Варфоломей [а] был одним из двенадцати апостолов Иисуса согласно Новому Завету . Большинство ученых сегодня идентифицируют Варфоломея как Нафанаила , [6] который появляется в Евангелии от Иоанна (1:45–51; ср. 21:2). [7] [8] [9]
Имя Варфоломей ( греч . Βαρθολομαῖος , транслитерируется как «Варфоломей») происходит от имперского арамейского : בר-תולמי bar-Tolmay «сын Талмая » [10] или «сын борозд». [10] Варфоломей упоминается в Новом Завете среди Двенадцати Апостолов Иисуса в трёх синоптических Евангелиях : Матфея [ 11] , Марка [12] и Луки [13] , а также в Деяниях Апостолов [14] .
В «Церковной истории » Евсевия Кесарийского ( 5:10) говорится, что после Вознесения Варфоломей отправился в миссионерское путешествие в Индию, где оставил копию Евангелия от Матфея. Предание повествует, что он служил миссионером в Месопотамии и Парфии , а также в Ликаонии и Эфиопии в других источниках. [15] Народные предания говорят, что Варфоломей проповедовал Евангелие в Индии, а затем отправился в Великую Армению. [10]
Существуют два древних свидетельства о миссии Святого Варфоломея в Индии. Это Евсевий Кесарийский (начало IV века) и Святой Иероним (конец IV века). Оба они ссылаются на эту традицию, говоря о сообщенном визите Святого Пантена в Индию во II веке. [16] Исследования Fr AC Perumalil SJ и Moraes утверждают, что район Бомбея на побережье Конкана , регион, который также мог быть известен как древний город Калян , был полем миссионерской деятельности Святого Варфоломея. Ранее консенсус среди ученых был по крайней мере скептическим относительно апостольства Святого Варфоломея в Индии. Столлингс (1703 г.), Неандер (1853 г.), Хантер (1886 г.), Рэй (1892 г.), Залески (1915 г.) поддержали его, в то время как такие ученые, как Соллериус (1669 г.), Карпентье (1822 г.), Харнак (1903 г.), Медликотт (1905 г.), Мингана (1926 г.), Терстон (1933 г.), Аттуотер (1935 г.) и т. д. - нет. Главный аргумент заключается в том, что Индию, о которой говорят Евсевий и Иероним, следует идентифицировать как Эфиопию или Счастливую Аравию . [16]
Вместе со своим апостолом Иудой «Фаддеем» Варфоломей, как полагают, принес христианство в Армению в I веке. Таким образом, оба святых считаются покровителями Армянской Апостольской Церкви . Согласно этим традициям, Варфоломей является вторым Католикосом-Патриархом Армянской Апостольской Церкви . [17]
Христианская традиция предлагает три версии смерти Варфоломея: «Одна из них гласит, что его похитили, избили до потери сознания и бросили в море, чтобы он утонул ».
В эллинской традиции Варфоломей был казнен в Албанополисе в Армении, где он принял мученическую смерть за то, что обратил в христианство местного царя Полимия. Разгневанный обращением монарха и опасаясь ответной реакции римлян, брат царя Полимия, принц Астиаг, приказал подвергнуть Варфоломея пыткам и казнить. Однако эта версия истории кажется неисторической, поскольку нет никаких записей об армянском царе династии Аршакидов Армении с именем «Полимий». Другие рассказы о его мученичестве называют царя либо Агриппой (отождествляемым с Тиграном VI ), либо Санатруком , царем Армении. [18]
Монастырь Святого Варфоломея XIII века был известным армянским монастырем, построенным на предполагаемом месте мученичества Варфоломея в Васпуракане , Великая Армения (ныне на юго-востоке Турции). [19]
Азербайджанские христиане придерживаются официальной позиции, что апостол Варфоломей был первым человеком, принесшим христианство на земли современного Азербайджана, и верят, что он проповедовал там. [20] [21] Церковь Святого Варфоломея (Баку) была построена в 1892 году на пожертвования местного христианского населения на месте, где, как считалось, был замучен апостол Варфоломей. [22] [23] [24] Азербайджанские христиане верят, что в районе Девичьей башни апостол Варфоломей был распят и убит язычниками около 71 года н. э. [25] [26] Церковь продолжала действовать до 1936 года, когда она была снесена в рамках советской кампании против религии.
Армянская Апостольская Церковь почитает Святого Варфоломея и Святого Фаддея как своих святых покровителей.
Восточная Православная Церковь почитает Варфоломея 11 июня. [27] Варфоломея также почитают 25 августа в память о перенесении мощей Варфоломея. [28] Его также почитают как одного из двенадцати апостолов 30 июня. [29]
В Синаксарии Коптской Православной Церкви в Александрии мученичество Варфоломея отмечается в первый день коптского календаря (т. е. первый день месяца тот ), который в настоящее время приходится на 11 сентября (что соответствует 29 августа по юлианскому календарю ).
