Урфа , официальное название Шанлыурфа ( турецкое произношение: [ʃanˈɫɯuɾfa] ), город на юго-востоке Турции и столица провинции Шанлыурфа . Город был известен как Эдесса с эллинистических времен и до христианских времен. Урфа расположена на равнине примерно в 80 км к востоку от Евфрата . Его климат характеризуется чрезвычайно жарким, сухим летом и прохладной, влажной зимой.
Примерно в 12 км (7 миль) к северо-востоку от города находится знаменитое неолитическое место Гёбекли-Тепе , старейший в мире известный храм, который был основан в 10-м тысячелетии до нашей эры. [3] Этот район был частью сети первых человеческих поселений, где произошла сельскохозяйственная революция . Из-за своей связи с еврейской , христианской и исламской историей , а также легенды, согласно которой это был родной город Авраама , Урфу прозвали «Городом пророков». [1]
Религия играет важную роль в Урфе. Город «стал центром фундаменталистских исламских верований» [4] : 620 и «считается одним из самых набожных религиозных городов Турции». [5]
Город расположен в 30 милях от плотины Ататюрка , в самом центре проекта Юго-Восточной Анатолии , который ежегодно привлекает в город тысячи ищущих работу сельских жителей. [5]
Древнейшее название города — сирийское Орхай , которое происходит либо от семитского корня -rw-ʿ , означающего «приносить воду», либо от греческого названия «Орра», означающего «прекрасная текущая вода». [6] : 136
Джеймс Силк Бэкингем утверждал, что в более ранние времена город был известен как Руха , а с арабским артиклем он стал Ар-Руха , превратившись в Урха , и в конечном итоге Урфа . Карстен Нибур заметил, что турки называли город Эль-Рохха в 18 веке, хотя Бэкингем, который позже посетил Урфу, не согласился и отметил, что все турки, а также большинство арабов и курдов в окрестностях называли его Урфа, в то время как небольшая часть христиан называла его первым. [7] Город называется Риха на курдском языке . [8] Город известен как Ուռհա , Урха , на армянском языке . [9]
В 1984 году Национальная ассамблея Турции присвоила Урфе титул «Шанлы», что означает «славный», в честь сопротивления ее граждан британским и французским войскам в конце Первой мировой войны , отсюда и нынешнее название «Шанлыурфа». [10] : 17
.jpg/1280px-Urfa_Adam%C4%B1_(2).jpg)
Урфа делит регион долины реки Балих с двумя другими значительными неолитическими памятниками в Невали Чори и Гёбекли Тепе . Поселения в этом районе возникли около 9000 г. до н. э. как неолитические памятники PPNA, расположенные около бассейна Авраама (название памятника: Балыклыгёль ).
Нет никаких письменных свидетельств о более раннем поселении на этом месте, но выгодное торговое и географическое положение Урфы позволяет предположить, что до 303 г. до н. э. здесь существовало небольшое поселение. [12] Возможно, отсутствие Орхаи в более ранних письменных источниках объясняется тем, что до периода Селевкидов поселение было небольшим и неукрепленным. [13]
В доисторические времена регион Урфа был привлекателен для проживания людей из-за его густых пастбищ и присутствия диких животных на миграционных путях. В результате, район стал густонаселенным, особенно в период неолита. [14] : XXIII
В самой Урфе было доисторическое поселение в Йени Махалле Хёюгю (также известное как Балыклыгёль Хёюгю), расположенное непосредственно к северу от Балыклыгёля в самом сердце старого города. [15] [14] : 15 Сейчас погребенное под одноэтажными домами, это место было случайно обнаружено во время строительства дороги в 1990-х годах, а затем раскопано в 1997 году дирекцией музея Шанлыурфы. Находки включали кремневые орудия, наконечники стрел, датируемые ранней докерамической неолитической фазой B, и два круглых здания с полами из терраццо . [15] Кости животных, найденные на месте, указывают на охотничью деятельность, а обугленные образцы семян указывают на то, что жители деревни выращивали пшеницу и ячмень. Деревня в Йени Махалле датируется радиоуглеродным методом примерно 9400–8600 гг. до н. э. [14] : 15
Во время расширения Урукского периода около 3200 г. до н. э. деревни Урфа и Харран начали превращаться в города. К раннему бронзовому веку (2900-2600 гг. до н. э.) Урфа превратилась в город-крепость площадью 200 га. Этот город расположен на археологическом участке Казане-Тепе, прилегающем к современной Урфе. [16] Существует предварительная, но недоказанная идентификация древней Урфы (Казане-Тепе) с городом Уршу.
Гораздо более поздний артефакт — черный каменный постамент с двойным бычьим рельефом, найденный на холме под названием Кюлафлы Тепе в бывшей деревне Кавшак в 1950-х годах, когда деревня была эвакуирована для строительства базы для бригады Урфа. На постаменте имеется надпись с призывом к богу Тархунзе и упоминается город, название которого видно лишь частично, но который Бахаттин Челик восстанавливает как «Умалия» в стране Бит Адини . [14] : 16–7
Урфа была основана как город под названием Эдесса царем Селевкидов Селевком I Никатором в 302 или 303 году до нашей эры. [12] [17] Селевк назвал город Эдессой в честь древней столицы Македонии . [18]
Древние источники описывают селевкидскую Эдессу как следовавшую типичному плану эллинистических военных колоний: ее улицы были выложены в виде сетки, с четырьмя главными улицами, которые пересекали друг друга. Было четверо городских ворот, а главная цитадель находилась за стенами. Македонские солдаты были поселены в новом городе, [19] : 89 , но они никогда не составляли большинства его населения. [20] Культура города оставалась преимущественно семитской (в частности, арамейской), и любая эллинизация была минимальной. [19] : 89, 91–2
Эдесса была важным торговым центром в III и II веках до н. э. [21] : 198 Раньше основной торговый путь с востока на запад через Верхнюю Месопотамию проходил через Харран , но основание Эдессы привело к тому, что этот путь сместился на север. [21] : 195
В 132 г. до н. э., после упадка Селевкидов, Эдесса стала столицей царства Осроена , которым правили Абгариды , арабизированная племенная династия, происходящая из Нисибиса . [19] : 89–90 Абгариды, как правило, были в союзе с Парфянской империей и также находились под парфянским культурным влиянием. [20]
В начале второго века нашей эры Абгар VII поддержал поход римского императора Траяна в Месопотамию и принял его «роскошно» при своем дворе, но позже восстал. В отместку римляне захватили и разрушили Эдессу, а Абгар VII был убит. Римляне посадили парфянского принца Партамаспата на трон Эдессы в качестве марионеточного правителя в 117 году, но Абгариды позже были восстановлены у власти. Аналогичным образом парфяне захватили Эдессу в 163 году и поставили Ваэля бар Шару в качестве марионеточного царя. Свергнутый Ману VIII отправился к римлянам, которые взяли Эдессу в 165 году и восстановили Ману у власти. В 166 году Осроена стала римским королевством-клиентом. [19] : 90
Ману VIII умер в 177 году, и его сменил Абгар VIII , также называемый Абгаром Великим. Абгар был лишен большинства своих владений, за исключением Эдессы, а Осроена стала римской провинцией, когда его союзник Песценний Нигер проиграл гражданскую войну Септимию Северу . [19] : 90 Абгар посвятил свое оставшееся время развитию искусств и образования. В 201 году большая часть Эдессы была разрушена крупным наводнением. Согласно « Хронике Эдессы» , погибло более 2000 человек. Абгар предоставил освобождение от налогов людям, пострадавшим от наводнения, и немедленно начал масштабный проект по реконструкции города по старому плану Селевкидов. Абгар отремонтировал старый королевский дворец у реки, который был поврежден наводнением, но он также построил новый дворец на возвышенности. [19] : 91
Древняя Эдесса была эклектичным плавильным котлом различных религиозных групп. [19] : 92 В отличие от Харрана, где преобладал культ бога луны Сина , жители Эдессы поклонялись целому пантеону богов, которых обычно можно было отождествить с планетами. [21] : 195 Помимо многобожников, в Эдессе также была видная еврейская община. [19] : 93 Многие из евреев Эдессы были торговцами, занимавшимися дальней торговлей между Персидским заливом и Средиземноморьем. [19] : 94 К концу II века в Эдессе появилась небольшая христианская община. [21] : 195 Христианство также перекликалось с несколькими религиозными темами, уже присутствовавшими в Эдессе — помимо концепции девственной матери и ребенка, существовала также концепция божественной троицы и надежды на жизнь после смерти. [19] : 95 Еврейская община Эдессы, вероятно, частично ответственна за быстрое распространение христианства в городе. [19] : 94–5 Сообщается, что Авгарь Великий обратился в христианство на рубеже III века, что, если это правда, делает Эдессу первым христианским государством в мире. [19] : 95
В течение 3-го века к этой смеси присоединилось больше религий. [19] : 95 Одной из них были бардайсаниты, основанные важным философом Бардайсаном , покровителем которого был Абгар Великий. [19] : 94 Другой были елкесаиты , синкретическая религия, которая сочетала в себе элементы христианства, иудаизма и язычества. [19] : 96 Во время жизни Мани в Эдессе уже существовала активная манихейская община: в Кельнском кодексе Мани есть ссылка на письмо, которое он написал своим последователям в Эдессе. [20] Распространение манихейства в Эдессе приписывают двум ученикам Мани по имени Аддай и Фома. Манихейская община Эдессы оставалась заметной до 5-го века. [19] : 95
Абгар Великий умер в 212 году, и его сменил Абгар IX , также называемый Северусом в знак римского влияния. Абгар IX правил всего год — в 213 году он был вызван в Рим императором Каракаллой , который затем убил его. В 214 году Каракалла сделал Эдессу римской колонией, официально положив конец любой автономии города. Сын Абгара IX, известный как Ману IX, по-видимому, был номинально королем до 240 года; он принял посольство из Индии в 218 году, во время правления Элагабала , но больше ничего примечательного он не сделал. Монархия, по-видимому, была восстановлена в какой-то момент — и Абгар IX, по-видимому, был королем до 248 года, когда император Филипп Араб изгнал его после восстания Эдессы. [19] : 91
В 260 году сасанидский император Шапур I разбил римлян в битве при Эдессе и захватил императора в плен. [20] Однако либо Шапур так и не захватил город, либо удерживал его очень короткое время — в его надписи на Каабе-йе Зартошт он не указан среди захваченных им городов , а после битвы ему пришлось подкупить гарнизон Эдессы, чтобы пропустить его армию беспрепятственно. [20]
В результате реорганизации империи Диоклетианом в 293 году в Эдессе была построена государственная фабрика по производству оружия и снаряжения для солдат, расквартированных вдоль границы. [20] В 298 году, после победы Галерия Максимиана над Сасанидами, Эдесса стала столицей новой провинции Осроена. [20] Она служила военной базой в Месопотамском лимесе , хотя в этой системе она была вторичной по отношению к Нисибису. [20]
В 4-6 веках нашей эры Эдесса, возможно, переживала период своего наибольшего процветания. Она снова была важным торговым центром, и торговцы богатели на торговле предметами роскоши с востока, особенно шелком. Как и в более поздние периоды, в городе был совет знатных граждан, которые, по крайней мере, частично отвечали за местное управление и администрацию. В 5 веке в Эдессе было три различных теологических школы: Школа сирийцев (связанная с патриархатом Антиохии), Школа армян и знаменитая Школа персов (чьи учителя на самом деле не были персами, а скорее членами Церкви Востока ). Школа персов была закрыта в 489 году, а ее сотрудники переехали в Нисибис. В городе было много церквей и монастырей в этом районе. Сразу за стенами было несколько лазаретов и больниц. [21] : 198
Когда римский император Иовиан сдал Нисибис Сасанидам в 363 году, в Эдессу хлынул поток беженцев, среди которых было много христиан. [20] Одним из этих беженцев был писатель и богослов Ефрем Сириец , который был одним из основателей Школы персов в Эдессе. [20] По словам Т. А. Синклера, по мере того, как христианство набирало силу в Эдессе, языческие планетопоклонники все чаще эмигрировали в Харран. [21] : 198
К началу VI века на западной стороне города образовалось небольшое озеро. В 525 году наводнение разрушило часть западной городской стены и повредило часть города. После этого на северной и восточной сторонах города был вырыт глубокий ров, который служил каналом для отвода паводков . В нормальную погоду низкая плотина удерживала реку Дайсан в ее первоначальном русле, но если плотина переполнялась, то паводковые воды текли по искусственному каналу, а не в город. В какой-то момент позже канал для отвода паводков стал нормальным руслом реки. [21] : 3
Эдесса успешно выдержала осаду в 544 году. [20] Однако в 609 году сасанидский император Хосров II захватил Эдессу во время своего похода в Месопотамию. [20] Многие из монофизитов города были депортированы в Иран. [20] В 628 году византийский император Ираклий захватил Эдессу. [20]
Урфа сдалась генералу Рашидун Ияду ибн Ганму в 639 году без сопротивления, предположительно, когда Ияд «стоял у ее ворот верхом на гнедой лошади», согласно аль-Балазури . [22] : 46 В исторических источниках упоминается несколько версий условий капитуляции, в которых упоминается, что граждане будут нести ответственность за «ремонт мостов и дорог». [22] : 46 Пакт также гарантировал, что христиане города сохранят право собственности на собор. [23] : 244 Вскоре после того, как Урфа подчинилась мусульманскому правлению, в городе была построена мечеть, хотя ее местонахождение неизвестно. [23] : 245
В первые века арабского правления, и особенно при Омейядах, Урфа все еще была крупным христианским городом. [21] : 201 Он входил в состав провинции Дияр Мудар . [24] : 589 Сообщается, что в городе было 300 или 360 церквей и много монастырей. Население в основном состояло из сирийских православных, но со значительными мелькитскими и еврейскими меньшинствами; мусульман было относительно немного. [21] : 201 Городом руководила группа выдающихся граждан, включая магнатов и землевладельцев, которые «образовали частично самоуправляемый орган», который имел дело с правительством халифа, а не с епископом. [21] : 3, 201 Некоторые из ведущих семей в этот период включали Гумайе, Телмахрайе и Рушафае. [24] : 589
Во время правления аббасидского халифа аль-Мансура городские стены были снесены после того, как местный мусульманский наместник поднял восстание. [21] : 3 Старые стены уже были повреждены наводнениями в VII и VIII веках. [22] : 11 В 812 году гражданам Урфы пришлось заплатить большую сумму антиаббасидскому мятежнику Наср ибн Шабату аль-Укайли, чтобы помешать ему напасть на незащищенный город. [24] : 589 После этого граждане построили новые оборонительные стены вокруг города. [21] : 3 По словам Бар Гебреуса , стены были заказаны неким Абу Шейхом и оплачены гражданами. [24] : 589–90 Стены и башни, которые мы видим сегодня, относятся к этому восстановительному усилию, хотя и с более поздними обновлениями. [21] : 3 Строительство цитадели, вероятно, началось в то же время, возможно, с добавлением рва с южной стороны. [21] : 6
Когда халиф аль-Мамун пришел к власти в 813 году, он отправил своего генерала Тахира ибн Хусейна в Урфу, чтобы подавить восстание Насра ибн Шабата. Мятежники осадили войска Тахира в Урфе, но местные гражданские лица (одним из них был будущий лидер сирийской церкви Дионисий I Телмахаройо ) поддержали солдат, и осада не увенчалась успехом. Однако позже войска Тахира взбунтовались, и он был вынужден бежать в Ракку; позже он назначил кого-то по имени 'Абд аль-Ала губернатором Урфы. [24] : 590 В 825 году, когда сын Тахира Абдаллах был губернатором аль-Джазиры, его брат Мухаммед провел серию антихристианских политик в Урфе. Он приказал разрушить несколько церквей, утверждая, что они были незаконно построены после мусульманского завоевания. В том же году он также построил новую мечеть в тетрапилоне перед городским собором Мелькитов. До превращения в мечеть тетрапилон был местом встречи церковных лидеров. Местоположение мечети и собора неизвестно. [23] : 245
Весной 943 года византийская армия провела кампанию в верхней Месопотамии, захватив несколько городов и либо угрожая Урфе, либо, по словам Симеона Магистра , осаждая ее напрямую. [22] : 19 Византийцы потребовали, чтобы мандилион (называемый по-арабски аль-мандил ), к настоящему времени известная христианская реликвия, был передан императору. Взамен город был пощажен, и 200 мусульманских пленников были освобождены. С разрешения халифа аль-Муттаки жители Эдессы передали мандилион и подписали перемирие с византийцами. [22] : 46 [24] : 589 Мандилион был перенесен в Константинополь; он прибыл «триумфально» 15 августа 944 года. [22] : 19
Нумейридский эмир Ватсаб ибн Сабик объявил независимость в 990 году и присоединил Эдессу в начале своего правления. Ватсаб назначил своего кузена Утайра губернатором города. [21] : 204 Утайр назначил здесь своего наиба (заместителя) некоего Ахмада ибн Мухаммада , но затем убил его. [24] : 590 Это, очевидно, сделало Утайра непопулярным среди местных жителей, поскольку Ахмад хорошо к ним относился. [21] : 204 В 1025/6 году (416 год по хиджре) жители города восстали и обратились за помощью к Наср ад-Дауле , марванидскому эмиру Диярбакра. [24] : 590 [21] : 204 Сначала Наср ад-Даула назначил кого-то по имени Занги своим заместителем в Эдессе, но Занги умер в 1027 году. Тем временем Утайр был убит. [24] : 590 На этот раз Наср ад-Даула в конечном итоге назначил двух заместителей для совместного управления Эдессой: он выбрал сына Утайра, известного только по насабу «Ибн Утайр», ответственным за главную цитадель, в то время как другого Нумейрида по имени Шибл ад-Даула он назначил ответственным за меньшую цитадель, то есть переоборудованные восточные ворота, теперь Бей Капысы. [21] : 204
В октябре 1031 года византийский генерал Георгий Маниак захватил Эдессу. Это в конечном итоге стало последним значительным территориальным приобретением Византийской империи в Месопотамии. [22] : 20 Рассказы об этом событии сильно различаются. [24] : 590 Согласно одной из версий, Ибн 'Утайр вступил в переговоры с Маниаком, намереваясь продать ему цитадель. Его желание продать, по-видимому, было мотивировано угрозой со стороны Шибл ад-Даулы. [21] : 204 Однако, по версии Иоанна Скилицы , Маниак подкупил Салмана, заместителя Насра ад-Даулы, чтобы тот сдал ему город посреди ночи. [22] : 20 Если это было так, то Салман либо имел некоторую власть над Ибн 'Утайром, либо иным образом сверг его. [21] : 204
С кем бы Маниак ни вел переговоры, византийские войска получили контроль над некоторыми укреплениями, но не над остальной частью города. [21] : 204 Неясно, какие именно части города взял под контроль Маниак – Скилица описал, что Маниак завладел «тремя сильно укрепленными башнями», но его описание географии Эдессы совершенно неточно, и он явно никогда не был в городе сам. В рассказе Матфея Эдесского , который более надежен, упоминаются «три цитадели»; по словам Тары Эндрюс, верхняя цитадель должна была быть одной из них. [22] : 20 По словам Т. А. Синклера, Маниак уже получил контроль над верхней цитаделью. [21] : 204 Той зимой Наср ад-Даула пришел с армией, пытаясь изгнать византийцев. [24] : 590 Наср ад-Даула попытался осадить византийские позиции, но потерпел неудачу и решил разграбить город и снести здания, а затем сжечь город дотла, отступая с верблюдами, уносящими драгоценности. По словам Скилицы, Маниак смог затем захватить цитадель и, вызвав внешние подкрепления, обезопасить весь город. [22] : 20
Маниак оставался правителем Эдессы в течение нескольких лет и, по словам Хонигмана и Босворта, по-видимому, был относительно автономен от византийцев, просто отправляя ежегодную дань в Константинополь. [24] : 590 С другой стороны, хотя Скилица упоминает, что «Маниак отправлял ежегодную дань в размере 50 фунтов [золота] императору», Никколо Зорци замечает, что это «не обязательно означает, что Эдесса «пользовалась определенной степенью независимости от Византии»». [22] : 21 В какой-то момент цитадель стала известна как «цитадель Маниака». [22] : 21
В мае 1036 года нумайрийский принц Ибн Ваттаб разграбил город и взял в плен патриция Эдессы, но крепость осталась в руках византийского гарнизона. [24] : 590 Мирный договор был заключен в 1037 году; по его условиям Эдесса перешла под прямой контроль Византии и была укреплена. [24] : 590 Эдесса теперь стала важным византийским командованием, находящимся под управлением ряда катепанов и герцогов. [21] : 204 «Герцогство» Эдессы, вероятно, включало всю территорию за Евфратом под их контролем с несколькими крепостями к северу от реки. [22] : 20 В этот момент город «все еще был населен многими христианами». [24] : 590
В 1065-6 и 1066-7 годах город подвергся нападению турецкого лидера Хорасана-Салара. [24] : 590 В течение 50 дней, начиная с 10 марта 1071 года, Урфа была осаждена сельджукским султаном Алп Арсланом . [22] : 23 В конце концов Алп Арслан снял осаду в обмен на большую плату и, возможно, также на подчинение ее правителя, дуки Василия Алусиана (сына Алусиана Болгарского ). [22] : 23 После битвы при Манцикерте Эдесса должна была быть передана сельджукам, но византийский император Роман Диоген был свергнут, и в политическом хаосе ее катепано Павел в конечном итоге встал на сторону нового императора. [24] : 590
В 1077 или 1078 году Василий Апокап осадил и захватил Эдессу, сместив византийского губернатора Льва Диабатена. [22] : 23 Он был агентом Филарета Брахамиоса , главного византийского агента в регионе, который управлял из Мараша; однако Василий правил Эдессой независимо. [21] : 205 В 1081-1082 годах эмир по имени Хосров безуспешно осаждал город. [24] : 590 После смерти Василия в 1083 году граждане Эдессы избрали армянина по имени Смбат его преемником. [22] : 23 Смбат правил в течение шести месяцев, прежде чем Филарет прибыл лично 23 сентября 1083 года. [24] : 590 Он назначил греческого евнуха губернатором и дал ему титул паракоймоменоса ; этот евнух был позже убит чиновником по имени Барсаума. [22] : 23
Однако Эдесса находилась в особенно уязвимом положении «зажатая между двумя кварталами территории Укайлидов », и она была особенно уязвима для сельджуков. [21] : 205 В 1086-7 годах сельджукский султан Малик-шах I послал своего генерала Бузана, чтобы захватить город [21] : 205 , пока он сам вел кампанию в Сирии. [22] : 23 Последовала трехмесячная осада, во время которой Барсаума защищал город. [22] : 23 Город сдался в марте 1087 года, и Бузан назначил сельджукского командира главой цитадели. [22] : 23 В какой-то момент армянин по имени Торос возглавил городскую администрацию — согласно Сирийской хронике 1234 года , это произошло в 1087 году, в то время как Матфей Эдесский писал, что это произошло после смерти Бузана в 1094 году. [22] : 23 Торос, по-видимому, начал проект по восстановлению крепости Бей-Капысы, но он не был завершен до его правления. [21] : 13 Тем временем в 1092 году умер Малик-шах, и разразился династический кризис Сельджуков. [22] : 23 В 1094 году брат Малик-шаха Тутуш потребовал сдачи города, но и Торос, и командующий сельджукской цитаделью отказались. [22] : 23 Войска Тутуша захватили цитадель и разбили лагерь на западной стороне города. [22] : 23 Опасаясь нападения с их стороны, Торос, по-видимому, попытался отрезать цитадель, построив стену между ней и городом. [22] : 23 Однако после смерти Тутуша в 1095 году его войска покинули цитадель, и Торос теперь взял под контроль весь город как фактически независимый правитель. [22] : 23
В XI веке в регион, особенно в города, прибыл большой приток армянских иммигрантов. [21] : 6 В Урфе они вытеснили сирийцев с поста ведущих граждан и самых богатых землевладельцев. [21] : 6
Урфа была столицей крестоносного графства Эдесса в течение примерно полувека, начиная с 1098 года. [24] : 590 Подданные крестоносцев были смесью армян и сирийцев. [21] : 6 В самой Урфе армяне были доминирующей группой. [21] : 6 Сами крестоносцы, похоже, не занимались большим строительством в Урфе. [21] : 6 Единственное сохранившееся сооружение, которое можно приписать им, — это самая южная башня Бей-Капысы на восточной стороне городских стен. [21] : 6 Это было завершением перестройки, которую Торос начал до того, как крестоносцы захватили Эдессу, и которая была закончена в 1122-3 годах, когда граф Жослен I находился в плену в Харпуте . [21] : 13
Графство Эдесса выжило во многом потому, что их мусульманские соперники были разобщены. [24] : 590 Возвышение одного могущественного мусульманского соперника, а именно Имада ад-Дина Занги , хитрого атабека Мосула , обернулось для графства катастрофой. [24] : 590–1 Переломный момент наступил в конце 1144 года, когда Жослен II покинул Эдессу с большой частью своих солдат, чтобы помочь сопернику Занги Кара Арслану . [25] : 461
Узнав о слабости города, Зенги провел серию форсированных маршей и осадил город 24 ноября. [25] : 461 К 24 декабря он успешно вошел в город; цитадель пала два дня спустя, 26-го числа. [25] : 461 Силы Зенги пощадили местное христианское население и их церкви, но франки были убиты, а их церкви разрушены. [25] : 461 Затем Зенги назначил Зайн ад-Дина Али Кучука, командира своей гвардии, губернатором города. [25] : 461
Падение Эдессы стало прямым мотивом для Второго крестового похода . [25] : 466–468 Христианские паломники, вернувшиеся в Европу, принесли новости о завоевании города, а эмиссары из государств крестоносцев также пришли с просьбой о помощи. [25] : 466 Папа ответил выпуском папской буллы Quantum praedecessores 1 декабря 1145 года, которая напрямую призывала к новому крестовому походу. [25] : 466–7 Тем временем в мусульманском мире новости об этой победе сделали Зенги героем. [25] : 461 Халиф дал ему много подарков и титулов, включая аль-малик аль-мансур – «победоносный король». [25] : 461
В мае 1146 года армянская община Урфы организовала заговор с целью свергнуть турок и вернуть город Жослену II. [26] : 86–7 Турки подавили этот заговор и поселили в городе 300 еврейских семей. [26] : 86–7 Однако после того, как Зенги был убит 14 сентября 1146 года, : 461 армяне снова сговорились с Жосленом II, чтобы захватить город. [27] : 531 Где-то в октябре Жослен II и Балдуин Мараш пришли и осадили город. [27] : 531 Эта вторая осада оказалась гораздо более разрушительной, чем первая. [27] : 531 Франкам удалось войти в город, [24] но они не были должным образом оснащены для осады главной цитадели. [27] : 531 Во время шестидневной повторной оккупации Урфы франки без разбора грабили магазины, принадлежавшие как христианам, так и мусульманам. [26] : 86–7 Мусульмане города либо бежали в Харран, либо укрылись в цитадели вместе с турецким гарнизоном. [26] : 86–7
Тем временем, преемник Имада ад-Дина Нур ад-Дин Зенги прибыл с армией из 10 000 солдат и окружил город. [27] : 531 Когда франки поняли, что они в ловушке, они попытались отступить, но это закончилось катастрофой, и они были убиты при попытке к бегству. [28] : 10–12 Более того, население города было вырезано — мужчины были казнены, а женщины и дети проданы в рабство. [26] : 86–7 Христианская община города, одна из старейших в мире, была уничтожена и так и не была восстановлена. [29] : 240
Хотя Нур ад-Дин был активным строителем в других местах, только одно здание в Урфе можно приписать ему: «довольно простую» Великую мечеть, которая, вероятно, находилась на месте более ранней церкви. [21] : 6 После смерти Нур ад-Дина в 1174 году Урфа была захвачена его племянником Сайф ад-Дином Гази II . [24] : 591
Саладин захватил Урфу в 1182 году после осады; затем он отдельно осадил цитадель. [22] : 48 В итоге он заплатил защитникам, чтобы те позволили ему взять под контроль цитадель. [22] : 48 Затем он назначил Музаффара ад-Дина Гёкбери губернатором Урфы вместе с Харраном. [22] : 48 Во время правления Саладина собор мелькитов был разрушен. [21] : 6 Часть была использована в качестве строительного материала для цитадели Урфы, а часть была вывезена в Харран. [21] : 6
Империя Айюбидов по сути функционировала как династическая «конфедерация княжеств, объединенных под началом одного правящего принца». [21] : 212 Во время правления Саладина он основал княжество в Харране; Урфа была частью этого княжества. [21] : 213 После Гёкбери княжество Харран-Урфа также принадлежало брату Саладина аль-Адилю , который позже сам правил как султан Айюбидов. [21] : 213
Во времена правления Айюбидов население Эдессы составляло около 24 000 человек, согласно оценкам Дж. К. Рассела (Рассел в целом отдавал предпочтение меньшим, более консервативным оценкам). [30] : 59
В июне 1234 года город был взят армией сельджукского султана Кайкубада I , а его жители были депортированы в Анатолию. [24] : 591 Однако он был отбит в течение четырех месяцев правителем Айюбидов аль-Камилем . [24] : 591 Вскоре после этого цитадель была разрушена по приказу аль-Камиля. [21] : 9–10
В 1260 году Урфа добровольно подчинилась войскам Хулагу и таким образом попала под власть монголов. [24] : 591 Поскольку город сдался мирно, его жители были пощажены. [24] : 591
Монголы никогда не размещали гарнизон в Урфе; она находилась недалеко от их западной границы с Мамлюкским султанатом и, вероятно, считалась «слишком сложной для обороны». [21] : 7 Ее разрушенную крепость, «вероятно, не посчитали стоящей восстановления». [21] : 7 Город был заброшен в тот момент; его жители эвакуировались или покинули его, и «только туркменские кочевники жили в остальном пустом городе». [21] : 7
Мамлюки захватили Урфу где-то в начале 14 века. [21] : 7 Они отремонтировали разрушенную цитадель, вероятно, во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда (1309–1340), но город «привлекал мало жителей». [21] : 7, 216 Гарнизон мамлюков занимал только саму цитадель; окружающий город все еще был практически безлюдным и не стоил того, чтобы посылать солдат на его защиту. [21] : 218 Расположенная недалеко от восточной границы мамлюков, Урфа не имела «торгового значения», поскольку торговый трафик в Верхней Месопотамии проходил через Мардин и Рас-эль-Айн, а не через Амид и Урфу. [21] : 7, 218–9
Это изменилось в конце 14 века, к концу периода мамлюков. [21] : 7, 218 Некоторое торговое движение начало проходить через Урфу по пути в Алеппо, и город был, по крайней мере, частично заселен заново. [21] : 218 Примерно к 1400 году аль-Калькашанди писал, что Урфа была восстановлена и снова процветала. [24] : 591 Тем временем, в 1394 году Тимур занял Урфу без особого сопротивления; он «восхищался зданиями и забрал часть переносимых богатств». [21] : 219
Ак -Коюнлу захватили Урфу, стратегический военный форпост на их западной границе, в конце 1410-х или начале 1420-х годов. [21] : 219 В какой-то момент правитель Ак-Коюнлу Кара Осман пожаловал Урфу своему сыну Али , чьи ссоры с братьями, начавшиеся осенью 1428 года, побудили Кара Османа заменить его братом Али Хабилем в качестве губернатора Урфы. [22] : 59 Али покинул Урфу в 1429 году и направился на север, где осадил Харпут, который пал до того, как мамлюки смогли прийти на помощь городу. Это побудило мамлюков атаковать Урфу, базу Ак-Коюнлу, которая представляла угрозу для удерживаемого мамлюками Алеппо. [22] : 59 За день до прибытия основной армии мамлюков «местный арабский контингент» достиг Урфы и разбил тюркские силы Хабиля. Армия мамлюков прибыла на следующий день и осадила город. 24 июля цитадель сдалась, и мамлюки разрушили крепость и поработили женщин и детей, убив многих других. Современные историки сравнивают это жестокое событие с разграблением Дамаска Тимуром в 1400 году . [22] : 59
Примерно десятилетие спустя Урфа была вовлечена в гражданскую войну между сыном Али-бека Джахангиром и дядей Джахангира Хамзой за контроль над Ак-Коюнлу. [22] : 59 Современный историк Тиграни Исфахани писал, что войска Хамзы осадили Урфу, но не вдавался в подробности. [22] : 60 В какой-то момент Джахангир сделал Урфу своей главной базой, из которой он напал на Хамзу в Эрзинджане , а затем позже совершил набег на Эргани . [22] : 60 Затем Урфа стала местом битвы в 1451 году, где Узун Хасан успешно победил других лидеров Ак-Коюнлу незадолго до того, как получил контроль над племенной конфедерацией в целом. [21] : 219 В 1462-3 годах, во время правления Узун Хасана, цитадель Урфы была отреставрирована. [21] : 10
В начале ноября 1480 года большая армия мамлюков под командованием Яшбака мин Махди, который был даватдар-и кабир или исполнительным секретарем мамлюкского султана Кайтбея , осадила Урфу. [22] : 60 Яшбак обстрелял городские стены мощным пушечным огнем и использовал катапульты, чтобы метать в город огненные шары. [22] : 60 Это произошло во время исламского священного месяца Рамадан, что побудило Фазлаллаха Хунджи Исфахани сравнить действия Яшбака с тираном Нимродом, пытавшим пророка Авраама огнем — также в Урфе, согласно традиции. [22] : 60 Силы Ак-Коюнлу быстро прибыли в Урфу из Диярбакра, и после неудачной попытки переговоров произошло генеральное сражение . [22] : 60 Правым крылом армии Ак-Коюнлу командовал Сулейман-бег Биджан , а левым крылом командовал Халил-бег Мавсиллу . [22] : 60 Силы мамлюков были полностью разгромлены, а Яшбак позже был казнен. [22] : 60 [примечание 1]
Урфа, вероятно, изначально была включена в состав Османской империи во время правления Селима I около 1517 года. [24] : 591 Самый ранний сохранившийся османский налоговый реестр для Урфы, составленный в 1518 году, задокументировал 1082 семьи (700 мусульман и 382 христианина), что предполагает общую численность населения, немного превышающую 5500 человек. [24] : 591 Относительно низкую численность населения можно объяснить политическими потрясениями в регионе, в частности продолжающимся конфликтом с Сефевидским Ираном . [24] : 591 К 1526 году население города увеличилось до 1322 семей (988 мусульман и 334 христианина), что указывает на предполагаемую численность населения приблизительно в 8000 человек. [24] : 591
Урфа пережила возрождение под властью Османской империи. [21] : 7 Промышленность и торговля возобновились, а ее население восстановилось, хотя оно так и не достигло тех же высот населения, которые оно когда-то имело в классический и ранний средневековый периоды. [21] : 7 Пик длился около полутора столетий, начиная с его завоевания османами. [21] : 7 По словам Мехмета Адиля Сарача, население Урфы впервые стало преимущественно турецким где-то в этот период, где-то между 1520 и 1570 годами. [10] : 22 К 1566 году налоговый регистр показывает, что в городе проживало около 13 000–14 000 человек (1704 мусульманских семьи и 866 христианских семей). [24] : 591 На этом этапе город описывался как имеющий пять больших махаллей , каждая из которых была названа в честь одного из пяти городских ворот, и он «должно был иметь активную текстильную промышленность». [24] : 591 Также зафиксирован бедестан. [ 24] : 591 Процветание Урфы в 1500-х годах основывалось как на торговле, так и на сельскохозяйственном производстве. [22] : 66 Урфа была важным перевалочным пунктом на торговых путях между Ираном и Алеппо. [21] : 7
Благодаря своему процветанию, население Урфы росло, так как она привлекала жителей из близлежащих городов. [22] : 66 В 1586 году османские власти создали эялет Ракка из территорий, которые ранее принадлежали эялету Диярбекир , и Урфа стала «центром экономической и политической власти» в этой новой провинции. [31] : 258
В то же время процветание города привлекало бандитов и кочевые племена. [22] : 66–7 Отчет от октября 1565 года указывает на то, что богатые, густонаселенные деревни вокруг Урфы страдали от бандитизма, а другой отчет от ноября 1588 года указывает на то, что в регионе произошло крупномасштабное восстание бедуинских племен. [22] : 67 На протяжении большей части 1500-х годов это была в основном сельская проблема; сама Урфа в основном не была затронута. [22] : 67 Это изменилось в конце века, когда восстание Караязыджи Абдулхалима превратило Урфу в поле битвы. [22] : 67
Относительно мало известно о Караязыджи, но он, предположительно, был соплеменником, работавшим бюрократом в местной администрации ( Yazıcı означает «писец»). [22] : 67 Его армия была набрана из других местных членов племени. [22] : 67 В 1599–1600 годах (1008 г. хиджры) армия Караязыджи осадила внешнюю, а затем внутреннюю цитадель и таким образом захватила Урфу. [22] : 67 Современный историк Мустафа Селаники возложил вину за падение Урфы на губернаторов Алеппо и Дамаска, которые не смогли вовремя прислать подкрепления. [22] : 67 Он создал «квазигосударство», базирующееся во внутренней цитадели Урфы, объявив себя султаном, а Хусейна-пашу (который работал с ним, чтобы захватить цитадель) великим визирем. [22] : 67 В конце концов, однако, османские войска (при поддержке подкреплений из Дамаска и Алеппо) окружили внутреннюю цитадель, вырыли траншеи и вступили в кровавую битву с мятежниками в центре города. [22] : 68 Во время битвы мятежники столкнулись с нехваткой боеприпасов и были вынуждены переплавлять монеты, чтобы использовать их в качестве пуль. [22] : 68 Хусейн-паша был убит в битве, но самому Караязыджи удалось бежать. [22] : 68
Нестабильность, сопровождавшая восстания Джелали , и особенно оккупация города Караязыджи, должно быть, подорвали процветание Урфы. [24] : 591 Несколько отчетов 17-го века упоминают части города как находящиеся в упадке. [24] : 592 Например, когда Жан-Батист Тавернье посетил Урфу в 1644 году, «там было так много пустырей, что [он] сравнил город с пустыней». [24] : 592 Контроль центрального Османского государства над окружающим эялетом Ракка значительно ослаб в начале 1600-х годов. [31] : 259 Могущественные семьи умера из Урфы взяли на себя ответственность за управление эялетом, в то время как фактическая должность губернатора была синекурой для выдающихся османских генералов или их сыновей. [31] : 259–60
Записи суда Урфы примерно с 1629 по 1631 год (1039–40 гг. по хиджре) дают представление о местном самоуправлении во время Османско-Сефевидской войны 1623–1629 гг . [31] : 259 Османы были в процессе мобилизации войск и ресурсов в этом районе для военных действий, и кади Урфы отвечал за размещение войск и сбор провизии. [31] : 259 В августе 1638 года султан Мурад IV остановился в Урфе вместе со своей армией по пути в Багдад в заключительной кампании войны . [22] : 12 Он приказал провести реставрационные работы в цитадели, что упоминается в письменных источниках и подтверждается надписью на стенах, которая сохранилась до сих пор. [22] : 12
Самый подробный отчет о ранней Османской Урфе был написан Эвлией Челеби , который посетил город в 1646 году. [24] : 591 Частично его интерес мог быть обусловлен тем, что один из его родственников был здесь кади. [24] : 591 В его отчете упоминается только трое ворот, с другими названиями, чем в налоговом регистре 1566 года. [24] : 591 Эвлия писал, что он насчитал 2600 домов в укрепленной части города, что, вероятно, указывает на общую численность населения, близкую к 1566 году. [24] : 591 На тот момент в Урфе дома в основном были сделаны из глиняного кирпича; более роскошные дома, принадлежавшие пашам и кади, имели собственные сады и бани. [24] : 591 Эвлия также записал 22 мечети, 3 медресе и 3 завие . [24] : 591–2 Он перечислил несколько ханов, включая Йемиш Ханы, Самсаткапысы, Хаджи Ибрахим Ханы, Бейкапысы Ханы и Себил Ханы. [32] : 306 Он также написал, что в городе было 400 магазинов и несколько мельниц, включая одну, названную в честь некоего Тайяроглу Ахмеда Паши. [24] : 592 Однако он, по-видимому, не был впечатлен магазинами и рынками города. [24] : 592
Эвлия также писал, что в Урфе был кожевенный завод , который производил высококачественную желтую кожу марокен . [24] : 592 Тавернье также отметил кожу города, сказав, что наряду с Токатом и Диярбакыром он производил некоторые из лучших кож марокен. [24] : 592 Помимо кожи, в этот период Урфа также славилась своими хлопчатобумажными тканями. [24] : 592
По словам Онура Усты, Урфа казалась европейским туристам «заброшенным городом с домами, превращенными в руины» отчасти потому, что в этот период в ней проживало много жителей кочевого и племенного происхождения. [22] : 68 Эти люди по-прежнему занимались кочевым перегоном скота большую часть года и «нуждались в крыше над головой только зимой». [22] : 69 Заброшенные на вид дома принадлежали им. [22] : 69
.jpg/1280px-%C5%9Eanl%C4%B1urfa,_%C5%9Eanl%C4%B1urfa_Merkez-%C5%9Eanl%C4%B1urfa_Province,_Turkey_-_panoramio_(6).jpg)
Информация об Урфе в 1700-х годах относительно скудна, но одним из источников являются фискальные записи новой мечети Ризвание. [24] : 592 В них задокументированы вакфные объекты, закрепленные за мечетью, включая магазины, сады, мельницы и общественные бани, а также информация об арендаторах и арендной плате. [24] : 592 На основании различных фискальных и налоговых документов можно сделать вывод, что в 1750-х годах Урфа пережила ряд проблем и начала погружаться в нищету. [22] : 70 Одной из самых серьезных проблем был разгул бандитизма, который одновременно препятствовал сельскохозяйственному производству в близлежащих сельских районах и препятствовал экономическому восстановлению. [22] : 70–1
Серьёзная вспышка чумы поразила Урфу в 1780-х годах, и многие люди умерли. [10] : 22 Иракские туркмены , особенно из регионов вокруг Мосула и Киркука , были депортированы и переселены в Урфу, чтобы помочь заново заселить город. [10] : 22 Связь с Киркуком, в частности, оставила культурные и языковые следы в Урфе, и некоторые современные урфали описывают два города как имеющие «отношения дяди и племянника». [10] : 19, 22
В период Османской империи Урфа была центром торговли из-за своего расположения на перекрестке дорог с Диярбакыром, Антепом, Мардином и Раккой. [32] : 292 В Урфе находилось много еврейских, армянских и греческих торговцев, особенно из Алеппо. [32] : 292
Джеймс Силк Бекингем посетил Урфу в 1816 году и в итоге застрял там на некоторое время, потому что дороги были закрыты из-за продолжающейся Османско-ваххабитской войны . [24] : 592 Отчет Бекингема об Урфе начала 1800-х годов является одним из самых информативных для позднего османского периода. [24] : 592 К этому времени название «Урфа» стало преобладающим, и только арабские христиане города все еще называли его «аль-Руха». [24] : 592 Уровень жизни в Урфе, очевидно, вырос с 1600-х годов — дома из глинобитного кирпича, описанные Эвлией Челеби, уступили место более тонким каменным конструкциям, которые Бекингем сравнивал с домами Алеппо. [24] : 592 Дома, описанные Бекингемом, имели гарем и селамлик , разделенные внутренним двором, причем селамлик мог похвастаться «богато обставленными приемными комнатами» на верхних этажах. [24] : 592 Бекингем описывал город как разделенный на фракции янычар и шарифов, также как и Алеппо. [24] : 592 Многие из городских базаров были закрыты из-за войны, но Бекингем отметил, что в мирное время в Урфе процветала торговля хлопком , и наблюдал за работой некоторых городских печатников хлопка. [24] : 592 В Урфе также производились более грубая шерстяная ткань и ковры. [24] : 592
В середине 1800-х годов Урфа извлекла выгоду из общего роста коммерческой активности в регионе. [21] : 8 Большинство больших домов с внутренним двором в современном старом городе, вероятно, датируются этим периодом. [21] : 8 Большая армянская церковь на западной главной улице была построена в 1842 году, и многие мечети, вероятно, также были построены примерно в это же время. [21] : 8 Однако, по словам Сурайи Фароки, население города «должно было находиться в упадке в течение нескольких десятилетий в середине века». [24] : 593
Однако в конце 1800-х годов значение Урфы как торгового центра снизилось. [32] : 292 В частности, открытие Суэцкого канала в 1869 году привело к существенной перестройке торговых путей, сместившись от сухопутных караванов к морской торговле. [32] : 292 В результате объем коммерческих перевозок, проходящих через Урфу, заметно сократился по сравнению с предыдущими периодами и стал все больше приобретать локальный/региональный характер. [32] : 292 Местная экономика сместилась от производства товаров на экспорт к удовлетворению основных потребностей местного населения. [32] : 292 Мастерские в этот период производили в целом меньше, и их внимание было сосредоточено на дешевых основных товарах, таких как местные ткани и предметы домашнего обихода. [32] : 292 Импорт также снизился, поскольку местные жители больше сосредоточились на потреблении дешевых основных товаров, а не предметов роскоши; они жили более простой и экономной жизнью. [32] : 292 Поскольку люди стали использовать больше местных продуктов, стоимость жизни также снизилась, и людям приходилось меньше работать, чтобы покрыть свои расходы. [32] : 292–3 Современные судебные записи документируют, что между мусульманами и немусульманами существовали обширные коммерческие контакты; они свободно покупали и продавали товары друг другу и вступали в коммерческие партнерства вместе, что указывает на относительно высокое доверие между обеими группами. [32] : 293–4
Основными центрами коммерческой деятельности в период Османской империи были базары, где покупались и продавались как местные, так и импортные товары. [32] : 309 Обычно базар назывался по его основной функции и основным товарам, продаваемым на нем. [32] : 309 Например, İsotçular Çarşısı был назван из-за домашнего перца чили, продававшегося на этой улице. [32] : 309 Среди базаров, упомянутых в записях конца 19-го века: Kadıoğlu, Köroğlu, Eski Arasa, Teymurcu, Sarayönü, Belediye, Beykapı, Akar, Sipâhî, Bedestan, Hânönü, Kafavhâne и Hüseyniye. [32] : 309
В конце 1800-х годов в салнаме Алеппо наблюдалось огромное увеличение числа ханов : с 7 в 1867 году до 11 в 1888 году, 18 в 1889 году и 32 в 1898 году. [32] : 306 По словам Ясина Таша, это связано не только с тем, что строились новые ханы, но и с тем, что записи просто подсчитывали больше типов коммерческих зданий как ханы. [32] : 306 Мусульманские и немусульманские путешественники использовали одни и те же ханы независимо от религии. [32] : 309
В сельской местности вокруг Урфы жизнь в основном продолжалась без изменений. [32] : 314 Большинство сельских жителей занимались сельским хозяйством, и сельскохозяйственные угодья обычно обрабатывались с использованием тех же низкотехнологичных методов, которые использовались на протяжении тысяч лет. [32] : 314 Коров и волов держали в качестве тягловой силы. [32] : 314 Орошаемые сельскохозяйственные угодья вокруг Евфрата и некоторых ручьев были дороже, чем безводные поля, называемые «землями дешти», которые не поддавались орошению. [32] : 314 Оросительные каналы ремонтировались совместно людьми, которые пользовались водой. [32] : 314 Иногда в городе жили люди (часто немусульмане), которые владели сельскохозяйственными угодьями за пределами города и поручали местным жителям деревни (часто мусульманам) управлять фермой по договору музараа. [32] : 314–5 В 1846 году налоги не могли быть собраны из-за засухи и саранчи. [32] : 315 В 1861, 1863 и 1886 годах была саранча; в 1870 году была засуха из-за отсутствия дождей. [32] : 315
Вплоть до середины 1890-х годов около 20 000 из 60 000 жителей города были армянами. [4] : 620 Однако в 1895 году тысячи армян были убиты в серии резни, устроенной как мирными жителями, так и солдатами. [4] : 620 Сначала, в октябре, местные турки и курды убили сотни армян в течение двух дней. [4] : 620 Затем в течение двух месяцев армянский квартал фактически подвергался осаде, не допуская ни еды, ни воды. [4] : 620 Турки утверждали, что у армян был тайник с оружием, которое они потребовали в обмен на снятие осады. [4] : 620 В декабре осада закончилась, когда «толпа турецких солдат и мирных жителей» вошла в армянский квартал и убила тысячи его жителей. [4] : 620 Около 3000 выживших нашли убежище в близлежащей церкви, которая обычно признается местом убежища в соответствии с исламским законом. [4] : 620 Однако солдаты сожгли церковь дотла, убив всех, кто был внутри. [4] : 620 Войска продолжили грабить и сжигать остальную часть армянского квартала. [4] : 620 По словам лорда Кинросса , в общей сложности было убито около 8000 армян. [33]
В Урфе была небольшая, но древняя еврейская община , [34] с населением около 1000 человек к 19 веку. [35] Большинство евреев эмигрировали в 1896 году, спасаясь от резни хамидов , и поселились в основном в Алеппо , Тверии и Иерусалиме . Существовало три христианские общины: сирийская , армянская и латинская . Последние неоарамейские христиане уехали в 1924 году и отправились в Алеппо (где они поселились в месте, которое позже было названо Хай аль-Сурьян « Сирийский квартал»). [36]
Во время Первой мировой войны Урфа была местом геноцида армян и ассирийцев , начавшегося в 1915 году. [37] Члены армянской общины Урфы были депортированы и убиты. [38] В мае 18 семей были депортированы из Урфы, а в июне 50 человек были арестованы, подвергнуты пыткам, а затем депортированы в Диярбакыр, где они были убиты по дороге. [38] Урфа также была остановкой на маршруте депортации, и сопротивление Урфы в октябре состояло из армян, депортированных из Вана и Диярбакыра. [38] Выжившие после убийств в других местах начали прибывать в Урфу, и к середине августа в самой Урфе начались резня. [38] Около 400 армян были отвезены на окраину города и убиты в течение четырех дней с 15 по 19 августа. [38] [примечание 2] Еще одна резня произошла 23 сентября, когда было убито 300 армян. [37]
В ответ на сопротивление Урфы в октябре Мехмет Джелал-бей , занимавший пост губернатора Алеппо до того, как был уволен за отказ выполнить приказ о депортации местных армян, прокомментировал: «Каждый человек имеет право на жизнь. Растоптанный червь будет извиваться и корчиться. Армяне будут защищаться». [38] Финальное событие сопротивления произошло 15 октября, когда несколько тысяч турецких солдат атаковали их позиции. [37] На следующий день около 20 000 армянских депортированных в пути были убиты в Урфе и ее окрестностях. [37]
Между тем, во время русской оккупации Западной Армении , многие турки, бежавшие из этих регионов, прибыли и поселились в Урфе. [10] : 22 Мехмет Адил Сарач подсчитал, что около 8-10 тысяч турок мигрировали в регион Урфа таким образом. [10] : 22
В конце Первой мировой войны Севрский договор отнес Урфу к контролируемой Францией Мандатной территории Сирии , в 5 км к югу от границы с Турцией. [39] : 15 В результате Урфа была оккупирована британскими, а затем французскими войсками. [10] : 17 Местные жители Урфы сформировали ополчение и успешно изгнали оккупационные войска 11 апреля 1920 года. [10] : 17 Лозаннский договор 1923 года официально урегулировал этот вопрос, включив Урфу в состав новой Турецкой Республики . [24] : 593 В рамках новой республики Урфа стала столицей новой провинции Урфа 20 апреля 1924 года . [10] : 17
Во время гражданской войны в Сирии тысячи сирийских беженцев бежали в Турцию, и многие из них поселились в Урфе. [40] : 111–2 Когда Ракка стала столицей Исламского государства , Урфа стала воротами для джихадистов, въезжающих в Сирию из-за своей близости к пограничному переходу Акчакале - Талль-Абьяд и к самой Ракке. [41] Общий религиозно-консервативный климат города означал, что многие местные жители, придерживающиеся салафитских взглядов, симпатизировали Исламскому государству, и многие из его членов также жили в городе. [41]
6 февраля 2023 года Урфа пострадала от двойного землетрясения в Турции и Сирии .
Урфа расположена на границе между предгорьями Таврских гор и великой Месопотамской равниной. В целом, эти два региона встречаются «далеко к югу» от Урфы, но вокруг Харрана равнина простирается на север, врезаясь в холмы. В северо-западном углу Харранской равнины есть еще одно расширение на равнине, на этот раз идущее на запад. Урфа расположена в этом втором расширении равнины, спрятанном за холмами на ее южном краю. [21] : 1
Небольшой ручей протекает через Урфу. [21] : 2 Этот ручей известен как Дайсан , или «прыгающая река», из-за его тенденции к наводнениям. [6] : 136 Сегодня Дайсан протекает по искусственному каналу, который следует по северной и восточной сторонам старого города, окруженного стеной. Однако до того, как был проложен канал, естественное русло ручья было на западной стороне старого города, затем оно поворачивало на восток. [21] : 2 Часть прежнего русла сохранилась как рыбный пруд под названием Биркет Ибрагим, который традиция связывает с патриархом Авраамом . К югу от старого русла ручья находится источник в пещере, которая теперь превращена в мечеть. [21] : 3, 6
Начиная с 20-го века Урфа расширилась на север, через небольшую равнину и холм, известный как Шехитлик Махаллеси, с многоквартирными домами, а также через уступ на юге. [21] : 8
В Урфе жаркий летний средиземноморский климат ( Кеппен : Csa, Треварта : Cs ). В летние месяцы средние высокие температуры часто превышают 40 °C (104 °F), и лето здесь одно из самых жарких в мире среди мест, которые не находятся в засушливых или полузасушливых регионах, при этом осадки практически отсутствуют. Зимы прохладные и относительно влажные, заморозки обычны, а снегопады очень редки. Весна и осень теплые и умеренно сухие.
Самая высокая зарегистрированная температура: 46,8 °C (116,2 °F) 30 июля 2000 г.
Самая низкая зарегистрированная температура: −12,4 °C (9,7 °F) 9 февраля 1932 г. [42]
Замок Урфа расположен на скалистых возвышенностях к югу от исторического центра города. [22] : 3 Он длинный и узкий, потому что венчает хребет. [21] : 8
На вершине холма находился зимний дворец Абгаридов, построенный в III веке; две колонны являются единственными остатками этого дворца. [22] : 11 Первое известное укрепление на этом месте датируется началом VI века, при императоре Юстиниане. [22] : 11 Укрепления могли существовать здесь и раньше, но если они и существовали, то остались незарегистрированными. [22] : 11
В средние века крепость в целом хорошо поддерживалась и выдержала ряд атак. [22] : 11–2 Она была разрушена по приказу султана Айюбидов аль-Камиля около 1235 года . [22] : 12 В начале 1300-х годов она была восстановлена при султане мамлюков ан-Насире Мухаммаде . [22] : 12 Она была дополнительно отремонтирована при Ак-Коюнлу в 1400-х годах, а затем снова при османах в разные периоды: при Сулеймане Великолепном в 1500-х годах, а затем при Мураде IV в начале 1600-х годов. [22] : 12
В замке Урфы размещался гарнизон янычар до их роспуска в 1826 году . [22] : 70 Однако к тому времени он уже находился в серьезном упадке; поддерживалась в порядке только та часть, где размещались янычары. [22] : 71 После этого цитадель была по сути заброшена. [22] : 71 В 1849 году местный житель по имени Сакип Эфенди разобрал часть цитадели и использовал камни для строительства гостиницы и рынка; он также якобы забрал много камней, чтобы продать их за деньги. [22] : 71
Монументальные стены, окружающие старый город, датируются периодом перестройки эпохи Аббасидов в 812 году. [21] : 12 Единственный крупный ремонт стен проводился в ранний османский период, в 1660–1661 годах, когда проводились реставрационные работы на городских укреплениях в целом. [21] : 12 Стены сделаны из больших каменных блоков высотой более 30 см по всей длине (т. е. не только на лицевых сторонах). [21] : 12 Ранние османские ремонты отличаются небольшим размером, белым цветом и легкими выступами. [21] : 12 Во многих местах люди строили частные дома, непосредственно примыкающие к внутренней стороне городской стены, так что она образует одну сторону дома. [21] : 12 Из-за расположения Урфы восточная стена всегда была наиболее подвержена атакам; большие куски сохранившихся здесь секций состоят из османских ремонтов. [21] : 14
В городских стенах было трое известных ворот: Харранские ворота; Бей-Капысы, или «Ворота Господа»; и Сарай-Капысы, или «Дворцовые ворота». [21] : 12–4 Харранские ворота, расположенные недалеко от юго-восточного угла окруженного стеной города, все еще существуют; их внешняя сторона (вне стен) была перестроена в какой-то момент, возможно, во время османских реконструкций 1660–61 гг. [21] : 12 Однако их внутренняя сторона относится к периоду Айюбидов, при местном правителе Музаффаре Гази Шихаб ад-Дине (1230–45 гг.). [21] : 12 Надпись, записывающая его имя, тянется почти от одного конца ворот до другого; под ними и над вершиной арки находится небольшой рельеф двуглавого орла . [21] : 12
Монументальный Бей-Капысы, расположенный на восточной стороне старого города, также все еще существует, хотя самих ворот больше нет. [21] : 13 Первоначальные ворота были построены в древние времена, возможно, в 4 или 6 веке. [21] : 13 Вероятно, они имели две большие U-образные башни с двумя или тремя воротами между ними. [21] : 13 Эти две башни существуют и сегодня, хотя они были полностью перестроены на протяжении веков, так что ни одна из первоначальных построек не сохранилась. [21] : 13 Южная башня сохранила свою форму, но северная башня теперь имеет форму многоугольника с прямыми сторонами. [21] : 13 Все ворота были превращены в крепость в раннем средневековье. [21] : 13 Это могло произойти во время перестройки Аббасидами городских стен в 812 году, но в любом случае это уже произошло к началу 11 века, когда источники упоминают два замка в городе. [21] : 13 Крепость состояла из прямоугольного ограждения с двумя башнями на восточной стороне; северная башня, вероятно, была перестроена в этот момент. [21] : 13 Вся восточная стена крепости, по-видимому, была отодвинута примерно на 12 м, а старые ворота были закрыты в процессе. [21] : 13 Новые ворота были построены в северо-западном углу крепости, между ней и главной городской стеной, так что между ними был проход. [21] : 13 В какой-то момент этот проход был заблокирован. [21] : 13 Армянский принц Торос, по-видимому, начал перестройку крепости Бей-Капысы, о чем свидетельствует армянская надпись на южной башне, но этот проект был завершен только при крестоносцах. [21] : 13–4 Позже, во время османских реконструкций 1660–61 годов, крепость была снова перестроена. [21] : 13 В середине 1800-х годов вся крепость была преобразована в частную резиденцию, и перестройка этого периода заменила большую часть более ранней кладки во многих местах. [21] : 13–4
Что касается Сарай Капысы, то его больше не существует, но изначально он располагался за мостом, который ведет на улицу Ататюрк через реку в северной части города. [21] : 14
Согласно легенде, Балыклыгёль был образован в результате противостояния пророка Авраама с тираном Нимродом, который предположительно правил Урфой из цитадели наверху. [6] : 138 Когда Авраам достиг совершеннолетия, он разрушил идолов Нимрода, и в отместку Нимрод «сделал катапульту из двух столбов замка» и бросил Авраама в огненную яму внизу. [6] : 138 Когда Авраам приземлился, пламя чудесным образом превратилось в воду, а дрова, использовавшиеся для разжигания огня, превратились в карпа. [6] : 138
Халил ур-Рахман Джами, также называемая просто Халил Джами, — это мечеть и медресе, расположенные на южной стороне бассейна. [21] : 18 К югу от мечети находится пещера, в которой, согласно легенде, родился пророк Авраам. [21] : 18 Другое предание гласит, что Авраам намеревался принести в жертву своего сына Исаака, но вместо этого принес в жертву козу; когда он это сделал, забил источник, наполнив пруд рыбами. [21] : 18
Самая ранняя часть комплекса — минарет, построенный в 1211–12 годах во времена правления Айюбидов. [21] : 18 Предположительно, на месте нынешней мечети была мечеть с молитвенным залом, которая была полностью перестроена в 1819–1820 годах (но, вероятно, похожа на первоначальную). [21] : 18–9 Другим важным компонентом является ряд «келий» медресе, окруженных портиком, которые были построены в 1808–1809 годах и затем отреставрированы в 1871–1872 годах. [21] : 19 Первоначальный комплекс Айюбидов, возможно, был построен как медресе, но к османским временам он использовался как текке с кухнями, приемными и гостевыми комнатами, которые могли находиться на том же месте, что и кельи медресе. [21] : 19 Комплекс текке был преобразован в медресе в 1800-х годах, возможно, сразу после того, как были построены кельи медресе. [21] : 19
Сама мечеть теперь служит прихожей, где можно молиться перед входом в пещеру через дверь с южной стороны. [21] : 19 Вход в мечеть осуществляется через купольный вестибюль с западной стороны. [21] : 19 Молитвенный зал представляет собой небольшую квадратную комнату с тремя проходами; два из них имеют потолки с крестовыми сводами, а средний увенчан куполом. [21] : 19 Михраб окружен аркой с приглаженными углами , которые, по-видимому, имитируют стиль Артукидов . [21] : 19
Минарет представляет собой квадратную башню, визуально разделенную на трети тремя лепными карнизами , один из которых находится на самом верху. [21] : 19 Верхний уровень имеет пары окон со средниками на всех четырех сторонах. [21] : 19 Верхушки окон образуют подковообразные арки. [21] : 19
Кельи медресе, которые сейчас используются как школа Корана, возвышаются над окружающим тротуаром. [21] : 19 Кельи выходят на портик с простыми закругленными арками. [21] : 19 Балюстрада с зигзагообразными столбами проходит вдоль передней части портика. [21] : 19 В северо-западном углу бассейна находится пятисторонняя комната, которая выступает в воду с трех сторон. [21] : 19 Реставрация в конце 20-го века продлила балюстраду на верхнюю часть пятисторонней комнаты. [21] : 19
Бассейн Айн Зелиха, названный в честь дочери Нимрода, [45] расположен к югу от главного бассейна. [21] : 18 Он затенен деревьями и окружен кафе. [21] : 18
Музейный комплекс Халеплибахче (турецкий: Haleplibahçe Müze Kompleksi) расположен недалеко от Балыклыгёля и занимает площадь в 40 гектаров. [46] Он состоит из двух музеев: музея Шанлыурфа и музея мозаики Халеплибахче. [46] Музей Шанлыурфа был первоначально основан в 1965 году и переехал на свое нынешнее место в 2015 году. [47] С более чем 34 000 квадратных метров крытой площади, это самый большой музей в Турции. [46] Он имеет 14 выставочных залов и 33 анимационные зоны [47] и хранит около 10 000 артефактов от палеолита до исламских времен. [46] Сюда входят находки из Гёбекли-Тепе, Харрана и районов, в настоящее время затопленных плотиной Ататюрка. [47] Что касается Музея мозаик Халеплибахче, он был построен на месте, на вершине того места, где изначально были найдены мозаики Халеплибахче. [47] Среди представленных здесь мозаик есть самая старая известная мозаика, изображающая амазонок . [47]
.jpg/1280px-%C5%9Eanl%C4%B1urfa_K%C4%B1z%C4%B1lkoyun_(1).jpg)
К востоку от музейного комплекса Халеплибахче находится некрополь Кызылкоюн, где в римский период, в III и IV веках, в известняковой гряде было высечено не менее 75 скальных пещерных гробниц. [48] : 1243–4 Гробницы различаются по размеру и дизайну в зависимости от социально-экономического статуса их обитателей, они состоят из одной-трех комнат, а некоторые имеют специальные парадные входы. [48] : 1244 Некоторые гробницы также были украшены статуями и мозаикой. [48] : 1244
В 1970-х годах территория Кызылкоюна была занята неформальным самовольным жильем, которое позже было узаконено посредством строительной амнистии в 1980-х годах. [48] : 1244 Соседние места были обозначены как охраняемые памятники, но некрополь Кызылкоюн не был обозначен как таковой до 2008 года, когда он был объявлен археологическим памятником второй степени. [48] : 1245 В 2012 году некрополь был официально зарегистрирован как городской археологический памятник Енимахалле, и 387 домов и рабочих помещений на его территории были снесены. [48] : 1245 Новый проект по благоустройству был начат в 2015 году. [48] : 1245
Большая мечеть Урфы, построенная в XII веке, является соборной мечетью .
Kapalı Çarşı — это «лабиринтная» крытая базарная зона в южном конце Divan Caddesi, [45] недалеко от Balıklıgöl. [49] Ее узкие улочки заставлены магазинами и прилавками, где продается широкий ассортимент товаров: травы и специи, множество различных видов тканей, «зеленый табак Диярбакыр на килограмм», даже оружие. [ 45] Иногда здесь также продают бытовую технику. [45] Базар крытый из-за климата: летом навесы позволяют людям оставаться в прохладе в тени, а зимой они немного согревают. [49]
Kapalı Çarşı — один из самых оживленных торговых районов города; он обслуживает местных жителей и туристов, а также людей, приезжающих из близлежащих деревень, чтобы купить что-нибудь в городе. [49] Он остается популярным, несмотря на растущее число торговых центров в городе. [49]
Kapalı Çarşı — самый традиционный рынок в Урфе. [4] : 620 Торговцы собираются и принимают участие в традиционной молитве за «хорошую и плодотворную прибыль» два дня в неделю, когда они открывают свои магазины в рамках «молитвы торговцев», которая восходит к культуре гильдий Ахи . [49] Традиционные ремесленники изготавливают здесь товары на продажу, включая обувь, седла и металлические изделия. [4] : 620 [21] : 25
Среди базаров, расположенных на территории: Казаз (Бедестен), Сипахи Пазары, Кынаджи Пазары, Бакырджилар Чаршисы (рынок медников), Эскичи Пазары, Куюмджылар Чаршисы (ювелирный рынок), Кундураджилар Пазары (рынок сапожников). [49] Базар медников расположен к югу от бедестена, наряду с Хаджи Камил Хани, а базар Сипахи Пазары и базар Хусейние расположены дальше на запад. [45] В квартале медников и оловянщиков есть «сводчатая улица с магазинами по обе стороны». [21] : 25
Gümrük Hanı, или «таможенный караван-сарай», [21] : 24 расположен в центре Капалы Чаршы. [45] По-разному датируемый концом 16 века [4] : 620 [45] или 18 или 19 веками, [21] : 24 это двухэтажное здание, расположенное вокруг «более или менее квадратного двора». [21] : 24 Первый этаж занимают магазины, выходящие во двор. [21] : 24 Над магазинами на верхнем уровне находится портик с доступом к комнатам, которые сейчас используются как частные квартиры. [21] : 24–5 Тенистый двор заполнен столами, принадлежащими чайным домам и часовщикам. [45] Прямо по соседству с Gümrük Hanı находится бедестан . [45]
Одним из самых важных рынков в Капалы Чарши является Бедестен , который расположен к югу от Гюмрюк Ханы. [49] Первоначально построенный в 1562 году, он упоминается как «беззазистан» в вакфе Ризвана Ахмета Паши в 1740 году. [49] Он был восстановлен в 1998 году Фондом культуры, искусства и исследований Шанлыурфы (ŞURKAV). [49] Он имеет ворота к 4 окружающим базарам. [49]
Табахане Джами, или «мечеть-красильщик», датируется 1700-ми или началом 1800-х годов. [21] : 23 Однако ее минарет может быть старше — возможно, 15-го или 16-го века. [21] : 23 Главный молитвенный зал мечети идет с востока на запад, с портиком с крестовым сводом на северной стороне. [21] : 23 Прямоугольный двор, окруженный высокой стеной, простирается на север. [ 21 ] : 23 Главный вход во весь комплекс находится в северном конце западной стороны двора, где находится высокое и глубокое крыльцо, покрытое высоким полукуполом. [21] : 23 Минарет расположен в восточном конце портика; шерефе наверху украшен резными узорами, перемежающимися бирюзовыми плитками. [21] : 23
Kara Meydanı находится в северной части Divan Caddesi; к северу отсюда он становится Sarayönü Caddesi. [45] Здесь находится мечеть Юсуфа Паши 19-го века, а также старый дом Хаджи Хафиза Эфенди, который сейчас отреставрирован и превращен в художественную галерею. [45]
Зона отдыха Акабэ (Akabe Mesire alanı) в махалле Батыкент занимает площадь 100 000 квадратных метров и была реализована столичным муниципалитетом под руководством мэра Зейнела Абидина Бейазгюля под лозунгом «более зеленая Шанлыурфа» ( «Daha yeşil bir Şanlıurfa» ); работы завершены по состоянию на декабрь 2022 года. [50] Здесь есть спортивные площадки, игровые площадки, пешеходные тропы и тир для стрельбы из лука. [50]
![Окружающие поля Гёбекли-Тепе, где находится древнейший храм в мире.[3]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/G%C3%B6bekli_Tepe_surrounding_area.JPG/1280px-G%C3%B6bekli_Tepe_surrounding_area.JPG)
Согласно некоторым еврейским и мусульманским источникам, Урфа — это Ур Касдим , родной город Авраама , деда Иакова . Эта идентификация была оспорена Леонардом Вулли , исследователем шумерского города Ур в 1927 году, и ученые по-прежнему расходятся во мнениях по этому вопросу. Урфа также является одним из нескольких городов, имеющих традиции, связанные с Иовом .
Для армян Урфа имеет «большое символическое значение», поскольку считается, что именно там был изобретен армянский алфавит . [51]
Урфа является оплотом правящей Партии справедливости и развития и иногда называется «избирательным депо» партии. [52] [53]
С 2004 по 2014 год Ахмет Эшреф Факибаба занимал пост мэра Урфы в течение двух сроков. [52] Популярная фигура в политике Урфы, Факибаба впервые приобрел известность в качестве главного врача больницы Шанлыурфа SSK, эту должность он занимал в течение 11 лет. [52] В 2004 году он баллотировался в качестве кандидата от ПСР на выборах мэра и победил. [52] ПСР не выдвинула Факибабу своим кандидатом на пост мэра на местных выборах 2009 года , заявив, что у них 70% голосов в Урфе и они могут победить на выборах, если их кандидат будет в пиджаке. [52] Однако Факибаба баллотировался как независимый кандидат и был переизбран на второй срок. [52] Позднее он присоединился к Партии счастья, прежде чем вновь присоединиться к ПСР в 2013 году. [52] В 2015 году Факибаба был избран в Национальную ассамблею в качестве члена ПСР, заменив предыдущего депутата Урфы Фарука Челика . [52] Позднее он ушел с поста депутата в 2022 году. [52]
Этническая и религиозная демография города менялась на протяжении веков и была в значительной степени разнообразной. В древние времена регион был смешан с греками , арабами , сирийцами и армянами . [7] Во время Первого крестового похода большинство населения были либо армянами, либо ассирийцами .
В Урфе существовала древняя еврейская община, насчитывавшая около 1000 человек к 19 веку. Большинство из них эмигрировали в 1896 году, спасаясь от резни Хамидов , и поселились в основном в Алеппо, Тверии и Иерусалиме. [54] В 1910 году Эли Баннистер Соун писал, что помимо турецких эфенди , Урфа была населена арабами , курдами и большим количеством армян . [55] Британские войска сообщали о смешанном довоенном населении из курдов , турок и 7500 армян . [56] Армянский Патриархат Константинополя сообщал о 25 000-30 000 армян в Урфе и ее окрестностях при общей численности населения в 60 000 человек. [54] По словам Аги Петроса , в городе Урфа проживало 7200 сирийцев , а в десяти близлежащих деревнях — 8000. [54] Джозеф Тфинкджи сообщает о 200 халдеях . [54] Согласно сообщениям мутасаррифата Урфы за 1918 год, в центральной каза проживало 33000 турок , 27000 курдов , 12000 арабов , 5500 армян , 3000 ассирийцев и 500 евреев . [57]
Геноцид армян и ассирийцев , предпринятый османскими войсками и османскими спонсируемыми османами ополчениями, такими как специальная организация , [58] привел к резне, депортации [56] и этнической чистке значительной части христианского населения Урфы и окружающего региона. После создания Турецкой Республики большая часть оставшегося немусульманского населения покинула город из-за продолжающихся преследований. [59]
В начале 19 века доминирующим языком города был турецкий , [60] хотя также говорили на армянском, сирийском, курдском, арабском и персидском. Было замечено, что армяне говорили по-турецки с незнакомцами, в то время как ассирийцы говорили по-арабски. [7]
Сегодня город в основном населен арабами и курдами [61] [62], а также турками . [63]
С началом гражданской войны в Сирии большое количество беженцев из Сирии поселились в Урфе из-за ее близости к границе и возможностей трудоустройства. [40] : 111–2 По состоянию на 2017 год в Урфе проживало около 300 000 сирийцев из общей численности населения провинции в 750 000 человек. [64] По состоянию на 2014 год около 79% сирийских беженцев в Урфе были арабоговорящими, а остальные 21% были курдоговорящими. [65] : 7
В целом, сирийцы в Урфе концентрируются в районах, где цены на аренду жилья ниже; типичная арендная плата составляет от 600 до 900 лир (по состоянию на 2019 год). [40] : 112, 22 Эти дома часто небольшие, и часто в одном и том же месте проживает более одной нуклеарной семьи, поэтому на площади в 100–140 квадратных метров могут разместиться 6–17 человек. [40] : 122 Сирийцы с самыми низкими доходами в основном сосредоточены в обветшалых кварталах с большим количеством сквоттингов , которые ранее были заселены в основном бедными людьми, переехавшими в Урфу из сельской местности. [40] : 112 Часто они находятся в отдаленных районах, далеких от центра города. [66] Наибольшее количество сирийцев в Урфе проживает в районе Халилие , где они особенно сконцентрированы в кварталах ( махалле ) Девтешти, Ахмета Есеви, Сулеймание, Багларбаши, Шехитлик, Ченгиз Топель, Шаир Наби, Ешильдирек, Ипекьолу, Санкактар, Имам Бакыр и Явуз Селим. [40] : 119 Второе место по концентрации находится в Эйюбие , чьи районы ( махалле ) с наибольшей концентрацией сирийцев — это Эйюпнеби, Хаяти Харрани, Эйюпкент, Акшемсеттин, Енисе, Мурадие, Дирекли и Куртулуш. [40] : 118–9 В обоих случаях сирийцы предпочитают одноэтажные дома, где арендная плата не слишком высока. [40] : 118–9 В третьем городском районе Урфы, Каракёпрю , сирийское присутствие гораздо меньше. [40] : 120 Этот район был значительно застроен в последние десятилетия, с большим количеством роскошных многоэтажных домов с высокой арендной платой, которые предпочитают жители со средним и высоким доходом. [40] : 120 Сирийцы, которые живут здесь, в основном имели относительно высокие довоенные доходы. [40] : 120 Они сосредоточены в Машуке, Каршияке, Акбайыре и Шеневлере. [40] : 120 По состоянию на 2014 год наибольшая концентрация сирийцев в городе наблюдалась в махаллях Хаяти Харрани (165 семей), Багларбаши (115), Девтешти (105), Ахмета Есеви (91) и Эйюпнеби (90 семей). [65] : 10
Сирийские беженцы в Урфе часто сталкиваются с финансовыми трудностями и безработицей. [40] : 122 Языковой барьер препятствует интеграции в окружающее сообщество, и многие сирийцы стремятся создавать свои собственные сообщества и меньше общаться с местными турецкими жителями. [40] : 122 Многие сирийцы в Урфе ведут собственный бизнес; рабочие места, принадлежащие сирийским беженцам, сосредоточены вокруг Şehit Nusret Caddesi и бульвара Ататюрка, улиц Сарайоню и Диванйолу, а также Хашимие Мейдан. [40] : 122 Многие сирийцы также работают на себя в качестве уличных торговцев, продавая еду, одежду, игрушки и другие товары. [64]
До 2017 года отношения между сирийцами и турками были относительно дружественными, но после 2017 года отношения начали ухудшаться, поскольку среди турок росло мнение, что сирийцы виноваты в экономической стагнации. [40] : 122 Быстрый рост числа предприятий, принадлежащих сирийцам, в Урфе, низкие зарплаты рабочих и восприятие сирийцев как «дешевой рабочей силы» — все это способствовало антисирийским настроениям среди турок. [40] : 121 Некоторые турки также возмущены тем фактом, что сирийские беженцы имеют бесплатный доступ к здравоохранению и образованию. [40] : 112 В июле 2019 года местные власти удалили все вывески на арабском языке на предприятиях, принадлежащих сирийцам, в Урфе и сделали вывески на турецком языке обязательными. [40] : 122
По состоянию на 2018 год средний доход на душу населения в Урфе составляет 4400 долларов США в год. [67] По состоянию на 2018 год уровень безработицы в Урфе составляет 18%, среди молодежи — 35%. [67]
Урфа является центром производства обуви в регионе, [67] и около 5000 человек заняты в этом секторе. [68] : 15 Стамбульский ритейлер обуви FLO, принадлежащий Ziylan Group, открыл обувную фабрику в Урфе в 2012 году. [69] По состоянию на 2018 год на этой фабрике работало 900 человек, и она была крупнейшей обувной фабрикой в регионе, [67] производя 1,8 миллиона пар обуви в год. [70] FLO планировала открыть вторую фабрику, на которой будет занято еще 1500 человек, в городе в начале 2019 года. [67] По словам губернатора провинции Абдуллы Эрина, к 2023 году также планировалось открыть около 13 дополнительных обувных фабрик в Организованной промышленной зоне, на которых будет занято до 20 000 человек и которые будут производить 30 миллионов пар обуви в год. [67]
Урфа является крупным производителем фисташковых орехов, с 29,7 миллионами деревьев во всей провинции, производящих 38 576 тонн фисташек в 2021 году. [71] Однако большая часть переработки осуществляется в Газиантепе, который является другим основным производителем фисташек в Турции. [71] Фисташки обоих городов имеют географические указания под разными названиями для разных сортов, причем фисташки Урфы официально известны как «фисташки деревни льна Урфы» ( Urfa keten köyneği fıstığı ). [71]
Урфа имеет богатую традицию ремесел : медники , скорняки , ткачи и ковроделие, войлочные мастера, седельники и ювелиры — все они являются частью этой традиции. [72] : 369 Исторически сложилось так, что различные ремесла имели свои собственные базары, где ремесленники продавали свои товары. [72] : 369 Однако в 21 веке эти ремесла пришли в упадок, и новые поколения, как правило, не изучают их. [72] : 371
Кузнечное дело из меди сравнительно процветает среди ремесел Урфы, хотя спрос упал в пользу более современного декора. [72] : 370 Многие медники вообще оставили профессию, а те, кто остался, часто сталкиваются с сокращением доходов. [72] : 370 Изготовление ювелирных изделий также остается процветающим бизнесом; его сохраняющаяся важность отчасти обусловлена традиционными свадебными обычаями, которые все еще практикуются. [72] : 370 Изготовление четок ( теспих ) также продолжается в Урфе, причем мастера работают, в частности, вокруг Гюмрюк-Хана и торговых районов вокруг Балыклыгёля. [72] : 370 Резчики по дереву, хотя их и немного, по-прежнему востребованы для реставрации старых зданий. [72] : 370 Несколько скорняков и седельников также продолжают заниматься своим ремеслом в городе. [72] : 371
С другой стороны, кустарное дубление кожи больше не практикуется в Урфе, и новых учеников не обучают. [72] : 371 Вместо этого профессионалы теперь отправляют шкуры на промышленные кожевенные фабрики. [72] : 371 Коммерческое производство ручной вышивки также прекратилось в Урфе, хотя многие женщины продолжают заниматься этим ремеслом ради приданого . [72] : 369
В районе Урфы имеется обилие известняка , и он широко добывался с древних времен для использования в качестве строительного материала. [73] : 1–3, 5–7 Этот известняк, известный как известняк Урфы, в основном откладывался в период с эоцена по миоцен (около 56–5 миллионов лет назад). [73] : 8 Он имеет светлый, беловато-желтый цвет охры . [73] : 3, 10 Когда его только что извлекли из карьера и он еще довольно влажный, известняк Урфы относительно мягкий и его можно легко разрезать ручной пилой. [74] : 489–90 Однако после воздействия атмосферы его поверхность постепенно затвердевает, так что он становится достаточно прочным строительным материалом. [74] : 490
Известняк Урфа добывался для использования человеком, по крайней мере, с неолитического периода: он был основным строительным материалом, используемым в Гёбекли-Тепе , 12 000 лет назад, а доисторические карьеры и мастерские в Гёбекли-Тепе являются одними из старейших в мире. [73] : 2–3, 8 На южном краю скалистого плато также есть следы карьеров, датируемых древнеримскими временами. [73] : 8–9 Многие старые карьеры в этом районе также были вырыты под землей, образуя искусственные пещеры. [73] : 5 Самым старым из этого типа является огромный 4-этажный карьер Басда, хотя его точный возраст неизвестен. [73] : 9
Сегодня в районе Урфы существует ряд действующих известняковых карьеров. [73] : 7–8 Большая часть добычи ведется к западу от города, вокруг промышленной зоны Эврен. [75] : 163 Общие запасы известняка в провинции Шанлыурфа составляют 62,2 миллиона тонн, а ее промышленность имеет годовую перерабатывающую мощность 31 680 тонн. [73] : 8 Многие из каменных блоков, добываемых в районе Урфы, отправляются в Мардин и Мидьят для переработки. [73] : 5
До внедрения железобетонных конструкций известняк Урфа был основным строительным материалом, используемым для «крупных» строительных проектов в этом районе. [74] : 485 Многие исторические сооружения в городе были построены с использованием этого известняка: замок и городские стены, Улу Джами, мечети Халил Ур-Рахман и Ризвание, а также Гюмрюк Ханы, а также многие старые дома 18-го и 19-го веков в старом городе. [73] : 1–2, 5 Он также используется во многих современных зданиях, таких как комплекс мечети Мевлана. [73] : 7 Особенно с началом GAP в 1980-х годах региональный спрос на известняк Урфа как строительный материал рос, особенно потому, что он дешевле железобетона. [74] : 485 Он также широко используется в сочетании с другими строительными материалами, такими как газобетон и пемзовые блоки. [73] : 13 Помимо использования в качестве строительного блока, известняк Урфа также используется для облицовки внешних стен, а также для декоративной отделки внутренних стен. [74] : 485 Его использование в основном региональное; он не так уж и широко используется за пределами области. [74] : 485
Организованная промышленная зона (тур. Organize Sanayi Bölgesi) расположена в 17 км к западу от центра Урфы на шоссе в Газиантеп. [76] Строительство началось в 1991 году. [76] Участок состоит из трех областей, занимающих более 1700 гектаров по состоянию на 2018 год. [76] Здесь размещается около 250 компаний и работает около 13 000 человек. [76]
Промышленная зона Эврен (тур. Evren Sanayi Sitesi) — небольшая промышленная зона, расположенная примерно в 7 км к западу от центральной части Урфы на шоссе в Газиантеп. [77] Она занимает площадь около 140 гектаров и является домом для около 1500 предприятий. [77] Она начала работать в 1994 году. [77] Известняковые карьеры Урфы также сосредоточены здесь. [75] : 163
Поскольку город Урфа имеет глубокие исторические корни, его уникальная кухня представляет собой смесь кухонь многих цивилизаций, которые правили в Урфе. Широко распространено мнение, что Урфа является родиной многих блюд, включая Çiğ köfte , которое, согласно легенде, было создано пророком Авраамом из ингредиентов, которые были у него под рукой. [78]
Мясные блюда являются основным продуктом повседневного питания в Урфе. [79] : 85 Существует местная поговорка: «Нет проблем там, где есть мясо» (тур. et giren yere dert girmez ). [79] : 85 Такие блюда, как лахмаджун и кебаб , употребляются ежедневно многими людьми. [79] : 85 Ciğer kebabı , или печеночный кебаб, особенно популярен среди бедных урфали, поскольку печень обычно является относительно дешевым мясом. [80] Печеночный кебаб обычно едят на завтрак, обед или ужин. [80]
Турецкий десертный блинчик с начинкой из грецких орехов (называемый шиллык ) является региональным деликатесом. [81] Согласно легенде, его сладкий сироп был впервые приготовлен с использованием патоки из Висячих садов Семирамиды . [79] : 86
Общество Урфали традиционно придаёт большое значение гостеприимству , и приглашение гостей и совместное питание с ними имеет особое значение. [79] : 86 Местные жители приписывают это пророку Аврааму, который, согласно легенде, никогда не обедал в одиночестве — он всегда приглашал гостей, чтобы разделить с ними трапезу. [79] : 86 Распространенный среди местных жителей эпитет « Халил Ибрагим Софрасы » («подобный скатерти») отражает эту характеристику. [79] : 86
Урфа имеет долгую историю литературы, восходящую к ранним христианским писателям, таким как Бардайсан и Ибас Эдесский . [10] : 106 Выдающимся средневековым писателем из Урфы был арабский автор IX века ар-Рухави , чей «Адаб ат-Табиб» охватывал тему медицинской этики . [82] : 8 Позже, с 1600-х годов по 20-й век, в Урфе стала популярна диванная поэзия. [10] : 107 Популярность диванной поэзии в Урфе необычна, потому что к 1600-м годам Урфа не была крупным центром обучения, от которого обычно ожидалось бы много поэзии. [10] : 107 Всего известно 130 различных поэтов-урфали этого периода. [10] : 107 Некоторые из них — Наби , Омер Нужет, Адми, Фехим, Хикмет, Шевкет, Сакиб и Эмин. [10] : 108 Многие из них были суфиями, связанными с такими орденами, как Бекташи , Мевлеви , Накшбанди , Кадирис и Рифаиты ; они собирались в таких местах, как медресе Хасанпаша, медресе Ихласие, медресе Хасан-паша, Сакибие Текке, медресе Халилюр Рахман, медресе Ризвание, медресе Даббахане и медресе Эйюби. [10] : 108 Поэты дивана Урфали почти исключительно использовали форму газели , и почти не было известных примеров касыды . [ 10] : 108
В старом городе Урфы много старых домов с внутренним двором; многие из них были построены во время строительного бума в 19 веке. [21] : 8 Типичный дом с внутренним двором в Урфе сосредоточен вокруг двора с высокими стенами, который закрыт с улицы. [83] : 311, 6 С видом на двор находится прихожая с портиком , покрытая крышей и частично окруженная тремя стенами. [83] : 317 В Урфе это пространство называется мастаба ; в других местах более общий термин — айван . [83] : 317 Другие типичные комнаты включают спальни, кухню ( тандыр ), гостиную или туалет . [83] : 316–7 Существует также полуподвал, называемый зерзембе , который используется для зимнего хранения продуктов и практически вездесущ в традиционных турецких домах в регионах с жарким климатом. [83] : 316–7 Дом в целом, с его двором, мастабой и другими комнатами, образует единое интегрированное жилое пространство, а не каждая комната является отдельным «изолированным, независимым» пространством. [83] : 318
Важным фактором в архитектуре жилых домов является mahremiyat , что можно приблизительно перевести на английский язык как «уединенность» или «близость», но это несет в себе более сильные смыслы. [83] : 313 Эта концепция особенно важна, когда речь идет об отношениях между мужчинами и женщинами — за пределами расширенной семьи взаимодействие между мужчинами и женщинами ограничено. [83] : 313 В результате традиционные дома Урфа строятся таким образом, чтобы мужчины снаружи не могли видеть женщин в доме. [83] : 319–20 Например, двери, обращенные друг к другу, окна, выходящие на улицу, и значительные различия в высоте крыши — все это избегается. [83] : 313
Турецкий язык, на котором говорят в Урфе, имеет некоторые общие черты с разновидностью иракских туркмен, на которых говорят в Киркуке, а также некоторые черты, обусловленные арабским влиянием. [10] : 19 Например, арабские звуки 'ayn , ghayn и qāf произносятся в Урфе так же, как и в арабском языке, чего не происходит в стандартном турецком языке. [10] : 19
Университет Харрана был основан в Урфе в 1992 году в результате объединения нескольких факультетов , которые ранее были прикреплены к двум разным университетам. [84]
К 1906 году засвидетельствовано наличие профессионального училища в Урфе под названием Мектеб-и Санайи. [85] : 189 Оно использовалось как госпиталь для раненых бойцов во время турецкой войны за независимость . [85] : 189 Это училище оставалось открытым после войны и снова засвидетельствовано в 1927 году, к тому времени под названием Мужское производственное училище Урфы (Urfa Erkek Sanayi Mektebi). [85] : 190 Здание этого училища было снесено в конце 1930-х годов, и на его месте было построено здание Халкеви . [85] : 190
Институт девушек в Урфе (тур. Urfa Kız Enstıtüsü ), открытый в 1942 году, был одним из первых профессиональных училищ, где девушек и молодых женщин обучали практическим ремеслам и общим предметам. [86] : 421
Эквивалентом Института для девочек для мальчиков был Урфинский институт искусств для мальчиков (тур. Urfa Erkek Sanat Enstıtüsü ), который давал профессиональное образование мальчикам в возрасте от 12 до 17 лет. [85] : 187
Старая государственная больница в Урфе была основана Этхем-беем в 1903 году и стала общественной больницей в 1943 году. [87] В конечном итоге эта больница стала состоять из четырех разных зданий, которые служили блоками A, B, C и D. [87] Здание блока A, которое было трехэтажным, открылось в 1962 году и изначально предназначалось для лечения туберкулеза . [87] Здание блока B открылось в 1972 году и имело 200 коек. [87] Блок D предназначался для оказания неотложной помощи. [87] Снос старой государственной больницы, которая располагалась в махалле Ататюрк района Халилие, был завершен в 2022 году. [88] Во время сноса провинциальное управление здравоохранения планировало построить на этом месте новую детскую больницу на 150 коек. [88]
Государственная больница Шанлыурфа Балыклыгёль (Şanlıurfa Balıklıgöl Devlet Hastanesi) была основана в 1963 году как «Станция здравоохранения» (Sağlık İstasyonu), а затем в 1975 году стала диспансером . [89] В июле 1983 года она стала Шанлыурфа SSK Hastanesi и работала как стационарное учреждение на 150 коек. [89] Кроме того, в 1991 году началось строительство 5-этажного здания амбулаторного отделения , которое было введено в эксплуатацию в 1994 году. [89] В 2005 году оно было переименовано в свое нынешнее название. [89]
Учебно-исследовательская больница (Şanlıurfa Eğitim Ve Araştırma Hastanesi) была основана в 1973 году и имела 125 коек. [90] Первоначально это был филиал больницы при Государственной больнице, до 1984 года. [90] С 1984 по 2004 год это была гинекологическая и детская больница, а в 2004 году она была разделена на две части: гинекологическую и акушерскую больницу, которая осталась в том же здании, и детскую больницу, которая переехала в старое здание Государственной больницы. [90] В 2016 году два филиала больницы были объединены в Учебно-исследовательскую больницу в нынешнем здании из-за нехватки коек. [90] Текущее здание, по состоянию на 2019 год, занимает площадь более 100 000 квадратных метров и имеет 400 палат для пациентов (с отдельными кроватями и туалетами), 18 операционных (2 из которых отведены для «родильных отделений»), конференц-зал на 180 человек и учебный зал на 80 человек, а также вертолетную площадку и парковку на 1200 мест. [90] Больница охватывает гинекологию, педиатрию и здравоохранение для взрослых. [90]
Больница Mehmet Akif İnan Training and Research Hospital (Mehmet Akif İnan Eğitim ve Araştırma Hastanesi) открылась в 2004 году и принимает от 3500 до 6000 пациентов в день. [87] В ней имеется 500 коек (в палатах по 1, 2 или 3 кровати, а также собственные туалеты) и конференц-зал, вмещающий 156 человек. [87] Здесь есть центр крови, отделение диализа и отделение интенсивной терапии, а также отделение физиотерапии для амбулаторных пациентов. [87]
Аэропорт Шанлыурфа GAP расположен примерно в 34 км (21 миля) к северо-востоку от города и имеет прямые рейсы в Стамбул, Анкару и Измир. Главная автомагистраль из Газиантепа в Диярбакыр теперь обходит Урфу на северо-западе. [21] : 8
Строительство первой фазы запланированной четырехмаршрутной сети троллейбусных линий протяженностью 78 км началось в конце 2017 года [91] , а первый из 10 двухсочлененных троллейбусов, построенных производителем Bozankaya, был получен в сентябре 2018 года [92]. Однако работа над дополнительными транспортными средствами была приостановлена из-за различных проблем [93] , и в 2020 году единственное транспортное средство, поставленное в 2018 году, осталось единственным завершенным троллейбусом. [94] В конце 2020 года первоначальный заказ на 10 двухсочлененных транспортных средств был заменен одним на 12 стандартных сочлененных транспортных средств, и первое из них было доставлено в апреле 2022 года [95]. Троллейбусная линия открылась для обслуживания 28 апреля 2023 года, к этому времени шесть из 12 транспортных средств были получены. [96] Однако из-за повреждений некоторых улиц в результате землетрясения в феврале 2023 года, среди прочих факторов, в запланированный маршрут было внесено несколько изменений после завершения прокладки контактной сети и другой инфраструктуры, так что после открытия линии транспортные средства будут работать как троллейбусы только на примерно 600 метрах от нынешнего маршрута протяженностью 7,1 км. [97] Троллейбусы могут работать от аккумуляторной батареи на участках маршрута, которые не оборудованы контактной сетью, и подзаряжать свои батареи во время длительной остановки на конечной станции. [96] [97]
Конечно, удивительно, что до сих пор не было найдено явных ссылок на Орхай в ранних исторических текстах, посвященных этому региону, и что, в отличие от Харрана, его название не встречается в клинописных маршрутах. Это может быть случайностью, или Орхай может упоминаться под другим названием, которое не было идентифицировано. Возможно, он не был укреплен, и поэтому в то время это место не имело большого военного значения. Однако с периодом Селевкидов мы находимся на твердой исторической почве. Селевк I основал — или, скорее, заново основал — ряд городов в регионе. Среди них, вероятно, в 303 или 302 г. до н. э., был Орхай.
Для армян город имеет большое символическое значение, так как армянский алфавит был изобретен там благодаря группе ученых и священнослужителей во главе с Месропом Маштоцем в V веке.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка )
