В христианстве Рождественский пост — или пост Пророков в Эфиопской православной церкви Тевахедо и Эритрейской православной церкви Тевахедо — это период воздержания и покаяния, практикуемый Восточной православной церковью , Восточной православной церковью и Католической церковью в рамках подготовки к Рождеству Иисуса 25 декабря. [1] Эфиопская и Эритрейская православные церкви начинают сезон 24 ноября и заканчивают сезон в день Эфиопского Рождества , который приходится на 7 января. Соответствующий западный сезон подготовки к Рождеству , который также называется Рождественским постом [2] и Великим постом Святого Мартина , получил название Адвент . Восточный пост длится 40 дней вместо четырёх (в Римском обряде ) или шести недель ( в Амвросианском обряде ) и тематически фокусируется на провозглашении и прославлении Воплощения Бога , тогда как Западный Адвент фокусируется на трёх пришествиях (или пришествиях ) Иисуса Христа : Его рождении, принятии Его благодати верующими и Его Втором пришествии или Парусии .
Византийский пост соблюдается с 15 ноября по 24 декабря включительно. Эти даты применяются к Восточным Католическим Церквям и Восточным Православным Церквям, которые используют пересмотренный юлианский календарь , который в настоящее время совпадает с григорианским календарем . Для тех Восточных Православных Церквей, которые все еще следуют юлианскому календарю — Греко-Православный Патриархат Иерусалима , Русская Православная Церковь , Сербская Православная Церковь , Грузинская Православная Церковь , Украинская Православная Церковь , Македонская Православная Церковь , Афон , Португальская Православная Церковь и все старостильники , а также некоторые приходы Румынской Православной Церкви , Польской Православной Церкви и Православной Церкви Америки — Зимний Великий Пост начинается не ранее 28 ноября (по григорианскому календарю), что совпадает с 15 ноября по юлианскому календарю. Древняя Церковь Востока постится от рассвета до заката с 1 по 25 декабря по григорианскому календарю.
Иногда пост называют Филипповым постом (или Филиппийским постом), так как он традиционно начинается на следующий день после праздника святого апостола Филиппа (14 ноября). Некоторые церкви, такие как Мелькитская греко-католическая церковь , сократили пост, чтобы он начинался 10 декабря, после праздника Зачатия святой Анной Пресвятой Богородицы .
Благодаря дисциплине поста , когда она практикуется с молитвой, покаянием и милостыней , считается, что, контролируя телесное желание пищи, контролируются и другие страсти, и что душа может больше отвлекаться от мирских нужд и больше ориентироваться на духовные потребности. Благодаря этой практике человек лучше способен приблизиться к Христу и участвовать в непрерывном и синергетическом процессе становления более подобным Христу . Хотя пост практикуется с телом, важно отметить, что акцент делается на духовной стороне поста, а не просто на физическом лишении. Восточно-православное богословие видит синтез между телом и душой, поэтому то, что происходит с одним, может быть использовано для воздействия на другое. [3]
В византийском обряде пост традиционно подразумевает воздержание от красного мяса , птицы , мясных продуктов , яиц, молочных продуктов , рыбы, масла и вина. Рыба, вино и масло разрешены по субботам и воскресеньям, а также по большинству понедельников, вторников и четвергов, а масло и вино, как правило, разрешены по вторникам и четвергам, за исключением Эфиопской православной церкви Тевахедо .
Правила поста также разрешают употребление рыбы, вина и масла в определенные праздники , выпадающие на период поста: евангелиста Матфея (16 ноября), апостола Андрея Первозванного (30 ноября), великомученицы Варвары (4 декабря), святителя Николая (6 декабря), святителей Спиридона и Германа (12 декабря), святителя Игнатия (20 декабря) и т. д. Рождественский пост не такой строгий, как Великий или Успенский .
Как всегда в случае с правилами поста в Византии, больные, очень молодые или пожилые люди, а также кормящие матери освобождаются от поста. Каждый человек должен обсудить с духовником любые исключения из правил поста, но никогда не должен подвергать себя физической опасности.
Была некоторая двусмысленность в отношении ограничения рыбы, означает ли это разрешение на беспозвоночную рыбу или на всю рыбу. Часто, даже в дни, когда рыба не разрешена, моллюски могут употребляться в пищу. Более подробные правила различаются в зависимости от юрисдикции, но правила строго гласят, что с 20 по 24 декабря (включительно) нельзя употреблять в пищу никакую рыбу.
Навечерие Рождества (24 декабря) — строгий постный день , называемый Парамония ( букв. « приготовление » ), в который нельзя употреблять твердую пищу до тех пор, пока на вечернем небе не появится Сириус (или, по крайней мере, до окончания вечерней Божественной Литургии в этот день). Если Парамония приходится на субботу или воскресенье, то этот день не соблюдается как строгий пост, но разрешается трапеза с вином и маслом после Божественной Литургии, которая совершается утром.
.jpg/1280px-Presentation_of_Virgin_Mary_(icon).jpg)
В некоторых местах службы в будние дни поста похожи на службы Великого поста (с некоторыми вариациями). Многие церкви и монастыри русской традиции будут совершать великопостные службы по крайней мере в первый день Рождественского поста. Часто завесы в церкви будут менять на мрачные, постные цвета.
В течение поста, ряд праздничных дней чествуют тех ветхозаветных пророков , которые пророчествовали о Воплощении ; например: Авдий (19 ноября), Наум (1 декабря), Аввакум (2 декабря), Софония (3 декабря), Аггей (16 декабря), Даниил и три святых отрока (17 декабря). Последние знаменательны не только из-за их настойчивости в посте, но и потому, что их сохранение невредимыми посреди огненной печи истолковывается как символ Воплощения — Дева Мария зачала Бога-Слово в своем чреве, не будучи поглощена огнем Божества .
Как и во всех четырех византийских постах, во время поста выпадает Великий праздник ; в данном случае Введение Богородицы (21 ноября). После аподосиса (отдания) этого праздника по воскресеньям и более высоким праздникам поются рождественские песнопения.
Литургическое Предпразднство Рождества Христова начинается 20 декабря и завершается Парамонией 24 декабря. В это время ежедневно поются песнопения Рождества Христова. В русском обычае завесы в церкви меняют на праздничный цвет (обычно белый) в начале Предпразднства.
За два воскресенья до Рождества (то есть между 11 и 17 декабря каждого года [4] ) Церковь призывает к воспоминанию предков церкви, как до дарования Закона Моисея , так и после, [5] как Адам , [6] «и далее через Сифа , Еноха , Ноя , Авраама , Исаака , Иакова , царя Давида и других» библейских праведников. [7] [8] Сиф, сын Адама, положил начало потомкам Сынов Божьих . [9]
Минея содержит полный набор гимнов для этого дня, которые поются вместе с обычными воскресными гимнами из Октоиха . Эти гимны поминают различных библейских персонажей, а также пророка Даниила и трех отроков . Существуют также специальные чтения Апостолов (Колоссянам 3:4–11) и Евангелий ( Луки 14:16–24), назначенные для Божественной литургии в этот день.
Воскресенье перед Рождеством еще шире по своему охвату памяти, чем предыдущее воскресенье, поскольку оно поминает всех праведников, которые угодили Богу от сотворения мира до святого Иосифа . [5] Минея обеспечивает еще более полную службу для этого дня, чем предыдущее воскресенье. В вечерней части Всенощного бдения читаются три ветхозаветные «притчи» ( паремии ): Бытие 14:14–20, Второзаконие 1:8–17 и Второзаконие 10:14–21. Послание, которое читается на Божественной литургии, представляет собой выборку из Послания к Евреям 11:9–40; Евангелие — это Родословие Христа из Евангелия от Матфея (1:1–25)
Сочельник традиционно называется Парамония ( греч . παραμονή , славян . navechérie ). Парамония соблюдается как строгий постный день, в который верующие, которые физически в состоянии, воздерживаются от пищи до появления первой звезды вечером или после вечерней Божественной литургии, когда можно принять трапезу с вином и маслом. В этот день утром совершаются Царские часы . Некоторые из песнопений похожи на песнопения Богоявления и Великой и Страстной пятницы , таким образом связывая символику Рождества Христова с его смертью на Кресте. За Царскими часами следует вечерняя Божественная литургия святого Василия , которая объединяет вечерню с Божественной литургией .
На вечерне читаются восемь ветхозаветных чтений («притчей»), предвосхищающих или пророчествующих о Воплощении Христа, и поются особые антифоны . Если праздник Рождества Христова приходится на воскресенье или понедельник, то Царские часы поются в предыдущую пятницу, а в Парамонию утром совершается вечерняя Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста с ее чтениями и антифонами, а пост несколько сокращается — после литургии подается трапеза с вином и елеем.
Всенощное бдение в ночь на 24 декабря состоит из Великого повечерия , утрени и Первого часа . Одним из основных моментов Великого повечерия является ликующее пение «С нами Бог!», перемежающееся избранными стихами из пророчества Исаии 8 :9–18, предсказывающего торжество Царствия Божьего , и 9:2–7, предсказывающего рождение Мессии ( «Ибо младенец родился нам... и наречется... Бог крепкий...»).
Божественная литургия Рождества Христова совершается в рождественское утро. Однако в тех монастырях , где продолжают совершать всенощное бдение в его длинной форме — где оно буквально длится всю ночь — завершение бдения на рассвете рождественского утра часто приводит непосредственно к совершению Божественной литургии. Когда бдение отделено от Божественной литургии, пост Великого поста продолжается и после бдения, до окончания литургии на следующее утро.
25 декабря начинается Попразднство Рождества Христова . С этого дня по 4 января (канун Крещения ) — безпостный период. Навечерие Богоявления (5 января) — ещё один строгий пост ( парамония ).
В Коптской православной церкви за три дня до начала Рождественского поста соблюдается дополнительный пост в память о чудесном перемещении горы Мукаттам (которая находится в пригороде Каира ) руками святого Симона Кожевника в 975 году во время правления мусульманского халифа Фатимидов Аль-Муизза Ли-Диниллаха .
Армянская Апостольская Церковь празднует Рождество Христово 6 января. Их Адвентистский пост начинается после седьмого воскресенья перед Рождеством. [10] Затем они соблюдают Рождественский пост в течение одной недели до праздника Рождества Христова 6 января (см. Армянский календарь святых ).