Таким образом, Русская Православная Епархия Бакинская и Азербайджанская [30] и Католическая Префектура Азербайджана [31] чтят Святого Варфоломея как Святого Покровителя Азербайджана и считают его распространителем христианства в регионе Кавказской Албании , современный Азербайджан . Праздник Апостола торжественно отмечается там 24 августа как христианскими мирянами, так и церковными деятелями. [32] [33]
В современном римском общем календаре праздник Святого Варфоломея приходится на 24 августа. [34]
В Церкви Англии память апостола Варфоломея отмечается 24 августа. [ 35] [36]
Писатель VI века Феодор Лектор утверждал, что около 507 года византийский император Анастасий I Дикор передал тело Варфоломея в город Дарас в Месопотамии, который он недавно заново основал. [37] Существование мощей на Липари , небольшом острове у берегов Сицилии , в части Италии, контролируемой из Константинополя, было объяснено Григорием Турским [38] тем, что его тело чудесным образом вынесло туда. Большой кусок его кожи и множество костей, которые хранились в соборе Святого Варфоломея в Липари, были перенесены в Беневенто в 838 году, где они до сих пор хранятся в базилике Сан-Бартоломео. Часть мощей была передана в 983 году Оттоном II, императором Священной Римской империи , Риму, где она хранится в Сан-Бартоломео-алл'Изола , который был основан на месте храма Асклепия , в языческие времена важного римского медицинского центра. Эта связь с медициной привела к тому, что имя Варфоломея со временем стало ассоциироваться с больницами. [39] Часть предполагаемого черепа Варфоломея была перенесена во Франкфуртский собор , в то время как рука почиталась в Кентерберийском соборе . [ требуется цитата ] В 2003 году патриарх Константинопольский Варфоломей I привез часть останков святого Варфоломея в Баку в качестве дара азербайджанским христианам, и эти останки теперь хранятся в соборе Святых Жен-Мироносиц . [40]
Святому Варфоломею приписывают несколько чудес. [41]
В художественных изображениях Варфоломей чаще всего изображается держащим содранную с него кожу и нож, которым с него сняли кожу. [42] Известный пример этого — « Страшный суд » Микеланджело .
Нередко Варфоломей изображается обматывающим свое тело собственной кожей. [43] Более того, изображения Варфоломея с прикованным к нему демоном распространены в испанской живописи. [43]
Святой Варфоломей — самый известный еврейский мученик, которому сдирали кожу; [44] В XVI веке изображения сдирания кожи с Варфоломея были популярны, и эта деталь стала фактически константой иконографии. [43] [42] Отголосок концентрации на этих деталях можно найти в средневековой геральдике, касающейся Варфоломея, где изображены «сдирающие кожу ножи с серебряными лезвиями и золотыми рукоятками на красном поле». [45]
Святой Варфоломей часто изображается в роскошных средневековых рукописях. [46] Принимая во внимание, что рукописи на самом деле сделаны из содранной и обработанной кожи, они сохраняют сильную визуальную и когнитивную связь со святым в средневековый период. [46]
Флорентийский художник Пачино ди Бонагвида изображает его мученичество в сложной и поразительной композиции в своей Laudario of Sant'Agnese, книге итальянских гимнов, созданной для Compagnia di Sant'Agnese около 1340 года . [44] В пятисценном, повествовательном изображении три палача сдирают кожу с ног и рук Варфоломея, когда он обездвижен и прикован цепями к воротам. Справа святой носит собственную кожу, обвязанную вокруг его шеи, пока он стоит на коленях в молитве перед камнем, его отрубленная голова лежит на земле.
