Политические взгляды Адольфа Гитлера , диктатора Германии с 1933 по 1945 год, представляли историкам и биографам некоторые трудности. Сочинения и методы Гитлера часто адаптировались к потребностям и обстоятельствам, хотя были некоторые устойчивые темы, включая антисемитизм , антикоммунизм , антиславизм , антипарламентаризм , немецкое Lebensraum ( « жизненное пространство » ), веру в превосходство « арийской расы » и крайнюю форму немецкого национализма . Гитлер лично утверждал, что он боролся против « еврейского марксизма » и «международных еврейских финансов». [a]
Политические взгляды Гитлера формировались в течение трех периодов, а именно (1) годы его жизни в нищей молодости в Вене и Мюнхене перед Первой мировой войной , в течение которых он обратился к националистически ориентированным политическим памфлетам и антисемитским газетам из-за недоверия к основным газетам и политическим партиям; (2) последние месяцы Первой мировой войны, когда Германия проиграла войну, поскольку Гитлер утверждал, что развил свой крайний национализм и якобы пообещал «спасти» Германию как от внешних, так и от внутренних врагов, которые, по его мнению, предали ее; (3) и 1920-е годы, в течение которых началась его ранняя политическая карьера и он написал « Майн кампф» . Гитлер официально отказался от австрийского гражданства 7 апреля 1925 года, но получил немецкое гражданство только почти семь лет спустя, в 1932 году, что позволило ему баллотироваться на государственную должность. [2] Гитлер находился под влиянием Бенито Муссолини , который был назначен премьер-министром Италии в октябре 1922 года после своего « Похода на Рим ». [b] Во многих отношениях Гитлер олицетворял «силу личности в политической жизни», как это описал Фридрих Майнеке . [4] Гитлер был необходим для политической привлекательности нацизма и его проявления в Германии. Взгляды Гитлера были настолько важны, что они немедленно повлияли на политическую политику нацистской Германии . Он утверждал Führerprinzip ( « принцип лидера » ), который пропагандировал абсолютное повиновение всех подчиненных своим начальникам. Соответственно, Гитлер считал себя на вершине как партии, так и правительства в этой структуре. [5]
Гитлер твердо верил, что сила «воли» имеет решающее значение в определении политического курса нации, и соответствующим образом рационализировал свои действия. Учитывая, что Гитлер был назначен «лидером Германского рейха пожизненно», он «воплощал верховную власть государства и, как делегат немецкого народа», его роль заключалась в определении «внешней формы и структуры Рейха». [6] С этой целью политическая мотивация Гитлера состояла из идеологии, которая сочетала традиционный немецкий и австрийский антисемитизм с интеллектуализированной расовой доктриной, основанной на смеси кусочков социального дарвинизма и идей — в основном полученных из вторых рук и лишь частично понятых — Фридриха Ницше , Артура Шопенгауэра , Рихарда Вагнера , Хьюстона Стюарта Чемберлена , Артюра де Гобино и Альфреда Розенберга, а также Поля де Лагарда , Жоржа Сореля , Альфреда Плётца и других. [7]
Во время своей жизни в Вене с 1907 по 1913 год Гитлер подвергался расистской риторике. [8] Популисты, такие как мэр Карл Люгер, эксплуатировали распространенные в городе антисемитские настроения, обвиняли евреев «во всем и вся», [9] [c] а также поддерживали немецкие националистические идеи ради политической выгоды. Немецкие националистические настроения были широко распространены в районе Мариахильф , где тогда жил Гитлер. [10] Гитлер читал местные газеты, пропагандирующие предрассудки, а также памфлеты в отношении философов и теоретиков, таких как Хьюстон Стюарт Чемберлен , Чарльз Дарвин , Фридрих Ницше , Гюстав Лебон и Артур Шопенгауэр . [11]
Гитлер развил ярые антиславянские настроения во время своей жизни в Вене. [12] [13] [d] Он оказался под сильным влиянием идей нордических философов, таких как Йорг Ланц фон Либенфельс и Хьюстон Стюарт Чемберлен, которые пропагандировали теорию «арийского народа » и отстаивали идеи расового превосходства нордических народов. [15] [16] Эти философы утверждали, что « арийский народ » сталкивается с опасными угрозами со стороны тех, кого они считали низшими, такими как евреи и славяне . Они также выступали за реализацию того, что они считали « расовой чистотой », утверждая, что это необходимо для выживания нордических народов в современном мире, одновременно осуждая коммунизм. [17] На Гитлера также оказал влияние австрийский политик Георг Риттер фон Шёнерер , [18] радикальный пангерманский националист, который боролся за включение Австрии в Германскую империю и горячо осуждал еврейские и славянские меньшинства, проживающие в Австро-Венгерской империи . [17]
Во время своего пребывания в Вене Гитлер также стал яростным противником идей социал-демократии . Ранее он был благосклонен к социал-демократической партии, поскольку считал их политической фракцией, способной способствовать краху правительства Габсбургов , которое он считал прославянским и антигерманским режимом. Гитлер считал славян низшим народом, неспособным к политическим организационным навыкам [e] , и считал их самой большой угрозой для пангерманского движения. В конце концов Гитлер отвернулся от социал-демократов за их политику принятия славянских членов в свои ряды. [20] Описывая свой опыт общения с социал-демократами, с которыми он столкнулся в Вене, Гитлер писал в своем манифесте « Майн Кампф »:
«Больше всего меня отталкивало его враждебное отношение к борьбе за сохранение германизма, его позорное заигрывание со славянским «товарищем», который принимал это объяснение в любви лишь постольку, поскольку оно было связано с практическими уступками, но в остальном сохранял надменную и высокомерную сдержанность, тем самым воздавая назойливым попрошайкам заслуженную награду».
— Адольф Гитлер, « Майн Кампф », том первый, глава II: Годы учебы и страданий в Вене, стр. 38
Во время Первой мировой войны Гитлер временно ослеп в результате атаки горчичным газом 15 октября 1918 года, после чего был госпитализирован в Пазевальке . [21] Находясь там, Гитлер узнал о поражении Германии, а перемирие вступило в силу 11 ноября. По его собственным словам, получив эту новость, он перенес второй приступ слепоты. [22] Спустя несколько дней после переваривания этой травмирующей новости Гитлер позже заявил о своем решении: «... моя собственная судьба стала мне известна... Я... решил заняться политикой». [23] 19 ноября 1918 года Гитлер был выписан из госпиталя Пазевальке и вернулся в Мюнхен, который в то время находился в состоянии социалистического переворота . [24] Прибыв туда 21 ноября, он был назначен в 7-ю роту 1-го запасного батальона 2-го пехотного полка. В декабре он был переведен в лагерь для военнопленных в Траунштайне в качестве охранника. [25] Там он оставался до тех пор, пока лагерь не был распущен в январе 1919 года. [f]
Вернувшись в Мюнхен, Гитлер провел несколько месяцев в казармах, ожидая перераспределения. В это время Мюнхен был частью Народного государства Бавария , которое все еще находилось в состоянии хаоса, и произошло несколько убийств, включая убийство социалиста Курта Эйснера [г], застреленного в Мюнхене немецким националистом 21 февраля 1919 года. [28] Другими актами насилия стали убийства майора Пауля Риттера фон Ярайсса и консервативного депутата Генриха Озеля . [29] В этой политической суматохе Берлин послал военных, которых коммунисты называли «Белыми гвардейцами капитализма». 3 апреля 1919 года Гитлер был избран связным своего военного батальона, а затем снова 15 апреля. В это время он призывал свое подразделение не вступать в боевые действия и не присоединяться ни к одной из сторон. [30] Баварская Советская Республика была официально разгромлена 6 мая 1919 года, когда генерал-лейтенант Бургхард фон Овен и его военные силы объявили город безопасным. После арестов и казней Гитлер осудил своего коллегу-связного, Георга Дуфтера, как советского «радикального подстрекателя». [31] Другие показания, которые он дал военной следственной комиссии, позволили им искоренить других военнослужащих, которые «были заражены революционным пылом». [32] За свои антикоммунистические взгляды ему разрешили избежать увольнения, когда его подразделение было расформировано в мае 1919 года. [26]
В июне 1919 года его перевели в демобилизационное отделение 2-го пехотного полка. [h] Примерно в это же время немецкое военное командование издало указ, в котором говорилось, что главным приоритетом армии является «осуществление совместно с полицией более строгого надзора за населением... с тем, чтобы можно было обнаружить и потушить любые новые беспорядки». [31] В мае 1919 года Карл Майр стал командиром 6-го батальона гвардейского полка в Мюнхене, а с 30 мая — начальником «Отдела образования и пропаганды» (Dept Ib/P) Баварского рейхсвера , Штаб-квартира 4. [33] В этой должности начальника разведывательного отдела Майр завербовал Гитлера в качестве тайного агента в начале июня 1919 года. Под руководством капитана Майра в лагере рейхсвера Лехфельд близ Аугсбурга были организованы курсы «национального мышления», [33] которые Гитлер посещал с 10 по 19 июля 1919 года. В это время Гитлер произвёл на Майра такое впечатление, что летом 1919 года он назначил его в антибольшевистское «образовательное командование» в качестве одного из 26 инструкторов. [34] [35] [36] [i]
Эти курсы, которые он преподавал, помогли популяризировать идею о том, что есть козел отпущения, ответственный за начало войны и поражение Германии. Собственная горечь Гитлера по поводу краха военных усилий также начала формировать его идеологию. [38] Как и другие немецкие националисты, он верил в Dolchstoßlegende ( ' миф об ударе в спину ' ), который утверждал, что немецкая армия, «непобедимая на поле боя», была «ударена ножом в спину» на домашнем фронте гражданскими лидерами и марксистами , позже названными «ноябрьскими преступниками». [39] «Международное еврейство» описывалось как бедствие, состоящее из коммунистов, неустанно уничтожающих Германию. [40] Такое перекладывание вины было необходимо для политической карьеры Гитлера, и, похоже, он искренне верил, что евреи несут ответственность за послевоенные проблемы Германии. [j]
Происхождение и развитие антисемитизма Гитлера остается предметом споров. [42] Его друг Август Кубичек утверждал, что Гитлер был «убежденным антисемитом» до того, как покинул Линц . [43] Однако историк Бригитта Хаманн описала утверждение Кубичека как «проблематичное». [44] Хотя Гитлер утверждал в своем автобиографическом манифесте « Майн Кампф », что он впервые стал антисемитом в Вене, [45] Рейнхольд Ханиш , который помогал ему продавать его картины, не согласился с этим утверждением. Гитлер имел дела с евреями, живя в Вене. [46] [47] Историк Ричард Дж. Эванс заявил, что «историки теперь в целом согласны с тем, что его печально известный, убийственный антисемитизм возник задолго до поражения Германии [в Первой мировой войне], как продукт параноидального объяснения катастрофы «ударом в спину ». [48]
В июле 1919 года Гитлер был назначен Verbindungsmann ( ' агентом разведки ' ) Aufklärungskommando ( ' разведывательного отряда ' ) Рейхсвера , как для влияния на других солдат , так и для проникновения в Немецкую рабочую партию (DAP). [49] Подобно политическим активистам в DAP, Гитлер возлагал вину за поражение в войне на еврейские интриги внутри страны и за рубежом, поддерживая националистические политические убеждения völkisch с намерением возродить величие Германии путем уничтожения Версальского договора. В этом ключе Гитлер провозгласил, что «немецкое иго должно быть сломано немецким железом» ( Das deutsche Elend muß durch deutsches Eisen zerbrochen werden ). [50]
В сентябре 1919 года Гитлер написал то, что часто считается его первым антисемитским текстом, запрошенным Майром в ответ на запрос Адольфа Гемлиха, который участвовал в тех же «образовательных курсах», что и Гитлер. В этом докладе Гитлер выступал за «рациональный антисемитизм», который не прибегал бы к погромам , а вместо этого «законно боролся бы и отменял привилегии, которыми пользуются евреи в отличие от других иностранцев, живущих среди нас. Его конечной целью, однако, должно быть безвозвратное удаление самих евреев». [51] Большинство людей в то время понимали это как призыв к принудительному изгнанию. Европа имеет долгую историю изгнания евреев и аутодафе инквизиции . [k ]
Изучая деятельность Немецкой рабочей партии (DAP), Гитлер был впечатлен антисемитскими , националистическими , антикапиталистическими и антимарксистскими идеями ее основателя Антона Дрекслера . [49] Дрекслер был впечатлен ораторским мастерством Гитлера и пригласил его вступить в DAP 12 сентября 1919 года. По приказу своих армейских начальников Гитлер подал заявление на вступление в партию [53] и в течение недели был принят в качестве 555-го члена партии (партия начала подсчитывать членов с 500, чтобы создать впечатление, что они были гораздо более многочисленной партией). [54] [55] В «Майн кампф » Гитлер позже утверждал, что был седьмым членом партии, один из многих мифов в «Майн кампф» , призванных, как пишет биограф Ян Кершоу, «служить легенде о фюрере». [56]
Гитлер был уволен из армии 31 марта 1920 года и начал работать на полную ставку в партии. [57] Проявив свой талант к ораторскому искусству и пропагандистским навыкам, при поддержке Дрекслера, Гитлер стал начальником пропаганды партии в начале 1920 года. Когда первые члены партии обнародовали свой манифест из 25 пунктов 24 февраля 1920 года (в соавторстве с Гитлером, Антоном Дрекслером, Готфридом Федером и Дитрихом Эккартом ), именно Гитлер написал первый пункт, раскрывающий его намерение объединить немецкоязычные народы, утверждая, что партия требует «всех немцев собрать вместе в Великой Германии на основе права всех народов на самоопределение». [58] К весне 1920 года он организовал изменение названия на Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП), широко известную как нацистская партия . Под его влиянием партия приняла модифицированную свастику , известный талисман удачи, который ранее использовался в Германии как знак народности и « арийства », наряду с римским приветствием, используемым итальянскими фашистами . [l] В это время нацистская партия была одной из многих небольших экстремистских групп в Мюнхене, но язвительные речи Гитлера в пивных начали привлекать постоянную аудиторию. [59] Он стал искусным в использовании популистских тем, включая использование козлов отпущения , на которых возлагали вину за экономические трудности его слушателей. [60] Он получил известность за свои шумные полемические речи против Версальского договора , политиков-конкурентов и особенно против марксистов и евреев. [ 59] Гитлер использовал личный магнетизм и понимание психологии толпы для достижения преимущества во время публичных выступлений. [61] [62]
Пока Гитлер и Эккарт были в поездке по сбору средств в Берлин в июне 1921 года, в нацистской партии в Мюнхене вспыхнул мятеж. Члены ее исполнительного комитета хотели объединиться с конкурирующей Немецкой социалистической партией (DSP). [63] Гитлер вернулся в Мюнхен 11 июля и в гневе подал в отставку. Члены комитета поняли, что отставка их ведущего общественного деятеля и оратора будет означать конец партии. [64] Гитлер объявил, что вернется при условии, что он заменит Дрекслера на посту председателя партии и что штаб-квартира партии останется в Мюнхене. [65] Они капитулировали перед требованием Гитлера, и 29 июля 1921 года был созван специальный съезд , чтобы официально утвердить Гитлера в качестве нового председателя (543 голоса за Гитлера и один против). [66]
Гитлер провозгласил Führerprinzip ( ' принцип лидера ' ). Этот принцип основывался на абсолютном подчинении всех подчиненных своим начальникам, поскольку он рассматривал партийную структуру, а позднее и государственную структуру как пирамиду, с собой — непогрешимым лидером — на вершине. Ранг в партии не определялся выборами — должности занимались путем назначения теми, кто имел более высокий ранг, которые требовали беспрекословного подчинения воле лидера. [5]
Ранними последователями партии были Рудольф Гесс , Герман Геринг (командующий штурмовыми отрядами (СА) в качестве оберстера СА-фюрера в 1923 году), [67] Эрнст Рём (позднее глава СА), Альфред Розенберг (выдающийся расовый теоретик), Грегор Штрассер , Дитрих Эккарт (один из основателей партии), Герман Эссер , Людвиг Максимилиан Эрвин фон Шойбнер-Рихтер и Эрих Людендорф (фельдмаршал, который был кандидатом партии на пост президента Республики в 1925 году). [68]
Гитлер заручился поддержкой генерала Первой мировой войны Людендорфа, чтобы попытаться захватить власть в Мюнхене (столице Баварии ) в попытке, позже известной как Пивной путч 8–9 ноября 1923 года. [69] Это был бы шаг к захвату власти по всей стране, свержению Веймарской республики в Берлине. 8 ноября войскам Гитлера первоначально удалось занять местное управление рейхсвера и полиции; однако ни армия, ни государственная полиция не объединили свои силы с ним. [70] На следующий день Гитлер и его последователи прошли маршем от пивного зала до Баварского военного министерства, чтобы свергнуть баварское правительство своим «Маршем на Берлин». Гитлер хотел подражать « Маршу на Рим » Бенито Муссолини (1922), организовав собственный переворот в Баварии, за которым последовал бы вызов правительству в Берлине. Однако баварские власти приказали полиции стоять на своих позициях. Путчисты были разогнаны после короткой перестрелки на улицах около Фельдхернхалле . [71] Всего в результате неудавшегося переворота погибло шестнадцать нацистов и четыре полицейских. [72]
Гитлер бежал в дом Эрнста Ганфштенгля и, по некоторым данным, подумывал о самоубийстве, хотя это состояние ума оспаривается. [73] Гитлер был подавлен, но спокоен, когда его арестовали 11 ноября 1923 года. [74] Опасаясь, что «левые» члены нацистской партии могут попытаться отобрать у него руководство во время его заключения, Гитлер быстро назначил Альфреда Розенберга временным лидером партии. [75]
Начиная с февраля 1924 года Гитлера судили за государственную измену перед специальным народным судом в Мюнхене. [74] Он использовал свой суд как возможность распространить свое послание по всей Германии. В какой-то момент во время суда Гитлер обсуждал политическое лидерство, в ходе которого он заявил, что руководство людьми не является вопросом политической науки ( Staatswissenschaft ), а врожденной способностью, одним из навыков государственного управления ( Staatskunst ). [76] Он далее уточнил, заявив, что из 10 000 политиков появился только один, Отто фон Бисмарк , тонко намекая, что он тоже родился с этим даром. Продолжая, он заявил, что не Карл Маркс всколыхнул массы и зажег русскую революцию , а Владимир Ленин , сделавший свой призыв к чувствам, а не к разуму. [77]
Речи Гитлера во время суда сделали его знаменитым, но они не оправдали его. В апреле 1924 года он был приговорен к пяти годам тюремного заключения в тюрьме Ландсберга , где он пользовался особым вниманием со стороны сочувствующих охранников и получал значительное количество писем от поклонников, включая денежные средства и другие формы помощи. В 1923 и 1924 годах в Ландсберге он продиктовал первый том Mein Kampf ( Моя борьба ) своему заместителю Рудольфу Гессу . [78] Первоначально названный « Четыре с половиной года борьбы с ложью, глупостью и трусостью» , его издатель сократил название до Mein Kampf . [79]
Книга, посвященная члену Общества Туле Дитриху Эккарту , была автобиографией и изложением его идеологии. В «Майн Кампф » Гитлер подробно рассказывает о своей юности, первых днях в нацистской партии и общих политических идеях, включая преобразование немецкого общества в общество, основанное на расе , с некоторыми отрывками, подразумевающими геноцид . [80] Опубликованная в двух томах в 1925 и 1926 годах, она была продана тиражом 228 000 экземпляров между 1925 и 1932 годами. В 1933 году, в первый год пребывания Гитлера у власти, было продано 1 000 000 экземпляров. [81] Книга служит справочным пособием, давая представление о мировоззрении , от которого Гитлер никогда не отступал на протяжении всей своей жизни. [82] [83]
В «Майн Кампф » Гитлер утверждает, что в детстве его мало интересовала политика, и он хотел стать художником. Как и других мальчиков в его части Австрии, его привлекал пангерманизм , но его интеллектуальные устремления были в целом дилетантскими . Гитлер изображает себя прирожденным лидером, интересующимся рыцарскими приключениями и исследованиями. К 11 годам Гитлер был националистом и интересовался историей. [84] [м]
Гитлер так и не закончил начальную школу, бросив ее к 16 годам. Вместо этого он посвятил свое внимание художественным занятиям, что привело его в Вену в 1905 году. [86] Позже Гитлер заявлял, что в Вене он усвоил несколько тяжелых уроков, а именно, что жизнь — это критическая борьба между слабыми и сильными; в мировоззрении Гитлера мораль не имела значения, и все сводилось просто к «победе и поражению». [87]
Пока Гитлер был заключен в тюрьму Ландсберг и писал «Майн кампф» , его регулярно навещал уважаемый ветеран Первой мировой войны, генерал-майор доктор Карл Хаусхофер , который был заведующим кафедрой военных наук и географии в Мюнхенском университете . Эти встречи состояли из лекций и академических брифингов по геополитике , которые, несомненно, охватывали нацистский идеал жизненного пространства и, вероятно, повлияли на взгляды Гитлера, изложенные в «Майн кампф» . [88] Хаусхофер поддерживал теорию о том, что Германия потерпела поражение в Первой мировой войне из-за нехватки достаточного пространства и автаркии . [89] Что еще важнее, Хаусхофер считал, что нации, которые основывали свою власть на господстве над морем и морскими торговыми путями, обречены на провал, поскольку любой такой контроль «скоро будет сломлен», и писал, что человеческая история находится «на великом поворотном пункте в благоприятном положении островных империй». [90] Гитлер считал, что для расширения влияния Германии ей придется полагаться на континентальное пространство и обильные пахотные земли, которые можно было найти только на востоке.
