Одава [1] (также Оттава или Одааваа / oʊ ˈ d ɑː w ə / ) — коренной американский народ, который в основном населяет земли в регионе Восточных лесов , в настоящее время в юрисдикциях северо-востока США и юго-востока Канады . Их территория задолго до создания нынешней границы между двумя странами в 18 и 19 веках.
Их народы признаны на федеральном уровне как индейские племена в Соединенных Штатах и имеют многочисленные признанные группы первых наций в Канаде. Они являются одним из Anishinaabeg , родственным, но отличным от народов Ojibwe и Potawatomi . [2]
После миграции с Восточного побережья в древние времена они поселились на острове Манитулин , недалеко от северных берегов озера Гурон , и на полуострове Брюс в современной провинции Онтарио , Канада. Они считали это своей изначальной родиной. После 17-го века они также поселились вдоль реки Оттава , и в том, что стало современными штатами Мичиган и Висконсин. Они также заняли другие районы Среднего Запада к югу от Великих озер в том, что стало Соединенными Штатами. [3] В 21-м веке в Онтарио, Канада, и в Мичигане и Оклахоме (бывшая Индейская территория , США) проживает в общей сложности около 15 000 одава .
Диалект Оттава является частью алгонкинской языковой семьи . Эта большая семья состоит из многочисленных меньших племенных групп или «групп», которые обычно называются «племенем» в Соединенных Штатах и «первой нацией» в Канаде. Их язык считается дивергентным диалектом оджибве , характеризующимся частыми обмороками . [4]
Одаваа (синкопируемое как Дааваа , как полагают, происходит от слова Анисинаабе adaawe , что означает «торговать» или «покупать и продавать»). Этот термин является общим для кри , алгонкинов , ниписсингов , инну , одава и оджибве. Написание Одава Потаватоми и английское производное слово «Оттава» также распространены . Слово Анисинаабэ , означающее «те люди, которые торгуют или покупают и продают», — это вадаавевинини (виляние).
Отец Фредерик Барага , католический миссионер в Мичигане, транслитерировал это и записал в своем «Словаре языка отчипве» как «Watawawininiwok», отметив, что это означало «люди камыша», связанные с множеством камышей в реке Оттава . [5] Но это записанное значение более уместно отнести к Matàwackariniwak, исторической группе алгонкинов , которые жили вдоль реки Оттава. [ требуется ссылка ]
Единственное племя в Соединенных Штатах, относящееся к племени одава, — это группа индейцев одава Литл-Траверс-Бэй ; остальные считаются оттава.
Их соседи называли Одава «Торговцами», поскольку в ранние традиционные времена, а также в ранний период контактов с европейцами они были известны как межплеменные торговцы и бартеристы. [6] Одава описывались как торговцы «в основном кукурузной мукой , подсолнечным маслом , мехами и шкурами , коврами и циновками , табаком , а также лекарственными корнями и травами ». [7] [8]
Название Одава в его английской транскрипции является источником топонимов города Оттава , Онтарио , и реки Оттава . Территория проживания Одава во времена раннего контакта с европейцами, но не их торговая зона, находилась значительно западнее города и реки, названной в их честь.
Оттава, Огайо , является административным центром округа Патнэм , созданного на месте последней резервации Оттава в Огайо. Также есть Оттава, Канзас .
Диалект одава считается одним из нескольких расходящихся диалектов языковой группы оджибве , известной своими частыми синкопами . В языке одава общая языковая группа известна как нишнабемвин , в то время как язык одава называется дааваамвин . Из примерно 5000 этнических одава и еще 10 000 человек с некоторой родословной одава, в начале 21-го века примерно 500 человек в Онтарио и Мичигане говорят на этом языке. В племени оттава в Оклахоме есть три свободно говорящих на нем. [9]
Согласно традиции Анишинаабег и записям в Вигваасабак (свитках на бересте), народ одава пришел из восточных районов Северной Америки, или с Черепашьего острова , и из региона под названием Земля Рассвета вдоль Восточного побережья (где проживает множество народов, говорящих на алгонкинском языке).
Направляемые существами miigis (светящимися), народы Anishinaabe двинулись вглубь страны вдоль реки Святого Лаврентия . В «Третьем месте остановки» около того, что сейчас является Детройтом , штат Мичиган, южная группа Anishinaabe разделилась на три группы: Ojibwe, Odawa и Potawatomi. [10]
Существуют археологические свидетельства того, что люди из группы Saugeen , находившиеся под влиянием Hopewell и проживавшие на полуострове Брюс в период Среднего Вудленда, могли эволюционировать в народ Odawa. Традиция Hopewell представляла собой широко распространенную торговую сеть, действовавшую примерно с 200 г. до н. э. по 500 г. н. э. Некоторые из этих людей сооружали земляные курганы для захоронений, практика, которая прекратилась около 250 г. н. э. [11] Курганы Saugeen не были раскопаны.
Одава, вместе с оджибве и потаватоми, были частью долгосрочного племенного союза, называемого Советом Трех Огней . [12] Вместе они сражались с народами Конфедерации ирокезов (которые пришли с Востока) и народом дакота .
В 1615 году французский исследователь Самуэль де Шамплен встретил 300 человек из народа, который, как он сказал, «мы называем les cheueux releuez » (современный французский: cheveux relevés (волосы подняты, приподняты, закручены)), недалеко от устья реки Френч . О них он сказал:
«Их оружие состояло только из лука и стрел, щита из вареной кожи и дубинки. Они не носили набедренных повязок, их тела были татуированы во многих стилях и узорах, их лица были раскрашены, а их носы проколоты». [7]
В 1616 году Шамплен покинул деревни гуронов и посетил «Cheueux releuez», которые жили к западу от земель Конфедерации гуронов . [10]
В «Jesuit Relations» 1667 года сообщалось, что в одном городе жили три племени: Одава, Кискакон Одава и Синаго Одава. Все три племени говорили на одном языке. [13]
Благодаря обширной торговой сети, поддерживаемой одава, многие из внутренних североамериканских наций стали известны европейцам по названиям, которые использовали для них одава, а не по собственным названиям наций (эндонимы). Например, эти экзонимы включают виннебаго (от виинибиигу ) для хо-чанка и сиу (от наадавенсив ) для дакота. С первых дней колонии Новой Франции одава стали настолько важны для французов и канадцев в торговле пушниной , что до 1670 года колонисты в Квебеке (тогда называвшемся Канадой ) обычно называли любого носителя алгонкинского языка из региона Великих озер одава. На своем собственном языке одава (как и оджибве) идентифицировали себя как анишинабе ( нешнабек ), что означает «люди».
Наиболее ценным мехом был бобр, популярный в Европе. Другие меха, которыми торговали, включали оленя, куницу, енота, лисицу, выдру и ондатру. В обмен одава получали «топоры, ножи, котлы, ловушки, иглы, рыболовные крючки, ткани и одеяла, ювелирные изделия и декоративные предметы, а позже огнестрельное оружие и алкоголь». [14] До времен Николя Перро одава имели монополию на всю торговлю мехом, которая проходила через Грин-Бей, Висконсин , или Су-Сент-Мари, Мичиган . Они якобы делали «все возможное, чтобы эксплуатировать» племена в этих районах, «которые не использовали каноэ, обменивая с ними куски железа и стали и изношенные европейские изделия на экстравагантные количества мехов». Например, «кри отдали оттава «все свои бобровые шкуры в обмен на старые ножи, затупившиеся шилья, жалкие сети и котлы, которые использовались до тех пор, пока они не вышли из строя»» [15] .
.jpg/1280px-Chief_Pontiac_(1).jpg)
У одава были споры и войны с другими племенами, особенно из-за прибыльной торговли пушниной. Например, племя когда-то вело войну против маскутенов . В середине 17-го века одава объединились с другими алгонкинскими племенами вокруг Великих озер против могущественного народа мохоков (современный Нью-Йорк) и их союзников ирокезов в Бобровых войнах . Появление европейцами огнестрельного и другого оружия у некоторых из их торговых партнеров нарушило традиционный баланс сил в регионе и изменило экономические риски и выгоды. Все коренные народы с обеих сторон были нарушены или истреблены; некоторые группы, такие как говорящие на ирокезском языке эри , были истреблены как племена. Но к середине 17-го века племена были сильнее затронуты новыми инфекционными заболеваниями, чем войной. Не имея приобретенного иммунитета к этим европейским болезням, они страдали от эпидемий с высокой смертностью.
