Хорю-дзи ( яп .法隆寺, Хепберн : Храм процветающей Дхармы ) — буддийский храм, который когда-то был одним из семи могущественных великих храмов , в Икаруга , префектура Нара , Япония . Его полное название — Хорю Гакумондзи (法隆学問寺) , или «Храм обучения процветающего закона», комплекс, служащий одновременно семинарией и монастырем.
Храм был основан принцем Сётоку в 607 году, но согласно « Нихон сёки» , в 670 году все постройки были сожжены молнией. Однако, реконструированный по крайней мере 1300 лет назад, Кондо (главный зал) широко известен как старейшее деревянное здание в мире. [1] [2]
Пожар, возникший во время демонтажа и ремонта Кондо 26 января 1949 года, уничтожил фреску периода Аска , национальное достояние, и потряс японцев. В связи с этим происшествием день, когда вспыхнул пожар, стал днем предотвращения пожаров культурных ценностей.
В 1993 году храм Хорю-дзи вместе с храмом Хокки-дзи был зарегистрирован как первый в Японии объект Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием « Буддийские памятники в районе Хорю-дзи» .
Обследование годичных колец, проведенное в 2001 году, показало, что шинбашира пятиэтажной пагоды были срублены в 594 году, а затем сгорели в 670 году. [3]
Первоначально храм был построен по заказу принца Сётоку ; в то время он назывался Вакакусадера, и это имя иногда используется до сих пор. [4] Считается, что этот первый храм был завершен к 607 году. [5] Хорю-дзи был посвящен Якуси Нёраю , Будде исцеления, и в честь отца принца. [2] Раскопки, проведенные в 1939 году, подтвердили, что дворец принца Сётоку, Икаруга-но-мия (斑鳩宮), занимал восточную часть нынешнего храмового комплекса, где сегодня находится То-ин (東院). [6] Также были обнаружены руины храмового комплекса, который находился к юго-западу от княжеского дворца и не полностью находился в пределах нынешнего храмового комплекса. [6] Первоначальный храм, названный современными историками и археологами Вакакуса- гаран (若草伽藍), был утерян и, вероятно, сгорел дотла после удара молнии в 670 году. Храм был реконструирован, но слегка переориентирован в северо-западном положении, что Считается, что оно было завершено примерно к 711 году. [7] Храм ремонтировали и собирали заново в начале двенадцатого века, в 1374 и 1603 годах. [8]
В период Камакура , когда культ Сётоку приобрел известность в Японии, Хорю-дзи стал важным местом поклонения давно умершему принцу. За это время увеличилось количество ритуальных практик, посвященных принцу Сётоку. Поминальная служба по принцу, названная церемонией Сёрё-э, стала ежегодным мероприятием в Хорю-дзи в начале 12 века, и она до сих пор практикуется в храме и других храмах, связанных с принцем Сётоку, по сей день. Камакура и ранний период Хэйан также принесли новые дополнения к Хорю-дзи, включая посвящение нескольких новых залов в восточном и западном комплексах для почитания принца как воплощения бодхисаттвы Каннон . [9] Рост культа Сётоку, начиная с 7-го века, способствовал становлению Хорю-дзи как известного храма в Японии. К концу правления Токугавы в середине 1800-х годов храм регулярно получал значительные средства от сёгуната. Более того, храм рос и поддерживал тесные отношения с сектой Хоссо на протяжении всего периода Эдо . [10]
Начиная с первых лет периода Мэйдзи , значительные политические сдвиги в Японии поставили перед Хорю-дзи новые проблемы. Синто был провозглашен официальной государственной религией в 1868 году, что привело к конфискации правительством многих буддийских земель, строгому государственному надзору и категоризации буддийских храмов, а также к резкому сокращению финансовой поддержки самого Хорю-дзи. Реклассификация официально признанных буддийских сект правительством, произошедшая вскоре после начала правления Мэйдзи, не признала секту Хоссо формальным институтом японского буддизма. Когда во время реставрации Мэйдзи резиденция секты Хоссо, Кофуку-дзи , была на время закрыта , Хорю-дзи присоединился к буддизму Сингон . [11] Однако после того, как в конце 19 века правительство изменило свою позицию и разрешило буддийским храмам выбирать свою собственную дочернюю секту, Хорю-дзи возобновил свою принадлежность к школе Хоссо. [11] Из-за нехватки ресурсов в ранний период Мэйдзи монахи Хорю-дзи решили пожертвовать многие сокровища храма для музейной экспозиции. [12] Им удалось добиться компенсации за это пожертвование, улучшив финансовое положение храма. Работы по консервации этого места начались в 1895 году, но завершились в 1934 году, когда начался масштабный проект реставрации Хорю-дзи. [13] Проект был прерван во время Второй мировой войны , когда большие части самого храма были разобраны и спрятаны на холмах, окружающих Нару. Однако благодаря политике Соединенных Штатов Америки в отношении сохранения культурных объектов в Наре и Киото весь этот объект уцелел от бомбардировок во время войны. Проект восстановления возобновился после войны и завершился в 1985 году. Большая часть храмового комплекса была восстановлена после многовекового ущерба окружающей среде. Во время реставрации старые росписи храма были использованы для определения первоначальной планировки комплекса, а многие жилые помещения, построенные за прошедшие годы, были снесены. [13]
Сегодня храм можно назвать штаб-квартирой секты Сётоку и популярным местом паломничества. Будучи объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, Хорю-дзи также является привлекательным местом для туристов. Согласно веб-сайту храма, в настоящее время здесь находится более 180 национальных сокровищ и важных культурных ценностей Японии, и он стал первым сооружением в Японии, внесенным в список Всемирного наследия. [14] Хорю-дзи также до сих пор часто проводит мероприятия в различных местах комплекса, и многие из его структур открыты для публики.
Нынешний храм состоит из двух частей: Сай-ин (西院) на западе и То-ин (東院) на востоке. В западной части храма находится Кондо (金堂, зал святилища) и пятиэтажная пагода храма. В районе То-ин находится восьмиугольный зал Юмедоно (夢殿, Зал снов), расположенный в 122 метрах к востоку от района Сай-ин. В комплексе также есть помещения монахов, лекционные залы, библиотеки и столовые.
Реконструированные здания охватывают значительные культурные влияния Трех Королевств Кореи , особенно Пэкче , [ 15] от Восточной Хань до Северной Вэй Китая, [16], а также древнегреческой архитектуры , особенно на колоннах. [17]
Реконструкция позволила Хорю-дзи вобрать в себя и представить уникальное сочетание элементов стиля раннего периода Аски, дополненное некоторыми отличительными элементами, которые можно увидеть только в Хорю-дзи, такими как чрезвычайно маленькие пропорции пятого этажа пагоды, построенные зданиями. в последующие годы не хватает. Здесь также находятся уникальные образцы ранней японской архитектуры, такие как храм Тамамуси. [18]
Есть много особенностей, которые позволяют предположить, что нынешний район Хорю-дзи не полностью связан со стилем периода Аска так же, как другие произведения того периода. [19] Ученые отмечают, что стиль Хорю-дзи более «консервативен», чем другие образцы того периода, такие как Якусидзи . [20]
Пятиэтажная пагода, расположенная в районе Сай-ин, имеет высоту 32,45 метра (122 фута) и является одним из старейших сохранившихся деревянных зданий в мире. По оценкам дендрохронологического анализа , древесина, использованная в центральной колонне или оси мира пагоды, была срублена в 594 году. [7] Ось мира лежит на три метра ниже поверхности массивного фундаментного камня, уходящего в землю. У его основания хранится реликвия, предположительно являющаяся фрагментом костей Будды. Вокруг него четыре скульптурные сцены из жизни Будды обращены в четыре стороны света. [21] Пагода пятиэтажная, но, как это принято для пагод, нет доступа внутрь. [22]
Кондо , расположенный рядом с пагодой в Сай-ине, является еще одним из старейших деревянных зданий, сохранившихся в мире . Размеры зала 18,5 на 15,2 метра. [19] Зал двухэтажный, с крышами, изогнутыми по углам. Только первый этаж имеет двойную крышу. Это было добавлено позже, в период Нара, с дополнительными столбами, поддерживающими первоначальную первую крышу, поскольку она простиралась более чем на четыре метра за пределы здания. [23]
В результате пожара, возникшего 26 января 1949 года, зданию, главным образом его первому этажу, и фрескам был нанесен серьезный ущерб. По оценкам, в результате реставрации (завершенной в 1954 году) в нынешнем здании осталось от пятнадцати до двадцати процентов первоначальных материалов Кондо седьмого века, а обгоревшие элементы были аккуратно удалены и перестроены в отдельный несгораемый склад для хранения. будущие исследования. [22] [24] [25]
Благодаря недавнему дендрохронологическому анализу, проведенному с использованием материалов, сохранившихся во время реставраций, проведенных в 1950-х годах, выяснилось, что некоторые из них были срублены до 670 года, что позволяет предположить, что нынешний кондо уже строился, когда «пожар в 670 году «, как записано в «Нихон Сёки» , сжег бывший Вакакуса-гаран. [26]
В зале хранится знаменитая Триада Шака, бронзовые статуи Якуши и Амиды Нёрай, а также другие национальные сокровища. Настенные росписи, представленные сегодня в Кондо, являются репродукцией 1967 года.
Юмедоно — одно из главных сооружений в районе То-ин, построенное на месте, которое когда-то было личным дворцом принца Сётоку, Икаруга-но мия . Нынешний вариант этого зала был построен в 739 году, чтобы успокоить дух принца. Свое современное название зал получил в период Хэйан, после легенды, в которой говорится, что Будда прибыл как принц Сётоку и медитировал в существовавшем здесь зале. В зале также находится знаменитый Юмедоно Каннон (также Кусе-, или Гузе Каннон); который отображается только в определенное время года. [27]
Сокровища храма считаются капсулой времени буддийского искусства шестого и седьмого веков. Многие фрески, статуи и другие произведения искусства внутри храма, а также архитектура самих храмовых зданий демонстрируют сильное культурное влияние Китая, Кореи и Индии, а также аспекты буддийской практики в Японии. [28] [29]
В Токийском национальном музее хранится более 300 предметов, подаренных Императорскому дому Хорю-дзи в 1878 году. Некоторые из этих предметов выставлены на всеобщее обозрение, и все они доступны для изучения как часть цифровой коллекции музея. [30]
Кудара Каннон — одна из лучших представительных буддийских скульптур периода Аска , наряду с Гузе Каннон в Юмедоно. Изготовленный, вероятно, в начале – середине VII века, он имеет высоту 209 см и довольно стройную фигуру. Хотя фронтальность является характерной чертой Триады Шака работы Тори Бусси, эту статую предполагается рассматривать скорее со стороны. [31] Большая часть его сделана из камфоры . Первоначально некоторые части, такие как голый корпус, были покрыты лаком и ярко окрашены, но со временем лак сильно испортился.
Происхождение статуи покрыто тайной. Древние каталоги сокровищ Хорюдзи, даже написанные в конце периода Камакура, никогда не упоминают об этом. Первая сохранившаяся запись, в которой о нем упоминается, относится к 1698 году нашей эры и предполагает, что он был перенесен откуда-то после периода Камакура. В записи его называют Кокузо Босацу ( Акашагарбха Бодхисаттва ), а не Каннон Босацу ( Гуаньинь ), и говорится, что «оно пришло из Пэкче , но было сделано в Индии ». По крайней мере, в период Эдо не осталось никаких официальных записей о его происхождении, которое продолжает быть окутано легендами. [31]
Хотя сегодня его называют Кудара Каннон , в устной традиции его именем было Кокудзо Босацу. [ нужна цитата ] В 1911 году корона, созданная для статуи, была обнаружена на складе Хорюдзи. Корона имела изогнутую Амитабху , типичный атрибут статуй Каннон. С тех пор стало широко известно, что это изображение Каннона. Имя Кудара Каннон впервые появилось в книге, опубликованной в 1917 году. [31]
Хотя ее точное происхождение неясно, некоторые современные исследования предполагают, что статуя была изготовлена в Японии в период Асука. [31] [32] Статуя вырезана из камфоры лекарственной (вид вечнозеленого дерева, произрастающего в Китае к югу от реки Янцзы, Тайваня, южной Японии, Кореи, Индии и Вьетнама), которое было очень типичным материалом для Японские буддийские скульптуры VII века. Основание статуи и бутылка с водой, которую она держит, изготовлены из японского кипариса хиноки , эндемичного для Японии вида. [33] [32] Кроме того, стиль цветочных орнаментов в короне очень напоминает стиль Гузе Каннон и Четырех Дэвов в Кондо. [31]
Влияние на стиль могло исходить из самых разных мест. Возможно, это были династии Северная Ци , Северная Чжоу или Суй . Относительная редкость сохранившихся китайских буддийских скульптур затрудняет определение потенциального влияния Китая на скульптуру. [31]
Фрески кондо включают пятьдесят стен; четыре стены большего размера, восемь стен среднего размера и тридцать восемь небольших стен внутри здания. Оригинальные фрески были удалены после пожара в 1949 году и хранятся в частной сокровищнице. Двадцать небольших настенных росписей, не пострадавших от пожара 1949 года, находятся на своих прежних местах, а репродукции заменили части, удаленные из-за повреждений.
Принято считать, что картины на больших стенах представляют Чистую Землю (浄土 jōdo ) с Буддами Шака , Амида , Мироку и Якуси Нёрай . Некоторые художественные решения, в том числе способ моделирования мантий, аналогичны фрескам, найденным в пещерах Аджанты (Индия) или Дуньхуане (Китай). Также наблюдаются танские и индийские ароматы Босацу и Каннон , нарисованные по бокам Амиды.
Судя по ранним влияниям Тан, нынешний консенсус относительно времени создания картин относится к концу VII века. Таким образом, исключая возможность авторства тех фигур начала 7-го века, которые когда-то считались создателями, например, Тори или Дончо , не существует четкого или признанного автора этой работы. [23] [34] [35]
Тори Бусси приписывают отливку этой массивной буддийской статуи. Это триада, поэтому Шакьямуни , центрального Будду, сопровождают две другие фигуры: Бхайшаджьягуру справа и Амитабха слева. Статуи датируются 623 годом, а стиль берет свое начало в искусстве Северной Вэй . [36] [37] Стиль статуи также известен как стиль Тори и характеризуется двумерностью фигуры и повторяющимися узорчатыми изображениями ткани, на которой сидит триада. [36] В каждом углу триады стоят четыре деревянные статуи Ситэнно конца периода Аски . Это старейшие образцы статуй Ситэнно в Японии. [38]
Храм Тамамуси — небольшой деревянный буддийский храм, который в настоящее время хранится в Большом хранилище сокровищ Хорю-дзи. Храм назван в честь множества крыльев жука тамамуси , которые когда-то украшали его, но с тех пор пришли в негодность. [39] [40] Храм, вероятно, был создан до 693 года, возможно, даже до строительства Хорю-дзи. Он примечателен своими небольшими размерами (его высота всего 226 сантиметров) и тем, что это старейшая сохранившаяся святыня такого рода в Восточной Азии. [41] Картины, покрывающие здание и помост, представляют собой сказки Джатаки , бодхисаттв , Четырех Небесных Королей и другую буддийскую иконографию. На передних панелях здания изображены Четыре Короля-Хранителя, одетые в доспехи и с длинными развевающимися шарфами. У боковых дверей изображены бодхисаттвы, держащие цветы лотоса и образующие мудру . На оборотной стороне изображен священный пейзаж с возвышенностями, увенчанными пагодами . На помосте изображены реликвии , сидящие монахи, делающие подношения, и апсара . На оборотной стороне изображена гора Сумеру . На правой стороне изображена сцена из « Нирвана-сутры» , где Будда предлагает свою жизнь в обмен на еще больше священных учений, прежде чем Индра поймает его в падении . На левой панели помоста изображена сцена из Сутры Золотого Света , где бодхисаттва снимает верхнюю одежду перед тем, как броситься со скалы, чтобы накормить голодную тигрицу и ее детенышей. [39]
Статуя Якуши первоначального храма была спасена во время пожара 670 года. [42] Пока храм перестраивался, Триада Шака была сдана в эксплуатацию или уже была отлита.
Этот Каннон — статуя, которая предположительно является изображением принца Сётоку. Это примерно шесть футов и один дюйм, и некоторые источники полагают, что Сётоку был именно такой высоты. Его рост 197 сантиметров. [36] Пушка изготовлена из позолоченного дерева. Предполагается, что статуя была создана для умиротворения духа умершего принца, поскольку нимб был прикреплен к статуе с помощью гвоздя, вбитого в голову. Статуя очень похожа на сохранившийся портрет князя. Каннон сохраняет большую часть своей позолоты. Он находится в превосходном состоянии, поскольку хранился в Зале Снов, завернутый в пятьсот метров ткани и никогда не просматривался при солнечном свете. Статую считали священной, и ее никогда не видели до тех пор, пока ее не развернули по требованию Эрнеста Феноллоса , которому правительство Японии поручило каталогизировать искусство штата, а позже он стал куратором Бостонского музея изящных искусств. [43] Историки искусства предполагают, что эта фигура основана на стиле Тори Бусси . [36]
В «Нихон Сёки» записано о прибытии плотника и буддийского скульптора в 577 году вместе с монахами из Пэкче в Японию для строительства местных храмов. Сообщается, что эти специалисты находились в Наниве, или современной Осаке , где был построен Ситэнно-дзи . [44]
С другой стороны , нет никаких записей о том, кто именно были людьми, участвовавшими в строительстве Хорю-дзи, хотя в « Нихон Сёки» упоминается о существовании 46 храмов в 624 году. Джи напоминает частичный остаток миниатюрной пагоды из позолоченной бронзы Пэкче. [46]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
Географические данные, относящиеся к Хорю-дзи, на OpenStreetMap34 ° 36'51 "N 135 ° 44'03" E / 34,614275 ° N 135,734236 ° E / 34,614275; 135,734236