Николай Михайлович Пржевальский (или Пржевальский ; [примечание 1] 12 апреля [ 31 марта по старому стилю ] 1839 – 1 ноября [ 20 октября по старому стилю ] 1888) был русским шпионом [1] и известным исследователем Центральной и Восточной Азии . Хотя он так и не достиг своей конечной цели, города Лхасы в Тибете , он все же путешествовал по регионам, тогда неизвестным западным людям, таким как северный Тибет (современный Тибетский автономный район ), Амдо (ныне Цинхай ) и Джунгария (ныне северный Синьцзян ). [5] Он внес значительный вклад в европейские знания о географии Центральной Азии.
Пржевальский описал несколько видов, ранее неизвестных европейской науке, таких как лошадь Пржевальского , газель Пржевальского и дикий верблюд-бактриан , все из которых сейчас находятся под угрозой исчезновения . Он также был наставником исследователя Петра Козлова .
Пржевальский родился в родовом имении Кимборово (Смоленского уезда Смоленской губернии Российской империи ), принадлежавшем его деду по материнской линии, русскому дворянину Алексею Степановичу Каретникову, и его жене Ксении Давыдовне Каретниковой, происходившей из местных купцов, оба уроженцы Тульской губернии . Мать Николая, Елена Алексеевна Каретникова, вышла замуж за поручика Михаила Кузьмича Пржевальского, чьи казацкие предки унаследовали дворянское шляхетское состояние от Стефана Батория , а дед перешёл из католичества в православие . [6] Согласно последним исследованиям Людмилы К. Пржевальской, их самый ранний известный предок Онисим (Анисим) Перевал (Перевалка, Перевальский) принадлежал к конновладельческому мещанству Витебска . [ 7]
Пржевальский учился в военной академии в Санкт-Петербурге . В 1864 году он стал учителем географии в военной школе в Варшаве . В 1867 году он успешно ходатайствовал перед Русским географическим обществом о командировке в Иркутск , в Центральную Сибирь . Его намерением было исследовать бассейн реки Уссури , крупного притока Амура на российско-китайской границе. Это была его первая важная экспедиция. Она длилась два года, после чего Пржевальский опубликовал дневник своей экспедиции под названием « Путешествия по Уссурийскому краю, 1867–69» .
Самым известным его последователем и учеником был Петр Козлов , который обнаружил руины тангутского города Хара-Хото в Эджинском знамени Алхаского союза на западе Внутренней Монголии близ бассейна озера Жуян .
В последующие годы он совершил четыре путешествия в Среднюю Азию :
Во время его экспедиции в Китае бушевало Дунганское восстание (1862–77) . [9] Поездка дала Генеральному штабу важные разведданные о мусульманском восстании в королевстве Якуб-бека на западе Китая , а его лекция в Российском Императорском Географическом обществе была встречена «громовыми аплодисментами» переполненной аудитории. Русская газета «Голос приказчика» назвала это путешествие «одним из самых смелых в наше время». [10]
Результаты этих расширенных путешествий открыли новую эру для изучения географии Центральной Азии, а также для изучения фауны и флоры этого огромного региона, которые были относительно неизвестны его западным современникам. Среди прочего, он описал лошадь Пржевальского и газель Пржевальского , которые обе были названы в его честь. Он также описал то, что тогда считалось дикой популяцией верблюда-бактриана . В 21 веке было показано, что дикий верблюд-бактриан является отдельным видом от домашнего верблюда-бактриана. Труды Пржевальского включают пять основных книг, написанных на русском языке и два перевода на английский язык: «Монголия, страна тангутов и уединения Северного Тибета» [1] (1875) и «От Кульджи , через Тянь-Шань до Лоб-Нора» (1879). Королевское географическое общество наградило его медалью основателя в 1879 году за его работу. [12]
Пржевальский умер от тифа незадолго до начала своего пятого путешествия в Караколе на берегу Иссык-Куля в современной Киргизии . Он заразился тифом от реки Чу , которая была признана зараженной этой болезнью. [13] [14] Царь немедленно изменил название города на Пржевальск . Ему установлены памятники, есть музей о его жизни и деятельности, а также еще один памятник в Санкт-Петербурге.
Менее чем через год после его преждевременной смерти Михаил Певцов сменил Пржевальского во главе его экспедиции в отдаленные районы Центральной Азии. Работа Пржевальского также вдохновила карьеру Петра Козлова .
.jpg/1280px-Momunent_to_Nikolai_Przhevalsky_(Saint_Petersburg).jpg)
Есть еще одно место, названное в честь Пржевальского: он жил в небольшой деревне Слобода Смоленской области , Россия, с 1881 по 1887 год (за исключением периода своих путешествий) и, по-видимому, любил ее. Деревня была переименована в его честь в 1964 году и теперь называется Пржевальское . Там находится мемориальный комплекс, включающий старый и новый дома Николая Пржевальского, его бюст, пруд, сад, березовые аллеи и хатка (домик, сторожка). Это единственный музей знаменитого путешественника в России.
Пржевальский увековечен Максимом в названии рода Przewalskia , цветковых растений из Азии, принадлежащих к семейству пасленовых . [15]
Его имя также является эпонимом более 80 видов растений. [ необходима цитата ]
Пржевальского удостоены научных названий пяти видов ящериц: Alphaphylax przewalski , Eremias przewalski , Phrynocephalus przewalski , Scincella przewalskie и Teratoscincus przewalskie . [16]
Согласно оценке Дэвида Шиммельпеннинка Ван дер Ойе, книги Пржевальского о Центральной Азии демонстрируют его презрение к « восточной » — в частности, китайской цивилизации. Пржевальский явно изображал китайский народ трусливым, грязным и ленивым в своей метафоре, «смесь подлого московского воришки и жида », во всех отношениях уступающую западной культуре . [17] [ требуется проверка ] Он якобы утверждал, что власть императорского Китая на его северных территориях, в частности, в Синьцзяне и Монголии , была слабой и неопределенной, и Пржевальский открыто призывал к аннексии Россией частей и частей территории Китая. [18] Пржевальский сказал, что нужно исследовать Азию «с карабином в одной руке и кнутом в другой». [19]
Пржевальский, а также другие современные исследователи, включая Свена Хедина , Фрэнсиса Янгхазбенда и Аурела Стайна , были активными участниками британо-российской борьбы за влияние в Центральной Азии, так называемой Большой игры . [19]
Здесь можно проникнуть куда угодно, только не с Евангелием под мышкой, а с деньгами в кармане, с карабином в одной руке и хлыстом в другой. Европейцы должны использовать их, чтобы прийти и унести во имя цивилизации все эти отбросы человеческой расы. Тысячи наших солдат хватило бы, чтобы покорить всю Азию от озера Байкал до Гималаев... Здесь подвиги Кортеса еще можно повторить.
— Николай Пржевальский об Азии
Предубеждение Пржевальского распространялось и на некитайских азиатов, он описал таджика Якуб-бека в письме следующим образом: «Якуб-бек — такое же дерьмо, как и все бездарные азиаты. Кашгарская империя не стоит ни копейки». [20] [21] [22] Пржевальский также утверждал, что Якуб был «ничем иным, как политическим самозванцем», а также презирал мусульманских подданных Якуб-бека в Кашгаре , утверждая, что они «постоянно проклинали свое правительство и выражали желание стать русскими подданными. [...] Дикий азиат ясно понимает, что русская сила — гарантия процветания». Эти заявления были сделаны в докладе, в котором Пржевальский рекомендовал русским войскам занять Кашгарский эмират, но российское правительство не предприняло никаких действий, и Китай отвоевал Кашгар. Мечты Пржевальского отобрать земли у Китая не осуществились. [23]
Пржевальский не только презирал китайские этнические группы, он также рассматривал восемь миллионов некитайских народов Тибета, Туркестана и Монголии как нецивилизованный, эволюционно отсталый народ, которого необходимо освободить от китайского правления. [24]
Пржевальский предложил России спровоцировать восстания буддийских и мусульманских народов в этих районах Китая против китайского режима, начать войну с Китаем и с небольшим количеством русских войск вырвать контроль над Туркестаном у Китая. [25]
Известно, что Пржевальский имел личные отношения с Тасей Нуромской, с которой познакомился в Смоленске . Согласно одной из легенд, во время их последней встречи Нуромская отрезала свою косу и отдала его ему, сказав, что коса будет путешествовать с ним до их свадьбы. Она умерла от солнечного удара , когда Пржевальский был в экспедиции. [26]
Другой женщиной в жизни Пржевальского была загадочная молодая дама, портрет которой вместе с фрагментом стихотворения был найден в альбоме Пржевальского. В стихотворении она просит его остаться с ней и не ехать в Тибет, на что он ответил в своем дневнике: «Я никогда не предам идеал, которому посвящена вся моя жизнь. Как только я напишу все необходимое, я вернусь в пустыню... где я буду гораздо счастливее, чем в золоченых салонах, которые можно приобрести в браке». [26] [27]
Существует городская легенда , что Иосиф Сталин был внебрачным сыном Николая Пржевальского. [28] [29] Легенда основана на внешнем сходстве обоих мужчин, официальной полемике по поводу даты рождения Сталина (утверждается, что он родился 6 декабря 1878 года вместо 21 декабря 1879 года) и на том, что поздняя сталинская эпоха ознаменовалась возрождением интереса к личности Пржевальского. В Советском Союзе и коммунистических странах-сателлитах было опубликовано множество книг и монографий , что было редким явлением в отношении ученых царской эпохи , а советские энциклопедии изображали Пржевальского в резком сходстве со Сталиным, что, по слухам, таким сдержанным образом Сталин отдавал дань уважения своему предполагаемому биологическому отцу. М. Хачатурова, жительница Тбилиси, которая случайно знала неназванную старушку, первоначальную носительницу тайны, считалась разоблачителем мифа о предполагаемой распущенности матери Сталина. Дневник Пржевальского, если он когда-либо существовал, по слухам, исчез из архивов в первые дни восхождения Сталина к власти , поскольку карьера в коммунистической партии, особенно в ее высшем эшелоне , была хлопотной для людей благородной крови, которые утверждали, что они простонародные . Были необоснованные утверждения, что некоторые расчетные книги 1881 года содержали краткие записи о переводе денег от Пржевальского матери Сталина; однако визиты Пржевальского в Грузию не зафиксированы, и Г. Эгнаташвили, друг семьи Джугашвили, не помнил ничего, что могло бы подтвердить эти утверждения. [30] В сталинскую эпоху любые разговоры о его происхождении и детстве были публичным табу ; Жестокость, с которой легенда была развенчана после смерти Сталина, и целые монографии, написанные с целью ее опровержения вплоть до 2010-х годов, также рассматривались некоторыми как еще одно доказательство правдивости теории Пржевальского об одной ночи. Юмористически развитая версия этой легенды появляется в « Жизни и необычайных приключениях солдата Ивана Чонкина» (книга третья) Владимира Войновича .
