Самария ( / s ə ˈ m æ r i ə , - ˈ m ɛər i ə / ) была регионом центрального Израиля , граничащим с Иудеей на юге и Галилеей на севере. [1] [2] Самария — это эллинизированная форма еврейского названия Шомрон ( иврит : שֹׁמְרוֹן ) , [3] используемого как историческое и библейское название региона. Палестинцам она известна на арабском языке под двумя названиями: Самира ( арабский : السَّامِرَة , as-Sāmira ) и гора Наблус ( جَبَل نَابُلُس , Jabal Nābulus ).
Историк первого века Иосиф Флавий установил Средиземное море в качестве границы на западе, а реку Иордан в качестве границы на востоке. [2] Его территория в значительной степени соответствует библейским наделам колена Ефремова и западной половине Манассии . Он включает в себя большую часть региона древнего Израильского царства , которое было севернее Иудейского царства . Граница между Самарией и Иудеей установлена на широте Рамаллаха . [4]
Название «Самария» происходит от древнего города Самария , столицы северного Израильского царства. [5] [6] [7] Название Самария, вероятно, начало использоваться для всего царства вскоре после того, как город Самария стал столицей Израиля, но впервые оно задокументировано после его завоевания Новоассирийской империей , которая включила эти земли в провинцию Самерина . [5]
Самария использовалась для описания северной средней части земли в Плане ООН по разделу Палестины в 1947 году. Он стал административным термином в 1967 году , когда Западный берег был определен израильскими официальными лицами как район Иудеи и Самарии , [8] из которых вся территория к северу от Иерусалимского округа называется Самарией. В 1988 году Иордания уступила свои претензии на этот район Организации освобождения Палестины (ООП). [9] В 1994 году контроль над районами «А» (полный гражданский и контроль безопасности Палестинской администрации ) и «B» (палестинский гражданский контроль и совместный израильско-палестинский контроль безопасности) были переданы Израилем Палестинской администрации. Палестинская администрация и международное сообщество не признают термин «Самария»; в настоящее время эта территория, как правило, известна как часть Западного берега. [10]
Согласно еврейской Библии , еврейское название «Шомрон» (иврит: שֹׁומְרוֹן ) происходит от имени человека (или клана) Шемер (иврит: שֶׁמֶר ), у которого царь Омри (правил в 880–870 годах до н. э.) купил холм, на котором он построил свою новую столицу Шомрон . [11] [12]
Тот факт, что гора называлась Шомерон, когда ее купил Омри, может указывать на то, что правильная этимология названия должна быть найдена более непосредственно в семитском корне для «охраны», поэтому его первоначальное значение было бы «сторожевая гора». В более ранних клинописных надписях Самария обозначена под названием «Бет Хумри» ( «дом Омри »); но в надписях Тиглатпаласара III (правил в 745–727 гг. до н. э.) и более поздних она называется Самирин, по ее арамейскому названию [13] Шамерайин. [6]
В «Энциклопедии» Нельсона (1906–1934) регион Самарии в течение трех столетий после падения северного царства Израиля , т. е. в ассирийский , вавилонский и персидский периоды, описывается как «провинция», которая «простиралась от [Средиземного] моря до долины реки Иордан». [14]
Классический римско-еврейский историк Иосиф Флавий писал:
(4) Теперь, что касается страны Самарии, то она лежит между Иудеей и Галилеей; она начинается в деревне, которая находится на большой равнине, называемой Гинея , и заканчивается в Акрабской топархии , и полностью имеет ту же природу, что и Иудея; поскольку обе страны состоят из холмов и долин, и достаточно влажны для земледелия, и очень плодородны. Они имеют изобилие деревьев и полны осенних плодов, как тех, которые растут дико, так и тех, которые являются результатом возделывания. Они не орошаются естественным образом многими реками, но получают свою главную влагу из дождевой воды, в которой у них нет недостатка; и в тех реках, которые у них есть, все их воды чрезвычайно сладкие; также из-за превосходной травы, которую они имеют, их скот дает больше молока, чем в других местах; и, что является величайшим признаком превосходства и изобилия, каждая из них очень полна людей. (5) В пределах Самарии и Иудеи находится деревня Ануаф, которая также называется Борсеос. Это северная граница Иудеи. [2]
В течение первого века граница между Самарией и Иудеей проходила к востоку от Антипатриса , вдоль глубокой долины, на южном, иудейском берегу которой находились Бет Рима (ныне Бани Зейд аль-Гарбия ) и Бет Лабан (сегодняшний аль-Луббан аль-Гарби ); затем она проходила через Ануат и Борсеос, которые Чарльз Уильям Уилсон (1836–1905) определил как руины Айны и Хирбет Беркита ; и достигала долины Иордана к северу от Акрабима и Сартабы . [15] На этой границе также находится Телль-Асур .