В 1701 году французские колонисты построили форт Детройт и основали торговый пост. Многие одава перебрались туда со своей традиционной родины острова Манитулин около полуострова Брюс, [10] а также вайандоты (гуроны) переселились недалеко от поста. Некоторые одава уже поселились по всему северному Мичигану на Нижнем полуострове, и больше групп основали деревни вокруг и к югу от Детройта. Их территория простиралась до современного Огайо.
В связи с перемещениями племен, связанными с военными действиями и колониальными посягательствами, племена расселялись примерно по следующей схеме: «Зажатые между французами на севере и западе и англичанами на юге и востоке, майами поселились в современной Индиане и западном Огайо; оттава поселились в северо-западном Огайо вдоль рек Моми, Оглез и Бланшар; вайандоты поселились в Центральном Огайо; шауни в Юго-Западном Огайо; и делавары (ленапе) в Юго-Восточном и Восточном Огайо». [16]
В середине XVIII века Одава объединились со своими французскими торговыми партнёрами против британцев в Семилетней войне , известной как Франко-индейская война в североамериканских колониях. Они совершали набеги на англо-американских колонистов. Исторически сообщается, что вождь Одава Понтиак [17] родился в месте слияния рек Моми и Оглез, где позже развился современный Дефайанс, штат Огайо . В 1763 году, после того как британцы победили Францию, Понтиак возглавил восстание против британцев , но он не смог предотвратить британское колониальное заселение региона. [18]
Десять лет спустя вождь Эгушава (также пишется Агушава), у которого была деревня в устье реки Моми на озере Эри (где позже развился Толедо), возглавил Одава в качестве союзника британцев в Американской войне за независимость . Он надеялся использовать их поддержку, чтобы исключить европейско-американских колонистов со своей территории на северо-западе Огайо и юге Мичигана. [19] Поражение британцев Соединенными Штатами оказало далеко идущее влияние на союзные британцам индейские племена, поскольку многие были вынуждены уступить свои земли Соединенным Штатам.
После Войны за независимость, в 1790-х годах, Эгушава вместе с многочисленными членами других региональных племен, включая вайандот и Совет трех огней, шауни, ленапе и минго, сражались с Соединенными Штатами в серии сражений и кампаний, которые стали известны как Северо-западная индейская война . Индейцы надеялись отразить европейско-американских пионеров, пришедших поселиться к западу от Аппалачских гор, но в конечном итоге были побеждены. [19]
В 1792 году президент Джордж Вашингтон отправил майора Александра Трумэна, его слугу Уильяма Линча и гида/переводчика Уильяма Смолли с миротворческой миссией к племенам. Трумэн и Линч были убиты; Трумэн, по-видимому, был убит до 20 апреля 1792 года в Нижнем Тава-Тауне, деревне Оттавы (Оттава, округ Патнэм, штат Огайо). В ходе кампании 1794 года Энтони Уэйн построил ряд фортов в верхнем водоразделе реки Моми , включая форт Дефайанс , через реку от места рождения Понтиака. Хотя британцы поощряли усилия коренных американцев, они не хотели снова ввязываться в открытый конфликт с Соединенными Штатами и отказались от оказания прямой поддержки племенам. Армия Уэйна разбила несколько сотен членов индейской конфедерации в битве при Фоллен-Тимберс , недалеко от будущего места Моми, штат Огайо , и примерно в 11 милях вверх по течению от современного Толедо .
Зимой 1751–1752 годов Чарльз Ланглад начал собирать союзный военный отряд из воинов одава, потаватоми и оджибве, которые отправились в Пикавиллани . Они напали на деревню утром 21 июня 1752 года, убили тринадцать человек майами и захватили пятерых английских торговцев. Оставшись всего с двадцатью воинами, майами попытались договориться об условиях капитуляции, и Ланглад пообещал позволить людям майами вернуться домой, если они выдадут англичан. Майами послали только трех из пяти англичан. Когда англичане достигли позиций Ланглада, один из его людей зарезал одного из них, снял скальп с англичанина, вырвал его сердце и съел его на глазах у людей майами. Люди Ланглада схватили вождя майами Мемескию . Его убили, сварили и съели на глазах у его воинов. После этого Одава отпустил женщин из Майами и отправился в Детройт с четырьмя захваченными англичанами и товарами на сумму более 300 000 долларов (в сегодняшних долларах [ когда? ] ).
Считается, что эта победа французов над англичанами привела к франко-индейской войне и способствовала Семилетней войне на европейском континенте. [20]
В 1795 году по Гринвильскому договору Одава и другие члены Западной Конфедерации уступили весь Огайо Соединенным Штатам, за исключением северо-западной области. Это была часть территории, контролируемой Детройтским Одава.
В 1807 году детройтские одава присоединились к трем другим племенам, оджибве, потаватоми и вайандотам , в подписании Договора Детройта под давлением Соединенных Штатов. Соглашение между племенами и Уильямом Халлом , представлявшим территорию Мичигана , давало Соединенным Штатам большую часть сегодняшнего юго-восточного Мичигана и часть северо-западного Огайо около реки Моми .
Многие группы Одава переместились от европейских американцев в северный Мичиган. Племена сохранили общинный контроль над относительно небольшими участками земли на территории реки Моми. [21] Группы Одава занимали области, известные как Рош-де-Бёф, [22] и Вулф-Рапидс в верхней части реки Моми. [23]
В 1817 году в первом договоре, касающемся уступки земель после войны 1812 года, огайские одава уступили свои земли, приняв резервации на ручье Бланчард и реке Литтл Оглейз в Огайо (всего 34 квадратных мили). Это были только резервации, за которые им выплачивались ежегодные ренты в течение десяти лет. Давление на одава продолжало расти по мере того, как в этот район прибывали европейско-американские поселенцы.
После принятия Закона о переселении индейцев 1830 года правительство США приняло меры к тому, чтобы одава уступили свои резервации в 1831 году. Четыре следующих племени в конечном итоге переселились в районы Канзаса, тогда входившие в состав Индейской территории : племена Бланшар-Крик, Литл-Оглез, Рош-де-Бёф и Вулф-Рапидс. [23]
Численность различных групп одава была оценена. В 1906 году оджибве и одава на островах Манитулин и Кокберн было 1497 человек, из которых около половины были одава. Было 197 одава, зарегистрированных как связанные со школой Сенека в Оклахоме, где некоторые одава поселились после Гражданской войны в США. В 1900 году в Мичигане было 5587 разбросанных оджибве и одава, из которых около двух третей были одава. [10]
В начале 21-го века общее число зарегистрированных членов федерально признанного племени Оттава в Оклахоме составляет около 4700. Около 10 000 человек идентифицируют себя как Одава в Соединенных Штатах, большинство из них в Мичигане. Еще несколько тысяч проживают в Онтарио, Канада.
Было проведено одно крупное антропологическое исследование группы индейцев Оттава и Чиппева в Гранд-Траверс . Джейн Уиллеттс Эттавагешик посвятила около двух лет изучению группы индейцев Оттава и Чиппева в Гранд-Траверс. Эттавагешик записала истории анисинаабе , в которых говорится о том, как люди анисинаабе относились к своей земле, к своему народу, и о различных других средствах передачи своих ценностей, взглядов и истории в Северном Мичигане и вокруг него. Эти истории были переведены на английский язык Говардом Вебкамигадой и опубликованы в виде книги « Истории Оттавы из источников, Анисинаабе дибаадджимовинан wodi gaa binjibaamigak wodi mookodjiwong [24] ezhinikaadek» .
Ниже перечислены деревни Одава:
К концу восемнадцатого века оттава в Огайо были сосредоточены в северо-западной части вдоль реки Моми (устье которой находится в озере Эри).
Резервации и резервы, перечисленные ниже, были результатом Договора Гринвилля (1795) и последующих. Они перечислены Фредериком Уэббом Ходжем в его истории американских индейцев к северу от Мексики 1910 года. [25] Также см. Ли Сульцман, "История Оттавы" [23]
Соединенные Штаты:
Канада:
Канада:
Соединенные Штаты:
