stringtranslate.com

Чакра

Сапта Чакра , рукопись 1899 года (вверху), иллюстрирует эзотерическое соответствие между тонкой энергией и тибетской психофизиологией. [1]
Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вместо индийского текста вы можете увидеть вопросительные знаки или рамки , неправильно расположенные гласные или отсутствующие союзы.

Чакры ( Великобритания : / ˈ tʃ ʌ k r ə z / , США : / ˈ tʃ ɑː k r ə z / CHUK -rəz, CHAH -krəz ; [2] санскрит : चक्र , латинизированный :  чакра , букв.  «колесо, круг» '; пали : чакка ) — различные фокусные точки, используемые во множестве древних медитативных практик, в совокупности называемых Тантрой , или эзотерическими или внутренними традициями индуизма и буддизма . [3] [4] [5]

Концепция чакры возникла в ранних традициях индуизма. [6] Верования в разных индийских религиях различаются: во многих буддийских текстах постоянно упоминаются пять чакр, тогда как в индуистских источниках упоминаются шесть или семь. [3] [4] [7] Ранние санскритские тексты говорят о них и как о медитативных визуализациях, сочетающих цветы и мантры, и как о физических сущностях в теле. [7] В рамках Кундалини йоги техники дыхательных упражнений , визуализаций , мудр , бандх , крий и мантр сосредоточены на управлении потоком тонкой энергии через чакры. [6] [8]

Современная западная система чакр возникла из множества источников, начиная с 1880-х годов с Е.П. Блаватской и других теософов, [9] а затем из книги сэра Джона Вудроффа «Змеиная сила» 1919 года и книги Чарльза Ледбитера «Чакры» 1927 года . Психологические и другие атрибуты, цвета радуги и широкий спектр предполагаемых соответствий с другими системами, такими как алхимия , астрология , драгоценные камни, гомеопатия , Каббала и Таро , были добавлены позже.

Этимология

Лексически чакра — это индийский рефлекс древней индоевропейской формы *kʷékʷlos , откуда также «колесо» и «цикл» ( древнегреческий : κύκλος , латинизированный :  kýklos ). [10] [3] [4] Оно имеет как буквальное [11] , так и метафорическое значение, например, в «колесе времени» или «колесе дхармы», например, в стихе гимна Ригведы 1.164.11, [12] [13 ] ] широко распространен в самых ранних ведических текстах.

В буддизме , особенно в Тхераваде, палийское существительное чакка означает «колесо». [14] В центральной «Трипитаке» Будда по-разному называет «дхаммакакку», или «колесо дхармы», подразумевая, что эта дхарма, универсальная в своей защите, должна нести на себе признаки, характерные для любого временного устроения. Будда говорил о свободе от циклов самих по себе, будь то кармические, реинкарнационные, освободительные, когнитивные или эмоциональные. [15]

В джайнизме термин чакра также означает «колесо» и встречается в различных контекстах в древней литературе. [16] Как и в других индийских религиях, чакра в эзотерических теориях джайнизма, таких как теории Буддхисагарсури, означает йогический энергетический центр. [17]

Древняя история

Слово чакра, кажется, впервые появляется в Ведах , хотя и не в смысле центров психической энергии, а скорее как чакравартин или царь, который «вращает колесо своей империи» во всех направлениях от центра, олицетворяющего его влияние и силу. [18] Иконография, популярная при изображении чакр , как утверждает ученый Дэвид Гордон Уайт , восходит к пяти символам яджны , ведического огненного алтаря: «квадрат, круг, треугольник, полумесяц и клецка». [19]

В гимне 10.136 Ригведы упоминается йог- отшельник с женщиной по имени Кунамнама . Буквально это означает «та, которая согнута, свернута кольцами», представляя одновременно второстепенную богиню и одну из многих загадок и эзотерических загадок Ригведы . Некоторые ученые, такие как Д.Г. Уайт и Георг Фейерштейн , предположили, что она может быть ссылкой на Кундалини Шакти и предшественником терминологии, связанной с чакрами в более поздних тантрических традициях. [20] [21] [22]

Каналы дыхания ( нади ) упоминаются в классических Упанишадах индуизма 1-го тысячелетия до нашей эры, [23] [24] , но не в теориях психоэнергетических чакр. Три классических Нади — это Ида, Пингала и Сушумна, в которых, согласно Кшурика-Упанишадам, главный канал — Сушумна. [25] Последние, как утверждает Дэвид Гордон Уайт , были представлены примерно в 8-м веке нашей эры в буддийских текстах как иерархии внутренних энергетических центров, например, в Хеваджра-тантре и Чарьягити . [23] [26] Их называют различными терминами, такими как чакка , падма (лотос) или питха (холм). [23] В этих средневековых буддийских текстах упоминаются только четыре чакры, тогда как более поздние индуистские тексты, такие как Кубджикамата и Кауладьянанирная, расширили список до многих других. [23]

В отличие от Уайта, по мнению Фейерштейна, ранние Упанишады индуизма упоминают чакры в смысле «психодуховных вихрей», наряду с другими терминами, встречающимися в тантре: прана или вайю (жизненная энергия) наряду с нади (артериями, несущими энергию). [21] По словам Гэвина Флада , древние тексты не представляют теории йоги в стиле чакры и кундалини, хотя эти слова встречаются в самой ранней ведической литературе во многих контекстах. Чакра в смысле четырех или более жизненно важных энергетических центров появляется в средневековых индуистских и буддийских текстах. [27] [23]

Обзор

Иллюстрация системы чакр Шайва Натх , лист 2 из Натх Чарит, 1823 год. Фонд музея Мехрангарха.

Чакра и божественные энергии

Сияя, она держит
петлю из энергии воли,
крюк из энергии знания,
лук и стрелы из энергии действия.
Разделенная на опору и поддерживаемая,
разделенная на восемь, носительница оружия,
возникшая из чакры с восемью точками,
она имеет девятичастную чакру как трон.

- Йогинихрдая 53–54
(Переводчик: Андре Паду) [28]

Чакры являются частью эзотерических идей и концепций о физиологии и психических центрах, возникших в индийских традициях. [23] [29] Вера гласила, что человеческая жизнь одновременно существует в двух параллельных измерениях: одном «физическом теле» ( стхула шарира ) и другом «психологическом, эмоциональном, разумном, нефизическом», его называют « тонким телом » ( сукшма шарира ). [30] [примечание 1] Это тонкое тело представляет собой энергию, тогда как физическое тело представляет собой массу. План психики или разума соответствует плану тела и взаимодействует с ним, и считается, что тело и разум взаимно влияют друг на друга. [5] Тонкое тело состоит из нади (энергетических каналов), соединенных узлами психической энергии, называемыми чакрами . [3] Вера переросла в обширные разработки, некоторые из которых предполагали наличие 88 000 чакр по всему тонкому телу. Число основных чакр варьировалось в зависимости от традиции, но обычно оно составляло от четырех до семи. [3] [4] В буддийских учениях Ньингмапы Ваджраяны упоминаются восемь чакр, и для каждой из них существует полная система йоги.

В индуистских и буддийских текстах говорится, что важные чакры располагаются в виде колонны вдоль спинного мозга, от его основания до макушки головы, соединенной вертикальными каналами. [5] [6] Тантрические традиции стремились овладеть ими, пробудить и наполнить их энергией посредством различных дыхательных упражнений или с помощью учителя. Эти чакры также были символически сопоставлены с конкретными физиологическими способностями человека, семенными слогами (биджа), звуками, тонкими элементами (танматра), в некоторых случаях божествами, цветами и другими мотивами. [3] [5] [32]

Вера в систему чакр в индуизме и буддизме отличается от исторической китайской системы меридианов в акупунктуре . [6] В отличие от последнего, чакра относится к тонкому телу, в котором она имеет положение, но не имеет определенного нервного узла или точной физической связи. Тантрические системы рассматривают его как постоянно присутствующее, весьма актуальное и средство для психической и эмоциональной энергии. Это полезно в различных йогических ритуалах и медитативном открытии сияющей внутренней энергии ( потоков праны ) и связей разума и тела. [6] [33] Медитации помогают обширные символы, мантры , диаграммы, модели (божества и мандалы ). Практикующий шаг за шагом переходит от воспринимаемых моделей ко все более абстрактным моделям, в которых божество и внешняя мандала оставлены, а внутреннее «я» и внутренние мандалы пробуждаются. [34] [35]

Эти идеи не являются уникальными для индуистских и буддийских традиций. Подобные и пересекающиеся концепции возникли в других культурах Востока и Запада, и их по-разному называют другими именами, такими как тонкое тело, духовное тело , эзотерическая анатомия, звездное тело и эфирное тело. [36] [37] [31] По словам Джеффри Сэмюэля и Джея Джонстона, профессоров религиоведения, известных своими исследованиями йоги и эзотерических традиций:

Идеи и практики, связанные с так называемыми «тонкими телами», существовали на протяжении многих веков во многих частях мира. (...) Практически во всех известных нам человеческих культурах существует какая-то концепция разума, духа или души, отличающаяся от физического тела, хотя бы для объяснения таких переживаний, как сон и сновидения. (...) Важная часть практик тонкого тела, встречающаяся, в частности, в индийских и тибетских тантрических традициях, а также в аналогичных китайских практиках, включает в себя идею внутренней «тонкой физиологии» тела (или, скорее, тела-ума). сложный), состоящий из каналов, по которым текут те или иные вещества, и точек пересечения, в которых эти каналы сходятся. В индийской традиции каналы известны как нади , а точки пересечения — как чакры .

-  Джеффри Сэмюэл и Джей Джонстон, Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом [38]

Контраст с классической йогой

Чакра и связанные с ней верования играют важную роль в эзотерических традициях, но они не имеют прямого отношения к основной йоге . [39] По мнению индолога Эдвина Брайанта и других учёных, такие цели классической йоги, как духовное освобождение (свобода, самопознание, мокша ) «достигаются совершенно иначе в классической йоге, и физиология чакры/нади/кундалини полностью периферийный по отношению к нему». [40] [41]

Количество чакр

В индуизме нет единого мнения о количестве чакр, поскольку концепция чакр на протяжении веков развивалась и интерпретировалась по-разному различными сектами, школами мысли и духовными традициями индуизма. В то время как некоторые традиции следуют системе семи основных чакр, другие признают дополнительные чакры или другое количество чакр. Отсутствие общепринятого стандарта привело к вариациям и разнообразию в интерпретации и понимании чакр в индуизме. В индуизме существует несколько сект, которые имеют свои собственные уникальные интерпретации и понимание концепции чакр. Вот некоторые из основных сект, которые имеют разные взгляды на чакры:

Классические традиции

В медитации чакры часто визуализируются по-разному, например, в виде цветка лотоса или диска, содержащего определенное божество.

Классические восточные традиции, особенно те, которые развились в Индии в I тысячелетии нашей эры, в первую очередь описывают нади и чакру в контексте «тонкого тела». [42] Для них они находятся в том же измерении, что и реальность психики и разума, которая невидима, но реальна. В нади и чакрах течет прана (дыхание, жизненная энергия). [42] [43] Понятие «жизненной энергии» варьируется в разных текстах: от простого вдоха-выдоха до гораздо более сложной ассоциации с дыханием, разумом, эмоциями и сексуальной энергией. [42] Эта прана, или сущность, — это то, что исчезает, когда человек умирает, оставляя грубое тело. Некоторые из этой концепции утверждают, что это тонкое тело — это то, что уходит внутрь, когда человек спит. Считается, что все это достижимо, доступно для пробуждения и важно для здоровья тела и разума человека, а также для того, как он относится к другим людям в своей жизни. [42] Эта сеть тонких тел, состоящая из нади и чакр , согласно некоторым более поздним индийским теориям и многим предположениям Нью-Эйдж , тесно связана с эмоциями. [42] [44]

Индуистская тантра

Эзотерические традиции индуизма упоминают многочисленные числа и расположения чакр, из которых наиболее распространена классическая система шесть плюс один, последней из которых является Сахасрара. [3] [4] [5] Эта система из семи частей, занимающая центральное место в основных текстах хатха-йоги, является одной из многих систем, встречающихся в индуистской тантрической литературе. Индуистская тантра связывает шесть йогинь с шестью местами тонкого тела, что соответствует шести чакрам системы шесть плюс один. [45]

Методология чакр широко развита в индуистской традиции богинь, называемой шактизмом . Это важная концепция наряду с янтрами, мандалами и кундалини йогой в ее практике. Чакра в шактистском тантризме означает круг, «энергетический центр» внутри, а также термин для групповых ритуалов, таких как чакра-пуджа (поклонение внутри круга), которые могут включать или не включать практику тантры. [46] Система, основанная на чакрах, является частью медитативных упражнений, которые стали известны как йога . [47]

Буддийская тантра

Тибетская иллюстрация тонкого тела, показывающая центральный канал и два боковых канала, а также пять чакр.
Тибетская тханка со схемой, показывающей шесть чакр: корневую чакру, чакру половых органов, одну в пупке, одну в сердце, еще одну в горле и последнюю, расположенную на макушке. [48]

Эзотерические традиции буддизма обычно учат четырем чакрам. [3] В некоторых ранних буддийских источниках эти чакры обозначаются как: манипура (пупок), анахата (сердце), вишудха (горло) и ушниша камала (макушка). [49] В одном из направлений линии Ньингма Мантраяны тибетского буддизма популярная концептуализация чакр в возрастающей тонкости и возрастающем порядке выглядит следующим образом: Нирманакая (грубое «я»), Самбхогакая (тонкое «я»), Дхармакайя (причинное «я») и Махасукхакая (недвойственное «я»), каждая из которых смутно и косвенно соответствует категориям во вселенной Шайва- Мантрамарги , то есть Свадхистана, Анахата, Вишуддха, Сахасрара и т. д. [50] Однако, в зависимости от медитативной традиции, они варьируются от трех до шесть. [49] Чакры считаются психо-духовными составляющими, каждая из которых имеет значимое соответствие космическим процессам и их постулируемому аналогу Будды. [51] [49]

Система пяти чакр распространена среди Материнского класса Тантр , и эти пять чакр вместе с их соответствиями таковы: [52]

Чакры явно играют ключевую роль в тибетском буддизме и считаются важнейшим провидением тантрического мышления. И точное использование чакр во всем диапазоне тантрических садхан не оставляет места для сомнений в первичной эффективности тибетского буддизма как отдельного религиозного средства, поскольку это является тем точным откровением, что без Тантры не было бы чакр, но, что более важно, без Чакр нет в тибетском буддизме. Высшие практики тибетского буддизма указывают на способность привести тонкие праны сущности в соответствие с центральным каналом и, таким образом, проникнуть в реализацию окончательного единства, а именно, «органической гармонии» индивидуального сознания Мудрости с со-достижение Всеохватывающей Любви, таким образом синтезируя прямое познание абсолютного состояния будды . [53]

По словам Самуэля, буддийские эзотерические системы сделали чакру и нади «центральными элементами своего сотериологического процесса». [54] Теории иногда, но не всегда, сочетались с уникальной системой физических упражнений, называемой янтра-йогой или « пхрул - кхор » .

Чакры, согласно традиции Бон , обеспечивают гештальт опыта, при этом каждая из пяти основных чакр психологически связана с пятью эмпирическими качествами непросветленного сознания, шестью сферами горя. [55]

Практика ца лунг , воплощенная в линии Трулхор , освобождает первичные каналы, тем самым активируя и циркулируя освобождающую прану. Йога пробуждает глубокий разум, тем самым порождая положительные качества, присущие гештальты и добродетельные качества. В компьютерной аналогии намечается экран сознания и вызывается атрибутивный файл, содержащий необходимые положительные или отрицательные, поддерживающие качества. [55]

Говорят, что тантрическая практика в конечном итоге преобразует весь опыт в ясный свет. Практика направлена ​​на освобождение от всех негативных обусловленностей и глубокое когнитивное спасение от контроля и единства восприятия и познания. [55]

Система семи чакр

Одна широко популярная схема семи чакр выглядит следующим образом (снизу вверх): 1. Муладхара 2. Свадхистана 3. Манипура 4. Анахата 5. Вишуддхи 6. Аджна 7. Сахасрара . [4] Цвета современные. [56]

Более распространенная и наиболее изученная система чакр включает шесть основных чакр и седьмой центр, который обычно не считается чакрой. Эти точки расположены вертикально вдоль осевого канала ( сушумна нади в индуистских текстах, авадхути в некоторых буддийских текстах). [57] По словам Гэвина Флуда, эта система из шести чакр плюс «центр» сахасрары на макушке впервые появляется в Кубджикамата-тантре , сочинении Каула XI века . [58]

Именно эта система чакр была переведена в начале 20 века сэром Джоном Вудроффом (также известным как Артур Авалон) в тексте «Змеиная сила» . Авалон перевел индуистский текст «шат-чакра-нирупана» , означающий исследование (нирупана) семи (шат) чакр (чакра). [59]

Чакры традиционно считаются помощниками для медитации. Йог продвигается от нижних чакр к высшей чакре, расцветающей в макушке головы, усваивая путь духовного восхождения. [60] И в индуистской традиции кундалини, и в буддийской традиции чандали чакры пронизаны дремлющей энергией, находящейся рядом или в самой нижней чакре. В индуистских текстах она известна как Кундалини , а в буддийских текстах ее называют Чандали или Туммо (тибетский: gtum mo , «жестокая»). [61]

Ниже приведены общепринятые описания этих шести чакр и седьмой точки, известной как сахасрара, в стиле Нью-Эйдж. Эта версия нового века включает в себя ньютоновские цвета радуги, которых нет ни в одной древней индийской системе. [56]

Западная система чакр

История

Положения чакр в предполагаемой связи с нервными сплетениями из книги Чарльза Ледбитера «Чакры» 1927 года.

Курт Леланд из Теософского общества в Америке пришел к выводу, что западная система чакр возникла в результате «непреднамеренного сотрудничества» многих групп людей: эзотериков и ясновидящих, часто теософов; Индологи ; исследователь мифов Джозеф Кэмпбелл ; основатели Института Эсалена и психологической традиции Карла Юнга ; цветовая система книги Чарльза Ледбитера «Чакры» 1927 года , [66] которую некоторые современные индийские йоги считают традиционными знаниями; и энергетические целители, такие как Барбара Бреннан . [56] [67] Леланд утверждает, что два основных элемента современной системы, цвета радуги и список качеств, далекие от традиционных, впервые появились вместе только в 1977 году. [56]

Концепция набора семи чакр пришла на Запад в 1880-х годах; в то время каждая чакра была связана с нервным сплетением. [56] В 1918 году сэр Джон Вудрофф , он же Артур Авалон, перевел два индийских текста, « Шат-Чакра-Нирупана» и «Падука-Панчака» , и в своей книге «Змеиная сила» привлек внимание Запада к теории семи чакр. [68]

В 1920-х годах каждая из семи чакр ассоциировалась с железой внутренней секреции [56] , и эта традиция сохранилась. [69] [70] [71] Совсем недавно шесть нижних чакр были связаны как с нервными сплетениями, так и с железами. [72] Семь цветов радуги были добавлены Ледбитером в 1927 году; вариант системы 1930-х годов предлагал шесть цветов плюс белый. [56] На теорию Ледбитера повлияла книга Иоганна Георга Гихтеля «Theosophia Practica» 1696 года , в которой упоминались внутренние «силовые центры». [73]

Психологические и другие атрибуты, такие как слои ауры , стадии развития, сопутствующие заболевания, аристотелевские элементы , эмоции и состояния сознания, были добавлены еще позже. [56] Также был предложен широкий спектр предполагаемых соответствий, таких как алхимические металлы, астрологические знаки и планеты , продукты питания, травы, драгоценные камни , гомеопатические лекарства, каббалистические сферы, музыкальные ноты, тотемные животные и карты Таро . [56]

Нью Эйдж

В «Анатомии духа» (1996) Кэролайн Мисс описала функцию чакр следующим образом: «Каждая мысль и опыт, которые вы когда-либо имели в своей жизни, фильтруются через эти базы данных чакр. Каждое событие записывается в ваши клетки…» . [74] Чакры описываются как выстроенные в восходящем столбце от основания позвоночника до макушки головы. Практики Нью Эйдж часто связывают каждую чакру с определенным цветом. В различных традициях чакры связаны с множеством физиологических функций, аспектом сознания , классическим элементом и другими отличительными характеристиками; они не соответствуют тем, которые использовались в древнеиндийских системах. Чакры визуализируются в виде лотосов или цветов с разным количеством лепестков в каждой чакре. [56]

Считается, что чакры оживляют физическое тело и связаны с взаимодействиями физического, эмоционального и ментального характера. Они считаются локусами жизненной энергии или праны (которую в верованиях Нью Эйдж приравнивают к шакти , ци по-китайски, ки по-японски, коах-ха-гуф [75] на иврите, биос по-гречески и эфир как по-гречески, так и по-английски). которая, как полагают, течет среди них по путям, называемым нади . Функция чакр — вращать и втягивать эту энергию, чтобы поддерживать в балансе духовное, умственное, эмоциональное и физическое здоровье тела. [76]

Рудольф Штайнер считал систему чакр динамичной и развивающейся. Он предположил, что эта система стала для современных людей иной, чем была в древние времена, и что она, в свою очередь, будет радикально иной в будущем. [77] [78] [79] Штайнер описал последовательность развития, которая начинается с верхних чакр и движется вниз, а не движется в противоположном направлении. Он дал советы о том, как развивать чакры посредством дисциплинирования мыслей, чувств и воли. [80] По мнению Флорина Лаундеса, «духовный ученик» может дальше развивать и углублять или повышать мыслящее сознание, делая шаг от «древнего пути» школьного обучения к «новому пути», представленному « Философией свободы » Штайнера . [81]

Скептический ответ

Некоммерческое общество Эдинбургских скептиков заявляет, что, несмотря на их популярность, «никогда не было никаких доказательств существования этих меридианных линий или чакр». Он добавляет, что, хотя практики иногда ссылаются на «научные доказательства» в своих утверждениях, такие доказательства часто «невероятно шаткие». [82]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Корни этого убеждения находятся в санкхье и веданте , которые пытаются представить постоянную душу и непостоянное тело как взаимодействующие в трех перекрывающихся состояниях: грубом теле (стхула шарира), тонком теле (сукшма шарира) и причинном теле (карана). Шарира). Эти идеи возникли для решения вопросов, касающихся природы тела и души, как и почему они взаимодействуют, когда человек бодрствует, спит и в цикле зачатие-рождение-рост-распад-смерть-возрождение. [30] [31]

