stringtranslate.com

Шеба

Шеба ( / ˈʃiːbə / ; сабейский : 𐩪𐩨𐩱 , романизированный :  SBʾ ; иврит : שְׁבָא , романизированный :  Šəḇāʾ ; арабский : سبأ , романизированный :  Sabaʾ ; геэз : ሳባ , романизированный :  Sabaʾ ) ( 1000 г. до н. э. [ 1] [2] [3] - 275 г. н. э. [4] ) — древнее царство, упоминаемое в еврейской Библии и Коране . Он особенно выделяется в традиции ортодоксального Тевахедо в современном Йемене , а также утверждается как дом царицы Савской , которая не названа по имени в еврейских текстах, но известна как Македа в эфиопских текстах и ​​как Билкис в арабских текстах. Согласно еврейскому историку Иосифу Флавию , Савская была домом принцессы Тарбис , которая, как говорят, была женой Моисея до того, как он женился на Сепфоре .

Плита с надписью о политической деятельности царей Савских. Появляется древнее южноаравийское письмо. Из Йемена, II в. н. э. Музей Древнего Востока, Стамбул

Единого мнения о точном местоположении Савы не существует, хотя современные ученые относят ее к области, охватывающей Южную Аравию и Африканский Рог .

Encyclopaedia Britannica утверждает, что библейское повествование о Сабе было основано на древней цивилизации сабеев в Южной Аравии. [5] Эту точку зрения разделяют израильский археолог Израиль Финкельштейн и американский историк Нил Эшер Сильберман , которые оба пишут, что «царство Сабейское начало процветать только с восьмого века до н. э.» и что история Соломона и Савы является «анахроничной постановкой седьмого века, призванной узаконить участие Иудеи в прибыльной арабской торговле » в отношении повествования о том, как Соломон ведёт Израиль к завоеванию Савы. [6]

Библейская традиция

Два имени Шеба (на иврите пишется как шин ) и Себа (пишется как самех ) упоминаются в Библии несколько раз с разной генеалогией. Например, в « Поколении Ноя» [7] Себа, вместе с Деданом , указан как потомок сына Ноя Хама (как сыновья Раамы , сына Хуша ). Позже в Книге Бытия [8] Шеба и Дедан указаны как имена сыновей Иокшана , сына Авраама . Другой Шеба указан в Таблице Наций [9] как сын Иоктана , другого потомка сына Ноя Сима .

Существует несколько возможных причин этой путаницы. Одна из теорий заключается в том, что сабеяне основали множество колоний, чтобы контролировать торговые пути, и разнообразие их караванных станций сбивало с толку древних израильтян , поскольку их этнология основывалась на географических и политических основаниях, а не обязательно на расовых. [10] Другая теория предполагает, что сабеяне были выходцами из южного Леванта и основали свое царство на руинах минейцев . [ 11]

Самым известным утверждением о славе библейской земли Савской была история о царице Савской , которая отправилась в Иерусалим , чтобы допросить царя Соломона , прибыв в большом караване с драгоценными камнями, пряностями и золотом (3 Царств 10). Апокрифический христианский арабский текст Kitāb al-Magall («Книга свитков») [12], считающийся частью литературы Климента , и сирийская « Пещера сокровищ » упоминают традицию, согласно которой после основания детьми Сабы (сына Иоктана) была преемственность из 60 женщин-правительниц вплоть до времен Соломона .

Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях » описывает место под названием Саба как окруженный стеной королевский город Эфиопии , который Камбиз II переименовал в Мероэ . Он пишет, что «он был окружен как Нилом , так и другими реками, Астапусом и Астаборасом », что обеспечивало защиту как от иностранных армий, так и от речных разливов. Согласно Иосифу Флавию, именно завоевание Сабы принесло большую славу молодому египетскому принцу, одновременно разоблачив его личное прошлое как раба по имени Моисей . [13]

мусульманская традиция

В Коране Шеба упоминается в суре ан-Намль в разделе, где говорится о визите царицы Савской [ сломанный якорь ] к Соломону . [14] Коран упоминает эту древнюю общину наряду с другими общинами, которые были уничтожены Богом. [15]

Билкис, возлежащая в саду, персидская миниатюра (ок. 1595 г.), тонированный рисунок на бумаге
Иллюстрация на фронтисписе «Хафиза» : Билкис на троне под летящим симургом (ок. 1539 г.)

Согласно Корану, Соломон приказал царице Савской прийти к нему в качестве подданной, после чего она предстала перед ним ( ан-Намл , 30–31, 45). До того, как царица прибыла, Соломон переместил ее трон на свое место с помощью того, кто имел знание из писания ( Коран 27:40). Она узнала трон, который был замаскирован, и, наконец, приняла веру Соломона.

Мусульманские комментаторы, такие как аль-Табари , аль-Замахшари , аль-Байдави, дополняют историю в различных местах. Имя королевы дано как Билкис , вероятно, происходящее от греческого παλλακίς или еврейского pilegesh , «наложница». [16] По некоторым данным, он затем женился на королеве, в то время как другие традиции утверждают, что он отдал ее в жены туббе Хамдана . [ 17] Согласно исламской традиции, представленной аль-Хамдани , королева Савская была дочерью Ильшараха Яхдиба, химьяритского царя Наджрана . [18]

Хотя Коран и его комментаторы сохранили самое раннее литературное отражение полной легенды о Билкис, среди ученых нет сомнений в том, что повествование взято из еврейского Мидраша . [17]

Библейские истории о царице Савской и кораблях Офира послужили основой для легенд об израильтянах, путешествовавших в свите царицы Савской, когда она вернулась в свою страну, чтобы воспитать своего ребенка от Соломона. [19] Существует мусульманское предание, что первые евреи прибыли в Йемен во времена царя Соломона, следуя политико-экономическому союзу между ним и царицей Савской. [20]

Мусульманские ученые, включая Ибн Касира , сообщали, что жители Шебы были арабами из Южной Аравии . [21]

Эфиопская и йеменская традиция

В средневековом эфиопском культурном труде под названием « Кебра Нагаст » Шеба находилась в Эфиопии. [22] Поэтому некоторые ученые указывают на регион на севере Тигрея и Эритреи , который когда-то назывался Саба (позже названный Мероэ ), как на возможную связь с библейской Шебой. [23] Дональд Н. Левин связывает Шебу с Шевой (провинцией, где расположена современная Аддис-Абеба ) в Эфиопии. [24]

Традиционные йеменские генеалогии также упоминают Сабу, сына Кахтана ; Ранние исламские историки отождествляли Кахтана с Йоктаном ( Иоктаном ), сыном Эвера ( Худа ) в еврейской Библии (Быт. 10:25-29). Джеймсу А. Монтгомери трудно поверить, что Кахтан был библейским Иоктаном, основываясь на этимологии . [25] [26]

Предположения о местоположении

Современные историки сходятся во мнении, что сердце сабейской цивилизации располагалось в регионе вокруг Мариба и Сирвы , на территории современного Йемена . [27] [28] Позднее они расширили свое присутствие на части Северной Аравии [28] и Африканского Рога, на территории современной Эфиопии. [29]

Благодаря связи с царицей Савской, это место стало тесно связано с национальным престижем, и различные королевские дома заявляли о своем происхождении от царицы Савской и Соломона . Согласно средневековому эфиопскому труду Kebra Nagast , Савская находилась в Эфиопии. Руины во многих других странах, включая Судан , Египет , Оман и Иран, приписывались Савской, но с минимальными доказательствами.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Тора, Евангелие и Коран: три книги, два города, одна история — Антон Вессельс Архивировано 08.02.2018 на Wayback Machine
  2. ^ Краткая история Саудовской Аравии — Джеймс Винбрандт — Страница 11. Архивировано 08.02.2018 на Wayback Machine
  3. ^ Погибшие нации — Харун Яхья — Страница 113. Архивировано 2018-02-08 на Wayback Machine
  4. ^ Эллинистические экономики — Зофия Х. Арчибальд, — Страница 123. Архивировано 2018-02-08 в Wayback Machine
  5. ↑ Encyclopaedia Britannica, Саба'
  6. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Эшер (2007). Давид и Соломон: в поисках священных царей Библии и корней западной традиции . Саймон и Шустер. стр. 171.
  7. ^ Бытие 10:7.
  8. ↑ Бытие 25:3.
  9. ↑ Бытие 10:28.
  10. ↑ Джавад Али, «Синтаксис в истории арабов до ислама», том 7, стр. 421.
  11. ^ HOMMEL, Südarabische Chrestomathie (Мюнхен, 1892 г.), стр. 64.
  12. ^ «Китаб аль-Магалл».
  13. ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности II.10.
  14. ^ Уилер, Брэннон (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу. A&C Black. ISBN 978-0-8264-4956-6.
  15. ↑ Коран 50:14
  16. ^ Георг Фрейтаг (1837), "ﺑَﻠٔﻘَﻊٌ", Lexicon arabico-latinum, Schwetschke, p. 44а
  17. ^ ab E. Ullendorff (1991), "BILIJĪS", Энциклопедия ислама , т. 2 (2-е изд.), Brill, стр. 1219–1220
  18. ^ AFL Beeston (1995), «SABAʾ», Энциклопедия ислама , т. 8 (2-е изд.), Brill, стр. 663–665
  19. ^ Хаим Зев Хиршберг; Хайим Дж. Коэн (2007), «АРАБИЯ», Энциклопедия иудаики , том. 3 (2-е изд.), Гейл, с. 295
  20. ^ Йосеф Тоби (2007), «ЦАРСТВА САВСКАЯ», Энциклопедия иудаики , том. 16 (2-е изд.), Гейл, с. 765
  21. ^ Брэннон М. Уиллер. «Люди колодца». AZ пророков в исламе и иудаизме .
  22. ↑ Эдвард Уллендорф, Эфиопия и Библия (Оксфорд: University Press for the British Academy, 1968), стр. 75
  23. ↑ « В поисках Ковчега Завета: истинная история скрижалей Моисея», Стюарт Манро-Хэй
  24. ^ Дональд Н. Левин , Воск и золото: традиции и инновации в культуре Эфиопии (Чикаго: University Press, 1972).
  25. ^ Maalouf, Tony (2003). "The Unfortunate Beginning (Gen. 16:1–6)". Арабы в тени Израиля: раскрытие пророческого плана Бога для линии Измаила . Kregel Academic . стр. 45. ISBN 9780825493638. Архивировано из оригинала 28 июля 2018 г. . Получено 28 июля 2018 г. . Эта точка зрения во многом основана на утверждении историков-мусульман арабов о том, что их древнейшим предком является Кахтан, которого они идентифицируют как библейского Иоктана (Быт. 10:25–26). Монтгомери считает сложным примирить Иоктан с Кахтаном на основе этимологии.
  26. ^ Максуд, Рукайя Варис. «Адам Бану Хузаа». Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 15 августа 2015 г.
  27. ↑ Майкл Вуд, «Царица Савская», BBC History.
  28. ^ ab Nebes 2023, стр. 299.
  29. ↑ Небес 2023, стр. 348, 350.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Шеба .