В греческой мифологии Хирон ( / ˈ k aɪ r ə n / KY -rən ; также Хейрон или Хейрон ; древнегреческий : Χείρων , латинизированный : Kheírōn , букв. «рука») [ 1] считался превосходным кентавром среди своих братия, так как его называли «мудрейшим и справедливейшим из всех кентавров». [2]
_(14569094819).jpg/1280px-Golden_porch_-_a_book_of_Greek_fairy_tales_(1914)_(14569094819).jpg)
Хирон был известен во всей греческой мифологии своей заботой о молодежи. Его личные навыки, как правило, соответствуют навыкам его приемного отца Аполлона , который научил юного кентавра искусству медицины, трав, музыки, стрельбы из лука, охоты, гимнастики и пророчества и заставил его подняться над своей звериной природой. [3] Хирон был известен своими знаниями и навыками в медицине, и поэтому ему приписывают открытие ботаники и фармации, науки о травах и медицине. [4]
Как и сатиры , кентавры были известны как дикие, похотливые, чрезмерно снисходительные пьяницы и пьяницы, жестокие в состоянии алкогольного опьянения и, как правило, некультурные правонарушители. Хирон, напротив, был умным, цивилизованным и добрым, поскольку из-за своего происхождения он не был напрямую связан с другими кентаврами [5] . Он был сыном Титана Кроноса и Океаниды Филиры [6] и , таким образом, возможным братом Долопса [7] и Афруса, предка и эпонима Афроев, то есть коренных африканцев . [8] [9] Хирон жил преимущественно на горе Пелион ; там он женился на нимфе Харикло , которая родила ему трех дочерей, Гиппу (также известную как Меланиппа , что означает «черная кобыла» или Эвип , «хорошая кобыла»), Эндейс и Окирхою , и одного сына Кариста . Другой источник также сообщил , что его жену звали Наис , а некоего Аристея называли его сыном. [10]
Как и другие кентавры, Хирон позже был изгнан лапифами из своего дома; но там магнезианцы приносили ему жертвы вплоть до очень позднего периода, а его потомками считались живущие в этом районе роды хейронидов, отличавшиеся своими познаниями в медицине. [11]
Несмотря на то , что Хирон является кентавром , его внешний вид часто несколько отличается от внешнего вида других кентавров, демонстрируя его статус и наследие. В традиционных греческих изображениях Хирона его передние ноги человеческие, а не лошадиные. Это контрастирует с традиционным изображением кентавров, у которых вся нижняя часть тела лошади. [12] Это явно отличает Хирона от других кентавров, делая его легко узнаваемым. Это различие, возможно, также подчеркнуло уникальное происхождение Хирона, поскольку он был сыном Кроноса . Хирона часто изображают несущим ветку с висящими на ней мертвыми зайцами, которых он поймал. Хирон также часто изображается одетым, демонстрируя, что он более цивилизован и не похож на обычного кентавра (единственными другими случайными исключениями из этого правила являются кентавры Несс и Фол ).
Настенная роспись «Воспитание Ахилла » из базилики в Геркулануме (вверху справа) — одно из наиболее распространенных римских изображений Хирона, обучающего Ахилла игре на лире. В этой версии мы видим Хирона с полностью конской нижней частью тела, в отличие от древнегреческих изображений. В дополнение к этой реконфигурации, внешний вид Хирона изменяется за счет его ушей. Если раньше уши Хирона были людьми, то теперь они напоминают уши сатира ; загнут сверху. Этот рендеринг создает более звериную версию Хирона, гораздо более похожую на стандартного кентавра. Возможно, из-за появления письменных источников римские художники вдохновлялись письменными описаниями Хирона; просто используя слово «кентавр», вместо того, чтобы иметь традиционные визуальные представления. Тогда это может быть не преднамеренной переработкой мифа о Хироне со стороны римлян, а просто утраченным нюансом характера при его переселении из Греции в Рим. Как пишет Ф. Келси; «Хирон нашей живописи... имеет тело, подобное телу других кентавров, но выдающееся человеческое начало в его природе не менее заметно; он мудрый и нежный учитель, наставник искусства» . [13] Хирон сохранил элемент одежды и получил лавровый венок, что позволяет предположить, что художник хотел изобразить благородство или даже божественность, более соответствующую традиционному представлению. Также было высказано предположение, что эта фреска представляет собой репродукцию реальной статуи на римском форуме.
Согласно архаическому мифу, [14] Хирон был отцом Титана Кроноса , когда он принял форму лошади [ 15] и оплодотворил нимфу Филиру . [16] По другой версии, его матерью была нимфа Наис . [17]
Родословная Хирона отличалась от других кентавров, рожденных от Иксиона , отправленного на огненное колесо, и Нефелы («облака»), которая в олимпийском рассказе Зевса придумала выглядеть как Гера .
Вскоре после рождения Хирона Филира от стыда и отвращения отказалась от своего ребенка. Хирон, фактически осиротевший, позже был найден богом Аполлоном , который взял его под свое крыло и научил искусству музыки, лиры, стрельбе из лука, медицине и пророчеству. Сестра-близнец Аполлона Артемида обучала его стрельбе из лука и охоте. Уникально миролюбивый характер, доброта и ум Хирона приписывают Аполлону и Артемиде .
Некоторые источники предполагают, что Хирон изначально был фессалийским богом, позже включенным в греческий пантеон как кентавр. [ нужна цитата ]
Великий целитель, астролог и уважаемый оракул, Хирон считался первым среди кентавров и пользовался большим уважением как учитель и наставник. Среди его учеников было много героев культуры : Асклепий , [18] [19] [20] Аристей , [21] Актеон , [22] Ахиллес , [23] [24] Ясон , [25] [26] Медус . [27] [28]
В мифе о Хироне также присутствует постоянная связь с Пелеем . Это можно объяснить тем, что последний был дедушкой Пелея по линии его дочери Эндеиды, вышедшей замуж за царя Эгины Эака. Хирон спас жизнь Пелею , когда Акаст попытался убить его, забрав его меч и оставив в лесу на растерзание кентаврам. Хирон вернул меч Пелею. [29] Затем Хирон объяснил Пелею, как поймать нимфу Фетиду , что привело к их браку.
С Хироном связана и история об аргонавтах , которых он радушно принял, когда они пришли в его резиденцию во время путешествия, ибо многие из героев были его друзьями и учениками. [30]
.jpg/1280px-Palais_Bourbon,_Malerei_in_der_Kuppel_der_Poesie,_Szene-_Erziehung_des_Achill_(Eug%C3%A8ne_Delacroix).jpg)
Хирон был известным наставником и воспитал некоторых будущих героев , таких как:
Согласно Птолемею Гефестиону (вероятно, тому же, что и Птолемей Хеннус ), писателю и драматургу, чьи произведения ныне утеряны, Хирон был также наставником бога Диониса (который стал эроменосом кентавра и научился у него песнопениям и танцам) и юноша по имени Коцит; последний предположительно вылечил Адониса , когда тот был ранен кабаном, используя медицинские методы, которым научился у своего учителя. [33] Стоит отметить, что отчет Птолемея сохранился только благодаря краткому изложению его работ Фотием I. Фотий I, вселенский патриарх 9 века нашей эры, резко раскритиковал Птолемея, обвинив его в якобы искажении, выдумывании и неверном толковании мифов. [33] Учитывая, что о Птолемее мало что известно и его работы не сохранились, неизвестно, сообщал ли он просто альтернативные версии мифов или выдумывал их.
Его благородство далее отражено в истории его смерти, когда Прометей пожертвовал своей жизнью, позволив человечеству получить возможность использовать огонь. Как сын Кроноса, он был бессмертен, поэтому Гераклу пришлось заключить сделку с Зевсом , чтобы обменять бессмертие Хирона на жизнь Прометея, который был прикован цепью к скале, где орел выклевал его возрождающуюся печень за его проступки. [34] Хирон был пронзен стрелой, принадлежавшей Гераклу, обработанной кровью гидры или , по другим версиям, ядом, который Хирон дал герою, когда тот находился под опекой благородного кентавра. Согласно Схолию Феокрита , [35] это произошло во время посещения Гераклом пещеры Фола на горе Пелион в Фессалии во время его четвертых подвигов, победивших Эриманфского вепря . Пока они ужинали, Геракл попросил вина к трапезе. Фол, который ел пищу сырой, был озадачен. Некоторое время назад Дионис подарил ему сосуд со священным вином , чтобы кентавры хранили его до подходящего момента для его открытия. По наущению Геракла Фол был вынужден достать сосуд со священным вином. Герой, задыхаясь от вина, выхватил у него ее и заставил открыть. Вслед за этим пары священного вина понеслись из пещеры и опьянили диких кентавров во главе с Нессом , собравшихся снаружи. Они забросали камнями и елями пещеру, находившуюся в окрестностях Малеи . Геракл был вынужден пустить множество стрел (отравленных кровью гидры ) , чтобы отбросить их назад. Во время штурма Хирон был ранен в бедро одной из отравленных стрел. После того, как кентавры сбежали, Фол вышел из пещеры, чтобы наблюдать за разрушениями. Будучи философски настроенным, он выдернул одну из стрел из тела мертвого кентавра и задался вопросом, как такая мелочь, как стрела, могла вызвать столько смертей и разрушений. В этот момент он выпустил стрелу из руки, она упала и попала ему в копыта, мгновенно убив его. Это, однако, вызывает споры, поскольку в некоторых художественных изображениях Фол разделял форму «цивилизованного кентавра» с Хироном и, таким образом, был бы бессмертным.
По иронии судьбы, Хирон, мастер врачебного искусства, не смог исцелить себя и добровольно отказался от своего бессмертия. По этой причине его сводный брат Зевс сжалился над ним и поместил его среди звезд на небе, чтобы воздать ему почести. Греки идентифицировали его как созвездие Центавра . [36]
В поэме Овидия «Фасти» герой Овидия Геракл посещает дом Хирона на Пелионе, пока там находится ребенок Ахилл . [37] Пока Хирон осматривает оружие Геракла, одна из стрел, смоченных ядом Лернейской гидры, падает на левую ногу Хирона и отравляет его:
Затем Хирон пытается исцелить себя травами, но безуспешно. После девяти дней под наблюдением плачущего Ахиллеса Хирон переходит к звездам, становясь созвездием. [39]
Дидактическая поэма « Заповеди Хирона » утеряна. Однако к нему относятся сохранившиеся в цитатах фрагменты героических гекзаметров . [40] Общая нить во фрагментах, которые могут отражать в некоторой степени ахарнийский образ Хирона и его учения, заключается в том, что они носят скорее пояснительный, чем повествовательный характер, и предполагает, что вместо того, чтобы рассказывать о вдохновляющих событиях архаических времен, как любят люди, Нестор [41] или Главк [42] могли бы сделать это, Хирон учил первобытным путям человечества, богов и природы, начиная с предостережения: «Во-первых, всякий раз, когда вы приходите в свой дом, приносите добрые жертвы вечным богам».
«Ахиллеида » должна была стать эпической поэмой о жизни Ахилла . Однако ее автор, Стаций , умер во время написания второй книги в конце первого века нашей эры во время правления императора Домициана . Ахиллеида показывает отношения между Хироном и его подопечным Ахиллом. В первой книге тесные отношения между Хироном и Ахиллом становятся ясными, когда Фетида проводит с ними вечер в пещере Хирона на горе Пелион , прежде чем уйти с Ахиллом. Хирон показан в отцовском качестве, а не просто в качестве учителя, и изображен далеким от животного.
Ночь клонит ко сну. Огромный Кентавр падает на камень, и Ахиллес нежно обвивает его плечи, хотя его мать здесь, предпочитая знакомую грудь. ( 1.195–97).
Здесь Статиус показывает любовные отношения между двумя персонажами, которые традиционный взгляд на Хирона никогда не исследовал. Позже, описывая, что он ел в детстве, Ахиллес называет Хирона родителем; «Так мой отец кормил меня» ( 2.102), здесь используется латинское слово «pater», поэтому мы можем судить, что это точный перевод. Это еще раз демонстрирует характер любовных отношений между Хироном и Ахиллом. Статиус здесь, возможно, продолжает тему, начатую Овидием в Фасти несколькими годами ранее.
В Фасти после смерти Хирона Ахиллес говорит : «Живи, умоляю тебя; не оставляй меня, дорогой отец [pater]!» ( 5.412), это предполагает, что в Риме реконфигурация мифа о Хироне происходила как любящий и любил приемного родителя, а не просто учителя. Отношения Хирона со своим учеником используются, чтобы продемонстрировать стремление римлян к отношениям отца и сына.
В дополнение к любящим качествам Хирона, развитым в первой книге, во второй книге « Ахиллеиды» Ахиллес описывает множество задач, которые Хирон заставлял его выполнять во время его героического образования, включая стояние в быстрых реках;
Я стоял, но разгневанная река и туман его широкого порыва унесли меня назад. Он набросился на меня с дикими угрозами и ругал, чтобы пристыдить меня. Я не уходил, пока не приказали (2.146–150).
Здесь явный контраст в лишениях и оскорблениях, которые Хирон направляет в адрес своего воспитанника, по сравнению с его прежней добротой. Однако эту двойственность можно рассматривать как демонстрацию традиционного римского образования , особенно благородного; изучение как военного, так и изысканного искусства. Кентавров в древности часто вспоминали за их битву с лапифами . Стаций намеренно отделяет Хирона от этой истории своим описанием пещеры Хирона на Пелионе.
Здесь нет ни стрел, вкусивших человеческой крови, ни ясеней, сломанных в праздничных боях, ни чаш для смешивания, разбитых о родственных врагов (1.111–15).
Вместо боя упор делается на то, что оружие Хирона используется только для охоты и нет никаких признаков дикого поведения. Помимо описаний Ахиллом физических уроков, которые дает ему Хирон, он также говорит о более культурном образовании.
Он закрепил в моем сознании заповеди священного правосудия (2.163–4).
Статий создает образ Хирона не только любящего отца, но и строгого и мудрого учителя, диссоциированного со звериными аспектами кентавров.
.jpg/1280px-Pompeo_Batoni_-_Teti_richiama_Achille_dal_Centauro_Chirone_(1770).jpg)
_(14763707131).jpg/1280px-The_golden_fleece_and_the_heroes_who_lived_before_Achilles_(1921)_(14763707131).jpg)
_&_Behles,_Edmund_(1841-1924)_-_n._2399_-_Disegno_tratto_da_un_affresco_pompeiano.jpg/1280px-Sommer,_Giorgio_(1834-1914)_&_Behles,_Edmund_(1841-1924)_-_n._2399_-_Disegno_tratto_da_un_affresco_pompeiano.jpg)
.jpg/1280px-B%C3%A9nigne_Gagneraux_-_L'%C3%A9ducation_d'Achille_(1785).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
СМИ, связанные с Хироном, на Викискладе?