Под влиянием теорий Хаусхофера Гитлер считал, что Германия имеет право захватить пригодные для обработки земли в России, поскольку земля принадлежит тем людям, которые готовы ее «трудолюбиво» обрабатывать. Описывая русских в самых резких выражениях, одновременно намекая, что немецкий народ заслуживает большего в силу своего якобы превосходящего интеллекта, Гитлер заявил: «Преступно просить умный народ ограничивать своих детей, чтобы ленивый и глупый народ по соседству мог буквально осквернять гигантскую поверхность земли». [91] Предвосхищая эту нацистскую цель, Гитлер писал в «Майн Кампф» : «Не принимая во внимание традиции и предрассудки, Германия должна найти в себе мужество собрать наш народ и его силы для продвижения по дороге, которая выведет этот народ из его нынешнего ограниченного жизненного пространства на новую землю и почву, а следовательно, и освободить его от опасности исчезновения с лица земли или служения другим в качестве рабской нации». [92] В этом смысле социальный дарвинизм и география были слиты в сознании Гитлера. [93]
Многие историки утверждают, что сущность характера Гитлера и его политическую философию можно обнаружить в «Майн Кампф» . Историк Джеймс Джолл однажды заявил, что «Майн Кампф» представляет собой «все убеждения Гитлера, большую часть его программы и большую часть его характера». [94] По словам Андреаса Хиллгрубера , в тексте «Майн Кампф » очевидно не что иное, как сама суть программы Гитлера. [95] Одной из главных целей Гитлера было то, чтобы Германия стала « мировой державой » на геополитической сцене, или, как он заявил, «она вообще не будет существовать». [96] Биограф Иоахим Фест утверждал, что «Майн Кампф» содержит «удивительно верный портрет ее автора». [97]
В «Майн кампф » Гитлер классифицировал людей по их физическим признакам, утверждая, что немецкие или нордические арийцы находятся на вершине иерархии, а низшие ранги отводились евреям и цыганам . Гитлер утверждал, что подчиненные люди извлекают пользу из обучения у высших арийцев, и говорил, что евреи сговорились помешать этой « господствующей расе » по праву править миром, разбавляя ее расовую и культурную чистоту и призывая арийцев верить в равенство, а не в превосходство и неполноценность. В «Майн кампф » Гитлер описывает борьбу за мировое господство, продолжающуюся расовую, культурную и политическую битву между арийцами и евреями, необходимое расовое очищение немецкого народа и необходимость немецкой имперской экспансии и колонизации на восток. [98] По мнению Гитлера и других пангерманских мыслителей, Германии необходимо было получить дополнительное жизненное пространство или Lebensraum , которое бы должным образом поддерживало «историческую судьбу» немецкого народа. Это была ключевая идея, которую он сделал центральной в своей внешней политике. [99]
Гитлер писал в «Майн Кампф» о своей ненависти к тому, что он считал двумя мировыми зла, а именно к коммунизму и иудаизму. Он сказал, что его цель — искоренить и то, и другое из Германии, и, более того, подчеркнул свое намерение объединить всех немцев в процессе их уничтожения. [100]
Гитлер был пангерманским националистом, чья идеология была построена вокруг философски авторитарного , антимарксистского , антисемитского и антидемократического мировоззрения. Такие взгляды на мир в русле молодого Веймарского правительства были не редкостью в Германии, поскольку демократическое/парламентское управление казалось неэффективным для решения проблем Германии. [101] [102] Соответственно, ветераны Первой мировой войны и единомышленники-националисты сформировали Vaterlandspartei , которая пропагандировала экспансионизм, солдатское товарищество и героическое лидерство, все под видом традиций völkisch, таких как этнический и языковой национализм, но которые также включали подчинение властям, а также веру в политическое спасение посредством решительного лидерства. [103] Народные партии начали дробиться во время отсутствия Гитлера на революционной сцене в Германии после провалившегося «Пивного путча» в ноябре 1923 года. Когда он вновь появился после освобождения из тюрьмы Ландсберг, его важность для движения была очевидна, и он пришел к убеждению, что он является воплощением народных националистических идеалов в своего рода почти мессианском нарциссизме , который включал его убеждение избавиться от ограничительного Версальского договора и «восстановить мощь и власть Германии», создав возрожденную немецкую нацию в качестве избранного лидера нацистской партии. [104]
Гитлер подчеркивал идеологию völkisch , заявляя о германском/арийском превосходстве в «Майн кампф» :
Народный национализм Гитлера и убежденных нацистов включал в себя идею о том, что немецкий народ олицетворяют немецкие фермеры и крестьяне; люди, которые остались неиспорченными современными идеалами и чьим величайшим качеством было их «веселая покорность» и их способность отвечать своему «монархическому призванию». [ 106] Гитлер был их новым монархом, так сказать. Народный национализм также выковал в своих идеалах важность природы, центральную роль рыцаря-спасителя (в данном случае Гитлера) и веру в превосходящего арийца. [107] Антисемитизм оставался ключевым компонентом народного движения и постоянным подводным течением во всех консервативных партиях в истории Германии и спустя много лет достиг кульминации во мнении, что евреи были единственным, что стояло на пути идеального общества. [108] Будучи новообретенным националистическим лидером Германии , Гитлер инициировал политику этнического национализма, полную директив по уничтожению евреев и других идентифицированных врагов, поскольку нацизм в конечном итоге стал религией движения, а «иррациональное стало конкретным» в соответствии с его «идеологической структурой». [109]
Гитлер и нацисты продвигали социально консервативный взгляд на многие аспекты жизни, подкрепленный жесткой дисциплиной и милитаристской точкой зрения. [110] Консервативные взгляды на сексуальность среди нацистов привели к крайней гомофобии , которая привела к систематическому преследованию гомосексуалистов . [111] Гитлер и его паладины также контролировали то, что составляло приемлемое художественное выражение в нацистской Германии, отменив то, что они считали « дегенеративным искусством ». [112] Нацисты настоятельно не одобряли, а в некоторых случаях и вовсе отвергали следующие формы поведения, а именно: использование косметики, добрачный секс, проституцию, порнографию, сексуальные пороки, курение и чрезмерное употребление алкоголя. [113] Во многих отношениях в нацистской философии присутствовал отчетливый антиинтеллектуализм . [114] Возвращаясь к более простым временам, Гитлер и нацисты пытались оправдать славное прошлое как ключ к более многообещающему будущему. [115]
Свидетельства презрения Гитлера к культурному и социальному упадку Веймара неоднократно появляются в «Майн Кампф» . В своем основополагающем томе он выражает ультраконсерватизм :
Если мы изучим ход нашей культурной жизни за последние двадцать пять лет, мы с удивлением заметим, как далеко мы уже зашли в этом процессе регресса. Везде мы находим присутствие тех микробов, которые дают начало разрастающимся наростам, которые рано или поздно должны привести к гибели нашей культуры. Здесь мы находим несомненные симптомы медленного разложения; и горе тем нациям, которые больше не в состоянии остановить этот болезненный процесс. [116]
Гитлер бушевал против того, что он считал безвкусным и морально разрушительным искусством, выставленным по всей Германии в «Майн Кампф» , называя некоторые из них болезненными и заявляя, что «людям было бы полезно вообще не посещать их». [116] Убежденный в необходимости показать немецкому народу, что такое «дегенеративное искусство», чтобы защитить его в будущем, Гитлер организовал официально заказанную выставку в июле 1937 года специально отобранных резных фигур, скульптур и картин. После окончания выставки работы выбранных художников были запрещены в нацистской Германии. [117]
Хорошо известно яростное противодействие Гитлера расовому смешению. Он также был наталистом , поскольку считал, как и другие пангерманцы, что немцы обязаны размножаться:
То, что такой менталитет [расовая чистота] возможен, нельзя отрицать в мире, где сотни и тысячи людей принимают принцип безбрачия по собственному выбору, не будучи обязанными или обязывающимися делать это ничем, кроме церковного предписания. Почему бы не побудить людей принести эту жертву, если вместо такого предписания им просто сказали, что они должны положить конец этому поистине первородному греху расовой порчи, который неуклонно передается из поколения в поколение. И, кроме того, их следует привести к осознанию того, что их святая обязанность — отдать Всемогущему Создателю существа, подобные тем, которых Он сам создал по Своему образу. [118]
Еще одной областью, вызывавшей беспокойство у Гитлера и упомянутой его товарищем детства в Вене Августом Кубичеком, была проституция . Гитлер связывал ее с венерическими заболеваниями и культурным упадком. [119] Более того, Гитлер считал эту практику противоречащей правильному развитию семьи и продемонстрировал пуританский взгляд в «Майн Кампф» , написав:
Проституция — позор человечества, и ее нельзя устранить просто благотворительными или академическими методами. Ее ограничение и окончательное искоренение предполагают устранение целого ряда способствующих обстоятельств. Первым средством всегда должно быть установление таких условий, которые сделают возможными ранние браки, особенно для молодых людей... [120]
Он продолжает утверждать, что проституция опасна, и намекает на гораздо более существенные, разрушительные социально-политические последствия. [121] После того, как Гитлер пришел к власти, его режим выступил против всех форм сексуальных отклонений и сексуальных преступлений, особенно гомосексуализма, который преследовался как преступление до 30 000 раз между 1934 и 1939 годами. [122] Социальный консерватизм Гитлера был настолько крайним по отношению к гомосексуалистам, что он считал их «врагами государства» и объединял их в ту же категорию, что и евреев и коммунистов; для решения этого вопроса был сформирован специальный отдел гестапо . [123]
Общее восприятие Гитлером женщин было ультраконсервативным и патриархальным, их первостепенной задачей была домашняя работа как матери детей, которая с удовольствием работала дома, следя за тем, чтобы дом оставался чистым и упорядоченным. Между тем, роль женщины заключалась в том, чтобы воспитывать своих детей, чтобы они осознавали свою значимость как арийцев, и прививать им приверженность своему этническому сообществу. Следовательно, Гитлер считал, что женщинам нет места в общественной или политической жизни из-за их отличной от мужчин природы. [124] [125] Как и многие романтические художники, музыканты и писатели, нацисты ценили силу, страсть, откровенные проявления чувств и глубокую преданность семье и сообществу (при этом женщины рассматривались как центр семьи в нацистской Германии ). [n] Влияние Гитлера на все политические аспекты общественной жизни было настолько велико, что даже образование детей подчинялось его мнению. Будучи глубоко антиинтеллектуальным и выступая против традиционного образования детей, Гитлер вместо этого определил, что обучение и воспитание должны быть направлены на создание молодых немецких «национальных товарищей», которые были бы полностью убеждены в своем «превосходстве над другими». [127] Более того, Гитлер хотел создать молодых немецких солдат, которые были бы готовы сражаться за свои убеждения, поэтому их соответствующим образом обрабатывали нацистской пропагандой, обучали военной дисциплине и учили повиновению властям в Гитлерюгенде . [128]
Гитлер обвинял парламентское правительство Германии во многих бедах страны. Нацисты и особенно Гитлер ассоциировали демократию с провалившимся Веймарским правительством и карательным Версальским договором. [129] Гитлер часто осуждал демократию , приравнивая ее к интернационализму . Поскольку демократические идеалы поддерживали равенство для всех людей , для Гитлера и его нацистских идеологов она представляла собой идею правления толпы и ненависть к превосходству. [130] Демократия не только противоречила их социал-дарвинистским абстракциям, но и ее интернационально-капиталистическая структура считалась исключительно еврейской концепцией. [131] Гитлер также считал демократию не более чем предварительной стадией большевизма. [132]
Гитлер верил в принцип лидера (отсюда его титул, Лидер, der Führer ) и считал нелепым, что идея управления или морали может быть поставлена народом выше власти лидера. Иоахим Фест описал конфронтацию между Гитлером и Отто Штрассером в 1930 году следующим образом: «Теперь Гитлер отчитал Штрассера за то, что тот поставил «идею» выше фюрера и хотел «дать каждому товарищу по партии право определять характер идеи, даже решать, верен ли фюрер так называемой идее». Это, сердито воскликнул он, был худший вид демократии, которому не было места в их движении. «У нас фюрер и идея — одно и то же, и каждый товарищ по партии должен делать то, что приказывает фюрер, ибо он воплощает идею, и только он знает ее конечную цель»». [133] [o]
Хотя Гитлер понимал, что его приход к власти требует использования парламентской системы Веймарской республики (основанной на демократических принципах), он никогда не намеревался продолжать демократическое управление, когда придет к власти. Напротив, Гитлер провозгласил, что он «уничтожит демократию оружием демократии». [135] Быстрый переход, совершенный нацистами после того, как они взяли под контроль, ясно показывает, что Гитлер преуспел в этом отношении. По большей части демократическое управление никогда не было принято немецкими массами или элитой. [136] Неспособность злополучной Веймарской демократии обеспечить экономическое облегчение немецкому народу во время Великой депрессии еще больше усилила ее имидж как неэффективной системы управления среди масс. [136] Гитлер предложил людям перспективу «нового и лучшего общества». [137] Он использовал условия в Германии в высшем выражении политического оппортунизма, когда он привел свое диктаторское и тоталитарное правительство к власти, а затем попытался навязать себя и свою систему миру в этом процессе. [136]
В представлении Гитлера коммунизм был главным врагом Германии, врагом, которого он часто упоминает в « Майн кампф» . Во время суда за его участие в «Пивном путче» Гитлер утверждал, что его единственной целью было помочь немецкому правительству в «борьбе с марксизмом ». [138] Марксизм, большевизм и коммунизм были взаимозаменяемыми терминами для Гитлера, о чем свидетельствует их использование в «Майн кампф» :
В 1913 и 1914 годах я впервые высказал свое мнение в различных кругах, некоторые из которых теперь являются членами национал-социалистического движения, что проблема того, как обеспечить будущее немецкой нации, — это проблема того, как искоренить марксизм. [139]
Позже в своем основополагающем труде Гитлер выступал за «уничтожение марксизма во всех его проявлениях и формах». [140] По словам Гитлера, марксизм был еврейской стратегией покорения Германии и мира, а также ментальной и политической формой рабства. [141] С точки зрения Гитлера, большевики существовали для обслуживания «еврейских международных финансов». [142] Когда британцы попытались вести переговоры с Гитлером в 1935 году о включении Германии в расширение Локарнского пакта , он отклонил их предложение и вместо этого заверил их, что немецкое перевооружение важно для защиты Европы от коммунизма, [143] шаг, который ясно показал его антикоммунистические наклонности. [p]
В 1939 году Гитлер сказал швейцарскому комиссару Лиги Наций Карлу Буркхардту, что все, что он предпринимает, «направлено против России» и что «если на Западе слишком глупы или слишком слепы, чтобы понять это, то я буду вынужден прийти к соглашению с русскими, чтобы победить Запад, а затем, после его поражения, обратиться со всеми моими согласованными силами против Советского Союза». [144] Когда Гитлер наконец приказал атаковать Советский Союз, это было осуществлением его конечной цели и самой важной кампанией, по его оценке, поскольку она включала в себя борьбу «избранного арийского народа против еврейских большевиков». [145]
Биограф Алан Буллок признает, что Гитлер «делал большой акцент» на необходимости сосредоточиться на одном враге, враге, которого он объединяет как «марксизм и еврей». [146] Вскоре после Приказа о комиссарах , директивы, предписанной в ответ на немецкое вторжение в Советский Союз, заместитель СС Рейнхард Гейдрих сообщил СС о геополитической философии Гитлера, которая объединяла большевизм и евреев, написав, что «восточное еврейство является интеллектуальным резервуаром большевизма и, по мнению фюрера, должно быть уничтожено». [147] [q] Учитывая возможное нацистское вторжение в Советский Союз ( операция «Барбаросса» ), никаких дополнительных стимулов в действительности не требуется относительно ненависти Гитлера к коммунизму, особенно с учетом того, что нацистские преследования и истребление этих групп были не только систематическими, но и широкомасштабными как внутри Германии, так и только усилились в оккупированных зонах во время войны под руководством Гитлера. [148]
Поскольку нацизм позаимствовал народный успех социализма и коммунизма среди трудящихся, одновременно обещая уничтожить коммунизм и предложить ему альтернативу, антикоммунистическая программа Гитлера позволила промышленникам с традиционными консервативными взглядами (склоняющимся к монархизму, аристократии и невмешательству в капитализм) связать свою судьбу с нацистами и помочь им прийти к власти . [149] [r] Когда в интервью 1923 года его спросили, почему Гитлер называл себя национал-социалистом, когда нацистская партия была «полной противоположностью тому, что обычно приписывают социализму», Гитлер ответил: «Социализм — это наука о том, как работать с общим благом. Коммунизм — это не социализм. Марксизм — это не социализм. Марксисты украли этот термин и перепутали его значение. Я отниму социализм у социалистов». [150]
Антисемитизм и антиславянизм были центральными компонентами программы Адольфа Гитлера поселенческо-колониальной программы Lebensraum и составляли идеологическую основу нацистского вторжения в Советский Союз. Стремление Гитлера к расширению на восток (« Drang nach Osten ») немецких территорий, изложенное в « Mein Kampf », было в значительной степени обусловлено его ненавистью и презрением к славянам и евреям, обе группы были широко представлены на Востоке. В этом Гитлер использовал историческое прусское и немецкое отвращение к славянам, чтобы идеологически защитить свою биополитическую повестку дня для немецкой аудитории. [151] Среди немецких ученых, особенно в двадцатом веке, были также глубоко антисемитские и антиславянские элементы, касающиеся необходимости Lebensraum , которые считали, что огромные природные ресурсы Востока были «растрачены на расово «низшие» народы, такие как славяне и евреи». [152] [s]
Историк Родерик Штакельберг утверждал, что вторжение Гитлера в Советский Союз было результатом «взаимоусиливающих идеологических, расовых и геополитических предположений», которые Гитлер ясно изложил в «Майн Кампф» . [154] Немецкий историк Андреас Хиллгрубер разделял точку зрения Штакельберга. Фактически, Хиллгрубер суммирует политические взгляды Гитлера (которые направляли немецкую политику на протяжении всего его правления) вкратце через вторжение в Советский Союз. Он помещает это в контекст намерения Гитлера создать континентальный Рейх, что включало уничтожение евреев. По словам Хиллгрубера, Гитлер имел в виду следующие цели, когда он вторгся в бывший Советский Союз:
Не только Хиллгрубер интерпретирует вторжение Гитлера в Советский Союз как шаг континентальной экспансии и как шаг с антисемитскими элиминационными политическими намерениями. К нему присоединяются такие историки, как Карл Дитрих Брахер и другие. [156] [t] В своей работе «Немецкая диктатура » Брахер назвал вторжение следствием «идеологической одержимости» Гитлера и заявил, что «стремление Гитлера к территориальной экспансии и неустанное расширение государства СС положили начало заключительной фазе национал-социалистического правления». [157] Эта заключительная фаза оказалась катастрофической для евреев , славян , рома-синти и бесчисленного множества других. [158] [159] [u]
Среди исследователей нацистской эпохи роль Гитлера и его отношения с режимом и Холокостом были источником ужаса и ожесточенных историографических дебатов. Биограф Ян Кершоу писал, что для историков Гитлер был «недоступен» и что он был «окутан молчанием источников». [162] Кершоу имел в виду отсутствие каких-либо четких политических директив, сопровождаемых подписанным Гитлером разрешением (основные исходные документы) относительно зверств, совершенных его нацистскими подчиненными. Учитывая многочисленные косвенные доказательства в речах Гитлера, работах в Mein Kampf , записях административных совещаний, сделанных подчиненными, и воспоминаниях тех, кто был в его ближайшем окружении или около него, кажется, что его политическим намерением было преследование евреев, славян и других «врагов» нацистского государства без жалости, вместо того, чтобы учитывать, насколько постепенно на самом деле развивался этот процесс. Возник спор между двумя основными школами мысли о политической роли Гитлера в нацистской политике и Холокосте. Одна из них называется интенционалистской , ее представляют ученые, которые утверждают, что практически вся нацистская политика (включая уничтожение евреев) была результатом желаний Гитлера; тогда как другая школа, называемая функционалистской/структуралистской , состоит из ученых, которые считают, что усиление нацистской политики преследования было связано с борьбой за власть внутри нацистского правительства, поскольку его приспешники пытались «интерпретировать» желания своего хозяина, часто действуя автономно. [163] [v]
В любом случае, антисемитизм всегда составлял один из важнейших аспектов политических взглядов Гитлера. Историк Петер Лонгерих пишет: «Не может быть никаких сомнений в том, что поведение Гитлера на протяжении всей его политической карьеры... характеризовалось радикальным антисемитизмом». [164] Соответственно, германская культурная и расовая чистота оставалась первостепенной в его понимании мира, однажды воскликнув: «Самой большой опасностью для нас является и остается чуждый расовый яд в нашем теле. Все остальные опасности преходящи». [165] [w]
Гитлер написал свое первое антисемитское письмо Адольфу Гемлиху 16 сентября 1919 года, в котором утверждал, что евреи — это раса, а не религиозная группа, и что целью правительства «должно быть непоколебимое полное устранение евреев». [166] На протяжении всей «Майн Кампф » Гитлер использует биологическую грубость, описывая евреев как «паразитов» или «вредителей». [167] Вспоминая начало Первой мировой войны, Гитлер делает пугающе пророческое заявление о том, что если бы «двенадцать или пятнадцать тысяч этих еврейских развратителей народа были бы помещены под ядовитый газ, как это произошло с сотнями тысяч наших лучших немецких рабочих на поле боя, жертва миллионов на фронте не была бы напрасной». [168]
Подчеркивание аргумента о том, что Гитлер имел явные намерения уничтожить евреев, приводится в «пророческой» цитате из речи в Рейхстаге от 30 января 1939 года :
Сегодня я снова хочу быть пророком: если международное финансовое еврейство в Европе и за ее пределами снова преуспеет в том, чтобы ввергнуть народы в мировую войну, то результатом будет не большевизация земли и, следовательно, победа еврейства, а уничтожение еврейской расы в Европе. [169]
Немецкий историк Клаус Хильдебранд настаивал на том, что моральная ответственность Гитлера за Холокост была кульминацией его патологической ненависти к евреям, а его идеология «расовой догмы» легла в основу нацистского геноцида. [170] Историк Дэвид Уэлч утверждает, что даже если Гитлер никогда не отдавал прямого приказа о реализации «окончательного решения», это не более чем «отвлекающий маневр», поскольку он не признает его «стиль лидерства», когда простых словесных заявлений Гитлера было достаточно для запуска инициатив «снизу». Те, кто «работал на фюрера», часто реализовывали «его тоталитарное видение без письменного разрешения». [171] Лонгерих также подчеркивает: «История «окончательного решения» должна... учитывать его центральную роль в процессе принятия решений, не в последнюю очередь потому, что постоянное одобрение и легитимация Гитлером этой политики подчеркивали центральную важность преследования евреев для национал-социалистической политики в целом». [164]
На протяжении всей своей работы «Гитлер и окончательное решение» историк Джеральд Флеминг демонстрирует, что Генрих Гиммлер неоднократно ссылался на приказ фюрера об уничтожении евреев, что совершенно ясно показывает, что Гитлер, по крайней мере, устно отдал приказ по этому вопросу. [172] Дневниковые записи министра пропаганды Йозефа Геббельса намекают на то, что Гитлер был движущей силой нацистского геноцида, что он внимательно следил за этой темой и что Геббельс даже описал Гитлера как «бескомпромиссного» в уничтожении евреев. [173] Принимая во внимание масштаб логистических операций, которые включал в себя Холокост в разгар войны, крайне маловероятно, если не невозможно, что уничтожение такого количества людей и координация столь масштабных усилий могли произойти без разрешения Гитлера. [174] Как говорит Уэлч, если Гиммлер был «архитектором геноцида», он был всего лишь «инструментом воли Гитлера». [175] В конечном счете, Гитлер был по сути всемогущим как фюрер нацистской Германии со всей всеобъемлющей властью как «верховный законодатель, верховный администратор и верховный судья» наряду с тем, что он был «лидером партии, армии и народа». [176] Гитлер правил нацистской партией самодержавно, утверждая Führerprinzip (принцип лидера). Принцип основывался на абсолютном повиновении всех подчиненных своим начальникам; таким образом, он рассматривал правительственную структуру как пирамиду, с собой — непогрешимым лидером — на вершине. [5]
Цитаты
Библиография
