Ракка ( арабский : ٱلرَّقَّة , романизированный : ar-Raqqah , также Ракка ) - город в Сирии на левом берегу реки Евфрат , примерно в 160 километрах (99 милях) к востоку от Алеппо . Он расположен в 40 километрах (25 милях) к востоку от плотины Табка , крупнейшей плотины Сирии. Эллинистический, римский и византийский город и епископство Каллиникум (ранее латинский , а теперь маронитский католический титулярный престол ) был столицей Аббасидского халифата между 796 и 809 годами, во время правления Харуна ар-Рашида . С 2014 по 2017 год он также был столицей Исламского государства. По данным официальной переписи 2021 года, Ракка является шестым по величине городом в Сирии, имея население в 531 952 человека. [2]
Во время гражданской войны в Сирии город был захвачен в 2013 году сирийской оппозицией , а затем Исламским государством. ИГИЛ сделало город своей столицей в 2014 году. [3] В результате город подвергся авиаударам со стороны сирийского правительства, России, США и нескольких других стран . Большинство несуннитских религиозных сооружений в городе были разрушены ИГИЛ , в частности шиитская мечеть Увайс аль-Карни , в то время как другие были преобразованы в суннитские мечети. 17 октября 2017 года , после продолжительного сражения , в результате которого город был сильно разрушен, Сирийские демократические силы (СДС, коалиция, борющаяся с правительством) объявили об освобождении Ракки от Исламского государства. [4]
Район Ракки был заселен с глубокой древности, о чем свидетельствуют курганы ( теллы ) Талль-Зейдан и Талль-аль-Биа, последний из которых отождествляется с вавилонским городом Туттул . [5]
Современный город ведёт свою историю с эллинистического периода , с основанием города Никефорион ( древнегреческий : Νικηφόριον , латинизированный как Никефорий ). Существуют две версии относительно основания города. Плиний в своей «Естественной истории » [6] приписывает его основание Александру Македонскому , ссылаясь на выгодное местоположение как на обоснование его основания. Аналогичным образом, Исидор Хараксский в « Парфянских станциях » также приписывает его основание Александру. [7] [8] [9] Напротив, Аппиан [10] включает Никефорион в список поселений, которые он приписывает селевкидскому царю Селевку I Никатору (правил в 301–281 гг. до н. э.). [9] По словам Тацита [11] , Никефорион, наряду с другими городами, такими как Антемусиас, был основан македонянами и носил греческое название. [9]
Преемник Селевка I, Селевк II Каллиник (годы правления 246–225 до н. э.), расширил город и переименовал его в свою честь в Каллиник ( Καλλίνικος , латинизировано как Callinicum ). [5]
По словам Диона Кассия , во время подготовки Красса к походу против парфян в середине первого века до н. э. Никифорион был среди греческих полисов, которые его поддерживали. [9]
В римские времена он был частью римской провинции Осроена , но пришел в упадок к четвертому веку. Восстановленный византийским императором Львом I (правил в 457–474 годах н. э.) в 466 году, он был назван Леонтополисом (по- гречески Λεοντόπολις или «город Льва») в его честь, но преобладало название Каллиникос . [12] Город играл важную роль в отношениях Византийской империи с Сасанидской Персией и войнах , которые велись между двумя империями. По договору город был признан одним из немногих официальных приграничных торговых пунктов между двумя империями, наряду с Нисибисом и Артаксатой .
Город находился недалеко от места битвы в 531 году между римлянами и сасанидами, когда последние попытались вторгнуться на римские территории, неожиданно через засушливые районы Сирии, чтобы переломить ход Иберийской войны . Персы выиграли битву, но потери с обеих сторон были высоки. В 542 году город был разрушен персидским императором Хусровом I (правил в 531–579), который разрушил его укрепления и депортировал население в Персию, но впоследствии он был восстановлен византийским императором Юстинианом I (правил в 527–565). В 580 году, во время другой войны с Персией , будущий император Маврикий одержал победу над персами недалеко от города во время своего отступления из неудачной экспедиции по захвату Ктесифона . [12]
В последние годы, прежде чем попасть под власть мусульман, Каллиник был столь же важен, как и любой другой городской центр в регионе, и, судя по занимаемой им площади, был лишь немного меньше Дамаска . [13]
В 639 или 640 году город пал под натиском мусульманского завоевателя Ияда ибн Ганма . [5] С тех пор он стал известен под арабским названием аль-Ракка , или «болото», по названию болотистых окрестностей того времени. [13] При сдаче города христианские жители заключили договор с Ибн Ганмом, который цитирует аль-Балазури . Договор предоставлял им свободу вероисповедания в существующих церквях, но запрещал строительство новых. Город сохранял активную христианскую общину вплоть до Средних веков ( Михаил Сириец упоминает 20 сирийских православных (яковитских) епископов с 8 по 12 века [14] ), и в нем было по крайней мере четыре монастыря, из которых монастырь Святого Закхея оставался самым выдающимся. [5] Еврейская община города также просуществовала по крайней мере до XII века, когда путешественник Вениамин из Туделы посетил его и посетил его синагогу. [5] По крайней мере в период Омейядов город также был домом для небольшой языческой общины сабиев . [15]
Преемник Ибн Ганма на посту губернатора Ракки и Джазиры , Саид ибн Амир ибн Хидхьям, построил первую мечеть города. Здание было позже увеличено до монументальных размеров, размером около 73 на 108 метров (240 на 354 фута), с квадратным кирпичным минаретом, добавленным позже, возможно, в середине 10-го века. Мечеть просуществовала до начала 20-го века, была описана немецким археологом Эрнстом Герцфельдом в 1907 году, но с тех пор исчезла. [5] Многие сподвижники Мухаммеда жили в Ракке.
В 656 году, во время Первой Фитны , битвы при Сиффине , произошло решающее столкновение между Али и Омейядами Муавией, примерно в 45 километрах (28 миль) к западу от Ракки. Гробницы нескольких последователей Али (таких как Аммар ибн Ясир и Увайс аль-Карани ) находятся в Ракке и стали местами паломничества. [5] В городе также находилась колонна с автографом Али, но в XII веке ее убрали и перевезли в мечеть Гаус в Алеппо . [5]
Исламское завоевание региона не сильно нарушило существующие торговые пути, и новые византийские монеты продолжали поступать в Ракку примерно до 655–68 гг. [16] Византийское правительство, возможно, считало, что этот регион временно находится в состоянии мятежа. [16] Византийские монеты, вероятно, продолжали циркулировать по крайней мере до 690-х гг., если не дольше. [16]
Ракка, по-видимому, оставалась важным региональным центром при правлении Омейядов. [16] Омейяды инвестировали в сельское хозяйство региона, расширяя площадь орошаемых земель и подготавливая почву для «экономического расцвета» во время и после своего правления. [16]
Стратегическое значение Ракки возросло во время войн в конце Омейядского халифата и начале Аббасидского халифата . Ракка лежала на перекрестке дорог между Сирией и Ираком и на дороге между Дамаском , Пальмирой и временной резиденцией халифата Ресафа , ар-Руха .
В 770-1 (155 г. хиджры) аббасидский халиф аль-Мансур принял решение построить новый гарнизонный город, названный ар-Рафика («товарищ»), примерно в 200 метрах (660 футов) [ необходима цитата ] к западу от Ракки в рамках общих инвестиций в укрепление укреплений империи. [13] [15] Самой важной частью этого проекта было обеспечение северо-западной границы с Византийской империей, и ар-Рафика была его крупнейшим и самым важным сооружением. [13] Он также является единственным, сохранившимся до наших дней. [13] Хотя большая часть внутренней планировки Аль-Рафики с тех пор была перестроена, а многие ее укрепления также были разрушены, около 2660 метров (8730 футов) ее массивных городских стен все еще стоят, как и ее соборная мечеть — первая в мире, построенная с нуля по «целостному, комплексному плану» и оказавшая большое влияние на более позднюю архитектуру мечетей. [13]
Хотя аль-Мансур задумал видение аль-Рафики в 770–771 годах, строительство фактически началось только в следующем году. [13] Халиф послал своего сына и будущего преемника аль-Махди лично контролировать строительство нового города в том году. [13] Хроника Псевдо-Дионисия указывает, что рабочие были привезены со всей Месопотамии для работы над строительством, что намекает на монументальный масштаб этого проекта. [13] По словам ат-Табари , план аль-Рафики был в основном таким же, как и у Багдада: он был построен с «теми же воротами, интерваллумом ( фусул ), площадями и улицами», что и недавно построенная столица Аббасидов. [13] На практике между ними были некоторые существенные различия: аль-Рафика была несколько меньше, но более сильно укреплена, чем Багдад, и ее форма была более вытянутой вдоль оси север-юг, а не знаменитого круглого города Багдада. [13] Строительство продолжалось в аль-Рафике по крайней мере до 774–775 гг., когда аль-Махди снова был отправлен проверить ход работ. [13]
По крайней мере, в начале строительных работ на Аль-Рафике коренные жители Ракки были враждебно настроены к военному поселению – они ожидали повышения стоимости своей жизни. [15] Новоприбывшие были солдатами из Хорасана , в отличие от христиан и арабов, которые жили в старом городе. [15]
К 785 году старый рынок Ракки, вероятно, стал физически слишком мал, чтобы обслуживать потребности как его самого, так и ар-Рафика. [15] В том же году Али ибн Сулейман, губернатор города, перенес рынок из старого города Ракка на сельскохозяйственные земли между двумя городами. [15] Это, вероятно, знаменует начало аль-Мухтарики, промышленного и торгового пригорода, расположенного между ними (см. ниже). [15] (Старый рынок, связанный с омейядским халифом Хишамом , находился к северу от старого города, за пределами Баб аль-Руха — недалеко от более позднего промышленного участка Талль-Асвад.) [15]
Ракка и ар-Рафика объединились в один городской комплекс, вместе больше, чем бывшая столица Омейядов Дамаск . В 796 году халиф Харун ар-Рашид выбрал Ракку/ар-Рафику своей императорской резиденцией. Около 13 лет Ракка была столицей Аббасидского халифата, который простирался от Северной Африки до Центральной Азии , но главный административный орган оставался в Багдаде . Дворцовая территория Ракки занимала площадь около 10 квадратных километров (3,9 квадратных миль) к северу от городов-побратимов. Один из отцов-основателей ханафитской школы права, Мухаммад аш-Шайбани , был главным кади (судьей) в Ракке. Великолепие двора в Ракке задокументировано в нескольких стихотворениях, собранных Абу аль-Фараджем аль-Исфахани в его «Книге песен» ( Kitāb al-Aghāni ). Только небольшой, отреставрированный так называемый Восточный дворец на окраине дворцового района дает представление об архитектуре Аббасидов . Некоторые из дворцовых комплексов, датируемых этим периодом, были раскопаны немецкой группой по поручению генерального директора по древностям. Также был процветающий промышленный комплекс, расположенный между городами-побратимами. Как немецкая, так и английская группы раскопали части промышленного комплекса, обнаружив исчерпывающие доказательства производства керамики и стекла. Помимо больших свалок мусора, доказательства состояли из гончарных и стекольных мастерских, содержащих остатки гончарных и стекловаренных печей. [17]
Примерно в 8 километрах (5,0 миль) к западу от Ракки находится незаконченный монумент победы Геракла времен Харуна ар-Рашида. Говорят, что он увековечивает завоевание византийского города Гераклея в Малой Азии в 806 году. Другие теории связывают его с космологическими событиями. Памятник сохранился в подземной части квадратного здания в центре круглого ограждения, 500 метров (1600 футов) в диаметре. Однако верхняя часть так и не была закончена из-за внезапной смерти Харуна ар-Рашида в Большом Хорасане .
Харун ар-Рашид также инвестировал в водоснабжение Ракки. [19] Во время его правления каналы были прорыты вдоль рек Евфрат и Балих; они доставляли воду из окрестностей Саруджа для использования в бытовых и сельскохозяйственных целях, а также для снабжения дворцовых садов водой. [19] Между тем, приток жителей породил большой спрос на продукты питания, товары и услуги, стимулируя экономику и приводя к усилению активности в сельской глубинке Ракки. [19] Сельские города, такие как Хисн Маслама , Талль Махра и аль-Джаруд , процветали и достигли своего пика. [19] Окружающая сельская местность в это время была «одним из самых богатых сельскохозяйственных районов империи с обширной системой оросительных каналов». [19]
После возвращения двора в Багдад в 809 году Ракка осталась столицей западной части Аббасидского халифата.
Название «Ракка» использовалось как для всего городского разрастания, так и, более конкретно, для старого города Ракка, также известного как Каллиникос. [15] Старый город также был известен под названием аль-Ракка аль-Байда . [16] Он имел «почти прямоугольные» стены, хотя их полная протяженность неизвестна. [15] Где находились ворота, также неизвестно. [15] В этой области преобладало коренное население. [15]
Немного западнее Ракки находился Аль-Рафик , стены которого имели форму подковы. [15] Аль-Рафик представляет собой местоположение современной Ракки; в какой-то момент главный центр сместился сюда. [15] Самым ранним свидетельством этого смещения является фатимидский динар, отчеканенный в Ракке в 1010–11 годах, на котором указано название Ракка, а не официальное название Аббасидов Аль-Рафик. [20] Писатель Ибн аль-Самани также записал этот сдвиг более века спустя. [20] Во время быстрого роста Ракки в конце 20-го века Аль-Рафик был почти полностью застроен новым строительством, и сегодня от города Аббасидов почти ничего не осталось. [13]
Тем не менее, около 2660 метров (8730 футов) из первоначальных 4580 метров (15 030 футов) городских стен сохранились до наших дней, что свидетельствует об огромных масштабах укреплений ар-Рафики. [13] Сами стены толщиной 6,20 м состояли из глиняного кирпича на каменном фундаменте, а их внешняя часть была дополнительно усилена стабилизированной облицовкой из обожженного кирпича. [13] Стены имели 132 башни. [13] Как и столица Аббасидов Багдад, ар-Рафика была защищена серией внешних оборонительных сооружений, которые вместе составляли тройную линию обороны, через которую должны были пройти любые нападающие. [13] Вторая, внешняя стена, сама по себе толщиной 4,5 м, была построена за первой стеной (на расстоянии 20,8 м). [13] За ней находился ров шириной 15,9 м. [13] Внешняя стена и ров были снесены бульдозерами в 1970-х или 1980-х годах, чтобы освободить место для нового строительства. [13]
Хотя аль-Рафика занимала гораздо меньшую площадь, чем круглый город Багдад (меньше половины), она была гораздо более укреплена из-за своего расположения недалеко от византийской границы. [13] Стены аль-Рафики были построены на метр толще, чем у Багдада, и имели больше (и более крупных) оборонительных башен. [13]
Северные ворота ар-Рафики, раскопанные и частично перестроенные в 1990-х годах, являются самыми ранними сохранившимися городскими воротами периода Аббасидов. [13] Их название, вероятно, было Баб Харран, или Харранские ворота. [13] Их основная планировка - «башенные ворота с прямоугольной комнатой и глубокой входной нишей». [13] Высота сооружения составляет 18 метров (59 футов), с пандусом на западной стороне, ведущим наверх. [13] Ворота были построены из камня на высоту около 2 метров (выше они были построены из кирпича), в то время как сам дверной проем имеет высоту 4 метра. [13] Археологи обнаружили здесь два дверных столба, сделанных из цельного железа, которые все еще стоят на месте. [13] Они, вероятно, представляют собой последние следы пары массивных железных дверей, подобных тем, которые исторические тексты часто упоминают как часть входов в ранние исламские города и дворцы. [13] В частности, для Ракки, хотя и не обязательно самого Баб-Харрана, различные традиции упоминают железные ворота, которые изначально были частью византийского города Аморион , прежде чем были перенесены в Самарру в 838 году после того, как Аббасиды захватили и разрушили город . [13] Затем эта дверь была установлена у Баб-аль-Аммы, главного входа в недавно построенный дворец халифа аль-Мутасима . [13] Затем эта дверь предположительно попала в Ракку некоторое время спустя в IX веке, [13] прежде чем была удалена в 964 году [16] Сайфом ад-Даулой , правителем Хамданидов в Алеппо , для реконструкции Баб-Киннасрина в его столице. [13] Затем он был разрушен, когда монголы захватили Алеппо в 1260 году, а его фрагменты были затем вывезены мамлюкским султаном Бейбарсом в цитадели Дамаска и Каира. [13]
Сама Аль-Рафика была расположена по оси север-юг, примерно выровненной с киблой . [13] Основная улица с севера на юг соединяла Баб-Харран на севере с Великой мечетью Аль-Рафика, прямо в центре окруженного стеной города. [13] Мечеть имеет размеры 108x93 м, примерно такого же размера, как мечеть Аббасидов, построенная в Багдаде десятилетием ранее. [13] Однако ее материалы более сложные: в то время как мечеть Багдада изначально была сделана из глиняных кирпичей с деревянными колоннами и потолком, мечеть Аль-Рафика полностью сделана из обожженных в печи кирпичей. [13] Крыша мечети Аль-Рафика также была двускатной , в отличие от мечети Багдада с плоской крышей, что демонстрирует влияние более ранней архитектуры мечетей Омейядов в Сирии, такой как Великая мечеть Дамаска . [13] Мечеть ар-Рафиках была отреставрирована в 1165–1166 годах Нур ад-Дином Махмудом Зенги , но археологическое исследование показало, что эта реконструкция не изменила основную структуру, поэтому ее происхождение можно с уверенностью датировать периодом Аббасидов. [13]
Мечеть ар-Рафика представляет собой важный шаг в истории архитектуры мечетей. [13] Более ранние мечети в основном были переделаны из более ранних доисламских сооружений, таких как Великая мечеть Дамаска, или имели очень примитивный дизайн, такой как первоначальная мечеть в Багдаде. [13] Мечеть ар-Рафика была первой, построенной полностью с нуля по последовательному плану. [13] Она оказала важное влияние на более позднюю архитектуру мечетей, начиная с 808 года, когда Харун ар-Рашид, который в то время жил в Ракке и был знаком с мечетью ар-Рафика, перестроил первоначальную мечеть в Багдаде, переняв черты дизайна ар-Рафика. [13] Более поздние мечети, такие как Великая мечеть Самарры и мечеть Ибн Тулуна в Каире, также содержат следы ее влияния. [13]
Между Раккой и аль-Рафикой находилась большая торговая и промышленная зона, которая называлась «аль-Ракка аль-Мухтарика» или «пылающая Ракка», вероятно, из-за густого дыма, исходящего от гончарных и стеклодувных печей. [15] Этот дым мог повлиять на Ракку/Каллиникос и повлиять на его упадок. [15] Похоже, что аль-Мукаддаси рассматривал этот район как свой собственный отдельный город (т. е. мадина или миср ), что согласно правовым нормам того времени означало, что у него должна была быть отдельная соборная мечеть, и она должна была быть отделена от других городских кварталов какой-то четко определенной границей. [15] Соборная мечеть могла быть «мечетью, подвешенной на колоннах», или, возможно, комплексом Самарран около Баб аль-Сибаль. [15]
В конце концов, стена была построена на северной стороне аль-Мухтарики, вероятно, для защиты центрального торгового района от набегов бедуинов. [15] Вероятно, это стена, которую Тахир ибн аль-Хусейн построил, когда был губернатором, в год после 1 октября 815 года, согласно записям Михаила Сирийского и Бар-Эбреуса . [15] Стена, как видно на старых аэрофотоснимках, не покрывала промышленные объекты к северу от Ракки/Каллиникоса, оставляя их незащищенными. [15] Стефан Хайдеманн предположил, что это могло быть связано с тем, что эти районы использовались исключительно для промышленности, без домов и ценностей, которые можно было бы разграбить. [15]
В аль-Мухтарике было выявлено пять главных улиц. [15] Самая северная из них идет на восток от восточных ворот аль-Рафики, называемых Баб аль-Сибал, мимо все еще не обнаруженного северо-западного угла Ракки/Каллиникоса, а затем вдоль северной стороны Ракки/Каллиникоса, прежде чем окончательно закончиться вокруг Талль-Асвада на северо-востоке. [15] Она проходит мимо нескольких курганов средневекового промышленного мусора, которые существуют в этой области. [15] К ним относятся Талль-Фухкхар, место производства керамики; а также Талль-Баллур, Талль-Аби-Али и Талль-Зуджадж, которые все были стекольными мастерскими. [15] Хендерсон и Маклафлин предположили, что Талль-Баллур мог снова стать местом производства в конце XI века после 150 лет запустения, а Тонгини и Хендерсон предположили то же самое для Талль-Фухкхара, хотя Хайдеманн считал последнее маловероятным. [15]
На восточном конце этой северной улицы и к северо-востоку от Ракки/Каллиникоса находился Талль-Асвад. [15] Это был крупнейший и самый восточный центр гончарного производства и, вероятно, самый древний из раскопанных промышленных курганов. [15] Это большой курган, состоящий из руин печей, черепков, отходов и промышленного мусора. [15] На этом месте было много печей, производящих керамику разных типов, включая неглазурованную, формованную и высококачественную глазурованную. [15] Он находился на восточном конце самой северной главной дороги. [15] Его местоположение, вероятно, было выбрано потому, что оно находилось с подветренной стороны от остальной части города, так что ветер не разносил дым из его печей по домам жителей. [15] Однако это место также было уязвимо и подвергалось нападениям кочевников, что, возможно, в конечном итоге и стало причиной его заброшенности. [15] Последняя найденная здесь монета датируется 825/6 годом, а Талль-Асвад, вероятно, пришел в упадок в первой половине IX века. [15]
В западном конце улицы, прямо за Баб аль-Сибаль, находился квадратный комплекс размером 200x200 м, который, вероятно, был построен в самарранский период. [15] Он состоял из двух рядов небольших комнат на разных уровнях, которые, вероятно, были рядами магазинов. [15] Также было какое-то строительство к северу от этого комплекса. [15]
Вторая улица идет на юго-восток от Баб аль-Сибаль к также до сих пор не обнаруженным западным воротам Ракки/Каллиникоса. [15] Как и первая улица, она, по-видимому, глубоко врезается в плоский холм, образованный столетиями обломков. [15] Дальше на юг находились юго-западные ворота Ракки/Каллиникоса, которые назывались Баб аль-Хаджарайн. [15] Эти ворота вели к кладбищу, где хоронили людей, погибших в битве при Сиффине . [15] Самой важной из гробниц здесь была гробница Увайса аль-Карани , считавшегося «святым покровителем» Ракки; его гробница просуществовала до конца 20-го века, когда ее снесли и заменили новой мечетью Увайса аль-Карани . [21] [13] Его имя также стало применяться ко всему кладбищу. [21]
К западу от Баб аль-Хаджарайн находилась мечеть, называемая Масджид аль-Джанаиз, также называемая Машхад аль-Джанаиз. [15] Это здание до сих пор не найдено. [15] Его существование известно с 10-го по 13-й века. [15] По словам аль-Кушайри , Масджид аль-Джанаиз был основан потомком Мухаммеда по имени Абу Абдаллах, хорасанином, который жил у Баб аль-Хаджарайн, недалеко от городского рва. [15]
3-я улица начинается южнее, от безымянных ворот № 2 на восточной стороне ар-Рафики. [15] Она пересекает 2-ю улицу и, вероятно, сходится с 1-й улицей на северо-западном углу Ракки/Каллиникоса, где, вероятно, были ворота. [15]
4-я и 5-я улицы имеют свой западный конец в Баб-Багдад. [15] Вместе они отмечают южный конец района аль-Мухтарика. [15] Поскольку Баб-Багдад является сравнительно новым сооружением, вероятно, конца 11-го или 12-го века, эти две улицы также могли быть построены позже. [15] 4-я улица идет на северо-восток к северо-западному углу Ракки/Каллиникоса, где она, вероятно, сходится с 1-й и 3-й улицами. [15] Что касается 5-й улицы, она идет на юго-восток, пересекая кладбище Сиффин и проходя мимо юго-западного угла Ракки/Каллиникоса. [15]
Поселение аль-Мухтарика, вероятно, началось в 785 году, когда губернатор города Али ибн Сулейман перенес рынок Ракки из Ракки/Каллиникоса куда-то между ним и аль-Рафикой. [15] До этого эта территория использовалась для сельского хозяйства. [15] Позже, когда Харун аль-Рашид сделал Ракку своей столицей, аль-Мухтарика была расширена, чтобы удовлетворить возросший спрос на предметы роскоши и повседневные товары. [15]
Когда аль-Мухтарика окончательно пришла в упадок и была заброшена, неясно. [15] Физические доказательства включают монеты, датируемые 825–826 гг. в Талль-Асваде и 840–841 гг. в Талль-Зуджадже, а также остатки керамики, которые в обоих местах включают фрагменты так называемой «самаррской посуды» в верхних слоях, поэтому деятельность на этих участках должна была продолжаться, по крайней мере, до этого периода. [15] Основываясь на рассказе Ахмада ибн аль-Тайиба аль-Сарахси в 880-х годах (см. ниже), аль-Мухтарика, вероятно, все еще была активна, по крайней мере, до этого момента. [15]
Когда Харун ар-Рашид сделал Ракку своей столицей, он построил целый «дворцовый город» к северу от главного города. [13] За 12 лет его проживания здесь он был застроен до площади в 15 квадратных километров. [13] Как и ар-Рафика, эта область была почти полностью стерта новым жилищным строительством с конца 20-го века. [13] Помимо дворцов и других зданий, эта область включала оросительные каналы и подземные водотоки для обеспечения постоянного водоснабжения. [13] Многие из дворцов были расположены в больших садовых ограждениях с широкими проспектами и ипподромами. [13] К концу правления Харуна ар-Рашида эта область также была расширена дальше на север. [13]
Центральный дворец Харуна ар-Рашида расположен примерно в 1 км к северо-востоку от ар-Рафики. [13] Здесь большое здание размером 340x270 м, расположенное в двойном садовом ограждении, вероятно, представляет собой остатки Каср ас-Салама , или «дворца мира», упомянутого в исторических источниках. [13] Первоначальный план этого здания был скрыт более поздним строительством, но часть его богато украшенного декора сохранилась, что указывает на его важность. [13]
К востоку от Каср ас-Салама находится ряд из трех меньших дворцов, каждый из которых имеет внутренние дворы, тройные залы для аудиенций и небольшие частные мечети. [13] Вероятно, это были резиденции членов семьи Харуна ар-Рашида или его близких соратников. [13] Фресковая надпись, найденная в самом западном из этих трех дворцов, называет халифа аль-Мутасима, который был одним из сыновей Харуна ар-Рашида; это может быть датировано более поздней реконструкцией. [13]
К югу от дворца, на котором написано имя аль-Мутасима, находится квадратное здание размером 150x150 м, которое, вероятно, было казармами для дворцовой стражи. [13] В нем было несколько одинаковых комнат, служивших жилыми помещениями, в то время как у командира стражи была центральная комната, окруженная тремя соединенными дворами. [13] Раскопки в казармах обнаружили «группу особенно роскошных стеклянных сосудов», что указывает на высокий уровень жизни, которым наслаждались даже низшие по рангу члены халифского двора. [13]
Дальше на юг, в юго-восточном углу дворцового комплекса, находилась общественная площадь, окруженная несколькими зданиями. [13] Некоторые из этих зданий были залами для приемов, использовавшимися для общественных собраний. [13] Другие здания были частными резиденциями, вероятно, принадлежавшими людям, которые не входили в ближайшее окружение халифа. [13] На западной стороне площади находилось здание, включавшее небольшую мечеть, выходящую на казармы. [13]
Отдельно от этого дворцового города и сразу за северными воротами ар-Рафики находилось прямоугольное здание размером 160x130 м, также имевшее двойное ограждение. [13] Возможно, оно было построено раньше, чем более монументальные комплексы, расположенные дальше на северо-востоке. [13]
Стилистически, как и мечеть ар-Рафика, дворцовый комплекс содержит декоративные черты, типичные для доисламской Сирии. [13] К ним относятся лепные фризы, изображающие «свитки» виноградной лозы, а также «использование декора для подчеркивания ключевых архитектурных особенностей». [13] Это указывает на то, что строители черпали вдохновение из предыдущих местных стилей. [13] Получившийся стиль Аббасидской Ракки является переходным между доисламскими стилями и более поздними Аббасидскими, такими как архитектура Самарры после того, как она стала новой столицей Аббасидов в 836 году. [13]
Дальше к северу от Талль-Асвада находился монастырь Дайр-аль-Закка, который был построен на вершине древнего поселения, ныне называемого Талль-аль-Биа. [15] Это был самый важный монастырь в городе и символ христианской Ракки. [15]
Вторым важным монастырем был так называемый Монастырь Колонн ( dērā d-esṭūnā ), также называемый монастырем Бизуна. [15] Он находился где-то между Раккой и ар-Рафикой, в районе аль-Мухтарика. [15] Он был сожжен мятежниками Умаром, бывшим пленником в Ракке, и Насром ибн Шабатом, видным лидером бедуинов, во время ожесточенного конфликта в 811/2 г., когда арабские вспомогательные войска были мобилизованы в Ракке. [15] Однако всего несколько лет спустя, в 818 г., он стал местом установки патриарха Дионисия I , что указывает на то, что либо монастырь был сожжен лишь частично, либо уже был восстановлен. [15] Этот монастырь, вероятно, позже был заменен «мечетью, подвешенной на колоннах», как назвал ее аль-Мукаддаси. [15] Возможно, это была соборная мечеть аль-Мухтарики. [15]
В Аббасидской Ракке был важный речной порт, который играл важную роль в торговле и коммуникациях. [15] Расположение Ракки было идеальным для речного порта в верхнем Евфрате — он был свободен ото льда в течение всего года, в то время как автор начала XIV века ад-Димашки писал, что Евфрат иногда замерзал дальше на север. [19] Археологи не нашли свидетельств этого порта, но он мог находиться к югу от аль-Мухтарики на берегу Евфрата, потому что это было бы удобное место недалеко от главного торгового центра города. [15] Основываясь на рассказе Ибн Саада о визите известного хадисоведа аль-Вакиди в Ракку при Харуне ар-Рашиде, кажется, что порт Ракки был отделен от самого города контрольно-пропускным пунктом и «бедным, простым гостевым домом» ( хан нузул ). [15] Большинство судов, использовавшихся в этой части Евфрата, вероятно, были легкими транспортными судами, называемыми харраками . [15]
Аббасидская Ракка была важным центром производства стекла и керамики . [15] Аль-Мукаддаси также упомянул о мыловаренной промышленности в Ракке, которая связана со стекольной промышленностью, поскольку обе используют щелочь . [15] Минералы, используемые в качестве красителей в стекольном производстве или глазуровании керамики, могли поступать из Джабаль-Бишра на юг, поскольку Якут аль-Хамави записал, что стеклодувы в Алеппо использовали минералы из Джабаль-Бишра в качестве красителя в начале 1200-х годов. [15]
По словам Джулиана Хендерсона, Ракка является одним из самых ранних мест, где на рубеже IX века (т. е. около 800 г.) произошел важный сдвиг в технологии производства стекла. [15] До этого стеклодувы использовали минеральную щелочь в качестве флюса или очищающего агента в процессе производства стекла. [15] Однако около 800 г. стеклодувы Раккави перешли на использование растительной золы, которая была легкодоступна и намного дешевле в получении. [15] Кроме того, растительная зола содержала калий , который снижал температуру плавления для стекловаренных печей, еще больше снижая производственные затраты. [15] Хендерсон связывает это технологическое изменение со знаменитым алхимиком Джабиром ибн Хайяном , который, как известно, интересовался стекловарением примерно в то же время, что указывает на то, что он, возможно, был жителем Ракки в этот период. [15]
Порт Ракка, вероятно, был главным перевалочным пунктом (пунктом отправки), куда отправлялись продукты питания и товары из северной Сирии и Месопотамии, а затем экспортировались в Багдад и остальную часть Ирака. [19] Например, Ибн аль-Адим отмечал, что оливковое масло из северной Сирии продавалось в Ракке, а затем отправлялось вниз по течению в Ирак и Персидский залив. [19] В одном отрывке, написанном ат-Танухи, упоминается торговец из Багдада по имени аль-Марвази (ум. 909 или 910), который спекулировал ценами на оливковое масло в Ракке. [19]
В Ракке также был монетный двор , и она была единственным важным городом-монетным двором в регионе со времен Харуна ар-Рашида и далее. [16] Последняя датированная медная монета из Аббасидской Ракки была отчеканена в 892 году (медные монеты в целом вышли из широкого использования в регионе в конце 9 века), но чеканка золотых и серебряных монет продолжалась непрерывно по крайней мере до 934–95 годов. [16] Никаких монет из других мест региона не было найдено за оставшуюся часть 10 века, но были найдены некоторые спорадические, испорченные монеты из Ракки 11 века. [16]
Судьба Ракки пошла на спад в конце IX века из-за постоянных войн между Аббасидами и Тулунидами , а затем с шиитским движением карматов . При Хамданидах в 940-х годах город быстро пришел в упадок. С конца X века до начала XII века Ракка находилась под контролем бедуинских династий. Бану Нумайр имели свои пастбища в Дияр Мударе , а Бану Укай имели свой центр в Калат Джабаре .
Одним из самых ранних источников, комментирующих упадок Ракки, является Ахмад ибн ат-Тайиб ас-Сарахси (ум. 899), которого цитирует Якут; он посетил Ракку в 884-885 годах и написал, что в то время части ее стен были в руинах. [15] Однако рынки и, предположительно, промышленные районы аль-Мухтарики тогда все еще использовались. [15]
Ракка была завоевана Хамданидами в 942 году . [19] В результате она потеряла свой статус гарнизонного города Аббасидов. [19] Это оказало серьезное экономическое воздействие на Ракку и окружающий регион: без солдат и их располагаемого дохода спрос на продукты питания и товары снизился, а местные ремесленники лишились потенциальных клиентов. [19] Во второй половине X века Ракка, по-видимому, была затмеваема Харраном как главный город в регионе, судя по монетной деятельности и литературным упоминаниям. [19]
За одним заметным исключением, правители Нумейридов по образу жизни были по сути бедуинскими кочевниками. [20] Их не интересовали города, кроме как источники дохода, которые можно было эксплуатировать. [20] Они проживали в кочевых лагерях (называемых хиллах , как и город в Ираке ) на пастбищах за пределами городов и делегировали управление городами гуламам (военным рабам)-губернаторам. [20] В этот период правления бедуинов площадь оседлого земледелия сократилась, в то время как площадь, отведенная под бедуинские пастбища, увеличилась, а торговые пути, связывающие различные города, поселки и деревни, оказались под угрозой набегов бедуинов. [20]
После смерти нумейридского амира Шабиба ибн Вассаба в 1039–1040 годах Ракка и окружающие ее плодородные пастбища стали центром конфликта между Нумейридами и Мирдасидами Алеппо . [20] Сестра Шабиба ас-Сайида аль-Алавийя получила Ракку в наследство; благодаря ее браку с мирдасидским амиром Тималом ибн Салихом город и его территория перешли под контроль Мирдасидов. [20] Она свергла губернатора Ракки , назначенного ее братьями аль-Мутаином и аль-Кавамом, которые теперь разделили власть как нумейридские амиры. [20] Однако молодой сын Шабиба Мани считал себя законным наследником земель своего отца, включая Ракку. [20] К 1056 году он стал взрослым и обрел власть как единственный эмир Нумейридов. [20] Он отправил Тималу требование передать ему Ракку; Тимал отказался, и в апреле 1056 года между двумя сторонами началась война. [20]
В конечном итоге именно дипломатия вернула Ракку под контроль Мани. [20] Пока все это происходило, назревал конфликт между халифатом Фатимидов (с которым был связан Тимал) и империей Сельджуков (с которой был связан Мани). [20] Тюркский генерал Арслан аль-Басасири , который поддерживал Фатимидов, был изгнан из Багдада в декабре 1055 года сельджуками и теперь продолжал антисельджукские операции со своей новой базы в аль-Рахбе неподалеку. [20] В октябре 1057 года аль-Басасири отправился на север вверх по Евфрату к Балису и по пути захватил Ракку у войск Тимала. [20] В то же время посланник Фатимидов аль-Муайяд филь-Дин аль-Ширази встретился с Мани, чтобы заручиться его поддержкой Фатимидов. [20] Взамен аль-Басасири передал контроль над Раккой Мани. [20]
Теперь под защитой Фатимидов Нумейриды достигли вершины своего могущества. [20] Значительные суммы денег Фатимидов, вероятно, были переведены в казну Мани в этот момент, что позволило ему предпринять крупные строительные проекты в своих городах и, таким образом, представить себя единственным городским правителем из династии Нумейридов (хотя Нумейриды в целом оставались кочевыми скотоводами). [20] Самые крупные проекты были в его столице Харране, но он, вероятно, также начал некоторые в Ракке. [20] У него, безусловно, был монетный двор, действующий в Ракке в тот момент — археологи нашли монеты, отчеканенные с его именем в Ракке, датированные 1058 годом, погребенные под рухнувшей стеной в городской соборной мечети. [20] Остатки мастерской под той же стеной также могут указывать на то, что реставрационные работы в мечети были начаты примерно в то же время. [20] Однако, похоже, что эти работы были остановлены вскоре после их начала. [20] Возможной причиной является внезапная смерть Мани в 1062 году, которая оставила Нумейридов без эффективного правителя и нанесла огромный удар по их общей политической власти. [20]
Ракка пережила второй расцвет, основанный на сельском хозяйстве и промышленном производстве, во времена династий Зангидов и Айюбидов в XII и первой половине XIII века. Голубая глазурованная керамика Ракки датируется этим временем. Все еще видимые Баб Багдад (Багдадские ворота) и Каср аль-Банат (Замок женщин) являются примечательными зданиями того периода. Знаменитый правитель Имад ад-Дин Занги , убитый в 1146 году, был первоначально похоронен в Ракке, которая была разрушена во время монгольских вторжений в Левант в 1260-х годах . Есть сообщение об убийстве последних жителей руин города в 1288 году.
В XVI веке Ракка снова вошла в исторические записи как османский таможенный пост на Евфрате . Эялет (провинция) Ракка была создана в 1586 году. Однако столицей эялета и резиденцией вали была не Ракка, а Аль-Руха , которая находится примерно в 160 километрах (99 миль) к северу от Ракки. В XVII веке известный османский путешественник и автор Эвлия Челеби заметил только арабские и туркменские кочевые палатки в непосредственной близости от руин. Цитадель была частично восстановлена в 1683 году и снова разместила отряд янычар ; в течение следующих десятилетий провинция Аль-Ракка стала центром политики племенного поселения ( искан ) Османской империи. [22] Между 1800 и 1803 годами провинцией управлял знаменитый Милли Тимур-паша из курдского племени Милли. [23]
С 1820-х годов Ракка была местом зимовки полукочевой арабской племенной конфедерации «Афадла» и представляла собой не более чем обширные археологические останки. Именно создание в 1864 году османами гарнизона янычар Каракула в юго-восточном углу аббасидского ограждения привело к возрождению современного города Ракка. [24]
Первые семьи, поселившиеся в Ракке, получили прозвище «Гул» от окружающих арабских полукочевых племен, у которых они купили право селиться в пределах аббасидского ограждения, недалеко от гарнизона янычар. Они использовали древние кирпичи ограждения для строительства первых зданий современной Ракки. Они попали под защиту окружающих арабских полукочевых племен, потому что боялись нападений на свои стада со стороны других соседних племен. [24] В результате эти семьи образовали два союза. Один из них присоединился к курдам из племени Милан , арабам из племени Дулайм и, возможно, также к туркоманам . Большинство курдских семей пришли из области под названием «Нахид аль-Джилаб», которая находится в 20 километрах (12 милях) к северо-востоку от Шанлыурфы . [24] До гражданской войны в Сирии в Ракке проживало много семей, которые все еще принадлежали к племени Милан, например, Халаф Аль-Касим, Аль-Джадо, Аль-Хани и Аль-Шавах. [25] Они претендовали на территорию к западу от османского гарнизона. [24]
Племя Милан проживало в Ракке с 1711 года. Османы издали приказ о депортации их из региона Нахид Аль-Джилаб в район Ракки. Однако большая часть племени была возвращена в свои исконные дома из-за болезней скота и частой смертности из-за климата Ракки. В середине 18 века османы признали курдских племенных вождей и назначили Махмуда Калаша Абди главой политики искан в регионе. Вожди племен имели право взимать налоги и контролировать другие племена в регионе. [25]
Некоторые курдские семьи были перемещены в северную сельскую местность Ракки арабским племенем Анназа после того, как они начали сотрудничать с французским мандатом в Сирии и Ливане . [25]
Другой альянс, Ашарин, пришел из города Аль-Ашара ниже по течению. Он включал несколько арабских племен племен Аль-Бу Бадран и Мавали. Они претендовали на территорию к востоку от османского гарнизона. [24]
Музей Ракки расположен в здании, построенном в 1861 году и служившем правительственным зданием Османской империи. [26]
В начале 20-го века две волны черкесских беженцев, спасавшихся от Кавказской войны, получили от османов земли к западу от Аббасидского укрепления. [24]
В 1915 году армяне, спасавшиеся от геноцида армян, получили убежище в Ракке от арабской семьи Уджайли. Многие переехали в Алеппо в 1920-х годах. С тех пор армяне составляют большинство христианской общины Ракки. [24]
В 1950-х годах всемирный хлопковый бум стимулировал беспрецедентный рост города и рекультивацию этой части среднего течения Евфрата. Хлопок по-прежнему является основным сельскохозяйственным продуктом региона.
Рост города привел к разрушению или вывозу большей части археологических остатков прошлого города. Дворцовая территория теперь почти полностью покрыта поселениями, как и бывшая территория древней аль-Ракки (сегодня Мишлаб) и бывший промышленный район Аббасидов (сегодня аль-Мухталца). Археологически исследовались только некоторые ее части. Цитадель XII века была снесена в 1950-х годах (сегодня Даввар ас-Саа, круг часовых башен). В 1980-х годах начались спасательные раскопки в дворцовой территории, а также консервация городских стен Аббасидов с Баб-Багдадом и двумя главными памятниками внутри стен, мечетью Аббасидов и Каср аль-Банат .
В марте 2013 года во время гражданской войны в Сирии повстанцы из Свободной сирийской армии , Ахрар аш-Шам , Фронта ан-Нусра и других группировок [3] захватили правительственных солдат в городе во время битвы за Ракку (2013) и объявили его под своим контролем, после того как они заняли центральную площадь и снесли статую бывшего президента Сирии Хафеза Асада . [27] Ракка стала первой провинциальной столицей, павшей под натиском сирийских повстанцев .
Фронт «Аль-Нусра», связанный с «Аль-Каидой», создал шариатский суд в спортивном центре [28], а в начале июня 2013 года «Исламское государство Ирака и Леванта» заявило, что открыто для приема жалоб в своей штаб-квартире в Ракке. [29]
Миграция из Алеппо , Хомса , Идлиба и других населенных пунктов в город произошла в результате продолжающейся гражданской войны в стране, и Ракка была известна некоторым как отель революции из-за количества людей, которые переехали туда. [3]
ИГИЛ полностью взял под свой контроль Ракку к 13 января 2014 года. [30] ИГИЛ продолжило казнить алавитов и предполагаемых сторонников Башара Асада в городе и разрушило шиитские мечети и христианские церкви города [31], такие как Армянская католическая церковь Мучеников, которая затем была преобразована в штаб-квартиру полиции ИГИЛ и исламский центр, которому было поручено вербовать новых бойцов. [32] [33] [34] Христианское население Ракки, которое, по оценкам, составляло до 10% от общей численности населения до начала гражданской войны, в основном покинуло город. [35] [36] [37]
15 ноября 2015 года Франция в ответ на атаки в Париже двумя днями ранее сбросила около 20 бомб на несколько целей ИГИЛ в Ракке. [38]
Проправительственные источники сообщили, что восстание против ИГ произошло в период с 5 по 7 марта 2016 года. [39]
26 октября 2016 года министр обороны США Эш Картер заявил, что наступление с целью освобождения Ракки от ИГ начнется в течение нескольких недель. [40]
Сирийские демократические силы (СДС), поддерживаемые США, начали Вторую битву за Ракку 6 июня 2017 года и объявили о победе в городе 17 октября 2017 года. Бомбардировки коалиции во главе с США привели к разрушению большей части города, включая гражданскую инфраструктуру. [41] [42] [4] Сообщается, что около 270 000 человек покинули Ракку. [43]
В конце октября 2017 года правительство Сирии выступило с заявлением, в котором говорилось: «Сирия считает утверждения Соединенных Штатов и их так называемого альянса об освобождении города Ракка от ИГИЛ ложью, направленной на то, чтобы отвлечь международное общественное мнение от преступлений, совершенных этим альянсом в провинции Ракка... более 90% города Ракка было разрушено из-за преднамеренной и варварской бомбардировки города и близлежащих городов альянсом, которая также уничтожила все службы и инфраструктуру и вынудила десятки тысяч местных жителей покинуть город и стать беженцами. Сирия по-прежнему считает Ракку оккупированным городом, и он может считаться освобожденным только тогда, когда в него войдет Сирийская арабская армия». [44]
К июню 2019 года в город вернулись 300 000 жителей, включая 90 000 ВПЛ, и многие магазины в городе вновь открылись. [45] Благодаря усилиям Глобальной коалиции и Гражданского совета Ракки были вновь открыты несколько государственных больниц и школ, восстановлены общественные здания, такие как стадион, Музей Ракки , мечети и парки, созданы антиэкстремистские образовательные центры для молодежи, а также проведены работы по восстановлению и реконструкции дорог, кольцевых развязок и мостов, установке уличного освещения на солнечных батареях, восстановлению водоснабжения, разминированию, восстановлению общественного транспорта и уборке завалов. [46] [47] [48] [ 49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57]
Однако финансирование Глобальной коалицией стабилизации региона было ограничено, и коалиция заявила, что любая крупномасштабная помощь будет остановлена до тех пор, пока не будет достигнуто мирное соглашение о будущем Сирии посредством Женевского процесса . Восстановление жилых домов и коммерческих зданий было отдано исключительно в руки гражданских лиц, сохраняется наличие завалов, ненадежный доступ к электричеству и воде в некоторых районах, школы по-прежнему не имеют основных услуг и присутствуют спящие ячейки ИГИЛ и СВУ. Некоторые спорадические протесты против SDF имели место в городе летом 2018 года. [58] [59] [60] [61] [62]
7 февраля 2019 года медиацентр SDF объявил о захвате 63 боевиков ИГИЛ в городе. По данным SDF, боевики были частью спящей ячейки и все были арестованы в течение 24 часов, положив конец комендантскому часу, который был введен в городе накануне. [63]
В середине февраля 2019 года под участком сельскохозяйственных угодий в сельскохозяйственном пригороде Аль-Фухейха была обнаружена братская могила, в которой, по оценкам, находилось 3500 тел. Это была самая большая братская могила, обнаруженная после правления ИГИЛ. Сообщалось, что тела были жертвами казней, когда городом правил ИГИЛ. [64]
В 2019 году проект под названием «Проект укрытия» был запущен международными организациями в координации с Гражданским советом Ракки, предоставляя финансирование жителям частично разрушенных зданий с целью оказания помощи в их восстановлении. [65] В апреле 2019 года была завершена реконструкция Старого моста Ракки через Евфрат. Первоначально мост был построен британскими войсками во время Второй мировой войны в 1942 году. [66] Национальный госпиталь в Ракке был вновь открыт после восстановительных работ в мае 2019 года. [67]
В результате турецкого наступления на северо-восток Сирии в 2019 году СДС призвала Сирийскую арабскую армию войти в районы, находящиеся под ее контролем, в том числе в район Ракки, в рамках соглашения, направленного на предотвращение захвата турецкими войсками какой-либо дополнительной территории на севере Сирии. [68] [69]
В музее Ракки было множество глиняных табличек с клинописью и множество других предметов, исчезнувших в тумане войны. Определенный набор этих табличек был раскопан археологами из Лейдена в Телль-Саби-Абьяд . Команда археологов отлила силиконовые резиновые формы табличек до войны, чтобы создать копии для последующих исследований в Нидерландах. Поскольку оригинальные таблички были разграблены, эти формы стали единственным свидетельством частей XII века до н. э. в Северной Сирии. Имея срок службы примерно тридцать лет, формы оказались не долговечным решением, отсюда и необходимость оцифровки для противодействия потере оригиналов. Поэтому проект «Сканирование для Сирии » (SfS) [70] был инициирован Лейденским университетом и Делфтским техническим университетом под эгидой Центра мирового наследия и развития Лейден-Делфт-Эразмус . [71] Проект получил грант NWO –KIEM Creatieve Industrie на использование технологии 3D-сбора и 3D-печати для создания высококачественных репродукций глиняных табличек. [72] В сотрудничестве с Католическим университетом Лувена и Гейдельбергским университетом было изучено несколько технологий визуализации, чтобы найти наилучшее решение для захвата ценных текстов, скрытых в углублениях форм. В конце концов, рентгеновский микро-КТ-сканер, размещенный в лаборатории Геонауки и инженерии Технического университета Делфта , оказался хорошим компромиссом между эффективностью по времени, точностью и восстановлением текста. Точные цифровые 3D-реконструкции оригинальных глиняных табличек были созданы с использованием данных КТ кремниевых форм. [73] Кроме того, Лаборатория судебной вычислительной геометрии в Гейдельберге значительно сократила время расшифровки таблички за счет автоматического вычисления высококачественных изображений с использованием программной среды GigaMesh . Эти изображения ясно показывают клинописные символы в качестве публикации, которые в противном случае потребовали бы много часов для ручного создания соответствующего рисунка. [74] 3D-модели и высококачественные изображения стали доступны как для ученых, так и для неученых сообществ по всему миру. Физические копии были изготовлены с использованием 3D-печати. 3D-отпечатки служат учебным материалом на занятиях по ассириологии , а также для посетителей Рейксмузеума ван Аудеденачтобы испытать изобретательность ассирийской клинописи. В 2020 году SfS получил Премию Европейского Союза за культурное наследие Европы Nostra в категории исследований. [75]
В VI веке Каллиникос стал центром ассирийского монашества . Дайра д'Мар Закка , или монастырь Святого Закхея , расположенный на горе Талль-эль-Биа, стал известен. Мозаичная надпись там датируется 509 годом, предположительно, периодом основания монастыря. Дайра д'Мар Закка упоминается различными источниками вплоть до X века. Вторым важным монастырем в этом районе был монастырь Бизуна или Дайра д-Эстуна , «монастырь колонны». Город стал одним из главных городов исторического Дияр Мудара, западной части Джазиры . [ требуется цитата ]
Михаил Сирин упоминает о двадцати сирийских православных епископах (яковитах) с VIII по XII века [14] и имел по крайней мере четыре монастыря, из которых монастырь Святого Закхея оставался самым известным.
В IX веке, когда Ракка была столицей западной половины Аббасидского халифата , Дайра-д'Мар-Закка, или монастырь Святого Закхея , стал резиденцией Сирийского православного патриарха Антиохийского , одного из нескольких соперников за апостольское преемство Древнего патриаршего престола, у которого было еще несколько соперников среди католических и православных церквей.
Каллиникум рано стал резиденцией христианской епархии . В 388 году византийский император Феодосий Великий узнал, что толпа христиан во главе со своим епископом разрушила синагогу. Он приказал восстановить синагогу за счет епископа. Амвросий написал Феодосию, указав, что тем самым он «подвергает епископа опасности либо действовать против истины, либо погибнуть» [76] , и Феодосий отменил свой указ. [77]
Епископ Дамиан из Каллиникума принял участие в Халкидонском соборе 451 года и в 458 году подписал письмо, которое епископы провинции написали императору Льву I Фракийцу после смерти Протерия Александрийского . В 518 году Павел был низложен за то, что присоединился к антихалкидонскому Северу Антиохийскому . В середине VI века в Каллиникуме был епископ Иоанн. [78] [79] В том же веке Notitia Episcopatuum перечисляет епархию как викарный епископ Эдессы , столицы и митрополии Осроены. [80]
Каллиникум больше не является резиденцией епископства, а дважды упоминался Католической церковью как титулярная епархия , как викарный епископат позднеримской провинции Осроена : сначала как латинская (тем временем упраздненная), а в настоящее время как маронитская титулярная епархия . [81]
[82] Не позднее XVIII века епархия была номинально восстановлена как титулярное епископство Каллиникум (лат. Callinicen(sis) (лат.) / Callinico (куриат, итальян.).
В 1962 году он был упразднен, и на его месте немедленно была создана титулярная епископия Каллиникум маронитов ( см. ниже ).
В состав епархии входили следующие лица, все из которых имели соответствующий епископский (низший) ранг:
В 1962 году одновременно упразднённая латинская титулярная епархия Каллиникума ( см. выше ) была, в свою очередь, восстановлена, теперь уже для Маронитской церкви ( восточно-католической , антиохийского обряда ) как титулярная епархия Каллиникума (лат.), Callinicen(sis) Maronitarum (латинское прилагательное) / Callinico (итальянский куриат). [83]
На данный момент в состав Совета входили следующие лица, имеющие соответствующий епископский (низший) ранг:
Ракка никогда не была домом для значительной шиитской общины. [21] Однако, поскольку ирано-иракская война сделала важные шиитские святые города Наджаф и Кербела недоступными для иранских посетителей, Ракка приобрела значение как место паломничества шиитов (доступное через Турцию ). [21] Главными достопримечательностями являются гробницы Аммара ибн Ясира и Увайса аль-Карани , двух соратников Мухаммеда, которые погибли во время битвы при Сиффине . [21] Начавшийся в 1988 году и завершенный в 2005 году, иранский проект курировал строительство двух новых мечетей для замены гробниц, что сделало их крупнейшими шиитскими мавзолеями в Сирии. [21] Мечеть Увайса была взорвана Исламским государством в мае 2014 года за то, что они называли «языческой иранской святыней». [84]
Увайс аль-Карани является важной религиозной фигурой в Ракке и может быть назван «святым покровителем» города. [21] К востоку от главного города, между Баб Багдад и кладбищем Сиффин, большое тутовое дерево было посвящено ему в течение длительного времени. [21] Оно считается святым местом, находящимся под защитой Увайса. [21] По крайней мере до 1940-х годов полукочевые семьи оставляли свои личные вещи у подножия дерева перед началом ежегодной летней миграции для содержания скота в долине Балих. [21] Они возвращались через четыре месяца, чтобы вспомнить о них. [21] По словам пожилых жителей Раккави, никто не осмеливался брать чужие вещи, чтобы не разозлить святого. [21]
Увайс также считался посредником для Раккависа, особенно в нераскрытых случаях кражи или исчезновения ценных предметов. [21] В таких случаях проводилась ритуальная процессия с участием большой медной чаши, называемой «чашей Увайса», покрытой зеленой тканью и несомой глашатаем (или даллалом ), выбранным пострадавшей семьей. [21] Затем процессия проходила по всем улицам Ракки, а даллал призывал всех, кто знал что-либо о краже или пропаже предмета, «призывался чашей Увайса сообщить мне об этом или вернуть его». [21] Во время этих процессий весь город считался священным местом. [21]
Исламское государство запретило все СМИ, освещающие события за пределами своих собственных усилий, похищая и убивая журналистов. Однако группа, называющая себя Raqqa Is Being Slaughtered Silently, действовала в городе и в других местах в этот период. [85] В ответ ИГИЛ убил членов группы. [86] Фильм о городе, снятый RBSS, был выпущен на международный экран в 2017 году, премьера и победа в котором состоялись на кинофестивале Sundance того года .
В январе 2016 года французский автор под псевдонимом Софи Касики опубликовала книгу о своем переезде из Парижа в осажденный город в 2015 году, где ее заманили работать в больнице, и о ее последующем побеге из ИГИЛ. [87] [88]
До гражданской войны в Сирии город обслуживала железнодорожная линия Chemins de Fer Syriens .
В Ракке засушливый , жаркий пустынный климат .
{{cite magazine}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: безымянное периодическое издание ( ссылка )После захвата крупнейшей церкви Армянских католических мучеников боевики ИГИЛ сняли с нее кресты, вывесили на фасаде черные флаги и превратили ее в исламский центр, где демонстрируются видеозаписи сражений и операций смертников для вербовки новых бойцов.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: |author=имеет общее название ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )