Пулакеши II ( IAST : Pulakeśhi r. c. 610 –642 CE), широко известный как Иммади Пулакеши , был величайшим императором Чалукьев , который правил из Ватапи (современный Бадами в Карнатаке , Индия). Во время его правления империя Чалукьев расширилась, охватив большую часть региона Декан на полуострове Индия .
Сын монарха Чалукья Кирттивармана I , Пулакешин сверг своего дядю Мангалешу, чтобы захватить трон. Он подавил восстание Аппайики и Говинды и решительно разгромил Кадамба Банаваси на юге. Алупы и Ганги Талакаду признали его сюзеренитет . Он укрепил контроль Чалукья над западным побережьем, подчинив Маурьев Конканы . Его надпись в Айхоле также приписывает ему подчинение Лата , Малавов и Гурджаров на севере.
Самым заметным военным достижением Пулакешина была его победа над могущественным северным императором Харшавардханой , чья неудача в завоевании территорий Чалукьев на юге засвидетельствована китайским паломником Сюаньцзаном . На востоке Пулакешин подчинил себе правителей Дакшина Косалы и Калинги . После победы над монархом Вишнукунды он назначил своего брата Вишну-вардхану губернатором восточного Декана; этот брат позже основал независимую восточную династию Чалукьев Венги . Пулакешин также добился некоторых успехов против Паллавов на юге, но в конечном итоге был побежден во время вторжения монарха Паллавов Нарасимхавармана I.
Пулакеши был джайном , но был терпим к другим верам, включая шиваитский индуизм , буддизм и вайшнавский индуизм . Он покровительствовал нескольким джайнским учёным, включая Равикиртти, который составил его надпись в Айхоле. [7]
В записях Чалукья встречаются два варианта имени Пулакешина: Пуликешин ( IAST : Pulikeśin) и Полекешин (IAST: Polekeśin). [8] «Эрея», по-видимому, было еще одним его именем: в надписи Педдавадугуру его называют «Эрейатиядигал» [9] (или «Эрейитиядигал» [10] ), а в надписи Биджапур-Мумбаи упоминается вариант «Эраджа». [11] Историк К. В. Рамеш предполагает, что Эрея было докоронационным именем Пулакешина. [12]
Сатьяшрая («убежище истины»), наследственный бируда (эпитет) Пулакешина, обычно использовался в качестве замены его имени в записях династии. [8] Он был самым прославленным правителем династии, из-за чего последующие правители называли свою династию Сатьяшрая-кула («семья Сатьяшраи»). [13]
Императорские титулы Пулакешина включают Бхаттарака и Махараджадхираджа («Царь великих царей»). Кроме того, он также использовал семейные эпитеты Шри-притхви-валлабха , Валлабха и Шри-валлабха . [8] Пулакешин также принял титул Парамешвара («Верховный Господь») после победы над Харшей , о чем свидетельствует его надпись в Биджапуре-Мумбаи. [11]
Китайский путешественник Сюаньцзан называет его Пу-ло-ки-ше. [14] Персидский историк Ат-Табари называет его Парамеса или Фармис, вероятно, персидская транскрипция его титула Парамешвара . [8]
Пулакешин был сыном монарха Чалукья Киртхивармы I. Когда Киртхиварма умер, Пулакешин, по-видимому, был несовершеннолетним, поскольку его преемником стал младший брат Киртхивармы Мангалеша . [15]
Надписи более поздних Чалукьев из Каляни , которые утверждали, что произошли от Чалукьев из Ватапи, утверждают, что Мангалеша «взял на себя бремя управления», потому что Пулакешин был несовершеннолетним. Однако эти надписи также ошибочно утверждают, что Мангалеша вернул королевство Пулакешину, когда Пулакешин вырос, восхваляя род Чалукьев за такое образцовое поведение. Это утверждение противоречит собственной надписи Пулакешина в Айхоле и, по-видимому, является поздней попыткой замаскировать свержение Мангалеши Пулакешином. [16] Точные детали конфликта между этими двумя людьми неясны, потому что надпись в Айхоле описывает его довольно загадочным образом. [17]
