Сандальфон ( ивр . סַנְדַּלְפוֹן Sandalp̄ōn ; греч . Σανδαλφών Sandalphṓn ) — архангел в иудейских и христианских писаниях, хотя и не в Священном Писании . Сандальфон занимает видное место в мистических литературных традициях раввинистического иудаизма и раннего христианства , особенно в Мидраше , Талмуде и Каббале , и обычно рассматривается как собирающий молитвы и передающий их Богу.
Хотя в Священном Писании об этом прямо не упоминается, некоторые из самых ранних источников о Сандальфоне упоминают его как пророка Илию, преобразившегося и возвысившегося до ангельского статуса. [1] Другие источники (в основном из периода мидрашей ) описывают его как «брата-близнеца» Метатрона , чье человеческое происхождение как Еноха похоже на человеческое происхождение Сандальфона. [2]
Имя Сандалфон , которое может быть связано с еврейским словом sandek , крестный отец (тем самым соответствуя традиции положения, занимаемого Илией в отношении вызывания пророка в его качестве защитника нерожденных детей [3] ), также может быть получено от греческого префикса syn- , означающего «вместе», и adelphos , означающего «брат»; таким образом, приблизительно означает «со-брат», поскольку современное греческое слово, означающее «сотрудник», synádelphos ( συνάδελφος ), имеет эти корни, как видно из Книги Откровения , глава 19, стих 10. Это, вероятно, относится к связи Сандалфона с Метатроном, хотя это происхождение показывает неопределенные семитские влияния. [4]
Физические описания Сандальфона различаются в зависимости от источника. Он единогласно изображается чрезвычайно высоким — он превосходит Хадраниэля по росту на 500 лет пути пешком. [5] [6] Говорят, что во время визита Моисея на Третье небо он мельком увидел Сандальфона и назвал его «высоким ангелом», хотя эта легенда датируется гораздо более поздним временем, чем время Торы. В Вавилонском Талмуде Хагига 13б говорится, что голова Сандальфона достигает Небес, что также сказано об Исрафиле и греческом чудовище Тифоне , с которым Сандальфон, по-видимому, имеет схожие мифологические корни. Он также описывается как член шарим ( иврит : שָׂרִים « князья») и хаззан ( חַזָּן мастер небесной песни).
В Большом Ключе Соломона Сандалфон обозначен как «левый женский херувим Ковчега Завета ». В литургии на Суккот ему приписывают сбор молитв верующих, создание гирлянды из таких молитв, а затем «заклинание их вознестись как шар к верховному Царю Царей». В Зогаре он является «главой Седьмого Неба». [7] Как и Михаил , он ведет непрерывную битву с Самаэлем (возможно, Сатаной ), ангелом зла.
Древние мудрецы также называли его Офаном ( אוֹפַן « колесо»), что является отсылкой к «колесу внутри колеса» из видения Иезекииля о небесной колеснице в Книге Иезекииля, глава 1. [8] Также говорят, что Сандалфон играет важную роль в обеспечении дифференциации пола у эмбриона. [7]
Ибн Хазм описывает Сандальфона как ангела, «который служит короне». Далее он утверждает, что евреи , хотя и считают Метатрона ангелом, празднуют его как меньшего бога в течение 10 дней в году (вероятно, ссылка на Рош Хашана в связи с мистикой Меркавы , в которой Метатрон рассматривается как фактически сыгравший роль в сотворении мира). [9]
В Каббале Сандалфон — ангел, представляющий сефиру Малкут [10] и перекрывающий (или путаемый) ангела Метатрона. Говорят, что он появляется перед женским присутствием Шхины [ 1] и принимает человеческие молитвы и отправляет их Богу .
Сандалфон — одноимённый персонаж поэмы Генри Уодсворта Лонгфелло «Сандалфон». [11]
В японской серии ранобэ Date A Live Сандалфон — это название духовного оружия (в серии именуемого Ангелами), принадлежащего Токе Ятогами. Сандалфон принимает форму большого меча, застрявшего в позолоченном троне. Меч обладает способностью посылать волны Духовной Силы, которые могут разрезать предметы. На полной мощности Сандалфон может разрезать практически все, включая ткань пространства-времени .