом году, судья Сальвадора Ригоберто Чикас разрешил возобновить дело о предполагаемой роли сбежавшего Саравиа в убийстве Ромеро. 23 октября 2018 года, через несколько дней после канонизации Ромеро, судья Чикас выдал на него новый ордер на арест, а Интерполу и Национальной полиции предъявлено обвинение в обнаружении его укрытия и задержании. [84] [85] Поскольку Д'Обюиссон и Линарес уже умерли, их нельзя было привлечь к ответственности.
Во время своего первого визита в Сальвадор в 1983 году Папа Иоанн Павел II вошел в собор Сан-Сальвадора и помолился у могилы Ромеро, несмотря на сопротивление со стороны правительства и некоторых членов церкви, которые решительно выступали против теологии освобождения. После этого Папа похвалил Ромеро как «ревностного и почитаемого пастора, который пытался остановить насилие». Иоанн Павел II также призвал к диалогу между правительством и оппозицией, чтобы положить конец гражданской войне в Сальвадоре. [86]
7 мая 2000 года в римском Колизее во время празднования Юбилейного года Папа Иоанн Павел II почтил память мучеников ХХ века. Из нескольких категорий мучеников седьмая состояла из христиан, убитых за защиту своих братьев на Американском континенте. Несмотря на противодействие некоторых социальных консерваторов внутри церкви, Иоанн Павел II настоял на включении Ромеро. Он попросил организаторов мероприятия провозгласить Ромеро «великим свидетелем Евангелия». [87]
21 декабря 2010 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила 24 марта Международным днем права на установление истины в отношении грубых нарушений прав человека и достоинства жертв, что, в частности, является признанием важной работы и ценностей Ромеро. [88] [89]
22 марта 2011 года президент США Барак Обама посетил могилу Ромеро во время официального визита в Сальвадор. [90] Президент Ирландии Майкл Д. Хиггинс посетил собор и могилу Ромеро 25 октября 2013 года во время государственного визита в Сальвадор. [91] [92] Знаменитый лингвист Ноам Хомский высоко отзывается о социальной работе Ромеро и часто ссылается на его убийство. [93] В 2014 году главный международный аэропорт Сальвадора был назван в его честь, став международным аэропортом Монсеньора Оскара Арнульфо Ромеро и Галдамеса , а позже, в 2018 году, после его канонизации, международным аэропортом Сан-Оскар Арнульфо Ромеро и Галдамес. [94]
Ромеро поминают в англиканской и епископальной церкви 24 марта. [95] [96]
.jpg/1280px-BEATIFICACI%C3%93N_DE_MONSE%C3%91OR_OSCAR_ARNULFO_ROMERO_(17393112443).jpg)
Дело о святости Ромеро было открыто в Ватикане в 1993 году, но Католическая служба новостей сообщила, что оно «было отложено на годы, поскольку Конгрегация доктрины веры изучала его труды на фоне более широких дебатов о том, был ли он убит за свою веру или по политическим причинам». [97]
В марте 2005 года Винченцо Палья , чиновник Ватикана, ответственный за этот процесс, объявил, что дело Ромеро прошло теологическую проверку Конгрегации доктрины веры , в то время возглавляемой кардиналом Йозефом Ратцингером (позже избранным Папой Бенедиктом XVI ). и эта беатификация может последовать в течение шести месяцев. [98] Папа Иоанн Павел II умер через несколько недель после этих высказываний. Как и ожидалось, смена нового понтифика замедлила работу по канонизации и беатификации. Папа Бенедикт ввел изменения, которые в целом привели к обузданию так называемой «фабрики святых» Ватикана. [99] В интервью в октябре 2005 года кардиналу Хосе Сараиве Мартинсу , префекту Конгрегации по делам святых, был задан вопрос, сбылись ли прогнозы Палья о разрешении беатификации Ромеро. Сарайва ответил: «Насколько мне известно сегодня, нет». [100] В ноябре 2005 года иезуитский журнал La Civiltà Cattolica сообщил, что до беатификации Ромеро еще «есть годы». [101]
Хотя Бенедикт XVI всегда был яростным критиком теологии освобождения, Палья сообщил в декабре 2012 года, что Папа проинформировал его о решении «разблокировать» дело и позволить ему двигаться вперед. [102] Однако до отставки Бенедикта в феврале 2013 года никакого прогресса достигнуто не было. Папа Франциск был избран в марте 2013 года, а в сентябре 2013 года архиепископ Герхард Людвиг Мюллер , префект Конгрегации доктрины веры , заявил, что доктрина Ватикана офису «дан зеленый свет» на то, чтобы добиться святости Ромеро. [103]
.jpg/1280px-BEATIFICACI%C3%93N_DE_MONSE%C3%91OR_OSCAR_ARNULFO_ROMERO_(18010267052).jpg)
18 августа 2014 года Папа Франциск заявил, что «[т] процесс [беатификации Ромеро] находился в Конгрегации доктрины веры и был заблокирован по «благоразумным соображениям», как они сказали. Теперь он разблокирован». Франциск заявил, что «доктринальных проблем нет, и очень важно, чтобы [беатификация] была проведена быстро». [104] [105] [106] Беатификация сигнализировала о подтверждении Франциском работы Ромеро с бедными и о серьезном изменении в направлении церкви с момента его избрания. [107]
В январе 2015 года консультативный совет Конгрегации по делам святых Римской курии единогласно проголосовал за признание Ромеро мучеником, а кардиналы, голосовавшие членами Конгрегации, единогласно рекомендовали Франциску причислить его к лику мучеников ( мученик может быть причислен к лику блаженных без признания чуда). [108] Архиепископ Винченцо Палья , постулатор (главный пропагандист) дела святых, сказал, что убийство Ромеро у алтаря было направлено «нанести удар по Церкви, вытекающей из Второго Ватиканского Собора», и что мотивом его убийства «было вызвано не просто политическими мотивами, а ненавистью к вере, которая, пропитанная милосердием, не будет молчать перед лицом несправедливости, которая безжалостно и жестоко убивала бедняков и их защитников». [102] 3 февраля 2015 года Франциск принял кардинала Анджело Амато , префекта Конгрегации по делам святых, на частной аудиенции и уполномочил Амато обнародовать (официально санкционировать) указ о мученичестве Ромеро, что означает, что он получил голосование Конгрегации. членов и одобрение Папы. Это открыло Папе возможность позднее назначить дату его беатификации. [109]
Беатификация Ромеро прошла в Сан-Сальвадоре 23 мая 2015 года на площади Сальвадора дель Мундо под Монументом аль-Божественному Сальвадору дель Мундо . Амато председательствовал на церемонии от имени Франциска, который в письме архиепископу Сан-Сальвадора Хосе Луису Эскобару, увы, отметил это событие, назвав Ромеро «голосом, который продолжает находить отклик». [110] Приблизительно 250 000 человек посетили службу, [111] многие смотрели ее на больших телевизионных экранах, установленных на улицах вокруг площади. [112]
.jpg/1280px-Ceremonia_de_Canonizaci%C3%B3n_de_Monse%C3%B1or_Romero._(44398703435).jpg)
В октябре 2016 года в Конгрегацию по делам святых в Риме были представлены три чуда, которые могли привести к канонизации Ромеро. Но каждое из этих чудес после исследования было отвергнуто. Четвертое дело (касающееся беременной женщины Сесилии Марибель Флорес) было расследовано в рамках епархиального процесса в Сан-Сальвадоре, который был открыт 31 января 2017 года и завершил свое первоначальное расследование 28 февраля, прежде чем документы были представлены в Рим через апостольскую нунциатуру. CCS подтвердил это 7 апреля. [113] [114] 11 августа Палья отслужил столетнюю мессу Ромеро в соборе Святого Георгия в Саутуорке , [115] [116] в Лондоне, где сохранились крест и мощи Ромеро. [117] [118] [119] Впоследствии медицинские эксперты единогласно одобрили представленное чудо 26 октября, а богословы также подтвердили свое одобрение 14 декабря. Члены CCS также одобрили это дело 6 февраля 2018 года. Папа Франциск одобрил это чудо 6 марта 2018 года, разрешив канонизацию Ромеро, и дата была объявлена на консистории кардиналов, состоявшейся 19 мая. Канонизация отмечалась на площади Святого Петра в Риме 14 октября 2018 г. [120]
Ранее были надежды, что Ромеро будет канонизирован во время возможного визита папы в Сальвадор 15 августа 2017 года – в столетнюю годовщину со дня рождения покойного епископа – или что он может быть канонизирован в Панаме во время Всемирного дня молодежи в 2019 году. [121]
Ромеро был первым сальвадорцем, которого вознесли к алтарю; первый замученный архиепископ Америки, первый, кто был объявлен мучеником после Второго Ватиканского Собора ; [122] и первый коренной святой Центральной Америки , [123] ( Пётр Сен-Жозеф де Бетанкур , который проделал всю свою работу, за которую был канонизирован в городе Сантьяго-де-лос-Кабальерос в Гватемале , был родом из Тенерифе , Испания , [124] ) Ромеро уже был включен в список официальных святых Англиканской церкви [125] и в литургический календарь Лютеранской церкви . [126]
[147]
Офис находился в доме Ромеро на площади, и дети Ромеро доставляли письма и телеграммы в город. ... После этого родители отправили его учиться к учительнице по имени Анита Иглесиас, пока ему не исполнилось двенадцать или тринадцать лет.
На следующий день архиепископ Оскар Ромеро был застрелен на глазах у всей паствы во время службы мессы (AI...
В середине 1983 года в необычайно подробном отчете ЦРУ со ссылкой на высокопоставленного источника в полиции Сальвадора Линарес был назван членом отряда национальной полиции из четырех человек, убившего Ромеро.
То же самое сказали и другие сальвадорские офицеры.
И человек, который вел машину, которая доставила убийцу в церковь, также подобрал фотографию Линареса».
По его словам, архиепископ стал жертвой правых «эскадронов смерти», «которые, к сожалению, действовали под защитой, при содействии или участии государственных агентов».
Далее понтифик провозгласил архиепископа Ромеро «ревностным и почитаемым пастором, который пытался остановить насилие. Я прошу, чтобы его память всегда уважалась и не позволяла никаким идеологическим интересам пытаться исказить его жертву как пастора, отданного своей пастве».
Правые группы не хотели этого слышать.
Они изображают Ромеро как человека, который подстрекал бедных к насилию.
Другим папским жестом, вызвавшим неоднозначную реакцию в Сальвадоре и раздражавшим администрацию Рейгана, стало использование Папой слова «диалог», говоря о шагах по прекращению гражданской войны.
За месяц до поездки Иоанна Павла II в Центральную Америку представители правительства США посетили Ватикан и Сальвадор, чтобы убедить церковных чиновников попросить Папу упомянуть о выборах, а не о диалоге.
Сальвадор стал символом латиноамериканской Америки на этапе большого символизма президента Соединенных Штатов Барака Обамы.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
СМИ из палаты общин
Цитаты из Wikiquote