Вполне возможно, что Мангалеша изначально правил как регент, но позже решил узурпировать трон. [15] Согласно надписи Айхоле, Мангалеша завидовал Пулакешину, потому что Пулакешин был любимцем Лакшми (богини удачи). Поэтому Пулакешин решил отправиться в изгнание. Впоследствии Мангалеша стал слабым «со всех сторон», поскольку Пулакешин применял свои «дары доброго совета и энергии». [17] В конечном итоге Мангалеше пришлось отказаться от трех вещей одновременно: от попытки обеспечить трон для своего собственного сына (или от своей способности увековечить свое собственное происхождение [15] ), от своего королевства и от своей собственной жизни. [17] Приведенное выше описание предполагает, что когда Пулакешин стал взрослым, Мангалеша отверг его притязания на трон и, возможно, назначил своего собственного сына наследником. Пулакешин отправился в изгнание, во время которого он, должно быть, спланировал нападение на Мангалешу; в конечном итоге он победил и убил Мангалешу. [17]
Недатированная надпись Педдавадугуру сообщает о даровании Пулакешином деревни Элпатту Симбхиге после покорения Ранавикрамы. Согласно одной теории, этим Ранавикрамой был Мангалеша, носивший титул «Ранавикрама», и который был побежден Мангалешей в битве при Элпатту Симбхиге. [18] Однако другая теория определяет Ранавикраму как короля Бана . [19]
Хайдарабадская надпись Пулакешина датируется 613 годом н. э. ( год Шака 534) и была выпущена в третий год его правления, что предполагает, что он, должно быть, взошел на престол примерно в 610–611 годах н. э. [20]
Точный год его восхождения является предметом споров среди современных ученых. [21] Надпись на даре в Гоа 610–611 гг. н. э. , в которой упоминается неназванный правитель Чалукьев по имени Шри-притхви-валлабха Махараджа , вероятно, была выпущена во время правления предшественника Пулакешина Мангалеши. [22] Она датируется 532 годом Шака: если предположить, что она была выпущена после истечения 532 года эры Шака, то датой выпуска будет 4 января 611 г. н. э. [23] Однако, если предположить, что она была выпущена, когда шел 532-й год эры Шака, то ее можно датировать 5 июля 610 г. н. э. [21] На основании этой надписи конец правления Мангалеши по-разному датируется 610 г. н. э. или 611 г. н. э. [21]
Дело еще больше осложняется надписью Марутуру, которая датируется восьмым годом правления Пулакешина и была выпущена по случаю солнечного затмения в день новолуния ( амавасья ) месяца Джьештха . Согласно современным расчетам, это солнечное затмение произошло 21 мая 616 г. н. э., что означает, что Пулакешин взошел на трон в 609 г. н. э. [21]
После смерти Мангалеши Пулакешин, по-видимому, столкнулся с противодействием со стороны многочисленных соперников, включая тех, кто был верен Мангалеше, и тех, кто хотел воспользоваться беспорядками, возникшими в результате войны за престол Чалукьев. [24] Надпись в Айхоле гласит, что «весь мир был окутан тьмой, которая была врагами». Пулакешин подчинил этих врагов и установил Чалукьев в качестве доминирующей силы на Индийском полуострове. [25]
Надпись Айхоле предполагает, что два правителя по имени Аппайика и Говинда восстали против Пулакешина. [24] Личность этих правителей неизвестна, но говорят, что они приблизились к центральной территории Чалукья с севера реки Бхимаратхи (современная Бхима ) в современной Махараштре . [26] По словам историка К. А. Нилаканты Шастри , способ, которым они упомянуты в надписи, предполагает, что они были военными авантюристами, а не выходцами из королевской семьи. [27] Однако, по словам историка Дурги Прасада Дикшита, их имена предполагают, что они могли принадлежать к ветви Раштракута, которая отличалась от имперских Раштракута Маньякхеты . Эта ветвь могла стать подчиненной Чалукьям после того, как столкнулась с вторжениями Нала и Маурьев Конкана, и позже восстала, воспользовавшись конфликтом между Пулакешином и Мангалешей. [28]
Согласно надписи в Айхоле, Пулакешин принял политику бхеда (разделяй и властвуй) и оказывал благосклонность Говинде, одновременно отталкивая Аппайику. Говинда стал его союзником, и Аппайика потерпел поражение. [24]
Предшественники Пулакешина подчинили себе кадамба Банаваси , но кадамба больше не признавали сюзеренитет Чалукьев во время его правления. Пулакешин выступил против них и осадил их столицу Банаваси. [29] Надпись Айхоле предполагает, что кадамба оказали сильное сопротивление, но в конечном итоге были побеждены. Правителем кадамба в это время, вероятно, был Бхогиварман. [30]
Пулакешин положил конец династии Кадамба и присоединил их территорию к своей империи. Он разделил эту территорию между своими вассалами: большая часть королевства Кадамба была предоставлена Алупам под названием кадамба-мандала; Нагаракханда, часть Банаваси, была передана Сендракам. [30]
Первое арабское халифатское вторжение в Индию было морской экспедицией для завоевания Таны около современного Мумбаи еще в 636 году н. э. Она была предпринята во время энергичного исламского экспансионистского режима второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба , который находился на прозелитической миссии по исламизации всего мира. Он назначил Усмана из племени Сакиф захватить Бахрейн и Оман . Усман отправил своего брата Хакама в Бахрейн , а сам отправился в Оман. Достигнув Омана, Усман отправил военно-морскую экспедицию для захвата Таны на западном побережье Индии. Арабо-исламская военно-морская экспедиция была успешно отражена императорским флотом Чалукьяна под командованием Пулакешина II, и они вернулись в Оман. Первый арабо-исламский набег на Индию был отбит. [31] [ нужна страница ] [32] [ нужна страница ]
Согласно надписи Айхоле, Пулакешин подчинил себе Алупа , которые ранее служили вассалами Кадамба. Однако, согласно надписям Чалукья, Алупа уже были покорены предшественниками Пулакешина. Поэтому, похоже, что надпись Айхоле просто ссылается на то, что Пулакешин подтвердил сюзеренитет Чалукья над Алупа. [30] Другая возможность заключается в том, что Алупа не были полностью покорены предшественниками Пулакешина. [33]
Местоположение основной территории Алупа в период Пулакешина не определено. Известно, что Алупа правили в регионе Дакшина-Каннада в Карнатаке в течение нескольких столетий, но некоторые ученые полагают, что их столица находилась в Хумче в округе Шимога. После покорения Кадамба Пулакешин передал большую часть бывшей территории Кадамба своему вассалу Алупа, которым, по словам историка Мораеса, мог быть Кундавараммараса. [33]
Если «Алука» считается вариантом «Алупа», то надпись Марутура предполагает, что вассалы Алупа Пулакешина также правили округом Гунтур в современном Андхра-Прадеше. [30] Согласно этой надписи, правитель Алука Гунасагара, который был вассалом Чалукья, был назначен управлять этим регионом. [33] Надпись Сораб 692 г. н. э. описывает сына Гунасагары Читра-вахану как «Алупа», что предполагает, что «Алука» является вариантом «Алупа». [34]
Надпись Айхоле приписывает Пулакешину подчинение Ганга Талакада , который имел супружеские связи с Кадамба. Надпись на колонне Махакуты его предшественника Мангалеши гласит, что его отец Кирттиварман также подчинил Ганга. Возможно, что Ганга приняла сюзеренитет Чалукьев во время правления Кирттивармана, но впоследствии отказалась от этой верности , воспользовавшись войной за престол между Мангалешей и Пулакешиным. После победы Пулакешина над Кадамба, Ганга снова приняла сюзеренитет Чалукьев, возможно, без какого-либо военного конфликта. [33]
Правитель Ганги Дурвинита выдал свою дочь за Пулакешина; [33] она была матерью сына Пулакешина Викрамадитьи I. [35] Ганги, вероятно, надеялись получить поддержку Чалукьев против Паллавов , которые захватили у них регион Конгунаду . Впоследствии Ганги победили правителя Паллавов Кадуветти из Канчи. [35] Взамен Шилабхаттарика, дочь Пулакешина II, вышла замуж за Дадигу, сына Моккары (Мушкары) и внука Дурвиниты, как засвидетельствовано в медной грамоте Чалукьи Виджаядитьи, датированной январем-февралем 717 г. н. э. Шринанд Л. Бапат из Института восточных исследований Бхандаркара , который расшифровал эту надпись, отождествляет ее с известным санскритским поэтом Шилабхаттарикой . [36]
Отец Пулакешина Кирттиварман победил Маурьев Конканы (современный Конкан ), которые правили в прибрежном регионе современных Гоа и Махараштры. Маурьи признали сюзеренитет Чалукьев во время правления Мангалеши, но, похоже, объявили независимость во время войны за престол Чалукьев. Укрепив свою власть в южном Декане, Пулакешин успешно осадил столицу Маурьев Пури, которую по-разному идентифицируют как Гхарапури (Элефанта) или Раджапури (около Джанджиры ). [35]
В надписи Айхоле говорится, что Пулакешин покорил Латасов , Малавов и Гурджаров , которые были северными соседями Чалукьев. [35] Историк Дурга Прасад Дикшит предполагает, что эти королевства могли принять сюзеренитет Пулакешина без военного конфликта, когда столкнулись с вторжением северного царя Харшавардханы . [37] В качестве альтернативы возможно, что эти три правителя приняли сюзеренитет Мангалеши после его победы над Калачури , и надпись Айхоле просто ссылается на то, что Пулакешин подтвердил сюзеренитет Чалукьев над ними. [38]
Регион Лата (современный южный Гуджарат) ранее находился под контролем Калачури, которые были побеждены Мангалешей. Пулакешин, который, по-видимому, присоединил Лату к королевству Чалукья, поместил ее под губернаторство члена семьи Чалукья. Правление губернатора Чалукья Виджая-варма-раджи над Латой засвидетельствовано его надписью на медной пластине Кхеда 643 г. н. э. [39]
Малавы правили в и вокруг современного региона Малва (Малава) в центральной Индии. По словам китайского путешественника Сюаньцзана, Малава («Мо-ла-по») была независимым королевством, но записи династии Майтрака предполагают, что Майтраки контролировали по крайней мере часть территории Малавы. Таким образом, Малавы могли быть вассалами Майтраки или независимыми правителями до того, как они приняли сюзеренитет Пулакешина. [39]
Гурджары, скорее всего, были гурджарами Латы (или Бхаруча), а правителем Гурджара, который принял сюзеренитет Пулакешина, вероятно, был Дадда II. [38]
Самым заметным военным достижением Пулакешина была его победа над могущественным императором Харша-вардханой , который правил большей частью северной Индии. Надписи преемников Пулакешина упоминают эту победу, даже когда они игнорируют его другие военные достижения. [40]
Современные ученые спорят о дате войны между Харшей и Пулакешином. [41] Надпись на медной пластине в Кандалгаоне, датируемая пятым годом правления Пулакешина ( около 615 г. н. э. ), упоминает конфликт, но современные ученые считают эту надпись поддельной. [11]
Некоторые ученые, такие как К. В. Рамеш и К. А. Нилаканта Шастри , датируют битву примерно 612 г. н. э. или ранее, основываясь на хайдарабадской надписи Пулакешина 612–613 гг. н. э. [42] [43] Эта надпись хвастается тем, что Пулакешин победил царя, который сражался в сотне битв (предположительно, Харшу). [44] Более поздние надписи Чалукья, датируемые периодом правления Викрамадитьи I и далее, упоминают победу Пулакешина над Харшей, используя похожие выражения. [43] Эта ранняя дата войны также подтверждается трудами Сюаньцзана, который утверждает, что Харша вел войны в течение шести лет, а затем правил в мире в течение тридцати лет. [41]
Ученые Шринанд Л. Бапат и Прадип С. Сохони датируют битву зимой 618–619 гг. н. э. Эти ученые отмечают, что в дарственной надписи Биджапур-Мумбаи, датированной 4 апреля 619 г. н. э., упоминается победа Пулакешина над Харшей, что доказывает, что конфликт определенно произошел до этой даты. Более ранняя надпись Сатара брата Пулакешина Вишну-вардханы , выпущенная в восьмой год его правления ( ок. 618 г. н. э. ), не упоминает конфликт. Основываясь на этом, Бапат и Сохони предполагают, что конфликт произошел между ноябрем 618 г. н. э. и февралем 619 г. н. э. [42]
Некоторые ранние ученые, такие как Д. Девахути, датировали конфликт 630-ми годами н. э., но это больше не считается правильным после публикации надписи Биджапур-Мумбаи в 2017 году. [42]
Причина войны между Харшей и Пулакешином не определена. Историк KA Nilakanta Sastri предполагает, что растущее влияние Харши могло побудить Латасов, Малавов и Гурджаров принять сюзеренитет Пулакешина. [45] Историк Дурга Прасад Дикшит добавляет, что эти три королевства, как известно, были врагами отца Харши Прабхакара-вардханы , как засвидетельствовал придворный поэт Харши Бана : эта вражда, вероятно, продолжалась во время правления Харши. [46] Царь Малавы сыграл роль в убийстве предшественника Харши Раджья-вардханы , а также убил зятя Харши, правителя Маукхари Граха-вармана. Правитель Гурджара Дадда II помогал династии Майтрака против Харши. [47] Когда Харша решил предпринять действия против этих трех королевств, их правители, вероятно, искали защиты у Пулакешина. [47] Пулакешин мог предоставить убежище противникам Харши. [48]
По мнению ученых Шринанда Л. Бапата и Прадипа С. Сохони, «Малавы», упомянутые в записях Чалукья, были поздними Гуптами , которые контролировали регион Малва . Расширение влияния Майтраки в регионе Малва должно было привлечь внимание Харши. Правитель Майтраки Шиладитья I, возможно, симпатизировал делу Пулакешина во время его северной кампании против Лата, Малава и Гурджара. Эта ситуация в конечном итоге привела к конфликту между Харшей и Пулакешином. [49]
Другая возможность заключается в том, что Харша решил воспользоваться беспорядками, возникшими в результате конфликта между Мангалешей и Пулакешином, и вторгся в королевство Чалукья. [50] Во время своего похода против Пулакешина Харша продвинулся до реки Нармада , прежде чем был вынужден отступить. [51]
Надпись Пулакешина в Айхоле хвастается харшой (весельем) Харши, растаявшей от страха, когда его слоны пали в битве. [40] Единственная другая надпись времен его правления, которая упоминает эту битву, — это надпись Биджапур-Мумбаи. [52] Придворный поэт Харши Бана не упоминает этот конфликт в своей биографии Харша-чарита , предположительно, чтобы избежать изображения своего покровителя в негативном свете. [46] Однако успех Пулакешина против Харши подтверждается другими независимыми источниками. [46]
Китайский путешественник Сюаньцзан , который называет королевство Пулакешина Мо-хо-ла-ча (китайская транскрипция «Махараштра»), приводит доказательства успеха Пулакешина против Харши. Сюаньцзан утверждает, что Шиладитья (то есть Харша) завоевал народы с востока на запад и двинулся со своей армией в отдаленные части Индии: только народ Мо-хо-ла-ча отказался принять его сюзеренитет. [53] Сюаньцзан далее утверждает, что Харша собрал войска из разных частей своего королевства, призвал своих лучших командиров и повел армию, чтобы наказать народ Мо-хо-ла-ча, но не смог покорить их. [53]
Раштракуты , которые в конечном итоге свергли Чалукьев через несколько лет после смерти Пулакешина, также хвастаются тем, что они победили династию, которая заявила о своей победе над Харшавардханой, тем самым косвенно подтвердив достижение Пулакешина. [40]
Надпись в Айхоле поэтически утверждает, что слоны Пулакешина должны были избегать окрестностей гор Виндхья у реки Нармада, потому что они «по своей массе соперничали с горами». [54] Историк К. А. Нилаканта Шастри интерпретирует это так, что Пулакешин «не послал свои слоновьи силы в трудную местность Виндхья», а охранял проходы пехотой. [43] По словам Шринанда Л. Бапата и Прадипа С. Сохони, надпись предполагает, что армия Пулакешина впоследствии пыталась пересечь Виндхьяс , пытаясь вторгнуться в королевство Харши, но безуспешно, что может объяснить, почему только две надписи времен правления Пулакешина упоминают его конфликт с Харшей. [52]
В надписи Айхоле говорится, что правители Кошалы и Калинги приняли сюзеренитет Пулакешина, не оказав никакого сопротивления. [55]
Кошала здесь может быть идентифицирована как Дакшина Косала (современный Чхаттисгарх и западная Одиша ), которая, вероятно, находилась под властью Пандувамши . [56] Надпись в Айхоле не упоминает имени покорённого правителя, но историк Д.К. Сиркар предполагает, что это мог быть царь Пандувамши Махашивагупта Баларджуна. [57]
Имя правителя Калинги , которая включает части современной Одиши и северной части Андхра-Прадеша , также не определено. Историк Дурга Прасад Дикшит предполагает, что он, вероятно, был членом династии Восточная Ганга . [57] Историк КА Нилаканта Шастри предполагает, что он мог быть вассалом Вишнукунды. [58]
Согласно надписи Айхоле и надписи Марутуру, Пулакешин вторгся и захватил Пиштапуру (современный Питапурам в Андхра-Прадеше). [57] Надпись Марутуру предполагает, что это событие произошло около или до 617–618 гг. н. э. [59] Надпись Айхоле гласит, что впоследствии произошла жестокая битва около озера Кунала (отождествляемого с современным озером Коллеру ), вода которого стала красной от крови убитых на войне. Эти надписи не называют соперника Пулакешина в этих конфликтах, но современные ученые идентифицируют его как царя династии Вишнукундина , которая правила в Андхра-Прадеше. [57]
Пулакешин, вероятно, подчинил вассалов Вишнукундины во время своей восточной кампании в Калинге, что могло привести его к конфликту с династией Вишнукундины. [57] Пулакешин завоевал королевство Вишнукундины, расположенное в нижней части Годавари - долины Кришны , и назначил своего младшего брата «Кубджа» Вишну-вардхану губернатором недавно завоеванной территории. [25] Завоевание Чалукья в этом регионе подтверждается надписью Вишну-вардханы на медной пластине Коппарам 631 г. н. э., в которой записано предоставление земли в регионе Карма-раштра современного Андхра-Прадеша. [60]
Правитель Вишнукундины, побежденный Пулакешиным, вероятно, был Индраварманом: он, по-видимому, в конечном итоге принял сюзеренитет Пулакешина и ему было разрешено править как вассалу Чалукья. [60] Пулакешин передал некоторые из недавно завоеванных территорий своим собственным феодалам. Например, в надписи Марутуру говорится, что правитель Алука Гунасагара, вассал Чалукья, прибыл из Мангалапура (отождествляемого с современным Мангалагири в округе Гунтур) в Каллуру, преодолев несколько лишений. [60]
Китайский паломник Сюаньцзан посетил империю Пулакешина в 641–642 гг. н. э. [61] Он называет императора Чалукья правителем «Мо-хо-ла-ча» (китайская транскрипция «Махараштры») и подтверждает успех Пулакешина II против императора Харши (см. выше). [53] Он посетил государство Паллавов до прибытия в империю Чалукья , но он не упоминает ни о каком конфликте между двумя государствами, вероятно, потому, что не знал о крупных политических изменениях или потому, что его главным интересом был буддизм, а не политика. [61]
Сюаньцзан описывает Пулакешина («По-ле-ке-ше») как «человека дальновидного ресурса и проницательности, который распространяет доброту на всех». Подданные императора были «высокими и крепкими по своей природе и... гордыми и беззаботными по своей природе... благодарными за доброту и мстительными за несправедливость». [62] Они предпочитали смерть нелояльности, [63] и вызывали на дуэль, если их или их семьи были оскорблены. [62]
По словам Сюаньцзана, император был воинственным и любил «военные искусства», поскольку был кшатрием по рождению. [63] Его хорошо дисциплинированные войска состояли из нескольких тысяч мужчин и нескольких сотен боевых слонов . Слоны, опьяненные вином перед битвой, использовались для прорыва линии фронта противника . Когда его генералы терпели поражение, их не наказывали, но унижали, приказав им носить женские платья. [63] Солдаты, проигравшие битву, совершали самоубийство из чести. [62]
Согласно Сюаньцзану, столица империи (не названная Сюаньцзаном) находилась к востоку от большой реки, примерно в 1000 ли от Бхарукаччхи (современный Бхаруч). [64] Это описание не соответствует столице Чалукьев Ватапи (современный Бадами). [65] Современные ученые идентифицируют город, упомянутый Сюаньцзаном, как Нашик , хотя эта идентификация не является окончательной. [64] Возможно, что Сюаньцзан провел некоторое время в Нашике, который был важным центром буддизма, и ошибочно принял его за столицу империи. [66] Сюаньцзан упоминает, что в столице и вокруг нее было пять ступ : эти ступы были построены ранним императором Маурьев Ашокой и были высотой в несколько сотен футов. [67] Около 5000 буддийских монахов жили в более чем 100 монастырях империи; [63] В частности, Сюаньцзан описывает большой монастырь, который современные ученые отождествляют с пещерами Аджанты . [68] Сюаньцзан добавляет, что у императора также были храмы «еретиков», которые « посыпали пылью свои тела». [63]
Паллавы были южными соседями Чалукьев . Вишнукундины были их союзниками в то время, и подчинение Пулакешином Вишнукундинов привело его к конфликту с монархом Паллавов. Чалукьи и Паллавы провели несколько сражений без решающих результатов. [69]
Надпись Айхоле гласит, что правитель Паллавов воспротивился возвышению Пулакешина, который заставил величие врага «затмиться пылью своей армии» и заставил врага укрыться за стенами столицы Паллавов Канчипурама . [25] Надпись Кашакуди Паллавов гласит, что монарх Паллавов Махендраварман I победил неназванного врага в Паллалуре (современный Пуллалур ). [70] Эти два рассказа, по-видимому, относятся к одной и той же битве, которая, должно быть, была безрезультатной: армия Паллавов, вероятно, была вынуждена отступить в Канчипурам, но нанесла достаточно урона армии Чалукьев, чтобы заставить Пулакешина отступить в Ватапи. [71]
Недатированная надпись Педдавадугуру содержит запись о даровании Пулакешином деревни Элпатту Симбхиге в Бана-раджа -вишайя («провинция короля Бана») после покорения Ранавикрамы. Если предположить, что Ранавикрама был королем Бана, то, по-видимому, Пулакешин победил Банасов. [72] [73] (Альтернативная теория идентифицирует Ранавикраму как Мангалешу; см. раздел «Ранняя жизнь» выше. [18] ) Банасы, по-видимому, были вассалами Паллавов до их подчинения Пулакешину, как следует из имени гравера надписи: Махендра Паллавачари. [73] Покорение Пулакешином вассала Паллавов должно было возобновить его конфликт с Паллавами. [74]
Надпись Айхоле предполагает, что Пулакешин одержал победу над царями Чола, Чера и Пандья, которые стали его союзниками в борьбе против Паллавов. [75] Он двинулся к Канчипураму, но надписи Паллавов предполагают, что он потерпел неудачи в битвах при Парияле, Сурамаре и Манимангале, недалеко от Канчипурама. [76]
Паллавы во время правления Нарасимхавармана I в конечном итоге осадили столицу Чалукьев Ватапи . [77] Пулакешин, вероятно, был убит, когда войска Паллавов во главе с генералом Шируттондаром Паранджоти захватили Ватапи в 642–643 гг. н. э. [78] Занятие Паллавами Ватапи подтверждается надписью, найденной в храме Малликарджунадева в Бадами, датируемой 13-м годом правления Нарасимхавармана I. [66]
К 641 году н. э., при жизни Пулакешина, его брат Вишну-вардхана создал независимое королевство в восточной части империи Чалукья, что привело к созданию династии Чалукья Венги . [79] [80] Согласно одной из теорий, это соглашение могло произойти с одобрения Пулакешина, который не хотел, чтобы его брат вел войну за престолонаследие, как Мангалеша. [73]
У Пулакешина было несколько сыновей, и порядок престолонаследия после него из имеющихся исторических свидетельств неясен:
Китайский паломник Сюаньцзан свидетельствует, что Пулакешин правил обширной, сильной в военном отношении и экономически процветающей империей через нескольких верных вассалов. [87] Надпись Айхоле гласит, что империя Пулакешина была ограничена океанами с трех сторон, что предполагает, что он правил огромной частью полуострова Индостан к югу от Виндхья. [59] Однако нет никаких доказательств того, что он смог присоединить к своей империи крайние южные королевства Чола, Керала (Черы) и Пандьи. [72]
После победы над Харшей Пулакешин, по-видимому, получил контроль над большой частью западного Декана к югу от реки Нармады. Надпись Айхоле гласит, что он получил контроль над «тремя Махараштраками», которые включали 99 000 деревень. Идентификация этих «трех Махараштр» не определена: по словам историка Д. К. Сиркара , это могли быть собственно Махараштра (большая часть современной Махараштры), Конкана и Карната. [55]
Пулакешин не мог управлять этой большой империей централизованно, и поэтому правил через губернаторов из семьи Чалукья и верных вассалов, среди которых были и побежденные им правители. [59] Принц Сендраки Сена-нанда-раджа правил Конканой и соседними областями как его верный вассал. Семья Алла-шакти правила Кхандешем и соседними областями как его вассал, о чем свидетельствуют надписи Абхоны и Касаре. [72]
После победы над Вишнукундинами Пулакешин захватил контроль над значительной частью восточного региона Декан, простирающегося от Вишакхапатнама на севере до Неллора и Гунтура на юге. [60] Пулакешин назначил своего младшего брата Вишну-вардхану , который ранее был его губернатором страны Вельвола, губернатором Венги в восточном Декане. Вишну-вардхана признает сюзеренитет Пулакешина в своей надписи Коппарам 631 г. н. э., но утверждает себя как независимого правителя в своей надписи Чирупалли 641 г. н. э. [80]
После смерти Пулакешина губернатор Чалукья Виджая-варман, правивший в регионе Лата (на юге Гуджарата), также, по-видимому, отстаивал свою независимость. Надпись Виджая-вармана 643 г. н. э. в Кхеде (Кайра) фиксирует предоставление земли без какой-либо ссылки на сюзерена Чалукья. [88]
Согласно персидскому историку девятого века Аль-Табари , Пулакешин («Фармис») поддерживал дипломатические отношения с сасанидским императором Хосровом II из современного Ирана. Пулакешин отправлял дорогие подарки и письма Хосрову II и его сыновьям в течение 26-го года правления сасанидского императора. [87] Это посольство можно датировать примерно 625 годом н. э. [90]
В 1870-х годах историк архитектуры Джеймс Фергюссон выдвинул теорию, что картина в пещере Аджанты 1 изображает посольство Сасанидов ко двору Пулакешина. На картине изображено несколько фигур в иностранной одежде: Фергюссон идентифицировал одежду как сасанидскую и предположил, что император Сасанидов отправил ответное посольство в империю Чалукьев. [91] Эта теория была широко принята другими учеными, но больше не считается верной: [89] картина, которая действительно включает визит иностранцев в персидской или сасанидской одежде, на самом деле изображает сцену из Маха-сударшана Джатаки , в которой возведенный на трон царь может быть идентифицирован как Будда в одном из его предыдущих рождений в качестве царя. [90] Включение многочисленных мужчин в сасанидской одежде в пещерах Аджанты, по-видимому, отражает большое количество сасанидских торговцев или рабочих в Центральной Индии в то время, и тот факт, что они были объектом пристального интереса со стороны индийцев. [90]
Хорошие отношения между индийцами и Сасанидской империей способствовали миграции в Индию зороастрийских беженцев, которых жестоко преследовали арабо - исламские колонизаторы в Персии. Они поселились на западном побережье Декана и основали парсийскую общину . [92]
Он был терпим к другим сектам и верованиям. Строительство индуистских святилищ шиваитов, которые сейчас называются Верхняя Шивалайя, Нижняя Шивалайя и Малегитти Шивалайя, началось во время его правления. [93] Китайский буддийский паломник Сюаньцзан упоминает, что в его империи было более 100 буддийских монастырей; в этих монастырях жили более 5000 монахов — как махаяны , так и хинаяны . [94] Храм Мегути Джайн в Айхоле также был построен во время его правления Равикирти, который составил надпись Айхоле, выгравированную на стене этого храма. [93] [95]
Надпись Пулакешина II в Айхоле гласит, что он был щедр в «одарении дарами и почестями храбрых и ученых». Составитель надписи Равикирти, придворный поэт Пулакешина, описывает себя как равного великим санскритским поэтам Бхасе и Калидасе . [96]
Были обнаружены следующие надписи времен правления Пулакешина:
Следующие надписи приписываются правлению Пулакешина, но современные ученые считают их поддельными:
Западные Чалукьи Ватапи, Пулкесин II и Викрамадитья I, также были великими покровителями джайнизма.
Пулкесин II покровительствовал джайнскому храму в Айхоле, событие, увековеченное поэтом Равикирти в надписи из этого места.
Джайнизм был весьма популярен и пользовался большим уважением. Равикиртти, построивший каменный храм Джине в Ахиоле, утверждает, что заручился особой благосклонностью Пулакесина II для своего предприятия и таким образом сделал храм обителью всего совершенства (бхаванам махимнам).
Джайнская религия, по-видимому, пользовалась значительным покровительством со стороны ранних Чалукьев. Так, Пулакесин II покровительствовал некоему джайнскому поэту Равикирти.
Пулакешин был индуистом-вайшнавом, о чем свидетельствует надпись на медной пластине Лонера.
