Призвание (от лат. vocatio 'зов, призыв' [1] ) — это занятие , к которому человек особенно тянется или для которого он подходит, обучен или квалифицирован. Хотя сейчас этот термин часто используется в нерелигиозных контекстах, его значение возникло в христианстве .
Призвание , в религиозном смысле этого слова, — это религиозное призвание (от латинского слова «призыв»), которое может быть профессиональным или добровольным и, в зависимости от различных религий, может исходить от другого человека, от божественного посланника или от самого человека.
Идея призвания или «призвания» играла значительную роль в христианстве . С первых дней христианской веры этот термин применялся к кандидатам в духовенство . Вскоре его стали применять к тем, кто чувствовал тягу к более строгому соблюдению своей веры через созерцательный образ жизни отшельников , монахов и монахинь . [2]
Использование слова «призвание» до шестнадцатого века относилось в первую очередь к «призванию» Богом [3] к отдельному человеку или призыву всего человечества к спасению , особенно в Вульгате , и, более конкретно, к «призванию» к священству или к религиозной жизни , что до сих пор является обычным смыслом в римском католицизме . Римский католицизм признает брак, религиозную и рукоположенную жизнь как три призвания. [4] [ неудачная проверка ] Мартин Лютер [5] , а затем Жан Кальвин , уделяли особое внимание призваниям или божественным призваниям, как потенциально включающим большинство светских занятий, хотя эта идея была отнюдь не новой. [6]
Позже Мартин Лютер учил, что каждый человек должен выполнять свою поставленную Богом задачу в повседневной жизни. Хотя лютеранская концепция призвания подчеркивала призвание, не было особого акцента на труде, выходящем за рамки того, что требовалось для насущного хлеба. Кальвинизм преобразовал идею призвания, подчеркивая неустанный, дисциплинированный труд.
Кальвин определил роль «христианина в его призвании», отметив, что Бог предписал людям определенные обязанности и назвал такие сферы жизни призваниями или призваниями. [7] Кальвинисты различали два призвания: общее призвание служить Богу и особое призвание заниматься какой-либо деятельностью, по которой определяется полезность человека. [7] Кальвинизм разработал сложные идеи о различных типах призваний первого типа, связанных с концепциями предопределения , непреодолимой благодати и избранных. Существуют vocatio universalis , vocatio specialis , распространяющиеся только на некоторых. Также существовали сложные различия между внутренним и внешним, а также типами призваний «vocatio efficax» и «inefficax». [8] Гиперкальвинизм отвергает идею «универсального призвания», призвания покаяться и уверовать, которой придерживаются практически все другие христианские группы.
Пуританский священник Коттон Мазер обсуждал обязательства личного призвания, написание «каких-то особых дел и некоторых постоянных дел, на которые христианин должен тратить большую часть своего времени; чтобы он мог прославлять Бога, делая добро для себя». [ 9] Мазер предостерегал, что обычно не законно жить без какого-то призвания: «ибо люди попадут в «ужасные ловушки и бесконечные грехи»». [9] Эта идея сохранилась на протяжении всей истории протестантизма. Почти через три столетия после смерти Жана Кальвина в 1564 году Томас Карлейль провозгласил: «Последнее Евангелие в этом мире — «знай свое дело и делай его»». [10]
Наследие этой религиозной этики продолжает оказывать свое влияние на светское западное общество. [ необходима цитата ] Современные занятия, которые рассматриваются как призвания, часто включают те, где подразумевается сочетание навыков и помощи обществу, такие как медицинские, уходовые и ветеринарные занятия. Занятия, где вознаграждение рассматривается больше в духовных или других нефинансовых терминах, такие как религиозные занятия, также рассматриваются как призвания. Пограничные занятия, где общественная работа и более личное вознаграждение более равномерно сбалансированы, такие как политика , часто могут рассматриваться [ кем? ] как призвания.
В протестантизме призыв Бога посвятить свою жизнь Ему, присоединившись к духовенству , часто обозначается английским эквивалентом термина « call », тогда как в римском католицизме по-прежнему используется термин «vocation».
Оба значения слова «призвание» используются в 1 Коринфянам 7:20 , где Павел говорит: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван». [11]
Идея призвания является центральной в христианской вере в то, что Бог создал каждого человека с дарами и талантами, ориентированными на определенные цели и образ жизни. В самом широком смысле, как указано в Катехизисе Католической Церкви , « Любовь является фундаментальным и врожденным призванием каждого человека». [12] Более конкретно, в Восточно-Православной и Католической Церквях эта идея призвания особенно связана с божественным призывом к служению Церкви и человечеству через определенные жизненные обязательства, такие как брак с определенным человеком, посвящение в качестве религиозного посвящения, рукоположение в священническое служение в Церкви и даже святая жизнь как одинокого человека. В более широком смысле христианское призвание включает использование своих даров в своей профессии, семейной жизни, церковных и гражданских обязательствах ради большего общего блага.
Как в Католической Церкви , так и в Восточных Православных Церквях , кандидат на диаконство и священство называется призванным к этому служению в Церкви. Этот термин также используется для тех, кто находится в посвященной жизни .
В протестантских церквях решение церкви пригласить для назначения конкретного служителя — «пригласить в надлежащей форме на пасторство церкви (пресвитерианской или нонконформистской)» ( OED ) — может называться призывом , например, распространением призыва на того-то и того-то , и впервые упоминается в OED в 1560 году. [13] В евангельском христианстве чувство осознанной цели перед Богом, как правило, является ожидаемой частью выбора искать работу служителя в первую очередь и часто называется призванием или зовом .
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней описывает призвание как «обязанность, положение или ответственность в Церкви, которая выдается члену лидерами священства ... [это] возможность служить». [14] Церковь использует мирян, духовенство , большинство членов не получают никакой компенсации за исполнение своего призвания. [15] Известный церковный лидер Дж. Рубен Кларк сказал: «В служении Господу важно не то, где вы служите, а как. В [церкви] человек занимает место, на которое он призван должным образом, и не ищет этого места и не отказывается от него». [16] Перед началом служения человек представляется членам церкви для голосования за поддержку этого призвания. [17] Затем человек рукополагается для служения в призвании возложением рук . [17]
С момента создания Профориентации в 1908 году инженером Фрэнком Парсонсом , использование термина «призвание» претерпело изменения, акцент сместился на развитие талантов и способностей человека в выборе и наслаждении карьерой. Это семантическое расширение означало некоторое уменьшение ссылок на религиозные значения термина в повседневном использовании. [18] [ ненадежный источник ]
Лиланд Райкен выступает за то, чтобы рассматривать призвание Бога к определенной профессии как отражение евангельского призвания, и предполагает, что это подразумевает преданность профессии – «современные представления о работе становятся несовершенными» и «элемент произвольности в выборе работы» устраняется. [19]
Папа Франциск называет бизнес «благородным призванием», отмечая в его пользу то, что он производит богатство и процветание и «улучшает наш мир», особенно когда «он рассматривает создание рабочих мест как неотъемлемую часть своего служения общему благу». [20]
В этих книгах предпринята попытка определить или прояснить термин «призвание».
Словарное определение слова «призвание» в Викисловаре