Район, известный как холмы Самарии, ограничен Изреельской долиной (север); Иорданской рифтовой долиной (восток); хребтом Кармель (северо-запад); равниной Шарон (запад); и Иерусалимскими горами (юг). [16] [ сомнительно – обсудить ]
Самарийские холмы не очень высокие, редко достигая высоты более 800 м. Климат Самарии более гостеприимный, чем климат южнее.
Нет четкого разделения между горами южной Самарии и северной Иудеи. [1]
Со временем регион контролировался многочисленными различными цивилизациями, включая хананеев , израильтян , неоассирийцев , вавилонян , персов , селевкидов , хасмонеев , римлян , византийцев , арабов , крестоносцев и турок-османов . [17]
Согласно еврейской Библии , израильтяне захватили регион, известный как Самария, у хананеев и отдали его колену Иосифа . Южная часть Самарии тогда была известна как гора Ефрема . После смерти царя Соломона (ок. 931 г. до н. э.) северные племена, включая Ефрема и Менаше , политически отделились от южных племен и основали отдельное Израильское царство . Первоначально его столицей была Фирца до времен царя Омри (ок. 884 г. до н. э.), который построил город Самарию и сделал его своей столицей. Самария функционировала как столица Израильского царства («Северного царства») до его падения под натиском ассирийцев в 720-х годах. Еврейские пророки осуждали Самарию за ее «дома из слоновой кости» и роскошные дворцы, демонстрирующие языческие богатства. [18]
Археологические данные свидетельствуют о том, что Самария испытала значительный рост поселений в Железном веке II (примерно с 950 г. до н. э.). Археологи подсчитали, что было 400 поселений, по сравнению с 300 в течение предыдущего Железного века I ( примерно с 1200 г. до н. э. и далее). Люди жили в теллях , в небольших деревнях, на фермах и в крепостях, а также в городах Сихем , Самария и Тирца в северной Самарии. Зерталь подсчитал, что около 52 000 человек населяли Холм Манассии в северной Самарии до ассирийских депортаций. По словам ботаников, большинство лесов Самарии были вырублены во время Железного века II и заменены плантациями и сельскохозяйственными полями. С тех пор в регионе выросло мало дубовых лесов. [19]
В 720-х годах завоевание Самарии Салманасаром V из Неоассирийской империи , которое завершилось трехлетней осадой столицы Самарии , привело к присоединению территории как ассирийской провинции Самерина . [20] Осада была предварительно датирована 725 или 724 годом до н. э., с ее разрешением в 722 году до н. э., ближе к концу правления Салманасара. [20] Первое документированное упоминание провинции Самерина относится к правлению преемника Салманасара V Саргона II . Это также первый документированный случай, когда название, происходящее от «Самария», столицы, использовалось для всего региона, хотя считается, что, вероятно, такая практика уже существовала. [5]
После ассирийского завоевания Саргон II утверждал в ассирийских записях, что депортировал 27 280 человек в различные места по всей империи, в основном в Гузану в сердце Ассирии, а также в города Мидии в восточной части империи (современный Иран). [21] [22] [23] Депортации были частью стандартной политики переселения Неоассирийской империи для борьбы с побежденными вражескими народами. [24] С переселенными людьми, как правило, обращались хорошо, как с ценными членами империи, и перевозили вместе с их семьями и имуществом. [25] [26] [27] В то же время люди из других частей империи были переселены в обезлюдевшую Самерину. [28] Переселение также называется ассирийским пленением в еврейской истории и дает основу для повествования о десяти потерянных коленах . [24]
По мнению многих ученых, археологические раскопки на горе Геризим указывают на то, что самаритянский храм был построен там в первой половине V века до н. э. [29] Дата раскола между самаритянами и евреями неизвестна, но к началу IV века до н. э. общины, по-видимому, имели отличительные практики и общинное разделение. [ необходима цитата ] Большая часть антисамаритянской полемики в еврейской Библии и внебиблейских текстах (таких как Иосиф Флавий) берет свое начало с этого момента и далее. [30]
В эллинистический период Самария была в значительной степени разделена между эллинизирующей фракцией, базировавшейся вокруг города Самария, и благочестивой фракцией в Сихеме и прилегающих сельских районах, возглавляемой первосвященником.
Самария была в значительной степени автономной провинцией, номинально зависящей от империи Селевкидов . Однако провинция постепенно пришла в упадок по мере усиления движения Маккавеев и усиления Хасмонейской Иудеи . [31] Передача трех районов Самарии — Эфраима , Лода и Раматаима — под контроль Иудеи в 145 г. до н. э. в рамках соглашения между Ионафаном Аппусом и Деметрием II является одним из признаков этого упадка. [31] [32] Около 110 г. до н. э. упадок эллинистической Самарии был завершен, когда еврейский правитель Хасмонеев Иоанн Гиркан разрушил города Самарию и Сихем, а также город и храм на горе Гаризим. [31] [33] Сегодня сохранилось лишь несколько каменных остатков самаритянского храма.
В 6 г. н. э. Самария стала частью римской провинции Иудея после смерти царя Ирода Великого .
Южная Самария достигла пика заселения в ранний римский период (63 г. до н. э. – 70 г. н. э.), отчасти в результате усилий по заселению династии Хасмонеев . Влияние иудейско-римских войн археологически очевидно в заселенных евреями районах южной Самарии, поскольку многие места были разрушены и оставлены заброшенными на длительные периоды времени. После Первой иудейско-римской войны еврейское население этого района сократилось примерно на 50%, тогда как после восстания Бар-Кохбы оно было полностью уничтожено во многих районах. По словам Кляйна, римские власти заменили евреев населением из близлежащих провинций Сирии , Финикии и Аравии . [34] [35] Очевидная новая волна роста поселений в южной Самарии, скорее всего, не-евреев, может быть прослежена до поздней римской и византийской эпох. [36] [19]
В Новом Завете Самария упоминается в Евангелии от Луки 17:11–2, [37] в чудесном исцелении десяти прокаженных , которое произошло на границе Самарии и Галилеи. В Евангелии от Иоанна 4:1–26 [38] записана встреча Иисуса у колодца Иакова с женщиной из Сихарь, в которой он объявляет себя Мессией. В Деяниях 8:1, [39] записано, что ранняя община учеников Иисуса начала подвергаться гонениям в Иерусалиме и была «рассеяна по всем областям Иудеи и Самарии». Филипп спустился в город Самарию и проповедовал и исцелял там больных. [40] Во времена Иисуса Иудея римская была разделена на топархии Иудеи, Самарии, Галилеи и Паралии . Самария занимала центр Иудеи . [41] ( Иудея была позже переименована в Сирию Палестину в 135 году после восстания Бар-Кохбы .) В Талмуде Самария называется «землей Кутимов».
После кровавого подавления восстаний самаритян (в основном в 525 и 555 годах н. э.) против Византийской империи , что привело к смерти, перемещению и обращению в христианство , численность самаритян резко сократилась. В центральных частях Самарии вакуум, оставленный уходящими самаритянами, был заполнен кочевниками, которые постепенно стали оседлыми . [42]
Византийский период считается пиком заселения Самарии, как и других регионов страны. [43] Основываясь на исторических источниках и археологических данных, исследователи холма Манассия пришли к выводу, что население Самарии в византийский период состояло из самаритян, христиан и меньшинства евреев. [44] Самаритянское население в основном было сосредоточено в долинах Наблуса и на севере до Дженина и Кфар-Отенаи ; они не селились южнее линии Наблус-Калкилия. Христианство медленно проникало в Самарию, даже после самаритянских восстаний. За исключением Неаполя, Себастии и небольшого скопления монастырей в центральной и северной Самарии, большая часть населения сельских районов оставалась нехристианской. [45] На юго-западе Самарии была обнаружена значительная концентрация церквей и монастырей, некоторые из которых были построены на вершинах цитаделей позднеримского периода. Маген выдвинул гипотезу, что многие из них использовались христианскими паломниками и заполняли пустое пространство в регионе, еврейское население которого было уничтожено в ходе иудейско-римских войн. [46] [19]
После мусульманского завоевания Леванта и на протяжении раннего исламского периода Самария подверглась процессу исламизации в результате волн обращения среди оставшегося самаритянского населения, а также миграции мусульман в этот регион. [47] [48] [49] Имеются данные, свидетельствующие о том, что большое количество самаритян обратилось в ислам во время правления Аббасидов и Тулунидов в результате засух, землетрясений, религиозных преследований, высоких налогов и анархии. [48] [50]
В эпоху крестоносцев франки пригласили большое количество бедуинов поселиться в этом регионе. Со временем эти бедуины перешли от кочевого образа жизни к оседлому образу жизни. [51] В результате сегодня большая часть местного населения проживает в городах и деревнях, и бедуинское поселение может объяснить племенную организацию, обнаруженную в некоторых частях сельского общества, известную как 'ushrān. [51]
К середине Средневековья еврейский писатель и исследователь Вениамин из Туделы подсчитал, что в Палестине и Сирии оставалось всего около 1900 самаритян . [52]
В период Османской империи северная часть Самарии принадлежала Турабайскому эмирату (1517–1683), который также охватывал Изреельскую долину , Хайфу , Дженин , долину Бейт-Шеан , северную часть Джебель-Наблуса , Билад-эль-Руха/Рамот-Менаше и северную часть равнины Шарон . [53] [54] Районы к югу от Дженина, включая сам Наблус и его внутренние районы до реки Яркон , образовывали отдельный район, называемый районом Наблуса. [55]
Бешара Думани утверждает, что видная местная семья Джаррар иммигрировала из Трансиордании в 17 веке и стала влиятельной в Дженине к 19 веку. Однако одна семейная традиция предполагает, что они прибыли во времена Саладина. [51]
Во время Великой войны Палестина была отнята армиями Британской империи у Османской империи , и после войны она была передана Соединенному Королевству для управления в качестве подмандатной территории Лиги Наций [56] Самария была названием одного из административных округов Палестины в течение части этого периода. План раздела ООН 1947 года предусматривал, что арабское государство будет состоять из нескольких частей, самая большая из которых была описана как «горная страна Самарии и Иудеи». [57]
.jpg/1280px-Samaria_from_the_Minaret_of_Mosque_(4879149239).jpg)
В результате арабо-израильской войны 1948 года большая часть территории была в одностороннем порядке включена в состав Иордании и управлялась как часть Западного берега (к западу от реки Иордан).
Западный берег, удерживаемый Иорданией, был захвачен и оккупирован Израилем с Шестидневной войны 1967 года . Иордания уступила свои претензии на Западный берег (за исключением некоторых прерогатив в Иерусалиме) ООП в ноябре 1988 года, что позднее было подтверждено Израильско -Иорданским мирным договором 1994 года. В соглашениях Осло 1994 года была создана Палестинская администрация , которой была предоставлена ответственность за управление частью территории Западного берега (зоны «A» и «B»).
Самария является одним из нескольких стандартных статистических округов, используемых Центральным статистическим бюро Израиля . [58] «Израильское ЦСБ также собирает статистические данные по остальной части Западного берега и округу Газа. Оно подготовило различные основные статистические ряды по территориям, касающиеся населения, занятости, заработной платы, внешней торговли, национальных счетов и различных других тем». [59] Палестинская администрация, однако, использует провинции Наблус , Дженин , Тулькарм , Калькилия , Сальфит , Рамаллах и Тубас в качестве административных центров для того же региона.
Региональный совет Шомрона — это местное муниципальное правительство, которое управляет небольшими израильскими городами ( поселениями ) по всей территории. Совет является членом сети региональных муниципалитетов, разбросанных по всему Израилю. [60] Выборы главы совета проводятся каждые пять лет министерством внутренних дел Израиля, все жители старше 17 лет имеют право голоса. На специальных выборах, состоявшихся в августе 2015 года, Йосси Даган был избран главой регионального совета Шомрона. [61]
Израильские поселения на Западном берегу большинством членов международного сообщества считаются незаконными в соответствии с международным правом , однако другие, включая правительства США и Израиля, оспаривают это. [62] В сентябре 2016 года городской совет американского города Хемпстед в штате Нью-Йорк во главе с членом совета Брюсом Блейкманом заключил партнерское соглашение с региональным советом Шомрона во главе с Йосси Даганом в рамках кампании против бойкота, изъятия инвестиций и санкций . [63]
Древнее поселение Самария -Себасти занимает склон холма, возвышающийся над деревней Себастия на Западном берегу на восточном склоне холма. [64] Были найдены останки, относящиеся к ханаанскому , израильскому , эллинистическому , римскому (включая иродианского ) и византийскому периодам. [65]
Археологические находки из Севастии римской эпохи, места, которое было перестроено и переименовано Иродом Великим в 30 г. до н. э., включают улицу с колоннадой, акрополь с храмами и нижний город, где, как полагают, был похоронен Иоанн Креститель . [66]
Раскопки в Самарии в Гарварде, начавшиеся в 1908 году, возглавлял египтолог Джордж Эндрю Рейснер . [67] Находки включали еврейские, арамейские, клинописные и греческие надписи, а также остатки керамики, монеты, скульптуры, статуэтки, скарабеев и печати, фаянс, амулеты, бусины и стекло. [68] Совместные раскопки Британско-Американо-Еврейского университета продолжались под руководством Джона Уинтера Кроуфута в 1931–1935 годах, в течение которых были решены некоторые вопросы хронологии. Было обнаружено, что круглые башни, выстилающие акрополь, были эллинистическими, улица колонн была датирована 3–4 веками, а 70 надписанных черепков были датированы началом 8 века. [69]
В 1908–1935 годах в Самарии были обнаружены остатки роскошной мебели из дерева и слоновой кости, представляющие собой самую важную коллекцию резных изделий из слоновой кости в Леванте с начала первого тысячелетия до нашей эры. Несмотря на теории об их финикийском происхождении, некоторые буквы, служащие клеймами слесаря, написаны на иврите . [18]
По состоянию на 1999 год было найдено три серии монет, подтверждающих, что Синубаллат был правителем Самарии. Синубаллат наиболее известен как противник Неемии из Книги Неемии , где говорится, что он встал на сторону Товии Аммонитянина и Гешема Аравитянина . На всех трех монетах на лицевой стороне изображен военный корабль, вероятно, полученный от более ранних сидонских монет. На оборотной стороне изображен персидский царь в мантии кандий, сражающийся со львом , стоящим на задних лапах. [70]
Самаритяне (иврит: шомроним) — этнорелигиозная группа , названная в честь древних семитских жителей Самарии и произошедшая от них со времен ассирийского изгнания израильтян, согласно 4 Царств 17 и историку первого века Иосифу Флавию . [71] В религиозном отношении самаритяне являются приверженцами самаритянства , авраамической религии, тесно связанной с иудаизмом . Основываясь на самаритянской Торе , самаритяне утверждают, что их поклонение является истинной религией древних израильтян до вавилонского изгнания , сохраненной теми, кто остался. Их храм был построен на горе Гаризим в середине V века до н. э. и был разрушен при хасмонейском царе Иудеи Иоанне Гиркане в 110 году до н. э., хотя их потомки все еще поклоняются среди его руин. Антагонизм между самаритянами и евреями важен для понимания новозаветных историй Библии о « самарянке у колодца » и « притче о добром самаритянине ». Современные самаритяне, однако, считают себя равными в наследовании израильскому роду через Тору, как и евреи, и не являются антагонистами евреев в наше время. [72]
17 декабря 1967 года израильское военное правительство издало приказ, в котором говорилось, что «термин «регион Иудеи и Самарии» должен быть идентичен по значению для всех целей... термину «регион Западного берега». Это изменение терминологии, которое с тех пор применялось в официальных заявлениях Израиля, отражало историческую привязанность к этим территориям и неприятие названия, подразумевавшего суверенитет Иордании над ними.
Из приведенных выше данных можно сделать вывод, что мусульманское население Центральной Самарии в ранний мусульманский период не было автохтонным населением, принявшим христианство. Они прибыли туда либо путем миграции, либо в результате процесса оседлости кочевников, которые заполнили вакуум, созданный уходящими самаритянами в конце византийского периода [...] Подводя итог: в единственном сельском регионе Палестины, в котором, согласно всем письменным и археологическим источникам, процесс исламизации был завершен уже в двенадцатом веке, произошли события, соответствующие модели, предложенной Левционом и Врионисом: регион был покинут своим первоначальным оседлым населением, а последующий вакуум, по-видимому, был заполнен кочевниками, которые на более позднем этапе постепенно стали оседлыми
Саргон ... назвал новую провинцию, которая включала то, что раньше было Израилем, Самериной . Таким образом, территориальное обозначение приписывается ассирийцам и датируется тем временем; однако «Самария», вероятно, задолго до этого альтернативно обозначала Израиль, когда Самария стала столицей.
