Новое религиозное движение ( NRM ), также известное как альтернативная духовность или новая религия , является религиозной или духовной группой, которая имеет современное происхождение и является периферийной по отношению к доминирующей религиозной культуре своего общества. NRM могут быть новыми по происхождению или они могут быть частью более широкой религии, в этом случае они отличаются от ранее существовавших конфессий . Некоторые NRM справляются с вызовами, которые ставит перед ними модернизирующийся мир, принимая индивидуализм, в то время как другие NRM справляются с ними, принимая тесно связанные коллективные средства. [1] Ученые подсчитали, что NRM насчитывают десятки тысяч по всему миру. Большинство NRM имеют всего несколько членов, некоторые из них имеют тысячи членов, а некоторые из них имеют более миллиона членов. [2]
Не существует единого, согласованного критерия для определения «нового религиозного движения». [3] Продолжаются дебаты о том, как следует интерпретировать термин «новый» в этом контексте. [4] Одна из точек зрения заключается в том, что он должен обозначать религию, которая возникла позже, чем такие крупные, устоявшиеся религии, как индуизм , иудаизм , буддизм , христианство и ислам . [4] Некоторые ученые считают определяющим временем 1950-е годы или конец Второй мировой войны в 1945 году, [5] в то время как другие смотрят еще дальше, на основание движения Святых последних дней в 1830 году [4] [6] и Тенрикё в 1838 году. [7] [8]
Новые религии иногда сталкивались с противодействием со стороны устоявшихся религиозных организаций и светских институтов. В западных странах в 1970-х и 1980-х годах возникли светское антикультовое движение и христианское контркультовое движение , чтобы противостоять новым группам. В 1970-х годах в рамках академического изучения религии развилась отдельная область новых религиозных исследований. Существует несколько научных организаций и рецензируемых журналов, посвященных этой теме. Ученые-религиоведы рассматривают рост НРД в современности как продукт и ответ на современные процессы секуляризации, глобализации, детрадиционализации, фрагментации, рефлексивности и индивидуализации. [1]
В 1830 году Джозеф Смит основал движение Святых последних дней . Это одно из крупнейших новых религиозных движений, насчитывающее более 16 миллионов членов в 2019 году. [9] В Японии 1838 год знаменует начало Тенрикё . [7] В 1844 году в Иране был основан Бабизм , из которого в 1863 году Бахаулла основал Веру Бахаи . В 1860 году в Корее Чхве Чжэ-Ву основал Донгхак , позже Чондоизм . Позже он спровоцировал Крестьянскую революцию Донгхак в 1894 году . [10] В 1889 году Мирза Гулам Ахмад основал Ахмадийя , исламское ответвление . В 1891 году в Соединенных Штатах была основана Церковь Единства , первая конфессия Новой Мысли . [6] [11]
В 1893 году в Чикаго состоялся первый Парламент мировых религий . [12] На конференции присутствовали такие НРД того времени, как спиритуализм , вера бахаи и христианская наука . Генри Харрис Джессап , выступавший на встрече, был первым, кто упомянул веру бахаи в Соединенных Штатах. [13] Также присутствовали Сойен Шаку , «первый американский предок» дзен , [14] проповедник буддизма тхеравады Анагарика Дхармапала и проповедник джайна Вирчанд Ганди . [15] Эта конференция дала азиатским религиозным учителям первую широкую американскую аудиторию. [6]
В 1911 году в Южной Африке Исайей Шембе была основана Назаретская баптистская церковь , первая и одна из крупнейших современных африканских инициированных церквей . [6] [16] В начале 20 века также возрос интерес к Асатру . В 1930-х годах в Соединенных Штатах возникли Нация ислама и Свидетели Иеговы ; на Ямайке — движение Растафари ; во Вьетнаме — движения Каодай и Хоа Хао ; в Японии — движение Сока Гаккай ; в Китае — движение Заилийизм . В 1940-х годах Джеральд Гарднер начал разрабатывать современную языческую религию Викка .
Новые религиозные движения распространились во многих странах в 1950-х и 1960-х годах на пике контркультурных движений . Японские новые религии стали очень популярны после того, как Директива о синтоизме (1945) заставила японское правительство отделиться от синтоизма , который был государственной религией Японии, что принесло большую свободу вероисповедания .
В 1954 году в США Л. Роном Хаббардом была основана Саентология . Ее можно считать религией, ориентированной на психотерапию , и она постоянно вызывает споры среди новых религиозных движений в стране. [17]
В 1954 году в Южной Корее была основана Церковь Объединения Сан Мён Муна . [6] В 1955 году в Англии было основано Общество Этериус . Оно и некоторые другие НРД были названы религиями НЛО, поскольку они сочетают веру во внеземную жизнь с традиционными религиозными принципами. [18] [19] [20]
В 1965 году Пол Твитчелл основал Eckankar , NRM, частично произошедшее от Sant Mat . В 1966 году в Соединенных Штатах было основано Международное общество сознания Кришны (ISKCON) А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой , [21] а Антон ЛаВей основал атеистическую Церковь Сатаны . В 1967 году визит Beatles к Махариши Махеш Йоги в Индию привлек внимание общественности к движению Трансцендентальной Медитации . [22] [23]
В конце 1980-х и 1990-х годов упадок коммунизма и революции 1989 года открыли новые возможности для НРД. Фалуньгун впервые был публично преподан в Северо-Восточном Китае в 1992 году Ли Хунчжи . Сначала он был принят китайским правительством, и к 1999 году в Китае насчитывалось 70 миллионов практикующих. [24] [25] Но в июле 1999 года правительство начало рассматривать движение как угрозу и начало попытки искоренить его .
В 21 веке многие НРД используют Интернет для распространения информации, вербовки членов, а иногда и для проведения онлайн-встреч и ритуалов. [6] Иногда это называют киберсектантством . [26] [27] Сабина Мальокко , профессор антропологии и фольклора в Калифорнийском государственном университете в Нортридже, обсудила растущую популярность новых религиозных движений в Интернете. [28]
В 2006 году Дж. Гордон Мелтон , исполнительный директор Института изучения американских религий при Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, сообщил The New York Times, что в Соединенных Штатах ежегодно появляется от 40 до 45 новых религиозных движений. [29]
В 2007 году религиовед Элайджа Сиглер сказал, что, хотя ни одно движение НРД не стало доминирующей верой ни в одной стране, многие концепции, которые они впервые представили (часто называемые идеями « Нью Эйдж »), стали частью мировой массовой культуры. [6]
Эйлин Баркер утверждала, что НРД не следует «сваливать в одну кучу», поскольку они отличаются друг от друга по многим вопросам. [30] Фактически, нельзя сделать обобщение относительно НРД, применимое к каждой группе, [31] при этом Дэвид В. Барретт отметил, что «обобщения, как правило, не очень полезны» при изучении НРД. [32] Дж. Гордон Мелтон выразил мнение, что не существует «единой характеристики или набора характеристик», которые разделяют все новые религии, «даже их новизна». [33] Брайан Уилсон писал: «Главным среди ошибочных утверждений была тенденция говорить о новых религиозных движениях так, как будто они очень мало, если вообще отличаются, друг от друга. Тенденция состояла в том, чтобы сваливать их в одну кучу и без разбора приписывать все характеристики, которые на самом деле справедливы только для одного или двух». [34] Сами НРД часто заявляют, что они существуют в решающем месте во времени и пространстве. [35]
Некоторые НРД почитают уникальные писания , в то время как другие переосмысливают существующие тексты, [36] используя ряд старых элементов. [37] Они часто утверждают, что это не новые, а скорее забытые истины, которые возрождаются. [38] Писания НРД часто включают в себя современные научные знания, иногда с утверждением, что они приносят единство науке и религии. [39] Некоторые НРД верят, что их писания получены через медиумов . [40] Книга Урантии , основное писание Движения Урантии, была опубликована в 1955 году и, как говорят, является продуктом непрерывного процесса откровения от «небесных существ», который начался в 1911 году. [41] Некоторые НРД, особенно те, которые являются формами оккультизма , имеют предписанную систему курсов и степеней, через которые могут продвигаться члены. [42]
Некоторые НРД пропагандируют целибат , состояние добровольного безбрачия, сексуального воздержания или и то, и другое. Некоторые, включая шейкеров и более поздние НРД, вдохновленные индуистскими традициями, рассматривают его как пожизненное обязательство. Другие, включая Церковь объединения, как этап в духовном развитии. [43] В некоторых буддийских НРД целибат практикуется в основном пожилыми женщинами, которые становятся монахинями . [44] Некоторые люди присоединяются к НРД и практикуют целибат как обряд посвящения , чтобы преодолеть предыдущие сексуальные проблемы или плохой опыт. [45] Группы, пропагандирующие целибат, нуждаются в сильном вербовочном стремлении, чтобы выжить. Шейкеры основали приюты, надеясь, что дети станут членами их общины. [46]
Насильственные инциденты с участием НРД очень редки. В случаях с большим количеством жертв новую религию возглавлял харизматичный лидер. [47] Начиная с 1978 года, гибель 913 членов Народного храма в Джонстауне , Гайана, как в результате убийства, так и самоубийства, привлекла внимание общественности к образу «культов убийц». Несколько последующих событий способствовали возникновению этой концепции. В 1994 году члены Ордена Солнечного храма покончили с собой в Канаде и Швейцарии. В 1997 году 39 членов группы Небесные врата покончили с собой, веря, что их духи покинут Землю и присоединятся к пролетающей комете. [48] Также были случаи, когда члены НРД были убиты после того, как совершили опасные действия из-за ошибочной веры в собственную непобедимость. Например, в Уганде несколько сотен членов Движения Святого Духа были убиты, когда они приблизились к выстрелам, потому что его лидер, Элис Лаквена , сказала им, что они будут защищены от пуль маслом дерева ши . [49] История движения Святых последних дней включает в себя множество случаев значительного насилия, совершенного мормонами или против них .
NRM обычно основываются и возглавляются харизматичным лидером. [50] Смерть основателя любой религии представляет собой значимый момент в ее истории. В течение месяцев и лет после смерти лидера движение может затухнуть, расколоться на несколько групп, консолидировать свои позиции или изменить свою природу, став чем-то совершенно иным, чем задумал его основатель. В некоторых случаях NRM приближается к религиозному мейнстриму после смерти своего основателя. [51]
Ряд основателей новых религий разработали планы преемственности, чтобы предотвратить путаницу после своей смерти. Мэри Бейкер Эдди , американский основатель Христианской науки, провела пятнадцать лет, работая над своей книгой «Руководство Матери-Церкви» , в которой излагалось, как группа должна управляться ее преемниками. [52] Руководство Верой Бахаи переходило от одной личности к другой до 1963 года, когда его взял на себя Всемирный Дом Справедливости , члены которого избираются всемирной общиной. [53] [54] А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , основатель Международного общества сознания Кришны , назначил 11 «западных гуру» в качестве инициирующих гуру и для продолжения руководства организацией. [55] [56] [57] Однако, по словам британского религиоведа Гэвина Флуда , «их назначение повлекло за собой множество проблем, и с тех пор движение отклонилось от наделения абсолютной властью нескольких, подверженных ошибкам, человеческих учителей». [58]
NRM обычно состоят в основном из верующих первого поколения, [59] и, таким образом, часто имеют более молодой средний состав членов, чем основные религиозные общины. [60] Некоторые NRM были сформированы группами, которые отделились от ранее существовавшей религиозной группы. [50] По мере того, как эти члены становятся старше, у многих из них появляются дети, которые затем воспитываются в NRM. [61]
В странах третьего мира НРД чаще всего обращаются к бедным и угнетенным слоям общества. [62] В западных странах они, скорее всего, обратятся к представителям среднего и высшего среднего классов, [62] при этом Барретт утверждает, что новые религии в Великобритании и США в основном привлекают «белых подростков и двадцатилетних из среднего класса». [63] Существуют исключения, такие как движение Растафари и Нация ислама, которые в основном привлекают чернокожих членов. [62]
Популярная концепция, не подкрепленная доказательствами, гласит, что те, кто обращаются в новые религии, либо психически больны, либо становятся таковыми из-за своей вовлеченности в них. [64] Дик Энтони , судебный психолог, известный своими работами о спорах о промывании мозгов , [65] [66] защищал НРД и в 1988 году утверждал, что участие в таких движениях часто может быть полезным: «В основных журналах опубликовано большое количество исследовательской литературы о влиянии новых религий на психическое здоровье. По большей части, эти эффекты кажутся положительными в любом измеримом смысле». [67]
Те, кто обращаются в NRM, как правило, считают, что таким образом они получают некоторую выгоду в своей жизни. Это может проявляться во многих формах: от растущего чувства свободы до освобождения от наркотической зависимости и чувства самоуважения и направления. Многие из тех, кто покинул NRM, сообщают, что они извлекли пользу из своего опыта. Существуют различные причины, по которым человек присоединяется и затем остается частью NRM, включая как факторы тяги, так и факторы отталкивания. [68] По словам Марка Галантера , профессора психиатрии в Нью-Йоркском университете, [69] типичные причины, по которым люди присоединяются к NRM, включают поиск сообщества и духовные поиски. Социологи Старк и Бейнбридж , обсуждая процесс, посредством которого люди присоединяются к новым религиозным группам, подвергли сомнению полезность концепции обращения , предположив, что принадлежность является более полезной концепцией. [70]
Популярное объяснение того, почему люди присоединяются к новым религиозным движениям, заключается в том, что им «промыли мозги» или они подверглись «контролю над разумом» со стороны самого NRM. [71] Это объяснение дает обоснование «депрограммирования», процесса, в котором члены NRM незаконно похищаются лицами, которые затем пытаются убедить их отказаться от своих убеждений. [71] Таким образом, профессиональные депрограммисты имеют финансовую заинтересованность в продвижении объяснения «промывания мозгов». [72] Однако академические исследования продемонстрировали, что эти методы промывания мозгов «просто не существуют». [73]
Многие члены НРД покидают эти группы по собственной воле. [74] Некоторые из тех, кто это делает, сохраняют друзей внутри движения. [75] Некоторые из тех, кто покидает религиозную общину, недовольны временем, которое они провели в ней. [75] Выход из НРД может повлечь за собой ряд трудностей. [76] Это может привести к тому, что им придется отказаться от повседневной структуры, которой они ранее придерживались. [77] Это также может вызвать смешанные эмоции, поскольку бывшие члены теряют чувство абсолютной уверенности, которое они могли иметь, находясь в группе. [76]
Три основных вопроса имели первостепенное значение при определении направления теории и исследований в области НРД: каковы отличительные признаки НРД, отличающие их от других типов религиозных групп?; каковы различные типы НРД и как эти различные типы соотносятся с устоявшимся институциональным порядком принимающего общества?; и каковы наиболее важные способы, которыми НРД реагируют на социокультурные сдвиги, приводящие к их формированию?
— Социолог религии Дэвид Г. Бромли [78]
Академическое изучение новых религиозных движений известно как «исследования новых религий» (NRS). [79] Исследование опирается на дисциплины антропологии , психиатрии , истории , психологии , социологии , религиоведения и теологии . [80] Баркер отметил, что существует пять источников информации о NRM: информация, предоставленная самими такими группами, информация, предоставленная бывшими членами, а также друзьями и родственниками членов, организации, которые собирают информацию о NRM, основные средства массовой информации и ученые, изучающие такие явления. [81]
Изучение новых религий объединяется скорее темой интереса, чем методологией , и поэтому носит междисциплинарный характер. [82] Опубликовано значительное количество научной литературы по новым религиям, большая часть которой написана социологами . [83] Среди дисциплин, которые использует NRS, — антропология, история, психология, религиоведение и социология. [84] Из этих подходов социология сыграла особенно заметную роль в развитии этой области, [84] в результате чего она изначально была ограничена в основном узким кругом социологических вопросов. [85] Это изменилось в более поздней науке, которая начала применять теории и методы, изначально разработанные для изучения более распространенных религий, к изучению новых. [85]
Большинство исследований было направлено на те новые религии, которые вызывают общественные споры. Менее спорные НРД, как правило, являются предметом меньшего количества научных исследований. [86] Также было отмечено, что исследователи новых религий часто избегают исследования определенных движений, которые изучают ученые из других областей. Феминистское духовное движение обычно изучается учеными, изучающими женщин , афроамериканские новые религии — учеными, изучающими африканские исследования , а индейские новые религии — учеными, изучающими индейские исследования . [87]
Дж. Гордон Мелтон утверждал, что «новые религиозные движения» следует определять по тому, как к ним относятся доминирующие религиозные и светские силы в данном обществе. По его словам, НРД представляли собой «те религиозные группы, которые, как было обнаружено, с точки зрения доминирующей религиозной общины (а на Западе это почти всегда форма христианства) не просто отличаются, а неприемлемо отличаются». [88] Баркер предостерег от подхода Мелтона, утверждая, что отрицание «новизны» «новых религиозных движений» порождает проблемы, поскольку «сам факт того, что НРД являются новыми, объясняет многие из ключевых характеристик, которые они демонстрируют». [89]
Джордж Криссайдс выступает за «простое» определение; для него NRM — это организация, основанная в течение последних 150 лет или около того, которую нельзя легко отнести к одной из основных религиозных традиций мира. [90]
Ученые-религиоведы Олав Хаммер и Микаэль Ротштейн утверждали, что «новые религии — это просто молодые религии», и, как следствие, они «не отличаются по своей сути» от основных и устоявшихся религиозных движений, при этом различия между ними были сильно преувеличены средствами массовой информации и общественным восприятием. [73] Мелтон заявил, что те НРД, которые «были ответвлениями более старых религиозных групп... имели тенденцию напоминать свои родительские группы гораздо больше, чем друг друга». [33]
Один из вопросов, с которым сталкиваются исследователи религии, заключается в том, когда новое религиозное движение перестает быть «новым». [91] Как отметил Баркер, «В первом веке христианство было новым, в седьмом веке новым был ислам, в восемнадцатом веке новым был методизм, в девятнадцатом веке новыми были адвентисты седьмого дня, христадельфиане и свидетели Иеговы; в двадцать первом веке Церковь объединения, ИСККОН и саентология начинают выглядеть старыми». [91]
Римско -католическая церковь отметила, что рост сект и новых религиозных движений является одним из «наиболее заметных» и «крайне сложных» событий последних лет, а в отношении экуменического движения их «стремление к мирным отношениям с Католической церковью может быть слабым или отсутствовать» [92] .
Некоторые НРД являются резко контркультурными и «альтернативными» в обществе, где они появляются, в то время как другие гораздо больше похожи на устоявшиеся традиционные религии общества. [93] Как правило, христианские конфессии не рассматриваются как новые религиозные движения; тем не менее, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Свидетели Иеговы, Христианская наука и Шейкеры изучались как НРД. [94] [95] Та же ситуация с иудейскими религиозными движениями , когда реформистский иудаизм и более новые течения были названы среди НРД. [96]
Существуют также проблемы с использованием термина «религия» в рамках термина «новые религиозные движения». [97] Это связано с тем, что различные группы, особенно активные в среде Нью Эйдж, имеют много общих черт с различными НРД, но делают акцент на личностном развитии и гуманистической психологии и не являются явно «религиозными» по своей природе. [98]
По крайней мере с начала 2000-х годов большинство социологов религии использовали термин «новое религиозное движение», чтобы избежать уничижительного оттенка таких терминов, как « культ » и « секта ». [99] Это слова, которые использовались по-разному разными группами. [100] Например, начиная с девятнадцатого века и далее ряд социологов использовали термины «культ» и «секта» весьма специфическим образом. [101] Социолог Эрнст Трельч , например, различал «церкви» и «секты», утверждая, что первый термин должен применяться к группам, которые охватывают различные социальные слои, в то время как «секты» обычно включают новообращенных из социально неблагополучных слоев общества. [101]
Термин «культ» используется в отношении преданности или посвящения определенному человеку или месту. [102] Например, в Римско-католической церкви преданность Марии, матери Иисуса, может быть названа « Культом Марии ». [103] Он также используется в нерелигиозном контексте для обозначения фандомов, посвященных телевизионным шоу, таким как «Заключенный» , «Секретные материалы» и «Баффи — истребительница вампиров » . [104] В Соединенных Штатах люди начали использовать «культ» в уничижительном смысле, ссылаясь на спиритуализм и христианскую науку в 1890-х годах. [105] Как обычно используется, например, в сенсационных таблоидных статьях, термин «культ» продолжает иметь уничижительные ассоциации. [106]
Термин «новые религии» является калькой от shinshūkyō (新宗教) , японского термина, разработанного для описания распространения новых японских религий в годы после Второй мировой войны. [107] Из Японии этот термин был переведен и использован несколькими американскими авторами, включая Джейкоба Нидлмана , для описания ряда групп, которые появились в районе залива Сан-Франциско в 1960-х годах. [108] Этот термин, среди прочих, был принят западными учеными в качестве альтернативы «культу». [109] Однако «новые религиозные движения» не получили широкого общественного использования так, как «культ». [110] Другими терминами, которые использовались для многих НРД, являются «альтернативная религия» и «альтернативная духовность», что используется для передачи разницы между этими группами и устоявшимися или основными религиозными движениями, в то же время избегая проблемы, создаваемой группами, которые не являются особенно новыми. [111]
1970-е годы были эпохой так называемых «культовых войн», возглавляемых «группами, наблюдающими за культами». [112] Усилия антикультового движения сгустили моральную панику вокруг концепции культов. Общественные страхи вокруг сатанизма , в частности, стали известны как отдельное явление, « сатанинская паника ». [113] Следовательно, такие ученые, как Эйлин Баркер, Джеймс Т. Ричардсон , Тимоти Миллер и Кэтрин Вессингер, утверждали, что термин «культ» стал слишком нагружен негативными коннотациями, и «выступали за отказ от его использования в академических кругах». Некоторые ученые используют ряд альтернатив термину «новое религиозное движение». К ним относятся «альтернативные религиозные движения» (Миллер), «возникающие религии» (Эллвуд) и «маргинальные религиозные движения» (Харпер и Ле Бо). [95]
В 1960-х и 1970-х годах появилось несколько весьма заметных новых религиозных движений... [Они] казались настолько диковинными, что многие люди видели в них злые культы, мошеннические организации или аферы, которые вербовали ничего не подозревающих людей с помощью методов контроля сознания. Считалось, что настоящие или серьезные религии должны появляться в узнаваемых институционализированных формах, быть достаточно древними и, прежде всего, отстаивать относительно знакомые теологические представления и способы поведения. Большинство новых религий не соответствовали таким стандартам.
— Ученые-религиоведы Олав Хаммер и Микаэль Ротштейн [114]
На протяжении всей их истории существовало противодействие НРД. [115] Вот некоторые исторические события: антимормонизм , [116] преследование Свидетелей Иеговы , [117] преследование Бахаи , [118] и преследование Фалуньгун . [119] Также были случаи, когда насилие было направлено на новые религии. [120] В Соединенных Штатах основатель движения Святых последних дней Джозеф Смит был убит толпой линчевателей в 1844 году . [121] В Индии имели место убийства толпой членов группы Ананда Марга . [120] Такое насилие также может осуществляться государством. [120] В Иране последователи Веры Бахаи столкнулись с преследованиями, в то время как Ахмадийя столкнулись с аналогичным насилием в Пакистане. [122] С 1999 года преследование Фалуньгун в Китае стало жестоким. [119] [123] Итан Гутман опросил более 100 свидетелей и подсчитал, что 65 000 последователей Фалуньгун были убиты с целью извлечения органов с 2000 по 2008 год. [124] [125] [126] [127]
В 1930-х годах христианские критики НРД начали называть их «культами». Книга 1938 года «Хаос культов » Яна Карела ван Баалена (1890–1968), рукоположенного служителя Христианской реформатской церкви в Северной Америке , была особенно влиятельной. [6] [128] В США Христианский исследовательский институт был основан в 1960 году Уолтером Ралстоном Мартином для противодействия оппозиции евангельскому христианству и сосредоточился на критике НРД. [129] В настоящее время христианское контркультовое движение выступает против большинства НРД из-за теологических различий. Оно тесно связано с евангельским христианством . [130]
В своей книге «Царство культов» (1965) христианский ученый Уолтер Ралстон Мартин [131] : 18 [132] рассматривает большое количество новых религиозных движений; включены такие основные группы, как Христианская наука, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Свидетели Иеговы, Армстронгизм , Теософия , Вера Бахаи, Унитарный универсализм , Сайентология, Церковь Единства, а также более мелкие группы, включая различные группы Новой Эры и те, которые основаны на восточных религиях . Также обсуждаются верования других мировых религий, таких как ислам и буддизм. Он охватывает историю и учения каждой группы и противопоставляет их учениям основного течения христианства. [132] [133]
В 1970-х и 1980-х годах некоторые НРД, а также некоторые нерелигиозные группы подверглись оппозиции со стороны недавно организованного антикультового движения, которое в основном обвиняло их в психологическом насилии над своими членами. [6] Оно активно стремится отговорить людей от присоединения к новым религиям (которые оно называет «культами»). Оно также побуждает членов этих групп покидать их, а порой и пытается ограничить их свободу передвижения. [130]
Члены семьи часто расстраиваются, когда их родственник присоединяется к новой религии. [134] Хотя дети порывают со своими родителями по разным причинам, в случаях, когда замешаны НРД, именно последние часто обвиняются в разрыве. [135] Некоторые антикультистские группы подчеркивают идею о том, что «культы» используют обман и хитрость для вербовки членов. [136] Антикультистское движение приняло термин «промывание мозгов», который был разработан журналистом Эдвардом Хантером и затем использован Робертом Дж. Лифтоном для применения к методам, используемым китайцами для обращения пленных американских солдат в свою веру во время Корейской войны . Сам Лифтон сомневался в применимости своей гипотезы о промывании мозгов к методам, используемым НРД для обращения новобранцев. [137]
Ряд бывших членов различных новых религий сделали ложные заявления о своем опыте в таких группах. Например, в конце 1980-х годов мужчина в Дублине, Ирландия, был приговорен к трем годам условно за ложное утверждение, что его накачали наркотиками, похитили и держали в плену члены ИСККОН. [138]
Ученые-религиоведы часто критиковали антикультовые группы за некритическую веру в анекдотические истории, предоставленные бывшими членами новых религий, за поощрение бывших членов думать, что они являются жертвами манипуляций и злоупотреблений, и за безответственное нагнетание страха относительно НРД. [139] Из «более тысячи групп, которые были или могли бы быть названы культами», перечисленных в файлах INFORM , пишет Эйлин Баркер, «подавляющее большинство» не занимались преступной деятельностью. [140]
Новые религиозные движения и культы появились как темы или предметы в литературе и популярной культуре, в то время как известные представители таких групп создали большое количество литературных произведений. Начиная с 1700-х годов авторы в англоязычном мире начали представлять членов «культов» как антагонистов . В двадцатом веке забота о правах и чувствах религиозных меньшинств привела авторов к тому, что они чаще всего придумывали вымышленные культы, членами которых могли быть их злодеи. [141] Вымышленные культы продолжают быть популярными в кино, на телевидении и в играх таким же образом, в то время как некоторые популярные произведения рассматривают новые религиозные движения в серьезной манере.
В статье о категоризации новых религиозных движений в печатных СМИ США, опубликованной Ассоциацией социологии религии (ранее Американским католическим социологическим обществом ), печатные СМИ критикуются за неспособность признать социально-научные усилия в области новых религиозных движений и их тенденцию использовать популярные или антикультистские определения вместо социально-научного понимания, и утверждается, что «неспособность печатных СМИ признать социально-научные усилия в области организаций религиозных движений побуждает нас добавить еще одну неудовлетворительную оценку в отчетную карточку СМИ, которую Вайс (1985) составил для оценки освещения СМИ социальных наук». [142]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )он выбрал старших преданных, которые продолжили руководить организацией.
назначил одиннадцать американских преданных гуру.
до своей смерти Шрила Прабхупада назначил одиннадцать своих ближайших учеников в качестве инициирующих гуру для ИСККОН.
одиннадцать западных гуру были избраны духовными главами движения Харе Кришна, но их назначение повлекло за собой множество проблем, и с тех пор движение отклонилось от идеи наделения абсолютной властью нескольких, подверженных ошибкам, человеческих учителей.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета