Отоми ( / ˌ oʊ tə ˈ m iː / ; исп . Otomí [ otoˈmi] ) — коренной народ Мексики, населяющий регион Центрального Мексиканского плато (Альтиплано).
Отоми — коренной народ Америки , населяющий прерывистую территорию в центральной Мексике . Они лингвистически связаны с остальными народами, говорящими на отомангском языке , чьи предки населяли Трансмексиканский вулканический пояс в течение нескольких тысяч лет. [1] В настоящее время отоми населяют фрагментированную территорию от северного Гуанахуато до восточного Мичоакана и юго-восточной Тласкалы . Однако большинство из них сосредоточено в штатах Идальго , Мехико и Керетаро. По данным Национального института коренных народов Мексики, этническая группа отоми насчитывала 667 038 человек в Мексиканской Республике в 2015 году, [2] что делает их пятым по величине коренным народом в стране. [3] Из них лишь чуть более половины говорили на языке отоми. В этом отношении язык отоми представляет собой высокую степень внутренней диверсификации, так что носители одного варианта часто испытывают трудности с пониманием тех, кто говорит на другом языке. Следовательно, имена, которыми отоми называют себя, многочисленны: ñätho ( долина Толука ), hñähñu ( долина Мескиталь ), ñäñho ( Сантьяго Мешкититлан на юге Керитаро ) и ñ'yühü (северное нагорье Пуэблы, Пауатлан ) — вот некоторые из имен, которые отоми используют для обозначения себя на своих собственных языках, хотя обычно, когда они говорят на испанском языке, они используют родное Otomi, происходящее от языка науатль . [4]
Слово Otomi используется для описания более крупной этнической группы Отоми и диалектного континуума . Из испанского языка слово Otomi укоренилось в лингвистической и антропологической литературе. Среди лингвистов было высказано предложение изменить академическое обозначение с Otomi на Hñähñú , эндоним, используемый Отоми долины Мескиталь , но общего эндонима для всех диалектов языка не существует. [5] [6] [7] Как и большинство местных названий, используемых для обозначения коренных народов Мексики, термин Otomi не является родным для народа, к которому он относится. Otomi — это термин науатльского происхождения, который происходит от otómitl , [8] слова, которое на языке древних Мексики означает «тот, кто ходит со стрелами», [9] хотя такие авторы, как Вигберто Хименес Морено, переводили его как «стрелострел-птица». Язык отоми, относящийся к отопамейской ветви ото-мангской языковой семьи, имеет множество различных диалектов, некоторые из которых не являются взаимопонятными.
Отоми традиционно поклонялись луне как своему высшему божеству. Даже в наше время многие популяции отоми практикуют шаманизм и придерживаются доиспанских верований, таких как нагуализм . [10] Как и большинство оседлых народов Мезоамерики, отоми традиционно питались кукурузой, бобами и тыквой, но агава (столетник) также была важным культигеном, используемым для производства алкоголя ( пульке ) и волокна ( хенекен ). Хотя люди отоми редко едят то, что западные люди посчитали бы сбалансированной диетой, они поддерживают достаточно хорошее здоровье, употребляя в пищу тортильи , пульке и большинство фруктов, доступных вокруг них. [11] В 1943–1944 годах в отчете об исследовании питания деревень Отоми, расположенных в долине Мескиталь в Мексике, было зафиксировано, что, несмотря на засушливый климат и непригодные для сельского хозяйства земли без орошения, народ Отоми в основном зависел от производства агавы . Агава (столетник) используется для производства ткацких волокон и « пульке », ферментированного нефильтрованного сока, который играл важную роль в экономике и питании Отоми. Однако эта практика начала приходить в упадок из-за его нового крупномасштабного производства. Растение агавы настолько зависело от него, что хижины строились из листьев растения. В это время большая часть региона была значительно недоразвита, а большая часть сельского хозяйства была малоурожайной. Часто густонаселенные районы путали с местами, лишенными жилья, поскольку разбросанные жилища строились низкими и скрытыми. [11]
Отоми были кузнецами и торговали ценными металлическими изделиями с другими индейскими конфедерациями, включая Тройственный союз ацтеков . Их металлические изделия включали украшения и оружие, хотя металлическое оружие было не таким полезным, как обсидиановое (обсидиан был острее современной бритвы, распространен и легок).
Этническая территория отоми исторически была центральной Мексикой. С доиспанских времен народ отоми населял этот регион и считается коренным народом мексиканского нагорья. Отоми, возможно, были обнаружены в Мезоамерике, по крайней мере, с начала оседлости или расселения кочевого населения, которое имело место в восьмом тысячелетии до н. э. [12] Заселение отоми центральной Мексики, таким образом, относится к тому факту, что лингвистические цепочки между языками отомангу более или менее нетронуты, так что лингвистически самые близкие члены семьи также близки в пространственном смысле. Первое разделение группы отоми произошло, когда восточные языки отделились от западных языков. Западная ветвь состоит из двух основных ветвей: тлапанеко - мангуанских народов и отопаме- говорящих народов. Среди последних — отоми, поселившиеся в Мексиканской неовулканической оси вместе с остальными народами, входящими в ту же отомангскую ветвь: масауа , матлацинки , тлауики , чичимеки . [13]
В настоящее время отоми занимают фрагментированную территорию, которая простирается через штаты Мехико , Идальго , Керетаро , Гуанахуато , Мичоакан , Тласкала , Пуэбла и Веракрус . Все эти штаты расположены в самом сердце Мексиканской Республики и концентрируют большую часть населения страны. Районы с самой высокой концентрацией населения отоми - это долина Мескиталь , Восточные нагорья , полупустыня в Пенья-де-Берналь , Керетаро и север штата Мехико. Изолированные от этих больших групп, которые концентрируют около 80% от общего числа членов этого коренного народа, - это отоми Ситакуаро ( Мичоакан ), отоми Тьерра-Бланки ( Гуанахуато ) и те, которые все еще остаются в Икстенко ( Тласкала ). Из-за особенностей территории, на которой они проживают, отоми тесно связаны с крупными мегаполисами, такими как столичная зона Мехико , города Пуэбла , Толука и Сантьяго-де-Керетаро , откуда многим из них пришлось эмигрировать в поисках лучших возможностей для трудоустройства.
Историографические тексты о мезоамериканских народах доиспанской эпохи уделяют очень мало внимания истории отоми. Много веков назад такие крупные города, как Куикуилько , Теотиуакан и Тула, процветали на территории, занятой отоми к моменту прибытия испанцев . Даже в Тройственном союзе ацтеков , который доминировал, так называемой « Империи Мексики », Тлакопан унаследовал владения Аскапоцалько , с большинством населения отоми. Однако отоми почти никогда не упоминаются как главные герои доиспанской мезоамериканской истории, возможно, потому, что этническая сложность центральной Мексики в то время не позволяет нам отличить вклад древних отоми от вклада их соседей. [14] Только в последние годы начал проявляться интерес к роли, которую эти люди сыграли в развитии культур, населявших Неовулканическую ось , от доколониального периода до периода завоевания.
К пятому тысячелетию до нашей эры народ отоми сформировал большую группу. Диверсификация языков и их географическая экспансия из долины Теуакан (в настоящее время в штате Пуэбла ) [15] должны были произойти после одомашнивания мезоамериканских сельскохозяйственных культур, состоящих из кукурузы , бобов и перца чили . Это установлено на основании того, что в языках отоми существует большое количество родственных слов в репертуаре слов, намекающих на сельское хозяйство. После развития зарождающегося сельского хозяйства прото-отомангский легион дал начало двум различным языкам, которые составляют предшественников современных восточной и западной групп семьи отоми. Согласно лингвистическим свидетельствам, кажется вероятным, что ото-памес — члены западной ветви — прибыли в долину Мехико около четвертого тысячелетия до нашей эры и что, вопреки тому, что утверждают некоторые авторы, они мигрировали не с севера, а с юга.
Некоторые историки полагают, что отоми были первыми жителями долины Мехико, тем не менее, позже они были изгнаны из долины тепанеками в 1418 году. [16] Отоми были одной из различных этнических групп, присутствовавших в городе Теотиуакан ; одном из крупнейших и важнейших городов древней Мексики. Падение Теотиуакана является вехой, которая знаменует конец классического периода в Мезоамерике. Изменения в политических сетях на уровне Мезоамерики, споры между небольшими соперничающими государствами и перемещения населения в результате продолжительных засух в северной Мезоамерике способствовали прибытию новых поселенцев в центральную Мексику. Примерно в это же время прибыли большие группы, говорящие на языке науатль , и начали вытеснять отоми на восток. Затем они прибыли в Восточные нагорья и некоторые районы долины Пуэбла - Тласкала . В последующие столетия на территории отоми образовались крупные государства во главе с народами науа . Около IX века тольтеки превратили Тулу (Mähōm'ì на языке отоми) в один из главных городов Мезоамерики. Этот город построил большую часть населения долины Мескиталь , хотя многие из них продолжали жить на юге и востоке, в штате Мехико и на Восточном нагорье . [17]
Около 1100 года нашей эры народы, говорящие на языке отоми, основали свою столицу — город-государство Шальтокан . Шальтокан вскоре обрел силу — достаточную силу, чтобы требовать дань от соседних общин вплоть до своего покорения. После этого королевство отоми было завоевано в 14 веке мешиками и их союзниками. Затем народ отоми должен был платить дань Тройственному союзу по мере роста их империи; впоследствии народ отоми переселился на земли к востоку и югу от своей прежней территории. В то время как некоторые отоми переселились в другие места, другие отоми по-прежнему проживали недалеко от современного Мехико , но большинство поселилось в районах около долины Мескиталь в Идальго , нагорьях Пуэблы , в районах между Тецкоко и Тулансинго , а также до Колимы и Халиско . [18]
Значительная часть отоми проживала в штате Тласкала . Хотя есть сообщения, что испанский конкистадор Эрнан Кортес первоначально атаковал и «уничтожил отоми в Текоаке , которые были полностью уничтожены», [19] они в конечном итоге объединили свои силы с ним, когда он боролся с Тройственным союзом ацтеков , в конечном итоге победив его. Это позволило отоми Икстенко или ( Yųhmų ) снова расшириться. Они основали город Керетаро и поселились во многих городах в штате, ныне известном как Гуанахуато . Отоми Мескиталя или ( Hñähñu ) поддерживали состояние войны с испанцами и их союзниками Ixtenco otomi, и записи указывают на то, что hñähñu (Otomi Мескиталя ) сопротивлялись ассимиляции и поддерживали кочевые набеги, которые нападали на любые испанские поселения в Идальго, поддерживая состояние войны, которое длилось до тех пор, пока не были открыты первые серебряные рудники. Лояльность Ixtenco Otomi к испанцам привела к тому, что многие обратились в католичество , но они также сохранили свои древние обычаи. Во время колонизации язык Ixtenco Otomi был распространен в различных других штатах, таких как Гуанахуато , Керетаро , которые включали штаты Пуэбла , Веракрус , с Мичоаканом и Тласкалой , где большинство оставалось фермерами. В долине Мескиталь, традиционной родине Отоми, местность не очень подходила для земледелия, поскольку земля была сухой, и многие Отоми нанимали друг друга в качестве рабочих и в значительной степени полагались на напиток на основе агавы , пульке . Первоначально испанцы запретили этот напиток, но вскоре попытались управлять бизнесом за счет его производства, что привело к тому, что Отоми стали использовать этот напиток исключительно для собственного потребления.
Приход испанцев в Мезоамерику означал подчинение коренных народов господству пришельцев. К 1530-м годам все общины отоми долины Мескиталь и Барранка-де-Мецтитлан были разделены на энкомьенды . Впоследствии, когда испанское законодательство было изменено, появились так называемые индейские республики, системы политической организации, которые допускали определенную автономию общин отоми по отношению к испаноязычному населению - метисам . Создание этих республик, укрепление коренных кабильдос (советов) и признание владения общинными землями испанским государством были элементами, которые позволили отоми сохранить свой язык и, в определенной степени, свою исконную культуру. Однако, особенно в отношении владения землей, коренные общины страдали от лишения собственности на протяжении трех столетий испанской колонизации. [20]
В то же время, когда испанцы занимали древние поселения отоми, как в случае современного города Саламанка ( Гуанахуато ), основанного в поселении отоми Шидоо («Место тепетатес» ) в 1603 году указом Гаспара де Суньиги и Асеведо, вице-короля Новой Испании . [21] Некоторые семьи отоми были вынуждены сопровождать испанцев в завоевании северных территорий Мезоамерики , занятых воинственными аридо-американскими народами. Отоми были колонизаторами, которые поселились в таких городах, как Сан-Мигель-эль-Гранде , Оахака и других городах Эль-Бахио . Фактически, процесс колонизации этой территории был по сути работой отоми, с господством Шилотепека в качестве острия. В Эль-Бахио отоми служили мостом для оседлости, или оседлости кочевого населения и христианизации кочевых народов, которые в конечном итоге были ассимилированы или истреблены силой. Важность Эль-Бахио в экономике Новой Испании превратила его в сценарий, в котором позже сошлись различные этнические группы, включая тлашкальских мигрантов, пурепеча и испанцев, которые в конечном итоге победили все коренные группы, которые поддерживали их в завоевании этой территории, которая была средой обитания многочисленных народов, классифицируемых как чичимеки . Однако до девятнадцатого века население отоми в Эль-Бахио все еще было основным компонентом, и некоторые из их потомков остались в таких муниципалитетах, как Тьерра-Бланка , Сан-Хосе-Итурбиде и Сан-Мигель-де-Альенде . [22] Перемещения населения отоми продолжались на протяжении всей колониальной эпохи. Например, в Сан-Луис-Потоси в 1711 году в общей сложности 35 семей Отоми были насильно вывезены на окраину города и обороняли его от нападений кочевых народов региона. [23] В нескольких местах население Отоми было уничтожено не только насильственными или согласованными миграциями, но и постоянными эпидемиями, от которых страдали мезоамериканские племена после Завоевания . Многочисленные общины были уничтожены между шестнадцатым и восемнадцатым веками из-за болезней. [24]
Во время войны за независимость Мексики отоми встали на сторону восставших, поскольку они хотели вернуть свои земли, которые были отобраны у них в рамках системы энкомьенд . [17]
Около 1940–1950 годов правительственные учреждения обещали помочь коренным народам, помогая им получить доступ к лучшему образованию и экономическому прогрессу, но не сделали этого. В свою очередь, люди продолжали заниматься сельским хозяйством и работать в качестве рабочих в рамках своего незначительного натурального хозяйства в рамках более крупной капиталистической экономики, где коренные народы могли эксплуатироваться теми, кто контролировал экономику. [18] После обретения независимости мексиканское правительство заняло обожающее отношение к доиспанской истории и творчеству ацтеков и майя ; в то же время оно игнорировало живущих коренных народов, таких как отоми, которые изображены без того же престижа. [25] До недавнего времени культуре и народу отоми не уделялось особого внимания или внимания, пока недавние антропологи не начали исследовать их древний образ жизни. В результате мексиканское правительство зашло так далеко, объявив себя многокультурной нацией, которая служит для помощи многим своим коренным народам, таким как отоми. Однако это не так, поскольку имеются скудные свидетельства того, что что-либо делается, чтобы действительно помочь им. [18] Хотя многие из нынешних потомков отоми начали иммигрировать в другие регионы, намек на их древнюю культуру все еще присутствует сегодня. В некоторых частях Мексики, таких как Гуанахуато и Идальго , слышны молитвенные песни на отоми, а старейшины делятся историями с молодежью, которая понимает их родной язык. Несмотря на это, культуре отоми уделяется очень мало внимания, особенно через образовательные средства, где очень мало обсуждается о каких-либо коренных группах. Из-за этого многие потомки отоми знают очень мало об истории своей собственной культуры. [18]
Язык отоми относится к семье отопамейских языков (в которую также входят чичимека-хонас , масауа , паме, окуильтеко и матлацинка ). Семья, в свою очередь, принадлежит к ото-мангейским языкам (вместе с амусгойской , чинантеканской , миштекской , отопамейской , пополоканской , тлапанеканской и сапотекской языковыми семьями).
Языки отоми являются частью семьи отомангских языков, одной из старейших и самых разнообразных в Мезоамерике. Один из более чем ста языков отомангских языков, сохранившихся до наших дней, языки отоми тесно связаны с языком масахуа , на котором также говорят на северо-западе и западе штата Мехико. Некоторые глоттохронологические анализы, применяемые к языкам отоми, указывают на то, что отоми отделился от масахуа около 8 века н. э. С тех пор отоми разделился на языки, известные сегодня. [26]
Родной язык отоми называется языком отоми. На самом деле, это комплекс языков, число которых варьируется в зависимости от использованных источников. Согласно Ethnologue Летнего института лингвистики и Каталогу языков коренных народов Национального института языков коренных народов (Inali) Мексики , существует девять разновидностей отоми. [27] [28] Дэвид Чарльз Райт Карр [29] предполагает, что существует четыре языка отоми. По данным Национальной комиссии по развитию коренных народов Мексики (CDI), только 50,6% населения отоми говорят на родном языке этой группы. В 1995 году эта доля соответствовала общему числу носителей языков отоми в 327 319 человек во всей Мексиканской Республике. [30] Приведенный выше расчет соответствует оценке CDI, которая предназначена для включения детей в возрасте до пяти лет, говорящих на языке отоми, которые не включены в подсчеты населения Мексики . По данным Первого подсчета населения 1995 года, общее число носителей языка отоми в возрасте старше пяти лет составило 283 263 человека, что на 22 927 человек меньше, чем по данным переписи населения и жилого фонда 1980 года, когда было зарегистрировано 306 190 носителей языка отоми. [31] [32] [33]
Численность носителей языка отоми в последние годы сократилась. [ когда? ] В некоторой степени это сокращение числа носителей языка отоми обусловлено миграцией из общин их происхождения и урбанизацией их этнической территории, что налагает на них необходимость сосуществовать с преимущественно испаноговорящим населением. Сокращение языкового сообщества отоми также является результатом процессов кастильизации , которым подверглись все коренные народы Мексики. Кастильизация коренных народов Мексики долгое время понималась как субтрактивный процесс, то есть процесс, подразумевающий отказ от использования родного языка с целью получения языковой компетенции в испанском языке. [34] Кастильизация коренных народов была представлена как альтернатива интеграции коренных народов в мексиканскую национальную культуру и улучшения условий их жизни. Однако программы обучения коренных народов на испанском языке были дискредитированы критиками, поскольку они подразумевают, с одной стороны, утрату родного языка, а с другой стороны, не способствовали улучшению качества жизни коренных общин. [35]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )