Дом Парамара [а] был видной индийской династией раджпутов , которая правила королевством Малва , королевством Гархвал и многими другими королевствами , княжествами и феодальными поместьями в Северной Индии . [2] [3] [4] Они принадлежали к клану Пармара раджпутов . [5]
Династия была основана либо в IX, либо в X веке, и ее ранние правители, скорее всего, правили как вассалы Раштракута Маньякхеты . Самые ранние сохранившиеся надписи Парамара, выпущенные правителем X века Сиякой , были найдены в Гуджарате . Около 972 года н. э. Сияка разграбил столицу Раштракута Маньякхету и установил Парамара как суверенную державу. Ко времени его преемника Мунджи регион Малва в современном Мадхья-Прадеше стал основной территорией Парамара, со столицей в Дхаре (ныне Дхар). Династия достигла своего расцвета при племяннике Мунджи Бходже , чья империя простиралась от Читтора на севере до Конкана на юге и от реки Сабармати на западе до Видиши на востоке.
Власть Парамара несколько раз росла и падала в результате их борьбы с Чаулукьями из Гуджарата, Чалукьями из Кальяни , Калачури из Трипури , Чанделами из Джеджакабхукти и другими соседними королевствами. Более поздние правители Парамара перенесли свою столицу в Мандапа-Дургу (ныне Манду) после того, как Дхара была многократно разграблена их врагами. Махалакадева , последний известный царь Парамара, был побежден и убит войсками Алауддина Халджи из Дели в 1305 году н. э., хотя эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что правление Парамара продолжалось еще несколько лет после его смерти.
Малва пользовались большим политическим и культурным престижем при Парамарах. Парамары были хорошо известны своим покровительством санскритским поэтам и ученым, а Бходжа сам был известным ученым. Большинство царей Парамара были шиваитами и заказали несколько храмов Шивы, хотя они также покровительствовали джайнским ученым.
На медных пластинах Харсола (949 г. н. э.), выпущенных царем Парамара Сиякой II, упоминается царь по имени Акалаварша, за которым следует выражение тасмин куле («в той семье»), а затем имя «Ваппаираджа» (отождествляемое с царем Парамара Вакпати I). [7] Основываясь на идентификации «Акалаварши» (который был титулом Раштракута ) с царем Раштракута Кришной III , историк Д. К. Гангули предположил, что Парамары произошли от Раштракута. [8] Гангули попытался найти поддержку своей теории в Айн-и-Акбари , чья вариация мифа об Агникуле (см. ниже) гласит, что предшественник Парамаров прибыл в Малву из Декана . [9] Согласно Айн-и-Акбари , Дханджи — человек, рожденный от огненного жертвоприношения — прибыл из Декана, чтобы основать королевство в Малве; Когда его потомок Путрадж умер, не оставив наследника, знать назначила Адитью Понвара — предка Парамара — новым королём. [10] Гангули также отметил, что преемник Сияки Мунджа (Вакпати II) принял такие титулы, как Амогхаварша , Шри-валлабха и Притхви-валлабха : это отличительные титулы Раштракута. [11]
Однако в надписи Харсола есть пробел перед словами tasmin kule («в той семье»), и поэтому предположение Гангули является чистой догадкой при отсутствии каких-либо конкретных доказательств. [12] Более того, даже если легенда об Айн-и-Акбари исторически точна, Адитья Понвар не был потомком Дханджи: он, скорее всего, был местным магнатом, а не уроженцем Декана. [13] [14] Критики теории Гангули также утверждают, что титулы Раштракута в этих надписях относятся к правителям Парамара, которые приняли эти титулы, чтобы представить себя законными преемниками Раштракута в регионе Малва. [15] Раштракута также приняли титулы, такие как Притхви-валлабха , которые использовались предыдущими правителями Чалукья . [15] Историк Дашаратха Шарма указывает, что Парамары заявили о своем мифическом происхождении от Агникулы в X веке: если бы они действительно были потомками Раштракутов, они бы не забыли о своем престижном королевском происхождении в течение одного поколения. [11]
Более поздние цари Парамара утверждали, что являются членами Агникулы или Агниванши («огненного клана»). Миф о происхождении Агникулы, который появляется в нескольких их надписях и литературных произведениях, звучит так: мудрец Вишвамитра силой отнял корову, исполняющую желания, у другого мудреца Вашиштхи на горе Арбуда ( гора Абу ). Затем Вашиштха вызвал героя из жертвенного костра ( агни-кунда ), который победил врагов Вишвамитры и вернул корову. Затем Вашиштха дал герою титул Парамара («убийца врагов»). [16] Самым ранним известным источником, упоминающим эту историю, является Нава-сахасанка-чарита Падмагупты Парималы, который был придворным поэтом царя Парамара Синдхураджи ( ок. 997–1010 ). [17] Легенда не упоминается в более ранних надписях или литературных произведениях эпохи Парамара. К этому времени все соседние династии заявляли о своем божественном или героическом происхождении, что могло побудить Парамара придумать собственную легенду. [18] [15]
Легенда, упомянутая в рецензии Притхвираджа Расо, расширила их легенду Агникулы, чтобы описать другие династии как рожденных огнем раджпутов. Самые ранние сохранившиеся копии Притхвираджа Расо не содержат этой легенды; эта версия, возможно, была придумана поэтами 16-го века, которые хотели способствовать единству раджпутов против императора Великих Моголов Акбара . [19] Некоторые историки колониальной эпохи интерпретировали этот мифический рассказ, чтобы предположить иностранное происхождение Парамара. Согласно этой теории, предки Парамара и других раджпутов Агниванши прибыли в Индию после упадка империи Гупта около 5-го века н. э. Они были приняты в индуистскую кастовую систему после проведения огненного ритуала. [20] Однако эта теория ослабляется тем фактом, что легенда не упоминается в самых ранних записях Парамара, и даже самые ранние записи эпохи Парамара не упоминают другие династии как Агниванши. [21]
Некоторые историки, такие как Дашаратха Шарма и Пратипал Бхатия, утверждают, что Парамары изначально были брахманами из готры Вашиштха . [9] Эта теория основана на том факте, что Халаюдха , которому покровительствовал Мунджа, описывает царя как «Брахма-Кштра» в Пингала-Сутра-Вритти . По словам Бхатии, это выражение означает, что Мунджа происходил из семьи брахманов , которые стали кшатриями . [22] Кроме того, в надписи храма Патанараяны говорится, что Парамары были из готры Вашиштха , которая является готрой среди брахманов, претендующей на происхождение от мудреца Вашиштхи. [23] Однако историк Арвинд К. Сингх указывает, что несколько других источников указывают на кшатрийское происхождение династии. Например, в надписи Пиплианагара 1211 года говорится, что предки Парамара были «жемчужиной кшатриев», а в Прабха-вакара-чарите упоминается, что Вакпати родился в династии кшатриев. По словам Сингха, выражение «Брахма-кшатрий» относится к ученому кшатрию. [15]
Д. К. Сиркар предположил, что династия произошла от Малавов . Однако нет никаких доказательств того, что ранние правители Парамара назывались Малава; Парамары стали называться Малавами только после того, как они начали править регионом Малва. [9]
Основываясь на легенде об Агникуле, некоторые ученые, такие как CV Vaidya и VA Smith, предположили, что гора Абу была изначальной родиной Парамара. Основываясь на медных пластинах Харсолы и Айн-и-Акбари , DC Ganguly считал, что они пришли из региона Декан. [26]
Самые ранние надписи Парамара (Сияки II) были обнаружены в Гуджарате и касаются земельных грантов в этом регионе. Основываясь на этом, Д. Б. Дискалкар и Х. В. Триведи предположили, что Парамара были связаны с Гуджаратом в ранние годы. [27] Другая возможность заключается в том, что ранние правители Парамара временно покинули свою столицу Дхару в Малве и отправились в Гуджарат из-за вторжения Гурджара-Пратихара. Эта теория основана на комбинированном анализе двух источников: Nava-sahasanka-charita , в которой говорится, что царь Парамара Вайрисимха очистил город Дхару в Малве от врагов; и надпись Pratapgah 945-946 гг. н. э. царя Гурджара-Пратиара Махендрапалы, в которой говорится, что он отвоевал Малву. [28]
Независимо от того, были ли Парамары потомками Раштракутов или нет, они, скорее всего, были подчиненными Раштракутов в IX веке. [15] Исторические свидетельства свидетельствуют о том, что между 808 и 812 годами н. э. Раштракуты изгнали Гурджара-Пратихара из региона Малва . Царь Раштракуты Говинда III отдал Малву под защиту Каркараджи, вождя Раштракуты из Латы (регион, граничащий с Малвой, в современном Гуджарате). [29] Надпись на медной пластине Санджана 871 года сына Говинды Амогхаварши I гласит, что Говинда назначил вассала губернатором Малвы. Поскольку Парамара стали правителями региона Малва примерно в это время, эпиграфист Х. В. Триведи предполагает, что этим вассалом был царь Парамара Упендра, [15] хотя окончательных доказательств этого нет. Начало правления Парамара в Малва не может быть датировано с уверенностью, но они определенно не правили Малва до 9 века н. э. [29]
Сияка — самый ранний известный царь Парамара, засвидетельствованный его собственными надписями. Его надпись на медной пластине Харсола (949 г. н. э.) — самая ранняя доступная надпись Парамара: она предполагает, что он был вассалом Раштракута. [7] Список его предшественников различается в разных источниках: [30] [7]
Парамара — мифический прародитель династии, согласно легенде Агникула . Являются ли другие ранние цари, упомянутые в Удайпур Прашасти , историческими или вымышленными, является темой для споров среди историков. [31]
Согласно CV Vaidya и KA Nilakantha Sastri , династия Парамара была основана только в 10 веке н. э. Вайдья полагает, что такие цари, как Вайрисимха I и Сияка I, являются вымышленными, скопированными с имен более поздних исторических царей, чтобы отодвинуть возраст династии. [31] Надпись на медной пластине Мандхата 1274 года н. э. Джаявармана II также называет восемь преемников Парамары: Камандалудхара, Дхумраджа, Девасимхапала, Канакасимха, Шрихарша, Джагаддева , Стхиракайя и Вошари: они, по-видимому, не являются историческими личностями. [32] HV Trivedi утверждает, что существует вероятность того, что Вайрисимха I и Сияка I из Удайпур Прашасти — это то же самое, что Вайрисимха II и Сияка II; имена могли быть повторены по ошибке. В качестве альтернативы он предполагает, что эти имена были опущены в других надписях, поскольку эти правители не были независимыми суверенами. [7]
Несколько других историков полагают, что ранние правители Парамара, упомянутые в Удайпур Прашасти, не являются вымышленными, и Парамары начали править Малвой в 9 веке (как вассалы Раштракута). КН Сет утверждает, что даже некоторые из более поздних надписей Парамара упоминают только 3-4 предшественников царя, выпустившего надпись. Поэтому отсутствие определенных имен в генеалогии, представленной в ранних надписях, не означает, что это были воображаемые правители. По его словам, упоминание Упендры в Нава-Сахасанка-Чаритре (составленной придворным поэтом позднего царя Синдхураджи) доказывает, что Упендра не является вымышленным царем. [33] Такие историки, как Георг Бюлер и Джеймс Берджесс, отождествляют Упендру и Кришнараджа с одним человеком, потому что это синонимы (Упендра — еще одно имя Кришны ). Однако надпись преемника Сияки Мунджи называет предыдущих царей Кришнараджей, Вайрисимхой и Сиякой. Основываясь на этом, Сетх, однако, отождествляет Кришнараджу с Ваппайраджей или Вакпати I, упомянутым на пластинах Харсолы (Ваппайраджей, по-видимому, является пракритской формой Вакпати-раджи). В свою поддержку Сетх указывает, что Вайрисимха был назван Кришна-паданудхьятой в надписи Мунджи, т.е. Вакпати II. Он предполагает, что Вакпати II использовал имя «Кришнараджа» вместо Вакпати I, чтобы идентифицировать своего предка, чтобы избежать путаницы со своим собственным именем. [33]
Первым независимым сувереном династии Парамара был Сияка (иногда его называли Сияка II, чтобы отличить его от более раннего Сияки, упомянутого в Удайпур Прашасти ). Медные пластины Харсолы (949 г. н. э.) предполагают, что Сияка был вассалом правителя Раштракута Кришны III в его ранние дни. Однако та же надпись также упоминает высокопарный Махараджадхираджапати как один из титулов Сияки. Основываясь на этом, К. Н. Сетх полагает, что принятие Сиякой власти Раштракута было номинальным. [34]
Будучи вассалом Раштракута, Сияка участвовал в их походах против Пратихаров . Он также победил некоторых вождей хуна, правивших к северу от Малвы. [35] Он мог потерпеть неудачи против царя Чанделы Яшовармана . [36] После смерти Кришны III Сияка победил своего преемника Кхоттигу в битве на берегах реки Нармада . Затем он преследовал отступающую армию Кхоттиги до столицы Раштракута Маньякхета и разграбил этот город в 972 году н. э. Его победа в конечном итоге привела к упадку Раштракута и установлению Парамара в качестве независимой суверенной власти в Малве. [37]
Преемник Сияки Мунджа добился военных успехов против Чахаманов Шакамбари , Чахаманов Наддулы , Гухил Мевара , Хуна , Калачури Трипури и правителя региона Гурджара (возможно, правителя Гуджарата Чаулукья или Пратихара ). [38] Он также добился некоторых ранних успехов против западного царя Чалукья Тайлапы II , но в конечном итоге был побежден и убит Тайлапой где-то между 994 и 998 годами нашей эры. [39] [40]
В результате этого поражения Парамары потеряли свои южные территории (возможно, те, что за рекой Нармада ) в пользу Чалукьев. [41] Мунджа был известен как покровитель ученых, и его правление привлекало ученых из разных частей Индии в Малву. [42] Он также был поэтом, хотя до наших дней сохранилось лишь несколько строф, составленных им. [43]
Брат Мунджи Синдхураджа (правил около 990-х гг. н. э.) победил западного царя Чалукьев Сатьяшраю и вернул территории, утраченные Тайлапой II. [44] Он также добился военных успехов против вождя хуна , Сомаванши из южной Косалы , Шилахара из Конканы и правителя Латы (южный Гуджарат). [44] Его придворный поэт Падмагупта написал его биографию Нава-Сахасанка-Чарита , в которой ему приписывают несколько других побед, хотя они кажутся поэтическими преувеличениями. [45]
Сын Синдхураджи Бходжа является самым прославленным правителем династии Парамара. Он предпринял несколько попыток расширить королевство Парамара с разными результатами. Около 1018 г. н. э. он победил Чалукьев из Латы в современном Гуджарате. [46] Между 1018 г. н. э. и 1020 г. н. э. он получил контроль над северным Конканом , чьи правители Шилахара, вероятно, служили его вассалами в течение короткого периода. [47] [48] Бходжа также сформировал союз против царя Кальяни Чалукья Джаясимхи II с Раджендрой Чолой и Гангеей-девой Калачури . Степень успеха Бходжи в этой кампании не определена, поскольку и панегирики Чалукья, и Парамара заявляли о победе. [49] В последние годы правления Бходжи, где-то после 1042 г. н. э., сын и преемник Джаясимхи Сомешвара I вторгся в Малву и разграбил его столицу Дхару . [44] Бходжа восстановил свой контроль над Малвой вскоре после ухода армии Чалукьев, но поражение отодвинуло южную границу его королевства от Годавари до Нармады . [50] [51]
.jpg/1280px-Statues_At_Bhojpur_Temple_(1).jpg)
Попытка Бходжи расширить свое королевство на восток была сорвана королем Чанделы Видьядхарой . [52] Однако Бходжа смог расширить свое влияние среди феодалов Чанделы, Каччхапагатов Дубкунда. [53] Бходжа также начал кампанию против Каччхапагатов Гвалиора , возможно, с конечной целью захватить Каннаудж , но его атаки были отбиты их правителем Киртираджей. [54] Бходжа также победил Чахаманов Шакамбхари , убив их правителя Вирьяраму . Однако он был вынужден отступить из-за Чахаманов Наддулы . [55] Согласно средневековым мусульманским историкам, после разграбления Сомнатха Махмуд Газневи изменил свой маршрут, чтобы избежать конфронтации с индуистским королем по имени Парам Дев. Современные историки идентифицируют Парам Дева как Бходжу: имя может быть искажением Парамара-Дева или титула Бходжи Парамешвара-Парамабхаттарака . [56] [57] Бходжа, возможно, также предоставил войска для поддержки правителя Кабула Шахи Анандапалы в борьбе против Газневидов . [58] Он также мог быть частью индуистского союза, который изгнал губернаторов Махмуда из Ханси , Тханезара и других областей около 1043 г. н. э. [59] [44] В последний год правления Бходжи или вскоре после его смерти царь Чаулукья Бхима I и царь Калачури Карна напали на его королевство. Согласно автору 14-го века Мерутунге, Бходжа умер от болезни в то же время, когда союзная армия напала на его королевство. [60] [61]
В расцвете сил империя Бходжи простиралась от Читтора на севере до верхнего Конкана на юге и от реки Сабармати на западе до Видиши на востоке. [62] Он был признан способным военачальником, но его территориальные завоевания были недолгими. Его главной претензией на славу была его репутация ученого-короля, покровительствовавшего искусствам, литературе и наукам. Известные поэты и писатели его времени искали его покровительства. [63] Бходжа сам был эрудитом, чьи труды охватывали широкий спектр тем, включая грамматику, поэзию, архитектуру, йогу и химию. Бходжа основал Бходж Шала , которая была центром изучения санскрита и храмом Сарасвати в современном Дхаре . Говорят, что он основал город Бходжпур , что подтверждается историческими свидетельствами. Помимо храма Бходжешвар там, ему приписывают строительство трех ныне прорванных плотин в этой области. [64] Из-за его покровительства литературным деятелям, несколько легенд, написанных после его смерти, представляли его как праведного ученого-царя. [65] С точки зрения количества легенд, сосредоточенных вокруг него, Бходжа сравним с легендарным Викрамадитьей . [66]
Преемник Бходжи Джаясимха I , который, вероятно, был его сыном, [67] столкнулся с совместным вторжением Калачури - Чаулукья сразу после смерти Бходжи. [68] Сочинения Билханы предполагают, что он искал помощи у Чалукьев из Кальяни. [69] Преемник Джаясимхи и брат Бходжи Удаядитья был побежден Чамундараджой, его вассалом в Вагаде . Он отразил вторжение правителя Чаулукья Карны с помощью своих союзников. Старшему сыну Удаядитьи Лакшмадеве приписывают обширные военные завоевания в надписи Нагпур Прашасти 1104-05 гг. н. э. Однако это, по-видимому, поэтические преувеличения. В лучшем случае он мог победить Калачури из Трипури . [70] Младший сын Удаядитьи Нараварман потерпел несколько поражений, проиграв Чанделам Джеджакабхукти и царю Чаулукья Джаясимхе Сиддхарадже . К концу своего правления Виджаяпала создал независимое королевство к северо-востоку от Удджайна. [71]
Яшоварман потерял контроль над столицей Парамара Дхарой из-за Джаясимхи Сиддхараджи. Его преемник Джаяварман I восстановил контроль над Дхарой, но вскоре уступил его узурпатору по имени Баллала. [72] Царь Чаулукья Кумарапала победил Баллалу около 1150 г. н. э. при поддержке своих вассалов, правителя Наддула Чахамана Альханы и вождя Абу Парамара Яшодхавалы. Затем Малва стала провинцией Чаулукья. Небольшая ветвь Парамара, которые называли себя Махакумарами , правила территорией вокруг Бхопала в это время. [73] Почти два десятилетия спустя сын Джаявармана Виндхьяварман победил царя Чаулукья Мулараджу II и восстановил суверенитет Парамара в Малве. [74] Во время его правления Малва столкнулась с многочисленными вторжениями со стороны Хойсалов и Ядавов Девагири . [75] Он также был побежден генералом Чаулукья Кумарой. [76] Несмотря на эти неудачи, он смог восстановить власть Парамара в Малве перед своей смертью. [77]
Сын Виндхьявармана Субхатаварман вторгся в Гуджарат и разграбил территории Чаулукья. Но в конечном итоге он был вынужден отступить из-за вассала Чаулукья Лавана-Прасада. [78] Его сын Арджунаварман I также вторгся в Гуджарат и победил Джаянта-симху (или Джая-симху), который узурпировал трон Чаулукья на короткий период. [79] Он был побежден генералом Ядавы Кхолешварой в Лате . [80]
Арджунаварману наследовал Девапала , сын Харишчандры, Махакумара (глава ветви Парамара). [80] Он продолжал бороться с Чаулукьями и Ядавами. Султан Дели Илтутмиш захватил Бхилсу в 1233-34 гг. н. э., но Девапала победил губернатора султаната и восстановил контроль над Бхилсой. [82] [83] Согласно Хаммира Махакавья , он был убит Вагабхатой из Рантхамбора , который подозревал его в заговоре с целью убийства в сговоре с Делийским султаном. [84]
Во время правления сына Девапалы Джайтугидевы , могущество Парамаров значительно ослабло из-за вторжений царя Ядавов Кришны, делийского султана Балбана и принца Вагхела Вишала-девы. [85] Младший сын Девапалы Джаяварман II также подвергался нападениям со стороны этих трех сил. Либо Джайтуги, либо Джаяварман II переместили столицу Парамаров из Дхары в холмистую Мандапа-Дургу (современный Манду ), которая предлагала лучшую оборонительную позицию. [86]
Арджунаварман II , преемник Джаявармана II, оказался слабым правителем. Он столкнулся с восстанием своего министра. [87] В 1270-х годах правитель Ядавов Рамачандра вторгся в Малву, [88] а в 1280-х годах правитель Рантхамбор Чахамана Хаммира также совершил набег на Малву. [89] Преемник Арджуны Бходжа II также столкнулся с вторжением Хаммиры. Бходжа II был либо титульным правителем, контролируемым своим министром, либо его министр узурпировал часть королевства Парамара. [90]
Махалакадева , последний известный царь Парамара, был побежден и убит армией Айн аль-Мулька Мултани , генерала Алауддина Халджи из Делийского султаната , в 1305 году н. э. [91] [92]
Согласно историческому труду «Кайлаш Чанд Джайн», «Сведения о ранних правителях Парамара от Упендры до Вайрисимхи скудны; нет никаких записей, и они известны только из более поздних источников». [93] Правители Парамара, упомянутые в различных надписях и литературных источниках, включают:
Надпись из Удайпура указывает, что династия Парамара просуществовала до 1310 года, по крайней мере в северо-восточной части Малвы. Более поздняя надпись показывает, что эта область была захвачена Делийским султанатом к 1338 году. [94]
Помимо правителей Парамара в Малве, несколько ветвей династии правили в разных местах. К ним относятся:
Правители нескольких княжеств заявляли о своей связи с Парамарасом. Некоторые из них приведены ниже:
В десятом веке королевство Малва попало в руки раджпутов Пармара и под их правлением достигло большого расцвета.
Махмуд Газневи и султан Мохаммед Гори разграбили неэффективные племена раджпутов, отняв у них золото и драгоценности. К счастью, величайший из всех алмазов избежал этой участи. Когда начались вторжения, его контрабандой вывезли в королевство Малва, которым тогда правила династия Пармар, и он стал их заветной реликвией, которая передавалась из поколения в поколение.
ДИНАСТИЯ ПАРАМАРА (ок. 820-1235 гг. н. э.) Раджпутские правители индийского королевства Малва, которые объявили независимость от соседних имперских держав и позволили религии, искусству и образованию процветать. Имя Парамара означает «работорговец врага». Первым известным королем династии был Упендра (ок. 800-818 гг.), который был вассалом династии Раштракута из Деканского региона Индии
Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного подъема ряда новых королевских родов в Раджастхане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «Раджпут». Некоторые из основных родов были Пратихары Раджастхана, Уттар-Прадеша и прилегающих районов, Гухила и Чахаманы Раджастхана, Чаулукья или Соланки Гуджарата и Раджастхана и Парамары Мадхья-Прадеша и Раджастхана.
![Монета Чаулукья-Парамара, ок. 950-1050 гг. н. э. Стилизованное изображение монет династии Чавда: бюст в индо-сасанидском стиле вправо; посыпки и орнаменты вокруг / Стилизованный огненный алтарь; посыпки вокруг.[24]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Chaulukya-Paramara_coin_circa_AD_950-1050.jpg/1280px-Chaulukya-Paramara_coin_circa_AD_950-1050.jpg)
![Монета царя Парамара Наравармана, ок. 1094–1133 гг. Богиня Лакшми сидит лицом к лицу / Легенда деванагари.[25]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Paramaras_of_Malwa_King_Naravarman_Circa_1094-1133.jpg/1280px-Paramaras_of_Malwa_King_Naravarman_Circa_1094-1133.jpg)
.png/1280px-Long_Fine_Rectangle_(plain).png){kind=small}