Рекомендации

  1. ^ Сапта Чакра, Британская библиотека, MS 24099.
  2. ^ Уэллс, Джон (2008). Словарь произношения Лонгмана (3-е изд.). Пирсон Лонгман. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ abcdefgh Чакра: Религия, Британская энциклопедия
  4. ^ abcdefghijklm Граймс, Джон А. (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке. Издательство Государственного университета Нью-Йорка . стр. 26, 30, 100–101, 265. ISBN . 978-0-7914-3067-5.
  5. ^ abcde Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Розен . п. 137. ИСБН 978-0-8239-3179-8.
  6. ^ abcde Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма. Издательство информационной базы. п. 102. ИСБН 978-0-8160-7564-5.
  7. ^ ab Heilijgers-Seelen, Дори (1992). Система пяти чакр в Кубджикамататантре 14–16: исследование и аннотированный перевод (Диссертация). Сл: sn] OCLC  905777672.
  8. ^ Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов. Публикации Сериндии . стр. 242–243. ISBN 978-1-932476-03-3.
  9. ^ Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, том. XII (Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1980), 616.
  10. ^ Мэллори, JP; Адамс, DQ (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры (1-е изд.). Рутледж . п. 640. ИСБН 978-1-884964-98-5.
  11. ^ Стаал, Фриц (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги о пингвинах . п. 34. ISBN 978-0-14-309986-4.
  12. ^ Стаал, Фриц (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги о пингвинах . стр. 333–335. ISBN 978-0-14-309986-4.
  13. ^ ऋग्वेद: सूक्तं १.१६४, стих ॥११॥, Ригведа, Wikisource
  14. ^ Коллинз, Стивен (1998). Нирвана и другие буддийские блага. Издательство Кембриджского университета . стр. 473–474. ISBN 978-0-521-57054-1.
  15. ^ Эдгертон, Франклин (1993). Буддийская гибридная санскритская грамматика и словарь (переиздание). Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 221. ИСБН 81-208-0999-8.
  16. ^ фон Глазенапп, Хельмут (1925). Джайнизм: индийская религия спасения. Мотилал Банарсидасс . стр. 280–283, 427–428, 476–477. ISBN 978-81-208-1376-2.
  17. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Мотилал Банарсидасс . стр. 426–427. ISBN 978-81-208-1778-4.
  18. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Мотилал Банарсидасс . п. 25. ISBN 978-81-208-1778-4.
  19. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике. Мотилал Банарсидасс . п. 555. ИСБН 978-81-208-1778-4.
  20. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2006). Поцелуй йогини: «тантрический секс» в контексте Южной Азии. Издательство Чикагского университета . стр. 33, 130, 198. ISBN. 978-0-226-02783-8.
  21. ^ аб Фейерштейн, Георг (1998). Тантра: Путь экстаза. Публикации Шамбалы. стр. 15–17. ISBN 978-0-8348-2545-1.
  22. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм . Издательство Кембриджского университета . стр. 77–78, 285. ISBN. 978-0-521-43878-0.
  23. ^ abcdef Уайт, Дэвид Гордон. Йога на практике . Издательство Принстонского университета, 2012 г., страницы 14–15.
  24. ^ Триш О'Салливан (2010), Чакры . В: Д.А. Лиминг, К. Мэдден, С. Марлан (ред.), Энциклопедия психологии и религии , Springer Science + Business Media.
  25. ^ "Ида Пингала Сушумна, Нади" , Ученый монах , дата обращения 28 августа 2021 г.
  26. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини . Издательство Чикагского университета . п. 224. ИСБН 0-226-89483-5.
  27. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм . Издательство Кембриджского университета . стр. 98–100. ISBN 978-0-521-43878-0.
  28. ^ Паду, Андре (2013). Сердце йогини: Йогинихрдая, санскритский тантрический трактат. Издательство Оксфордского университета . п. 44. ИСБН 978-0-19-998233-2.
  29. ^ Прадхан, Басант (2014). Когнитивная терапия, основанная на йоге и осознанности: клиническое руководство. Спрингер Верлаг . стр. 154–155. ISBN 978-3-319-09105-1.
  30. ^ Аб Шарма, Арвинд (2006). Первичный взгляд на философию религии. Спрингер Верлаг . стр. 193–196. ISBN 978-1-4020-5014-5.
  31. ^ аб Мюллер, Фридрих Макс (1899). Шесть систем индийской философии. Лонгманс . стр. 227–236, 393–395.
  32. ^ Клостермайер, Клаус К. (2010). Обзор индуизма (Третье изд.). Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 238–243. ISBN 978-0-7914-8011-3.
  33. ^ Харви, Питер (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики, 2-е издание. Издательство Кембриджского университета . стр. 190–191, 353–357. ISBN 978-0-521-85942-4.
  34. ^ Майер, Э.А.; Сапер, CB (2000). Биологическая основа взаимодействия разума и тела. Эльзевир . стр. 514–516. ISBN 978-0-08-086247-7.
  35. ^ Уилке, Аннетт; Мобус, Оливер (2011). Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма. Вальтер де Грюйтер . стр. 735–740. ISBN 978-3-11-024003-0.
  36. ^ Джонстон, Джей (2010). Элизабет Бернс Коулман и Кевин Уайт (ред.). Медицина, религия и тело. Брилл. стр. 69–75. ISBN 978-90-04-17970-7.
  37. ^ Геттлер, Кристина; Нойбер, Вольфганг (2008). Невидимые духи: изображение тонких тел в европейской культуре раннего Нового времени. Издательство «Брилл» . стр. 55–58, 294–300. ISBN 978-90-04-16396-6.
  38. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж . стр. 1–5. ISBN 978-1-136-76640-4.
  39. ↑ Ферретти, Андреа (11 июня 2021 г.). «Чакры: Руководство для начинающих по пониманию семи чакр». Журнал йоги . Проверено 10 февраля 2022 г.
  40. ^ Брайант, Эдвин Фрэнсис (2009). Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии с идеями традиционных комментаторов . Норт Пойнт Пресс. стр. 358–364, 229–233. ISBN 978-0-86547-736-0.
  41. ^ Сайман, Стефани (2010). Тонкое тело: история йоги в Америке . Фаррар, Штраус и Жиру . стр. 72–74. ISBN 978-1-4299-3307-0.
  42. ^ abcde Самуэль, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж . стр. 5–8, 38–45, 187–190. ISBN 978-1-136-76640-4.
  43. ^ Снодграсс, Адриан (1992). Символизм Ступы. Мотилал Банарсидасс . стр. 317–319. ISBN 978-81-208-0781-5.
  44. ^ Джохари, Хариш (2000). Чакры: энергетические центры трансформации. Внутренние традиции . стр. 21–36. ISBN 978-1-59477-909-1.
  45. ^ аб Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета . стр. 221–229. ISBN 0-226-89483-5.
  46. ^ Макдэниел, июнь (2004 г.). Предложение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии. Издательство Оксфордского университета . стр. 96–97, 101–123. ISBN 978-0-19-534713-5.
  47. ^ Потт, Филипп Х. (2013). Йога и Янтра: их взаимосвязь и значение для индийской археологии. Спрингер Верлаг . стр. 8–12. ISBN 978-94-017-5868-0.
  48. ^ Хантингтон, Джон К.; Бангдел, Дина (2003). Круг блаженства: буддийское медитативное искусство . Публикации Сериндии. стр. 232–233. ISBN 978-1932476019.
  49. ^ abc Олсон, Карл (2009). Исторический словарь буддизма. Пугало Пресс . п. 78. ИСБН 978-0-8108-6317-0.
  50. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж . п. 40, таблица 2.1. ISBN 978-1-136-76640-4.
  51. ^ Маккензи, Рори (2007). Новые буддийские движения в Таиланде: к пониманию Ват Пхра Дхаммакая и Санти Асоке. Рутледж . стр. 108–109. ISBN 978-1-134-13262-1.
  52. ^ Джон К. Хантингтон, Дина Бангдел, Круг блаженства: буддийское медитативное искусство , Serindia Publications, Inc., 2003, стр. 231.
  53. ^ Гьяцо, геше Келсанг (2014). Ясный свет блаженства: Руководство по тантрической медитации . Камбрия, Англия: Публикации Тарпы . Каналы, Ветры и Капли. ISBN 978-1-910368-03-9. OCLC  904051195. Десять дверей расположены вдоль центрального канала следующим образом: ... точка между бровями ... вершина черепа ... возле задней части горла ... между двумя грудями ... колесо пупочного канала...
  54. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж . п. 38. ISBN 978-1-136-76640-4.
  55. ^ abc Ринпоче, Тензин Вангьял (2002). Марк Далби (ред.). Исцеление с помощью формы, энергии и света: пять элементов в тибетском шаманизме, тантре и дзогчене . Итака, Нью-Йорк: Снежный лев . стр. 84–85. ISBN 1-55939-176-6.
  56. ^ abcdefghij Леланд, Курт (2017). «Радужное тело: как возникла западная система чакр». Журнал «Квест» . Теософское общество в Америке . 105 (2 (весна 2017 г.)): 25–29.
  57. ^ Сэмюэл, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж. стр. 39–42. ISBN 978-1-136-76640-4.
  58. ^ Флад, Гэвин (2006). Тантрическое тело: тайная традиция индуистской религии . ИБТаурис . п. 157. ИСБН 978-1845110123.
  59. ^ Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета . п. 221. ИСБН 0-226-89483-5.
  60. ^ Аб Банерджи, Акшая Кумар (1983). Философия Горакхнатха с Горакша-Вачаной-Санграхой. Мотилал Банарсидасс . стр. 175–184. ISBN 978-81-208-0534-7.
  61. ^ abcde Самуэль, Джеффри ; Джонстон, Джей (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом. Рутледж . стр. 40–42. ISBN 978-1-136-76640-4.
  62. ^ Браун, К. Маккензи (1998). Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотация и комментарий . Олбани (Нью-Йорк): Пресса Государственного университета Нью-Йорка. п. 195. ИСБН 978-0-7914-3940-1.
  63. ^ Тигунаит, Раджмани (1999). Раскрытие Тантры: Соблазнение сил материи и духа. Издательство Гималайского института. п. 87. ИСБН 9780893891589.
  64. ^ Мамфорд, Джон (1988). Экстаз через тантру (Третье изд.). Ллевеллин по всему миру . п. 72. ИСБН 0-87542-494-5.
  65. ^ Минделл, Арнольд; Штернбэк-Скотт, Сиса; Гудман, Бекки (1984). Тело мечты: роль тела в раскрытии себя . Тейлор и Фрэнсис . п. 38. ISBN 0-7102-0250-4.
  66. ^ Ледбитер, Чарльз Вебстер (1972) [1927]. Чакры. Теософское издательство . ISBN 978-0-8356-0422-2.
  67. ^ Лиланд, Курт (2016). Радужное тело: история западной системы чакр от Блаватской до Бреннана . Лейк-Уорт, Флорида: Ibis Press. ISBN 978-0-89254-219-2. ОКЛК  945949596.
  68. ^ Вудрофф, сэр Джон (2000). Змеиная Сила . Дуврские публикации . стр. 317 и далее. ISBN 978-0486230580.
  69. ^ Гардинер, Филип; Осборн, Гэри (2006). Сияющие: раскрыто самое могущественное тайное общество в мире (переработанное и обновленное издание). Лондон: Уоткинс. стр. 44–45. ISBN 1-84293-150-4.
  70. ^ Джудит, Анодея (1999). Колеса жизни: Руководство пользователя по системе чакр. Публикации Ллевеллина. п. 20. ISBN 9780875423203.
  71. ^ «Джон Ван Аукен: Мистика - Интерпретация Откровения». Edgarcayce.org. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  72. ^ Стерджесс, Стивен (1997). Книга йоги: практическое руководство к самореализации . Рокпорт, Массачусетс: Element Books . стр. 19–21. ISBN 1-85230-972-5.
  73. ^ «Археософское общество, основанное Томмазо Паламидесси». www.archeosofica.org . Архивировано из оригинала 4 марта 2012 года.
  74. ^ "Библиотека Мисс: Чакры" . Мисс . Проверено 5 марта 2015 г.
  75. ^ Блаватская, Елена (1892). Теософский словарь . Кротона .
  76. ^ Нефф, Дио Урмилла (1985). «Великий спор о чакрах». Журнал йоги (ноябрь – декабрь 1985 г.): 42–45, 50–53.
  77. ^ «GA010: Глава I: Астральные центры». Фремонт, Мичиган . Проверено 5 марта 2015 г.
  78. ^ "Содержание - GA 10. Посвящение и его результаты (1909) - Архив Рудольфа Штайнера" ​​.
  79. ^ «GA010: Инициация и ее результаты». Фремонт, Мичиган . Проверено 5 марта 2015 г.
  80. ^ Рудольф Штайнер, Как познать высшие миры
  81. ^ Лаундс, Флорин (2000). Оживление чакры сердца: фундаментальные духовные упражнения Рудольфа Штайнера (2-е изд.). Лондон: Софийские книги. ISBN 1-85584-053-7.
  82. ^ "Чакры". Эдинбургское общество скептиков. 17 января 2019 года . Проверено 9 февраля 2021 г.

дальнейшее чтение

В Wikiquote есть цитаты, связанные с чакрой .
Найдите чакру в Викисловаре, бесплатном словаре.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с чакрами .