Полибий ( / p ə ˈ l ɪ b i ə s / ; ‹См. Tfd› греч. : Πολύβιος , Polýbios ; ок. 200 — ок. 118 до н. э. ) был греческим историком среднего эллинистического периода . Он известен своим трудом «Истории» , всеобщей историей, документирующей возвышение Рима в Средиземноморье в третьем и втором веках до н. э. Она охватывала период 264–146 гг. до н. э., подробно описывая события в Италии, Иберии, Греции, Македонии, Сирии, Египте и Африке, а также документировала Пунические войны и Македонские войны среди многих других.
«История» Полибия важна не только тем, что является единственным эллинистическим историческим трудом, сохранившимся в сколько-нибудь существенной форме, но и тем, что в ней анализируются конституционные изменения и смешанная конституция. Обсуждение Полибием разделения властей в правительстве, сдержек и противовесов для ограничения власти и его введение понятия «народ» оказали влияние на «Дух законов » Монтескье , « Два трактата о правлении» Джона Локка и создателей Конституции Соединенных Штатов . [2]
Ведущим экспертом по Полибию на протяжении почти столетия был Ф. У. Уолбанк (1909–2008), который на протяжении 50 лет публиковал исследования, связанные с ним, включая длинный комментарий к его «Историям» и биографию. [3]
Полибий был близким другом и наставником Сципиона Африканского Младшего и оказал большое влияние на его решения и жизнь.
Полибий родился около 198 г. до н. э. в Мегаполисе , Аркадия , [4] , когда он был активным членом Ахейского союза . Город был возрожден, наряду с другими ахейскими государствами, за столетие до его рождения. [5]
Отец Полибия, Ликорт , был видным политиком, землевладельцем и членом правящего класса, который стал стратегом (главнокомандующим) Ахейского союза. [6] Следовательно, Полибий имел возможность наблюдать из первых рук в течение своих первых 30 лет политические и военные дела Мегаполиса, приобретая опыт государственного деятеля . [4] В ранние годы он сопровождал своего отца в поездках в качестве посла . [7] Он развил интерес к верховой езде и охоте, развлечениям, которые позже понравились его римским тюремщикам.
В 182 г. до н. э. ему была оказана честь нести погребальную урну Филопемена , одного из самых выдающихся ахейских политиков своего поколения. В 170 г. до н. э. или в 169 г. до н. э. Полибий был избран гиппархом (офицером кавалерии) и должен был оказать военную помощь Риму во время Третьей Македонской войны , хотя этого так и не произошло. [7] Эта должность была второй по значимости должностью в Ахейском союзе и часто предшествовала выборам в ежегодную стратегию (главнокомандующий). Однако политическая карьера Полибия оборвалась в 168 г. до н. э.; в результате окончательного поражения царства Антигонидов в Третьей Македонской войне 1000 ахейцев (включая Полибия) с подозрительной лояльностью были интернированы в Риме и его окрестностях.
Отец Полибия, Ликорт, был видным сторонником нейтралитета во время римской войны против Персея Македонского в 171-168 гг. до н. э. Ликорт вызвал подозрения у римлян, и Полибий впоследствии был одним из 1000 ахейских вельмож, которые были отправлены в Рим в качестве заложников в 167 г. до н. э. и содержались там в заключении в течение 17 лет. В Риме, благодаря своей высокой культуре, Полибий был принят в самые знатные дома, в частности в дом Луция Эмилия Павла Македонского , победителя в Третьей Македонской войне , который доверил Полибию воспитание своих сыновей, Фабия и Сципиона Эмилиана (который был усыновлен старшим сыном Сципиона Африканского ). Полибий оставался в теплых отношениях со своим бывшим учеником Сципионом Эмилианом и был одним из членов Сципионовского кружка .
Когда Сципион победил карфагенян в Третьей Пунической войне , Полибий остался его советником. Ахейские заложники были освобождены в 150 г. до н. э., и Полибию было предоставлено разрешение вернуться домой, но в следующем году он отправился в поход со Сципионом Эмилианом в Африку и присутствовал при разграблении Карфагена в 146 г., которое он позже описал. После разрушения Карфагена Полибий, вероятно, путешествовал вдоль атлантического побережья Африки, а также в Испанию.
После разрушения Коринфа в том же году Полибий вернулся в Грецию, используя свои римские связи, чтобы облегчить тамошние условия. Полибию была поручена сложная задача организации новой формы правления в греческих городах, и на этой должности он получил большое признание.
В последующие годы Полибий проживал в Риме , завершая свою историческую работу, время от времени совершая длительные путешествия по странам Средиземноморья в целях продвижения своей истории, в частности, с целью получения знаний из первых рук об исторических местах. Он, по-видимому, брал интервью у ветеранов, чтобы прояснить детали событий, которые он записывал, и также получил доступ к архивным материалам. Мало что известно о дальнейшей жизни Полибия; скорее всего, он сопровождал Сципиона в Испанию, выступая в качестве его военного советника во время Нумантинской войны .
Позже он писал об этой войне в утерянной монографии . Полибий, вероятно, вернулся в Грецию позже в своей жизни, о чем свидетельствуют многочисленные существующие там надписи и статуи с его изображением. Последнее событие, упомянутое в его «Истории» , похоже, было строительство Виа Домития на юге Франции в 118 г. до н. э., что предполагает, что труды Псевдо-Луциана могут иметь под собой некоторую фактическую основу, когда они утверждают: «[Полибий] упал с лошади, когда ехал из деревни, в результате чего заболел и умер в возрасте восьмидесяти двух лет».
«Истории» — это всеобщая история , описывающая и объясняющая возвышение Римской республики как мировой державы в древнем Средиземноморье . В работе подробно описываются политические и военные события в эллинистическом Средиземноморье между 264 и 146 годами до нашей эры, а в более поздних книгах приводятся свидетельства очевидцев о разграблении Карфагена и Коринфа в 146 году до нашей эры и римской аннексии материковой Греции после Ахейской войны . [8]
Хотя «История» Полибия охватывает период с 264 г. до н. э. по 146 г. до н. э., основное внимание уделяется годам с 221 г. до н. э. по 146 г. до н. э., подробно описывая возвышение Рима до господства в Средиземноморье путем преодоления своих геополитических соперников: Карфагена, Македонии и империи Селевкидов. Книги I–II являются введением к « Истории » , описывающим события в Италии и Греции до 221/0 г. до н. э., включая Первую Пуническую войну , войны Рима с галлами, возвышение Ахейского союза (собственная конституция Полибия) и восстановление македонской власти в Греции при Антигоне III Досоне и Филиппе V Македонском . [9] Книги III-XXXIX подробно описывают политические и военные дела в ведущих средиземноморских государствах, включая дела в Древнем Риме и Древнем Карфагене , Древней Греции и Древней Македонии , а также империи Селевкидов и Египта, объясняя их растущую " συμπλοκή" (symplokē) или взаимосвязанность и то, как каждый из них способствовал возвышению Рима до господства. Только книги IV сохранились полностью; остальные находятся в разной степени фрагментации.
Три книги-дискурса по политике, историографии и географии прерывают исторический нарратив:
Полибий считал, что историки должны, если возможно, записывать только те события, участников которых историк мог опросить, [11] и был одним из первых, кто отстаивал идею фактической целостности в исторических сочинениях. В двенадцатом томе своей «Истории » Полибий определяет работу историка как анализ документации, обзор соответствующей географической информации и политического опыта. Во времена Полибия профессия историка требовала политического опыта (который помогал различать факты и вымысел) и знакомства с географией, окружающей предмет исследования, чтобы предоставить точную версию событий.
Сам Полибий был примером этих принципов, поскольку он много путешествовал и обладал политическим и военным опытом. Он консультировался и использовал письменные источники, предоставляя существенный материал для периода с 264 г. до н. э. по 220 г. до н. э., включая, например, договорные документы между Римом и Карфагеном в Первой Пунической войне , историю греческого историка Филарха и Мемуары ахейского политика Арата Сикионского . Обращаясь к событиям после 220 г. до н. э., он продолжал изучать договорные документы, труды греческих и римских историков и государственных деятелей, свидетельства очевидцев и информаторов македонского суда, чтобы получить достоверные источники информации, хотя он редко называл свои источники (см., в исключительных случаях, Феопомп ).
Полибий написал несколько работ, большинство из которых утеряно. Его самая ранняя работа была биографией греческого государственного деятеля Филопемена ; эта работа позже использовалась в качестве источника Плутархом при составлении его «Сравнительных жизнеописаний» ; однако оригинальный текст Полибия утерян. Кроме того, Полибий написал обширный трактат под названием «Тактика» , в котором, возможно, подробно описывалась римская и греческая военная тактика . Небольшие части этой работы могут сохраниться в его основных «Историях» , но сама работа также утеряна. Еще одной утерянной работой была историческая монография о событиях Нумантинской войны . Самым крупным произведением Полибия была, конечно, его «История» , из которой полностью сохранились только первые пять книг, а также большая часть шестой книги и фрагменты остальных. Наряду с Катоном Старшим (234–149 до н. э.) его можно считать одним из отцов-основателей римской историографии .
Ливий ссылался на « Историю» Полибия и использовал ее в качестве источника в своем повествовании. Полибий был одним из первых историков, пытавшихся представить историю как последовательность причин и следствий, основанную на тщательном изучении и критике традиции. Он рассказывал свою историю, основываясь на знаниях из первых рук. « Истории» охватывают различные элементы истории человеческого поведения: национализм , ксенофобию , двуличную политику, войну, жестокость, верность, доблесть, интеллект, разум и находчивость.
Помимо повествования об исторических событиях, Полибий также включил три книги отступлений. Книга 34 была полностью посвящена вопросам географии и включала в себя несколько резких критических замечаний в адрес Эратосфена , которого он обвинял в передаче народных предубеждений или лаодогматики . Книга 12 была рассуждением о написании истории, цитируя обширные отрывки из утерянных историков, таких как Каллисфен и Феопомп . Наиболее влиятельной была Книга 6, в которой описываются римские политические, военные и моральные институты, которые он считал ключом к успеху Рима; она представляла Рим как имеющий смешанную конституцию, в которой монархические , аристократические и народные элементы существовали в устойчивом равновесии. Это позволило Риму на время избежать цикла вечных революций ( анациклосиса ), с которыми сталкивались те, у кого были особые конституции (т. е. многие греки и македонцы). Хотя Полибий был не первым, кто выдвинул эту точку зрения, его рассказ дает наиболее убедительную иллюстрацию идеала для более поздних политических теоретиков.
Ключевой темой «Истории» является хорошее руководство, и Полибий уделяет значительное время описанию того, как хороший государственный деятель должен быть рациональным, знающим, добродетельным и сдержанным. Характер государственного деятеля Полибия проиллюстрирован на примере Филиппа II , который, по мнению Полибия, проявил как превосходную военную доблесть и мастерство, так и искусные способности в дипломатии и моральном лидерстве. [12] Его убеждения о характере Филиппа заставили Полибия отвергнуть описание историком Феопомпом частной пьяной распущенности Филиппа. Для Полибия было немыслимо, чтобы такой способный и эффективный государственный деятель мог иметь безнравственную и несдержанную личную жизнь, как описано Феопомпом. [13] Последствия плохого руководства также подчеркиваются на протяжении всей «Истории» . Полибий, например, видел в характере и лидерстве позднего Филиппа V Македонского , одного из главных противников Рима на греческом Востоке, противоположность его более раннего образцового тезки. Филипп V становился все более тираническим, иррациональным и нечестивым после блестящих военных и политических успехов в юности; это привело, как считал Полибий, к его отказу от греческих союзников и его окончательному поражению от Рима в 197 г. до н. э. [14]
Другие важные темы, проходящие через «Истории», включают роль Фортуны в делах наций, то, как лидер может мужественно и с достоинством переносить эти перемены судьбы, [15] образовательную ценность истории и то, как она должна демонстрировать причину и следствие (или apodeiktike ), чтобы давать уроки государственным деятелям, и то, что историки должны быть «людьми действия», чтобы приобретать соответствующий опыт и понимать, как, скорее всего, будут развиваться политические и военные дела ( pragmatikoi ).
Некоторые считают Полибия преемником Фукидида с точки зрения объективности и критического мышления , а также родоначальником научных, кропотливых исторических исследований в современном научном смысле. Согласно этой точке зрения, его работа излагает ход исторических событий с ясностью, проникновением, здравым суждением, и среди обстоятельств, влияющих на результаты, он уделяет особое внимание географическим условиям. Современные историки особенно впечатлены тем, как Полибий использовал свои источники, в частности документальные свидетельства, а также его цитированием и цитированием источников. Кроме того, есть некоторое восхищение размышлениями Полибия о природе историографии в Книге 12. Его работа принадлежит, таким образом, к величайшим произведениям античной исторической письменности. Автор Оксфордского компаньона по классической литературе (1937) хвалит его за его «искреннюю преданность истине» и его систематическое стремление к причинно-следственной связи.
Давно признано, что сочинения Полибия склонны к определенному агиографическому тону, когда он описывает своих друзей, таких как Сципион, и подвержены мстительному тону, когда описывает подвиги своих врагов, таких как Калликрат, ахейский государственный деятель, ответственный за его римское изгнание. [16]
Будучи заложником в Риме, затем клиентом Сципионов, а после 146 г. до н. э., сотрудничавшим с римским правлением, Полибий, вероятно, не имел возможности свободно выражать какие-либо негативные мнения о Риме. Питер Грин предполагает, что Полибий описывал римскую историю для греческой аудитории, чтобы оправдать то, что он считал неизбежностью римского правления. Тем не менее, Грин считает «Историю» Полибия лучшим источником для той эпохи, которую они охватывают. Для Рональда Меллора Полибий был верным сторонником Сципиона , намеревавшимся очернить противников своего покровителя. [17] Адриан Голдсуорси , используя Полибия в качестве источника для полководческого искусства Сципиона, отмечает скрытую и явную предвзятость Полибия в пользу Сципиона. Х. Ормерод считает, что Полибия нельзя считать «совершенно беспристрастным свидетелем» в отношении его bêtes noires ; этолийцы, карфагеняне и критяне. [18] Другие историки видят значительную негативную предвзятость в рассказе Полибия о Крите ; [19] с другой стороны, Хансен отмечает, что та же работа, наряду с отрывками из Страбона и Скилакса , [20] оказалась надежным руководством в конечном итоге повторном открытии потерянного города Кидония . [21]
Полибий был ответственен за полезный инструмент в телеграфии , который позволял легко передавать буквы с помощью числовой системы , называемой « квадрат Полибия », упомянутой в Hist. X.45.6 ff.. [22] Эта идея также применима для криптографических манипуляций и стеганографии . Современные реализации квадрата Полибия, по крайней мере, в западноевропейских языках, таких как английский , испанский , французский , немецкий и итальянский , обычно используют латинский алфавит, на котором написаны эти языки. Однако сам Полибий писал по-гречески и, вероятно, реализовал свой шифровальный квадрат в греческом алфавите. Обе версии показаны здесь.
В квадрате Полибия буквы алфавита располагались слева направо, сверху вниз в квадрате 5 × 5. При использовании с 26-буквенным латинским алфавитом объединяются две буквы, обычно I и J. При использовании с греческим алфавитом, в котором ровно на одну букву меньше, чем пробелов (или кодовых точек) в квадрате, конечная кодовая точка «5,5» кодирует пробелы между словами. Кроме того, она может обозначать конец предложения или абзаца при написании сплошным шрифтом.
Затем пять чисел выстраиваются на внешней верхней части квадрата, а пять чисел — на левой стороне квадрата по вертикали. Обычно эти числа располагались от 1 до 5. С помощью перекрестных ссылок на два числа вдоль сетки квадрата можно было вывести букву.
В «Историях » Полибий описывает, как этот шифр можно было использовать в огненных сигналах, где сообщения на большие расстояния можно было отправлять с помощью факелов, поднимаемых и опускаемых для обозначения столбца и ряда каждой буквы. Это был большой шаг вперед по сравнению с предыдущей огненной сигнализацией, которая могла посылать только заранее оговоренные коды (например, «если мы зажжем огонь, это значит, что прибыл враг»).
Другие труды, представляющие научный интерес, включают в себя подробное обсуждение машин, созданных Архимедом для обороны Сиракуз от римлян, где Полибий в самых высоких выражениях восхваляет «старца» и его инженерное искусство, а также анализ полезности астрономии для полководцев (оба в « Истории »).
Полибия Дионисий Галикарнасский считал плохим стилистом , написав об истории Полибия, что «никто не имеет выдержки, чтобы достичь [её] конца». [23] Тем не менее, очевидно, что его широко читали и римляне, и греки. Его часто цитируют Страбон , писавший в I веке до н. э., и Афиней в III веке н. э.
Его акцент на объяснении причин событий, а не просто на их пересказе, повлиял на историка Семпрония Азеллио . Полибий упоминается Цицероном и используется Диодором , Ливием , Плутархом и Аррианом для получения информации . Большая часть текста, сохранившегося сегодня из более поздних книг «Истории», была сохранена в византийских антологиях.
Его работы впервые появились на Западе во Флоренции эпохи Возрождения . Полибий приобрел последователей в Италии, и хотя плохие латинские переводы препятствовали надлежащему изучению его работ, они внесли свой вклад в исторический и политический дискурс города. Никколо Макиавелли в своих «Рассуждениях о Ливии» демонстрирует знакомство с Полибием. Народные переводы на французский, немецкий, итальянский и английский языки впервые появились в XVI веке. [24] Следовательно, в конце XVI века работы Полибия нашли большую читательскую аудиторию среди образованной публики. Изучение переписки таких людей, как Исаак Казобон , Жак Огюст де Ту , Уильям Кэмден и Паоло Сарпи, показывает растущий интерес к работам и мыслям Полибия в этот период. Однако, несмотря на существование как печатных изданий на народном языке, так и возросшего научного интереса, Полибий оставался «историком историков», не слишком читаемым широкой публикой. [25]
Печатные издания его работы на родном языке остались немногочисленными — семь на французском, пять на английском ( Джон Драйден написал восторженное предисловие к изданию сэра Генри Ширса 1693 года) и пять на итальянском. [26] Политический анализ Полибия оказал влияние на мыслителей-республиканцев от Цицерона до Шарля де Монтескье и отцов-основателей Соединенных Штатов . [27] Джон Адамс , например, считал его одним из важнейших учителей конституционной теории. Со времен эпохи Просвещения Полибий в целом привлекал тех, кто интересовался эллинистической Грецией и ранним республиканским Римом, в то время как его политические и военные труды утратили влияние в академических кругах. Совсем недавно тщательная работа над греческим текстом Полибия и его исторической техникой повысила академическое понимание и признание его как историка.
По словам Эдварда Тафти , он также был основным источником для образной карты Чарльза Джозефа Минарда, изображающей сухопутное путешествие Ганнибала в Италию во время Второй Пунической войны . [28]
В своих «Размышлениях об охоте » испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет называет Полибия «одним из немногих великих умов, которых сумел породить мутный человеческий род», и говорит, что ущерб, нанесенный « Истории» , «несомненно, является одной из самых тяжелых потерь, которые мы понесли в нашем греко-римском наследии».
Итальянский вариант его имени, Полибио, использовался в качестве мужского имени (например, композитор Полибио Фумагалли ), хотя он так и не стал широко распространённым.
В Пенсильванском университете действует интеллектуальное общество «Полибианское общество», названное в его честь и служащее беспартийным форумом для обсуждения общественных проблем и политики.
Цитаты, связанные с Полибием в WikiquoteРаботы Полибия или о нем в Викитека