.jpg/1280px-Joachem_Wtewael_-_Cephalus_and_Procris_(The_Death_of_Procris).jpg)
В греческой мифологии Прокрида / ˈp r oʊk r ɪ s / ( др.-греч . Πρόκρις , род . Πρόκριδος) была афинской принцессой, третьей дочерью Эрехтея , царя Афин, и его жены Пракситеи . Гомер упоминает ее в Одиссее как одну из многих мертвых духов, которых Одиссей видел в Подземном мире . [1] Софокл написал трагедию под названием Прокрида , которая была утеряна, как и версия, содержащаяся в греческом цикле , но по крайней мере шесть различных рассказов о ней все еще существуют.
Сестрами Прокриды были Креуса , Орифия , Хтония , Протогения , Пандора [2] и Меропа [3], а ее братьями были Кекропс , Пандор , Метион [4] и , возможно, Орней [5] , Феспий [6] , Эвпалам [7] и Сикион [8] . Она вышла замуж за Кефала , сына царя Деионея из Фокиды .
Самая ранняя версия истории Прокриды исходит от Ферекида Афинского . Кефал остается вдали от дома в течение восьми лет, потому что он хотел испытать Прокриду. Когда он возвращается, он соблазняет ее, переодевшись. Хотя Прокрида и примиряется, она подозревает, что у ее мужа есть любовница, потому что он часто уходит на охоту. Слуга говорит ей, что Кефал позвал Нефелу (облако), чтобы она пришла к нему. Прокрида следует за ним в следующий раз, когда он идет на охоту, и выскакивает из чащи, когда слышит, как он снова зовет Нефелу. Он вздрагивает и, думая, что она дикое животное, стреляет в нее стрелой и убивает ее. [9]
Овидий рассказывает конец истории немного иначе в третьей из своих книг « Искусство любви». [10] [11] В этой ранее опубликованной работе не упоминаются богини, предостерегающая история против легковерия . После охоты Кефал призывает ветерок ( Зефир [10] или Ауру [11] ), чтобы охладить его, пока он лежит в тени.
Услышав комментарий Прокриды, какой-то зануда докладывает Прокриде, что он услышал, и та побледнела от ужаса, что ее муж любит другую, и в ярости поспешила в долину, а затем молча прокралась в лес, где охотился Кефал. Когда она увидела, как он плюхнулся на траву, чтобы остыть, и позвал Зефира, чтобы тот пришел на помощь, Прокрида поняла, что то, что она приняла за имя возлюбленного, было всего лишь названием для воздуха и ничего больше. Радостно она поднялась, чтобы броситься в его объятия, но, услышав шелест листвы, Кефал пустил стрелу в то, что, как он думал, было диким зверем в кустах. Умирая, женщина сетует, что ветер, именем которого она была обманута, теперь унесет ее дух, и ее муж плачет, держа ее в своих объятиях. [ необходима цитата ]
В более позднем рассказе Овидия богиня рассвета Эос ( у римлян — Аврора ) захватывает Кефала во время его охоты, но Кефал начинает тосковать по Прокрисе. Раздосадованная Эос возвращает Кефала его жене, но предлагает показать Кефалу, как легко Прокриса будет соблазнена другим незнакомцем. Поэтому он возвращается домой переодетым. Он подталкивает Прокрису «колебаться», обещая ей деньги, прежде чем заявить, что она неверна. Прокриса сбегает, чтобы заняться делами Дианы, и позже ее убеждают вернуться к мужу, принеся ему в качестве подарков волшебное копье и охотничью собаку. Овидий подчеркивает, что Кефал (который является рассказчиком событий) не осмеливается сказать, как он получил собаку и копье от Прокриды, намекая, что сам Кефал был соблазнен и обманут таким же образом, как и Прокрида, как в версиях Антонина Либералиса и Гигина. [12] Сцена превращения сосредоточена на собаке, которая всегда ловит свою добычу, и неуловимой лисе; Юпитер превращает их в камень.
Рассказ возобновляется с концовкой, похожей на ту, что у Ферекида, поскольку Прокрида узнаёт о том, что её муж зовёт «Ауру», латинское слово, обозначающее ветерок, которое звучит похоже на римский эквивалент Эос — Аврору. Кефал убивает её случайно, когда она шевелится в кустах неподалеку, расстроенная его мольбами «возлюбленной Ауры» «прийти к нему на колени и облегчить его жар». Прокрида умирает у него на руках, умоляя его не позволять Ауре занять её место в качестве его жены. Он объясняет ей, что это был «всего лишь ветерок», и она, кажется, умирает спокойно. [13]
Библиотека дает совершенно иную характеристику Прокриды. В ней говорится, что Прокрида была подкуплена золотой короной, чтобы спать с Птелеоном, но была обнаружена в его постели своим мужем. Она описывается как сбежавшая к царю Миносу , которого его жена Пасифая прокляла извергать скорпионов, змей и многоножек, которые убивали его любовниц изнутри. Говорят, что Прокрида помогла царю вылечить его генитальную болезнь с помощью травы цирцеи . Ей дали собаку, от которой не могла убежать ни одна добыча, и непогрешимое копье. Библиотека утверждает, что она отдала собаку и копье Кефалу, и они примирились. [ необходима цитата ]
Гигин (который утверждает, что собака и копье — это дары богини Артемиды ) и Антонин Либералис [ 14] однако пишут, что она переоделась мальчиком и соблазнила своего мужа, так что он тоже оказался виновен, и они примирились. Согласно последнему, необъяснимая болезнь Миноса не только убила его любовниц, но и помешала ему и Пасифае иметь детей (сама Пасифая не пострадала, будучи бессмертной дочерью Гелиоса ). Затем Прокрида вставила мочевой пузырь козла в женщину, велела Миносу извергнуть туда семя, а затем отправила его к жене; таким образом пара смогла зачать, и Минос отдал ей свое копье и собаку в качестве благодарственных подарков. [ необходима цитата ]
В отличие от других версий, Гигин опускает похищение Кефала Эос; вместо этого он отвергает ее, когда она делает ему предложение, и она отвечает, что не хочет, чтобы он нарушал свои брачные обеты, если этого не сделает Прокрида. Затем она маскирует его под незнакомца, который успешно соблазняет Прокриду. Когда они лежат вместе в постели, Эос снимает с него чары, и Прокрида, понимая, что Эос ее обманула, убегает со стыдом. После их воссоединения Прокрида тайно следует за Кефалом из страха перед Эос. [15]
Имя собаки — Лаелапс . История об охоте на Тевмесскую лисицу , которую так и не удалось поймать, и о том, что Зевс превратился в камень вместе с собакой Прокриды, когда собака охотилась на него, и о смерти Прокриды были рассказаны в одном из утраченных ранних греческих эпосов цикла , скорее всего, в « Эпигонах» . [ нужна цитата ]
История Прокриса включена в De Mulieribus Claris , сборник биографий исторических и мифологических женщин флорентийского автора Джованни Боккаччо , составленный в 1361–62 годах. Он примечателен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе. [16]