История евреев в Латинской Америке началась с конверсос , которые присоединились к испанским и португальским экспедициям на континенты. Декрет Альгамбры 1492 года привел к массовому обращению евреев Испании в католичество и изгнанию тех, кто отказался это сделать. Однако подавляющее большинство конверсос так и не добрались до Нового Света и остались в Испании, медленно ассимилируясь с доминирующей католической культурой. Это было связано с требованием испанских « Уставов крови» предоставить письменные документы о древнехристианском происхождении для путешествия в Новый Свет. Однако первые евреи прибыли с первой экспедицией Христофора Колумба , включая Родриго де Триану и Луиса де Торреса . [1]
Однако на протяжении XV и XVI веков ряд семей конверсо мигрировали в Нидерланды, Францию и, в конечном итоге, в Италию, откуда они присоединились к другим экспедициям в Америку. Другие мигрировали в Англию или Францию и сопровождали своих колонистов в качестве торговцев и купцов. К концу XVI века полностью функционирующие еврейские общины были основаны в португальской колонии Бразилия, голландском Суринаме и Кюрасао ; испанском Санто-Доминго и английских колониях Ямайка и Барбадос . Кроме того, существовали неорганизованные общины евреев на испанских и португальских территориях, где действовала инквизиция , включая Колумбию , Кубу , Пуэрто-Рико , Мексику и Перу . Многие в таких общинах были крипто-евреями , которые, как правило, скрывали свою идентичность от властей.
К середине XVII века крупнейшие еврейские общины в Западном полушарии находились в Суринаме и Бразилии. Несколько еврейских общин в Карибском бассейне, Центральной и Южной Америке процветали, особенно в районах, находящихся под голландским и английским контролем, которые были более толерантными. Больше иммигрантов отправились в этот регион в рамках массовой эмиграции евреев из Восточной Европы в конце XIX века. Во время и после Второй мировой войны многие евреи-ашкенази эмигрировали в Южную Америку в поисках убежища. В XXI веке в Латинской Америке проживает менее 300 000 евреев. Они сосредоточены в Аргентине , Бразилии , Чили , Кубе , Мексике и Уругвае .
Евреи, спасаясь от инквизиции, поселились в Аргентине, где они вступали в браки с местными женщинами. Португальские торговцы и контрабандисты в Виррейнато-дель-Рио-де-ла-Плата считались многими крипто-евреями , но после обретения Аргентиной независимости общины не возникло . После 1810 года (и примерно в середине девятнадцатого века) в Аргентине стало селиться больше евреев, особенно из Франции . К концу века в Аргентину, как и в Америку, приезжало много еврейских иммигрантов из Восточной Европы (в основном из России и Польши ), спасаясь от царских преследований . По прибытии их обычно называли «русскими» в соответствии с регионом их происхождения.
Еврейские отдельные лица и семьи эмигрировали из Европы в Аргентину до и после Второй мировой войны , пытаясь избежать Холокоста и более позднего послевоенного антисемитизма . В настоящее время в Аргентине проживает от 250 000 до 300 000 евреев, подавляющее большинство из которых проживает в городах Буэнос-Айрес , Росарио , Кордова , Мендоса , Ла-Плата и Сан-Мигель-де-Тукуман . В Аргентине третья по величине еврейская община в Америке после Соединенных Штатов и Канады и шестая по величине в мире. Согласно недавним опросам, более миллиона аргентинцев имеют по крайней мере одного бабушку или дедушку еврейской национальности. [2] Еврейская община Аргентины по закону получает семь праздников в год, включая оба дня Рош ха-Шана , Йом Кипур и первые и последние два дня Песаха , согласно закону 26 089.
Еврейское присутствие в Боливии началось в начале испанского колониального периода . Санта-Крус-де-ла-Сьерра [ 3] был основан в 1557 году Ньюфло де Чавесом , которого сопровождала небольшая группа пионеров, включая нескольких криптоевреев из Асунсьона и Буэнос-Айреса . Город стал известен как безопасное убежище для евреев во время инквизиции в регионе [2] .
Вторая волна конверсос прибыла в Санта-Крус-де-ла-Сьерра после 1570 года, когда в Лиме начала действовать испанская инквизиция. Предполагаемые марраны (то есть новые христиане , которых другие справедливо или ошибочно подозревали в криптоиудаизме) поселились в Потоси , Ла-Пасе и Ла-Плате. После того, как они добились экономического успеха в горнодобывающей промышленности и торговле, они столкнулись с подозрениями и преследованиями со стороны инквизиции и местных властей. Большинство этих семей марранов переехали в Санта-Крус-де-ла-Сьерра, так как это было изолированное городское поселение, где инквизиция не беспокоила конверсос . [4] Большинство поселенцев конверсос были мужчинами, и многие из них вступали в браки с коренными или метисскими женщинами, основывая семьи смешанной расы или метисов . Конверсос также поселились в соседних городах Вальегранде , Пострервалье, Портачуэло, Теревинто, Пукара, Котока и других. [5]
Многие из старейших семей Санта-Крус имеют частично еврейское происхождение; некоторые следы еврейской культуры все еще можно найти в семейных традициях, а также в местных обычаях. Например, у некоторых семей есть семейные реликвии — семисвечники или обычай зажигать свечи в пятницу на закате. Типичные местные блюда могут быть приготовлены с использованием кошерных практик (никто не смешивает молоко и мясо, свинина подается, но никогда не смешивается с другими продуктами). [4] Ученые расходятся во мнениях относительно происхождения и новизны этих практик. Спустя почти пять столетий некоторые из потомков этих семей заявляют о своем еврейском происхождении, но исповедуют католицизм (в некоторых случаях с некоторым еврейским синкретизмом ).
С момента обретения независимости в 1825 году и до конца 19 века некоторые еврейские торговцы и купцы (как сефарды , так и ашкенази ) иммигрировали в Боливию. Большинство из них брали в жены местных женщин, создавая семьи, которые в конечном итоге вливались в основное католическое общество. Это часто случалось в восточных регионах Санта-Крус, Тариха, Бени и Пандо, куда эти торговцы приезжали из Бразилии или Аргентины.
В 20 веке в Боливии началось значительное еврейское поселение. В 1905 году группа русских евреев, а затем аргентинцы , поселились в Боливии. В 1917 году, по оценкам, в стране проживало от 20 до 25 исповедующих иудеев. К 1933 году, когда в Германии началась нацистская эра, там проживало 30 еврейских семей. Первая крупная еврейская иммиграция произошла в 1930-х годах; численность населения выросла до примерно 8000 человек к концу 1942 года. В 1940-х годах 2200 евреев эмигрировали из Боливии в другие страны. Но те, кто остался, создали общины в Ла-Пасе , Кочабамбе , Оруро , Санта-Крусе, Сукре , Тарихе и Потоси . После Второй мировой войны небольшое количество польских евреев иммигрировало в Боливию.
К 2006 году в Боливии осталось около 700 евреев. Синагоги есть в городах Санта-Крус-де-ла-Сьерра, Ла-Пас и Кочабамба. Большинство боливийских евреев живут в Санта-Крус-де-ла-Сьерра. [6]
Евреи рано поселились в Бразилии , особенно в районах голландского правления. Они основали синагогу в Ресифи в 1636 году, которая считается первой синагогой в Америке. Большинство этих евреев были конверсос, бежавшими из Испании и Португалии в религиозную свободу Нидерландов, когда в Португалии в 1536 году началась инквизиция . В 1656 году, после португальского завоевания Бразилии , евреи уехали на Карибские острова и в Новый Амстердам под голландским владычеством; последний был захвачен англичанами в 1664 году и был переименован в Нью-Йорк .
После обретения независимости в 19 веке Бразилия привлекла больше евреев среди своих иммигрантов, и давление в Европе убедило больше евреев уехать. Еврейская иммиграция росла в течение 19 и начала 20 веков, во время массовой эмиграции из Российской империи (включая Польшу и Украину ). Еврейская иммиграция в Бразилию была довольно низкой в период с 1881 по 1900 год, хотя это был пик другой международной иммиграции в Бразилию; многие отправлялись в более индустриальные страны. В период с 1921 по 1942 год мировая иммиграция в Бразилию упала на 21%, но еврейская иммиграция в Бразилию увеличилась на 57 000. Это было ответом на антииммиграционное законодательство и иммиграционные квоты, принятые Соединенными Штатами, Аргентиной, Канадой и Южной Африкой, которые сохранялись даже после того, как стал очевиден кризис евреев в Третьем рейхе . Бразильское правительство, как правило, не применяло свое собственное иммиграционное законодательство. Наконец, евреи в Бразилии создали сильные структуры поддержки и экономические возможности, которые привлекли восточноевропейских и польских еврейских иммиграторов. [7]
Бразилия имеет 9-ю по величине еврейскую общину в мире , около 107 329 человек по данным переписи 2010 года IBGE . [8] Еврейская конфедерация Бразилии (CONIB) оценивает, что в Бразилии проживает более 120 000 евреев. [9] Бразильские евреи играют активную роль в политике, спорте, академической среде, торговле и промышленности и хорошо интегрированы во все сферы бразильской жизни. Большинство бразильских евреев живут в штате Сан-Паулу , но также есть значительные общины в Рио-де-Жанейро , Риу-Гранди-ду-Сул , Минас-Жерайс и Паране .
Хотя община сравнительно небольшая и составляет не более 1% религиозных меньшинств страны, евреи в Чили достигли видных позиций в обществе. Они играли ключевые роли как до, так и после обретения страной независимости в 1810 году. Большинство чилийских евреев сегодня проживают в Сантьяго и Вальпараисо , но есть значительные общины на севере и юге страны.
Марио Крейцбергер , также известный как «Дон Франциско» и ведущий « Sábado Gigante », самого продолжительного телешоу в мире, является чилийским евреем немецкого происхождения. Другие чилийские евреи, которые добились признания в искусстве и культуре, включают Алехандро Ходоровски , который сейчас обосновался во Франции и наиболее известен на международном уровне своими литературными и кинематографическими работами. Другие включают Ниссима Шарима (актера), Шломит Байтельман (актрису) и Аниту Клески (актрису). Володя Тейтельбойм , поэт и бывший лидер Коммунистической партии Чили , является одним из многих евреев, которые занимали важные политические должности в стране.
Томас Хирш — лидер радикальной коалиции «зеленых-коммунистов» и бывший кандидат на пост президента в 2005 году. Государственные министры Карен Пониачик (министр горнодобывающей промышленности) и Клариса Харди (министр социальных дел) также являются евреями. В области спорта теннисист Николас Массу (золотой призер Афин 2004 года и бывший игрок первой десятки рейтинга ATP ) имеет еврейские корни.
Многие из важнейших компаний страны, особенно в сфере розничной торговли и коммерции, были созданы евреями. Примерами являются Calderon, Gendelman, Hites и Pollak (коммерческие розничные торговцы) и Rosen (Mattress and Bed Industries).
« Новые христиане » бежали с Пиренейского полуострова , чтобы избежать преследований и обрести религиозную свободу в XVI и XVII веках. Предполагается, что некоторые из них достигли северных районов Колумбии , которые в то время были известны как Новая Гранада . Большинство, если не все, этих людей ассимилировались в колумбийском обществе. Некоторые продолжают практиковать следы сефардских еврейских ритуалов как семейные традиции.
В 18 веке практикующие испанские и португальские евреи прибыли с Ямайки и Кюрасао , где они процветали под английским и голландским правлением. Эти евреи начали открыто исповедовать свою религию в Колумбии в конце 18 века, хотя официально это не было законно, учитывая устоявшуюся католическую церковь. После обретения независимости иудаизм был признан законной религией. Правительство предоставило евреям землю под кладбище .
Многие евреи, приехавшие в 18 и 19 веках, достигли видных позиций в колумбийском обществе. Некоторые из них женились на местных женщинах и чувствовали, что им придется отказаться или приуменьшить свою еврейскую идентичность. Среди них были писатель Хорхе Айзекс англо-еврейского происхождения, промышленник Джеймс Мартин Эдер (который принял более христианское имя Сантьяго Эдер, когда перевел свое имя на испанский язык), родившийся в латвийской еврейской общине, а также семьи карибских сефардов Де Лима, Салазар, Эспиноза, Ариас, Рамирес, Перес и Лобо . По совпадению, эти люди и их семьи поселились в регионе долины Каука в Колумбии. Они продолжают оставаться влиятельными членами общества в таких городах, как Кали . На протяжении поколений большинство их потомков воспитывались как светские христиане.
В начале 20-го века многочисленные сефардские еврейские иммигранты прибыли из Греции , Турции , Северной Африки и Сирии . Вскоре после этого еврейские иммигранты начали прибывать из Восточной Европы . Волна иммигрантов пришла после подъема нацизма в 1933 году и введения антисемитских законов и практик, включая более 7000 немецких евреев. С 1939 года и до конца Второй мировой войны иммиграция была остановлена антииммигрантскими настроениями в стране и ограничениями на иммиграцию из Германии. [10]
Колумбия попросила немцев, которые были в черном списке США, покинуть страну и разрешила еврейским беженцам нелегально остаться в стране. [11] Еврейское население резко возросло в 1950-х и 1960-х годах, и такие учреждения, как синагоги , школы и общественные клубы, были созданы во всех крупнейших городах страны.
Изменения в экономике и волна похищений в течение последнего десятилетия 20-го века заставили многих членов еврейской общины Колумбии эмигрировать. Большинство поселились в Майами и других частях Соединенных Штатов. Успехи в политике демократической безопасности страны побудили граждан вернуться; это резко снизило насилие в сельской местности и уровень преступности в городских районах, а также стимулировало экономику. Ситуация в Колумбии улучшилась до такой степени, что многие венесуэльские евреи теперь ищут убежища в Колумбии.
В начале 21-го века большинство евреев в Колумбии сосредоточено в Боготе , где проживает около 20 000 человек, и Барранкилье , где проживает около 7 000 человек. Крупные общины находятся в Кали и Медельине , но очень мало практикующих евреев. Меньшие общины находятся в Картахене и на острове Сан-Андрес . По всей стране действует 14 официальных синагог. В Боготе каждый из евреев управляет своими собственными религиозными и культурными учреждениями. Конфедерация иудейских ассоциаций Колумбии, расположенная в Боготе, является центральной организацией, которая координирует евреев и еврейские учреждения в Колумбии.
В новом тысячелетии, после многих лет обучения, группа колумбийцев еврейского происхождения официально обратилась в иудаизм , чтобы быть принятыми в качестве евреев согласно Галахе . [12]
Первыми евреями в Коста-Рике, вероятно, были conversos , которые прибыли в 16-м и 17-м веках с испанскими экспедициями. В 19-м веке последовали сефардские торговцы из Кюрасао , Ямайки , Панамы и Карибского бассейна. Они жили в основном в Центральной долине , женились на местных женщинах и вскоре ассимилировались в обществе страны. Большинство в конечном итоге полностью отказались от иудаизма.
Третья волна еврейских иммигрантов пришла перед Первой мировой войной и особенно в 1930-х годах, когда евреи-ашкенази бежали из Европы, которой угрожала нацистская Германия . Большинство этих иммигрантов приехали из польского города Желехув . Термин Polacos , который изначально был ругательством по отношению к этим иммигрантам, в разговорном коста-риканском испанском языке стал означать «торговец от двери к двери».
Первая в стране синагога, ортодоксальная Шаарей Цион, была построена в 1933 году в столице Сан-Хосе (она расположена вдоль 3-й авеню и 6-й улицы). Наряду с волной национализма, в 1940-х годах в Коста-Рике наблюдался некоторый антисемитизм, но в целом проблем было немного.
С конца 20-го века началась четвертая волна еврейской иммиграции, состоящая из американских и израильских экспатриантов, которые выходят на пенсию или ведут бизнес в стране. Еврейская община оценивается в 2500-3000 человек, большинство из которых живут в столице. [13]
Пригород Сан-Хосе Рормозер имеет сильное еврейское влияние благодаря своим жителям. Здесь расположены несколько синагог, а также кошерный гастроном и ресторан. В торговом центре Plaza Rohrmoser был единственный кошерный Burger King в стране. Centro Israelita Sionista (сионистский израильский центр) — это большой ортодоксальный комплекс, где расположены синагога, библиотека и музей. В 2015 году в общеобразовательной школе имени Хаима Вейцмана в Сан-Хосе было более 300 учеников в детском саду, начальной и средней школе, обучающихся как на испанском, так и на иврите. [14]
Евреи жили на острове Куба на протяжении столетий. Некоторые кубинцы ведут еврейское происхождение от крипто-евреев, называемых марранами , которые бежали от испанской инквизиции . Ранние колонисты, как правило, женились на местных женщинах, и лишь немногие из их потомков, после столетий проживания, исповедуют иудаизм сегодня. В первой половине 20-го века на Кубу была значительная еврейская иммиграция, как и в других странах Латинской Америки. В это время был построен храм Бет Шалом в Гаване, который стал самой известной еврейской синагогой в Латинской Америке. В 1959 году на Кубе проживало 15 000 евреев, но многие еврейские бизнесмены и специалисты покинули Кубу и переехали в Соединенные Штаты после кубинской революции , опасаясь классовых преследований со стороны коммунистов.
В начале 1990-х годов была запущена операция «Сигара» , и за пять лет более 400 кубинских евреев тайно иммигрировали в Израиль. [15] [16] В феврале 2007 года газета The New York Times подсчитала, что на Кубе проживает около 1500 евреев, большинство из них (около 1000) в Гаване. [17] Храм Бет Шалом — действующая синагога, в которой служат прихожане многих кубинских евреев.
На Кюрасао находится старейшая действующая еврейская община в Америке, основанная в 1651 году, и старейшая синагога в Америке, которая непрерывно используется с момента ее завершения в 1732 году на месте предыдущей синагоги . Еврейская община Кюрасао также сыграла ключевую роль в поддержке ранних еврейских общин в Соединенных Штатах в XVIII и XIX веках, в том числе в Нью-Йорке и Ньюпорте, штат Род-Айленд , где была построена синагога Туро . Рост еврейских общин в Латинской Америке, в первую очередь в Колумбии и Венесуэле, был обусловлен притоком евреев Кюрасао. В 1856 и 1902 годах евреи Коро (Венесуэла) были ограблены, подвергнуты жестокому обращению и вынуждены искать убежища на родном Кюрасао.
Конверсо Торговцы сефардского происхождения прибыли в южную Эспаньолу в 15, 16 и 17 веках, спасаясь от последствий испанской инквизиции. На протяжении столетий многие евреи и их потомки ассимилировались с основным населением, а некоторые перешли в католическую религию, хотя многие евреи страны все еще сохраняют элементы сефардской культуры своих предков. Позже, в 18 и 19 веках, многие сефардские семьи из Кюрасао эмигрировали в Доминиканскую Республику. [18] [19] [20] [21] [22]
Сосуа , между тем, небольшой городок недалеко от Пуэрто-Плата, был основан евреями, бежавшими от набирающего силу нацистского режима в 1930-х годах. [ требуется ссылка ] Рафаэль Трухильо , диктатор страны, приветствовал многих еврейских беженцев на своем острове, в основном из-за их навыков, а не из-за религиозных преследований. В современной Сосуа все еще есть синагога и музей еврейской истории. Потомков тех евреев все еще можно найти во многих других деревнях и городах на севере острова недалеко от Сосуа. [ требуется ссылка ]
В течение некоторого времени, до 20-го века, многие евреи в Эквадоре имели сефардское происхождение , а некоторые сохранили использование иудео -испанского (ладино) языка. Однако сегодня большинство евреев в Эквадоре имеют ашкеназское происхождение. [23] [24] Некоторые предполагают, что эти группы были среди европейских поселенцев Эквадора.
Многие евреи приехали из Германии в 1939 году на корабле под названием «Кёнигштайн». В 1933–43 годах там проживало 2700 еврейских иммигрантов. В 1939 году еврейское население, в основном немецкие и польские евреи , было выслано указом итальянского правительства Альберто Энрикеса Галло . Антисемитизм распространялся среди населения, но был остановлен вмешательством американского посольства. В 1945 году сообщалось о населении в 3000 человек. Около 85% из них были европейскими беженцами.
Рост еврейской иммиграции в Эквадор произошел, когда начался Холокост . В 1950 году в Эквадоре проживало около 4000 человек. Большинство активных еврейских общин в Эквадоре имеют немецкое происхождение. Большинство эквадорских евреев живут в Кито и Гуаякиле . В Кито есть еврейская школа. В Гуаякиле есть еврейская община под эгидой Los Caminos de Israel [25], которая называется Nachle Emuna Congregation. Сейчас в 2017 году в Эквадоре было зарегистрировано всего 290 евреев в стране. «Среди еврейских иммигрантов, приехавших в Эквадор, были также профессионалы, интеллектуалы и художники, некоторые из которых были профессорами и писателями. Другие Альберто Капуа, Джорджио Оттоленги, Альдо Мугла, Франсиско Брет, Ганс Герман, Леопольд Леви, Пауль Энгель, Марко Туркель, Генри Фенте, Бенно Вайзер, Отто Гласс, Эгон Феллиг и Карл Кон. Ольга Фис ценила и распространяла эквадорское народное искусство, Констанца Капуа занималась археологическим, антропологическим и колониальным искусством.
Сефардские предки были Леонидас Гилсес и его младший брат Анхель Теодор Гилсес, которые помогли многим иммигрантам, таким как Чарльз Либман, который добрался до столицы со своей библиотекой, которая стала самой важной в столице. Саймон Голдберг, у которого была библиотека в Берлине, библиотека Гете со старыми книгами, которая способствовала распространению чтения. Вера Кон была психологом и учителем, задачи, которые в середине века не интересовали эквадорских женщин, которые привыкли жить в своих домах, отданных, лишенных интеллектуального любопытства и заботящихся только о социальной жизни. Они не интересовались политикой, за исключением Пола Бетера, принадлежащего ко второму поколению евреев, который стал министром экономики и президентом Центрального банка.
Родившийся в Эльзасе Бернардо Хаас, приехавший в Сальвадор в 1868 году, считался первым еврейским иммигрантом в стране. Другой еврей, Леон Либес, был зарегистрирован как первый немецкий еврей в 1888 году. Сефардские семьи также прибыли из таких стран, как Турция, Египет , Тунис , Испания и Франция. Де Сола помог основать первую синагогу и стал бесценным членом еврейской общины. В 1936 году Вторая мировая война заставила еврейскую общину помочь своим предкам бежать из Европы. У некоторых были родственники в Сальвадоре. Но некоторые были вынуждены отправиться в такие страны, как Бразилия, Эквадор , Гватемала и Панама . 30 июля 1939 года президент Мартинес запретил въезд пятидесяти еврейским беженцам, направлявшимся в Сальвадор на немецком судне Portland . 11 сентября 1948 года община основала и продолжает поддерживать школу «Colegio Estado de Israel». Согласно последней переписи, в настоящее время в Сальвадоре проживает около 100 евреев, в основном в столице Сан-Сальвадоре. Большинство из них имеют сефардские корни. В сельской местности Сальвадора есть небольшой городок под названием Армения, где люди практикуют ортодоксальный сефардский иудаизм со времен инквизиции. [26]
История евреев во Французской Гвиане перенаправляется сюда.
Евреи прибыли во Французскую Гвиану через Голландскую Вест-Индскую компанию. Позднее, 12 сентября 1659 года, евреи прибыли из голландских колоний в Бразилии. Компания назначила Дэвида Насси, бразильского беженца, покровителем эксклюзивного еврейского поселения на западной стороне острова Кайенна , в районе под названием Ремире или Ирмире. С 1658 по 1659 год Пауло Жакомо Пинто начал переговоры с голландскими властями в Амстердаме, чтобы разрешить группе евреев из Ливорно, Италия , поселиться в Америке. 20 июля 1600 года более 150 сефардских евреев покинули Ливорно (Ливорно) и поселились в Кайенне. Французы согласились на эти условия, исключительная политика, которая не была распространена среди французских колоний. Тем не менее, почти две трети населения уехали в голландскую колонию Суринам .
На протяжении десятилетий евреи-леггорнцы из Кайенны иммигрировали в Суринам. В 1667 году оставшаяся еврейская община была захвачена оккупационными британскими войсками и переселила население в Суринам или Барбадос для работы на производстве сахарного тростника . С конца XVII века во Французской Гвиане проживало мало евреев. В 1992 году 20 еврейских семей из Суринама и Северной Африки попытались восстановить общину в Кайенне. В стране существует организация Хабад, которая поддерживает еврейскую жизнь в общине. Сегодня во Французской Гвиане проживает 800 евреев, преимущественно в Кайенне.
История евреев в Гватемале перенаправляется сюда.
Евреи в Гватемале в основном являются потомками иммигрантов из Германии, Восточной Европы и Ближнего Востока, прибывших во второй половине XIX и первой половине XX века.
Первые еврейские семьи прибыли из города Кемпен, Познань, Пруссия (сегодня Кемпно , Польша), обосновавшись в Гватемале и Кесальтенанго . Иммигранты с Ближнего Востока (в основном из Турции) иммигрировали в течение первых трех десятилетий 20-го века. Многие иммигрировали во время Второй мировой войны. Сегодня в Гватемале проживает около 900 евреев. Большинство из них живут в Гватемале . Сегодня еврейская община Гватемалы состоит из ортодоксальных евреев, сефардов, восточноевропейских и немецких евреев.
В 2014 году многочисленные члены общин Лев Тахор и Тоирас Джесед, которые практикуют особенно строгую форму ортодоксального иудаизма, начали селиться в деревне Сан-Хуан-ла-Лагуна . Основные еврейские общины были обеспокоены репутацией этой группы, которая покинула США и Канаду из-за обвинений в жестоком обращении с детьми, ранних браках и пренебрежении детьми. Несмотря на тропическую жару, члены общины продолжали носить длинные черные плащи для мужчин и полную черную чадру для женщин. [27] [28] [29]
Когда Христофор Колумб прибыл в Санто-Доминго , как он его назвал, среди его команды был переводчик Луис де Торрес , который был евреем. Луис был одним из первых евреев, поселившихся на Санто-Доминго в 1492 году. Когда западная часть острова была захвачена Францией в 1633 году, многие голландские евреи-сефарды приехали из Кюрасао , прибыв в 1634 году, после того как там завладели португальцы. Другие иммигрировали из английских колоний, таких как Ямайка, внося свой вклад в торговую торговлю. В 1683 году Людовик XIV запретил все религии, кроме католицизма, во французских колониях и приказал выслать евреев, но это было не слишком строго. [30] Евреи-сефарды остались в Санто-Доминго в качестве ведущих должностных лиц во французских торговых компаниях. После того, как Французская революция ввела религиозную свободу в 1791 году, дополнительные еврейские торговцы вернулись в Санто-Доминго и поселились в нескольких городах. [31] Некоторые, вероятно, женились на свободных цветных женщинах, создавая семьи. В 21 веке археологи обнаружили синагогу криптоевреев в Жереми в юго-западной части острова. В Кап-Аитьене , Кайе и Жакмеле были обнаружены несколько еврейских надгробий.
В конце восемнадцатого века во время Французской революции свободные цветные люди добивались больших прав в Сан-Доминго, и в 1791 году на севере острова вспыхнуло восстание рабов под предводительством Туссена Лувертюра . Рабы считали евреев частью группы белых угнетателей. [ требуется цитата ] За годы войны многие люди из еврейской общины были среди убитых белых; некоторые евреи были изгнаны, когда рабы и свободные чернокожие захватили власть и ввели ограничения для иностранных бизнесменов. [ требуется цитата ] Гаити обрело независимость в 1804 году, но в течение некоторого времени не было признано другими странами и испытывало экономические трудности, основанные на крестьянской культуре производства кофе как товарной культуры. Иностранцам было запрещено владеть землей и на них распространялись другие ограничения. Плантаторы и другие белые были убиты в 1805 году, и евреи были среди белых и цветных людей, бежавших в Соединенные Штаты, многие из которых поселились в Новом Орлеане или Чарльстоне . [32]
Раса, как она определялась в годы рабства, и национальность стали более важными на Гаити в 19 веке, чем религия, и евреи считались белыми и гражданами своих групп. [32] Позже в этом веке польские евреи иммигрировали на Гаити из-за гражданской войны в Польше и поселились в Казале , в северо-западном регионе страны. Большинство евреев поселились в портовых городах, где они работали торговцами и купцами. В 1881 году толпа в Порт-о-Пренсе напала на группу евреев, но была отброшена ополченцами. [33]
К концу 19-го века небольшое количество семей евреев-мизрахи иммигрировало на Гаити из Ливана , Сирии и Египта ; в то же время прибыло большее количество левантийских христианских торговцев. Немецкие евреи прибыли с другими немецкими бизнесменами; они были высоко аккультурированы и считались частью немецкой общины. [34] В 1915 году на Гаити было 200 евреев. За 20 лет американской оккупации многие евреи эмигрировали в Соединенные Штаты. У США и Гаити были общие интересы в сокращении числа и влияния иностранных бизнесменов. [35] В 1937 году правительство выдало паспорта и визы евреям Германии и Восточной Европы, чтобы помочь им избежать нацистских преследований . Они сохранили контроль над любой натурализацией иностранцев, ограничивая ее. В это время на острове проживало 300 евреев. Большинство евреев оставались до конца 1950-х годов, когда они переехали в Соединенные Штаты или Израиль.
По состоянию на 2010 год число известных евреев на Гаити оценивается в 25 человек, проживающих в относительно богатом пригороде Петион-Виль , за пределами Порт-о-Пренса . [36]
Гаити и Израиль поддерживают полные дипломатические отношения, но ближайший постоянный дипломат Израиля в регионе находится в соседней Доминиканской Республике. [ необходима цитата ]
В течение 20 века-1980-х годов в Гондурас приезжали еврейские иммигранты , в основном из России, Польши, Германии, Венгрии и Румынии . Также была иммиграция из Греции, которые имеют сефардское происхождение, и Турции и Северной Африки, которые имеют происхождение мизрахи . На протяжении 1970-х и 1980-х годов он был поглощен огромным количеством еврейских иммигрантов из Израиля. За последние два десятилетия Гондурас пережил возрождение еврейской жизни. Общины в Тегусигальпе и Сан-Педро-Суле стали более активными. В 1998 году ураган Митч разрушил синагогу, которая была частью еврейского общинного центра в Гондурасе. Но еврейская община внесла деньги на восстановление храма. Большинство гондурасских евреев живут в Тегусигальпе.
История евреев на Ямайке в основном восходит к 1490-м годам, когда многие евреи из Португалии и Испании бежали от преследований Святой инквизиции . [37] Когда англичане захватили колонию Ямайку у Испании в 1655 году, евреи, которые жили как конверсос, начали открыто исповедовать иудаизм. [38] В 1719 году была построена синагога Кахал Кадош Неве Цедек в Порт-Рояле . [37] К 1720 году 18 процентов населения столицы Кингстона были евреями. [38] По большей части евреи практиковали православные ритуалы и обычаи. [38]
Недавнее исследование теперь подсчитало, что около 424 000 ямайцев являются потомками еврейских ( сефардских ) иммигрантов на Ямайку из Португалии и Испании с 1494 года по настоящее время, либо по рождению, либо по происхождению. Еврейские документы, надгробия, написанные на иврите , и недавние тесты ДНК доказали это. Хотя многие из них не практикуют, зарегистрировано, что более 20 000 ямайцев религиозно идентифицируют себя как иудеи. [ необходима цитата ]
Распространенные еврейские фамилии на Ямайке — Абрахамс, Александр, Айзекс, Леви , Мариш, Линдо , Лион, Сангстер, Майерс, Да Силва, Де Соуза, Де Коэн , Де Леон, ДеМеркадо, Барретт, Бэбб, Магнус, Коднер, Пиментел, ДеКоста, Энрикес и Родрикес. [ нужна ссылка ]
В 2006 году открылся Центр еврейского наследия Ямайки в ознаменование 350-летия проживания евреев на Ямайке. [ необходима ссылка ]
Новые христиане прибыли в Мексику уже в 1521 году. Из-за сильного присутствия католической церкви в Мексике после испанского завоевания Мексики туда переехало лишь небольшое количество конверсос и еще меньше евреев.
Затем, в конце 19 века, несколько немецких евреев поселились в Мексике по приглашению Максимилиана I Мексиканского , за которыми последовала огромная волна ашкеназских евреев, спасавшихся от погромов в России и Восточной Европе. Вторая большая волна иммиграции произошла после распада Османской империи , заставив многих сефардских евреев из Турции, Марокко и части Франции бежать. Наконец, волна иммигрантов бежала от усиливающихся нацистских преследований в Европе во время Второй мировой войны. Согласно переписи 2010 года, в Мексике проживает 67 476 [39] евреев, что делает их третьей по величине еврейской общиной в Латинской Америке.
Базируясь в Канкуне, они охватывали весь Кинтана-Роо и мексиканские Карибские острова, включая Плайя-дель-Кармен, Косумель, Исла-Мухерес и Мериду.
В 2010 году они открыли филиал Хабада в Плайя-дель-Кармен для расширения своей деятельности. Раввин Мендель Гольдберг вместе со своей женой Хаей и двумя дочерьми были назначены руководить деятельностью там и открыть новый центр.
В штате Нижняя Калифорния также было еврейское присутствие в течение последних нескольких сотен лет. Ла-Пас, Мексика был домом для многих еврейских торговцев, которые причаливали в порту и занимались бизнесом. Многие местные жители Ла-Паса происходят от известных семей Школьник, Тушман и Хабифф, хотя большинство из них ассимилировались в мексиканской жизни. В последние годы туристическая индустрия оживилась в Нижней Калифорнии, что позволило многим американским пенсионерам приобрести и жить в недвижимости вокруг Нижней Калифорнии. В 2009 году, с формированием низовой еврейской общины и с помощью бизнесмена из Тихуаны Хосе Галикота, Хабад отправил раввина Бенни Гершковича и его семью управлять деятельностью еврейского центра Кабо, расположенного в Лос-Кабосе, Мексика, но предоставляющего еврейские услуги и помощь евреям, разбросанным по всему региону Нижняя Калифорния, включая Ла-Пас, Тодос-Сантос и Восточный Кейп.
В 20 веке еврейская община Никарагуа состояла в основном из иммигрантов из Восточной Европы, прибывших в Никарагуа после 1929 года. [40] Евреи в Никарагуа были относительно небольшой общиной, большинство из которых проживало в Манагуа . Евреи внесли значительный вклад в экономическое развитие Никарагуа, посвятив себя сельскому хозяйству, производству и розничной торговле. [41] Было приблизительно подсчитано, что наибольшее количество евреев в Никарагуа достигло пика в 250 человек в 1972 году. [40] Около 60 евреев покинули страну после землетрясения 1972 года , которое опустошило Манагуа, разрушив многие еврейские предприятия, в то время как другие бежали во время насилия и беспорядков Сандинистской революции 1978-1979 годов . Когда никарагуанский диктатор Анастасио Сомоса был свергнут в 1979 году, почти все оставшиеся никарагуанские евреи покинули страну, обеспокоенные своим будущим при приходящем социалистическом правительстве.
Начиная с 1983 года администрация Рейгана в США предприняла согласованные усилия по увеличению внутренней поддержки финансирования « Контрас» , убеждая американских евреев в том, что сандинистское правительство является антисемитским. [42] [43] По словам лидера «Контрас» Эдгара Чаморро , сотрудники ЦРУ рассказали ему об этом плане на встрече в 1983 году, обосновав его антисемитским аргументом о том, что евреи контролируют средства массовой информации, и их переманивание на свою сторону станет ключом к успеху в связях с общественностью. [42] Антидиффамационная лига поддержала обвинения администрации Рейгана в сандинистском антисемитизме, активно сотрудничая с никарагуанскими евреями, чтобы вернуть синагогу, которая была подожжена сандинистскими боевиками в 1978 году и захвачена сандинистским правительством в 1979 году. [44] [45] [46] [47] Однако различные левые организации, выступавшие против политики администрации Рейгана в Латинской Америке, включая прогрессивную « Новую еврейскую повестку дня» , левую НПО « Совет по делам полушария» , а также Американский еврейский комитет , обнаружили, что нет никаких доказательств в поддержку обвинения США в правительственном антисемитизме. [48] [43] [49] Энтони Куэйнтон , посол США в Никарагуа , также не сообщил об отсутствии доказательств правительственного антисемитизма после расследования, проведенного сотрудниками посольства. [50] [51] [52] Десятки никарагуанских евреев, бежавших из страны, поддержали обвинения администрации Рейгана в антисемитизме, сославшись на несколько случаев запугивания, преследования и произвольных арестов, [53] [54] [46] но двое из евреев, оставшихся в Никарагуа, отрицали точность их утверждений, и в то время они широко цитировались в СМИ. [55] [56] [57]
После того, как Даниэль Ортега проиграл президентские выборы 1990 года, никарагуанские евреи начали возвращаться в Никарагуа. До 1979 года в еврейской общине не было раввина или моэля (практикующего обрезание). В 2005 году еврейская община насчитывала около 50 человек и включала 3 мохалима, но не имела рукоположенного раввина. [58] В 2017 году произошло массовое обращение 114 никарагуанцев в иудаизм. [59]
Почти пятьсот лет Панама была транзитной станцией. Задолго до строительства Панамского канала в начале двадцатого века торговцы, миссионеры, авантюристы и бандиты пересекали болота Панамы, чтобы добраться из Атлантического океана в Тихий океан или наоборот.
Хотя потомки «анусим», или насильственно обращенных, с Пиренейского полуострова жили в Панаме с начала шестнадцатого века, там существовала еврейская община, которая открыто исповедовала религию, пока не потребовались столетия (?). Евреи, в основном сефарды с близлежащих островов, таких как Кюрасао , Сент-Томас и Ямайка , и еврейские иммигранты из Центральной и Восточной Европы начали прибывать в Панаму в больших количествах до середины девятнадцатого века, привлеченные экономическими стимулами, такими как строительство двухокеанской железной дороги и золотая лихорадка в Калифорнии. [ необходима цитата ]
За ними последовали другие волны иммиграции: во время Первой мировой войны из распадающейся Османской империи , до и после Второй мировой войны из Европы, из арабских стран из-за исхода, вызванного в 1948 году, и совсем недавно из стран Южной Америки, страдавших от экономических кризисов.
Центром еврейской жизни в Панаме является Панама-Сити , хотя исторически небольшие группы евреев селились и в других городах, таких как Колон , Давид , Читре , Ла-Чоррера , Сантьяго-де-Верагуас и Бокас-дель-Торо . Эти общины исчезают, поскольку семьи переезжают в столицу в поисках образования для своих детей и по экономическим причинам. [ нужна цитата ] Сегодня еврейская община насчитывает около 20 000 человек. [ нужна цитата ]
Панама — единственная страна в мире, за исключением Израиля, в которой в двадцатом веке было два президента-еврея. В шестидесятые годы Макс Дельвалье был первым вице-президентом, затем президентом. Его племянник Эрик Артуро Дельвалье был президентом с 1985 по 1988 год. Они оба были членами синагоги «Коль Шеарит Исраэль» и участвовали в еврейской жизни.
Ближе к 19 веку в Парагвай прибыли еврейские иммигранты из таких стран, как Франция, Швейцария и Италия. Во время Первой мировой войны в Парагвай прибыли евреи из Палестины ( Иерусалима ), Египта и Турции, в основном евреи-сефарды. В 1920-х годах была вторая волна иммигрантов из Украины и Польши. Между 1933 и 1939 годами от 15 000 до 20 000 евреев из Германии, Австрии и Чехословакии воспользовались либеральными иммиграционными законами Парагвая, чтобы сбежать из оккупированной нацистами Европы. После Второй мировой войны большинство евреев, прибывших в Парагвай, были выжившими в концентрационных лагерях . Сегодня в столице Парагвая Асунсьоне проживает 1000 евреев . Большинство из них немецкого происхождения.
В Перу конверсо прибыли во время испанского завоевания . Сначала они жили без ограничений, поскольку инквизиция не действовала в Перу в начале вице-королевства . Затем, с приходом инквизиции, новые христиане начали преследоваться, а в некоторых случаях и казниться. В этот период этих людей иногда называли «марранами», обращенными («конверсо») и «кристианос нуэвос» (новыми христианами), даже если они не были среди первоначальных обращенных из иудаизма и были воспитаны как католики. Потомки этих колониальных сефардских евреев , обращенных в христианство, поселились в основном в северных высокогорьях и северных высоких джунглях , и они ассимилировались с местными жителями: Кахамарка , северные высокогорья Пьюры, такие как Аябака и Уанкабамба, среди прочих, из-за культурного и этнического контакта с южными высокогорьями Эквадора. В наше время, до и после Второй мировой войны, некоторые ашкеназские евреи , в основном западные и восточные славяне и венгры, мигрировали в Перу, в основном в Лиму . Сегодня перуанские евреи представляют собой важную часть экономики и политики Перу; большинство из них из общины ашкенази .
В настоящее время Пуэрто-Рико является домом для крупнейшей еврейской общины в Карибском море, с более чем 3000 евреев, поддерживающих четыре синагоги; три в столице Сан-Хуан: по одной реформистской , консервативной и хабадской , а также сатмарская община в западной части острова в городе Маягуэс, известном как Toiras Jesed [60] для информации миньянов. Многим евреям удалось поселиться на острове как тайные евреи и поселиться в отдаленных горных внутренних районах острова, как и ранние евреи во всех испанских и португальских колониях. [61] В конце 1800-х годов во время испано-американской войны многие американские военнослужащие-евреи собирались вместе с местными пуэрториканскими евреями в здании Old Telegraph в Понсе для проведения религиозных служб. [62] Многие евреи из Центральной и Восточной Европы приехали после Второй мировой войны.
В Суринаме находится старейшая еврейская община в Америке. Во время инквизиции в Португалии и Испании около 1500 года многие евреи бежали в Нидерланды и голландские колонии, чтобы избежать социальной дискриминации и инквизиционных преследований, иногда включавших пытки и осуждение на костре. Тех, кто был обращен в католическую веру, называли новыми христианами, конверсо и, реже, «марранами». Штатгальтер короля Португалии давал тем, кто хотел уехать, некоторое время, чтобы они могли обосноваться, и снабжал их 16 кораблями и охранной грамотой для отъезда в Нидерланды. Голландское правительство давало возможность поселиться в Бразилии. Но большинство нашли свой дом в Ресифи , а торговцы стали выращивать какао . Но португальцы в Бразилии заставили многих евреев переехать в северные голландские колонии в Америке, Гайаны . Евреи поселились в Суринаме в 1639 году. [ необходима цитата ]
Суринам был одним из важнейших центров еврейского населения в Западном полушарии, а евреи там были плантаторами и рабовладельцами. [63]
В течение нескольких лет, когда началась Вторая мировая война, многие еврейские беженцы из Нидерландов и других частей Европы бежали в Суринам. Сегодня в Суринаме проживает 2765 евреев. [ необходима цитата ]
История евреев в Тринидаде и Тобаго перенаправляется сюда.
В Тринидаде и Тобаго , бывшей британской колонии, проживает более 500 евреев.
Уругвай является домом для пятой по величине еврейской общины в Латинской Америке и второй по величине по доле от общей численности населения страны. [64] Еврейское присутствие началось в колониальную эпоху , с прибытием конверсос в Банда Ориентал , спасавшихся от испанской инквизиции . [65] Однако значительная еврейская иммиграция началась в конце 19-го века с прибытием некоторых сефардских евреев из соседних стран и распространилась в течение первой половины 20-го века с прибытием большого числа ашкенази . [66]
К первым десятилетиям 20-го века еврейская община уже создала образовательную сеть, и ее присутствие было заметно в нескольких районах столицы Монтевидео , таких как район Вилья Муньос , который стал известен как еврейский квартал города . [67] Кроме того, евреи из Белоруссии и Бессарабии сформировали сельскохозяйственную общину в сельской местности департамента Пайсанду . [68]
Большая часть еврейской иммиграции в Уругвай произошла в 1920-х и 1930-х годах, хотя в этот последний период существовали некоторые фашистские и либеральные антииммиграционные сектора, которые выступали против любой иностранной иммиграции, что сильно давило на еврейскую иммиграцию. Тем не менее, страна традиционно была местом назначения большого количества еврейских беженцев во время и после Второй мировой войны . [69] В 1940 году был основан Центральный израильский комитет Уругвая , объединивший различные еврейские общины, которые были сформированы на основе места происхождения евреев, прибывших в страну. [70] По оценкам, между 1950-ми и 1960-ми годами еврейская община в Уругвае состояла примерно из 50 000 человек. [71]
История венесуэльских новых христиан, скорее всего, началась в середине XVII века, когда некоторые записи предполагают, что группы конверсос жили в Каракасе и Маракайбо . На рубеже XIX века Венесуэла и Колумбия сражались против своих испанских колонизаторов в войнах за независимость. Симон Боливар , освободитель Венесуэлы, и его сестра нашли убежище и материальную поддержку для своей армии в домах евреев из Кюрасао . После обретения независимости в 1826 году практикующие евреи приехали из Кюрасао в Санта-Ана-Коро, где они процветали под голландским правлением. Иудаизм был признан законной религией. Правительство предоставило евреям землю под кладбище.
По данным национальной переписи населения, проведенной в конце XIX века, в 1891 году в Венесуэле проживало 247 евреев. В 1907 году было создано Израильское благотворительное общество, которое в 1919 году стало Израильским обществом Венесуэлы, как организация, призванная объединить всех евреев, разбросанных по разным городам и поселкам страны.
К 1943 году в страну прибыло около 600 немецких евреев, а еще несколько сотен стали гражданами после Второй мировой войны. К 1950 году община выросла примерно до 6000 человек, даже несмотря на ограничения иммиграции.
В течение первых десятилетий 21-го века многие венесуэльские евреи решили эмигрировать из-за роста антисемитизма, политического кризиса и нестабильности. В настоящее время в Венесуэле проживает около 10 000 евреев, более половины из которых живут в столице Каракасе. [72] Венесуэльское еврейство разделено поровну между сефардами и ашкеназами. Все, кроме одной, из 15 синагог страны являются ортодоксальными. Большинство евреев Венесуэлы являются представителями среднего класса.
Нынешний президент Венесуэлы Николас Мадуро утверждает, что имеет сефардское еврейское происхождение. [73] Еврейские организации, такие как Латиноамериканский еврейский конгресс, критиковали Мадуро и его предшественника Уго Чавеса за поощрение антисемитизма. [73]
1 CIA World Factbook , большинство оценок актуальны на июль 2014 г.; Jewish Virtual Library: Vital Statistics: Jewish Population of the World (1882 – настоящее время).
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)