Еще одно изображение – это снятие кожи со святого Варфоломея в Псалтыре Латтрелла около 1325 –1340. Там Варфоломей изображен лежащим на хирургическом столе, окруженным мучителями, пока с него снимают кожу золотыми ножами. [47]
Из-за характера его мученичества Варфоломей является покровителем кожевников , штукатуров , портных , кожевников , переплетчиков , фермеров , маляров , мясников и перчаточников. [48] [43] В произведениях искусства святой изображался снимающим кожу кожевниками, как, например, на ставнях реликвария Гвидо да Сиена с мученичествами святого Франциска, святой Клары, святого Варфоломея и святой Екатерины Александрийской . [49] Популярный во Флоренции и других областях Тосканы , святой также стал ассоциироваться с торговцами солью, маслом и сыром. [50]
«Мученичество святого Варфоломея» (1634) Хусепе де Риберы изображает последние мгновения Варфоломея перед тем, как с него заживо сдерут кожу. Зритель должен сопереживать Варфоломею, чье тело, кажется, прорывается сквозь поверхность холста, а его протянутые руки охватывают мистический свет, освещающий его плоть. Его пронзительные глаза, открытый рот и молящая левая рука говорят о сильном общении с божественным; однако эта же рука привлекает наше внимание к орудиям его пыток, символически расположенным в форме креста. Зачарованный активной верой Варфоломея, палач, кажется, остановился в своих действиях, а его нахмуренный лоб и частично освещенное лицо предполагают момент сомнения с возможностью обращения. [51] Изображение кончины Варфоломея на картине Национальной галереи значительно отличается от всех других изображений Риберы. Ограничив число участников главными героями истории (святой, его палач, один из священников, осудивших его, и один из солдат, схвативших его), и представив их по пояс и заполняя пространство картины, художник отказался от активной, подвижной композиции в пользу интенсивной психологической драмы. Выступы по всем четырем краям показывают, что картина не была урезана: Рибера намеревался сделать композицию именно такой плотной, ограниченной презентацией, с урезанными и сжатыми вместе фигурами. [52]
Хотя смерть Варфоломея обычно изображается в произведениях религиозного характера, его история также использовалась для представления анатомических изображений человеческого тела, лишенного плоти. Примером этого может служить картина Марко д'Аграте « Святой Варфоломей со содранной кожей » (1562), где Варфоломей изображен завернутым в собственную кожу, и каждый мускул, вена и сухожилие ясно видны, что является четким описанием мышц и структуры человеческого тела. [53]
Эта идея повлияла на некоторых современных художников, создавших произведения искусства, изображающие анатомическое исследование человеческого тела, среди которых «Человек-кожа » (2002) Гюнтера фон Хагенса и « Изысканная боль» (2006) Дэмиена Херста . В серии работ Гюнтера фон Хагенса под названием «Миры тела» фигура, напоминающая Варфоломея, держит свою кожу. Эта фигура изображена в настоящих человеческих тканях (что стало возможным благодаря процессу пластинации Хагенса), чтобы информировать общественность о внутренней работе человеческого тела и показать последствия здорового и нездорового образа жизни. [54] В «Изысканной боли» (2006) Дэмиен Херст изображает Святого Варфоломея с высоким уровнем анатомической детализации, с его содранной кожей, накинутой на правую руку, со скальпелем в одной руке и ножницами в другой. Включение ножниц было вдохновлено фильмом Тима Бертона «Эдвард Руки-ножницы» (1990). [55]
Варфоломей играет роль в утопическом рассказе Фрэнсиса Бэкона « Новая Атлантида » о мифической изолированной стране Бенсалем, населенной людьми, преданными разуму и естественной философии. Примерно через двадцать лет после вознесения Христа жители Бенсалема находят ковчег, плывущий у их берега. В ковчеге находится письмо, а также книги Ветхого и Нового Заветов. Письмо от апостола Варфоломея, в котором говорится, что ангел повелел ему спустить ковчег и его содержимое на воду. Таким образом, ученые Бенсалема получают откровение Слова Божьего. [56]
.jpeg/1280px-Das_Martyrium_des_hl._Bartholom%C3%A4us_oder_das_doppelte_Martyrium_%C3%96l_auf_Leinwand_250x285cm_2014-15_(1).jpeg)
Фестиваль в августе был традиционным местом проведения рынков и ярмарок, таких как Варфоломеевская ярмарка , которая проводилась в Смитфилде, Лондон , со времен Средневековья [57] и которая послужила сценой для одноименной комедии Бена Джонсона 1614 года .
Уличная ярмарка Святого Варфоломея проводится в Крюкерне , Сомерсет , ежегодно в начале сентября. [58] Ярмарка берет свое начало во времена саксов , а главный рынок торговцев был записан в Книге Страшного суда . Считается, что уличная ярмарка Святого Варфоломея в Крюкерне получила свой устав во времена Генриха III (1207–1272). Самая ранняя сохранившаяся судебная запись была сделана в 1280 году и находится в Британской библиотеке . [ требуется цитата ]
Коранический рассказ об учениках Иисуса не включает их имена, количество или какие-либо подробные описания их жизни. Мусульманская экзегеза , однако, более или менее согласуется со списком Нового Завета и считает , что учениками были Петр , Филипп , Фома , Варфоломей, Матфей , Андрей , Иаков , Иуда , Иаков Меньший , Иоанн и Симон Зилот . [59]
Цитируя Ибн Исхака, Куртуби приводит следующие подробности относительно миссии учеников Иисуса Христа: Он послал Петра и Павла в римские земли; Андрея и Матфея к каннибалам; Фому в Вавилон; Филиппа в Африку; Иоанна в Дамаск, город семи спящих; Иакова в Иерусалим; Ибн Талму (т.е. Варфоломея ) в арабский мир; Симона к берберам; Йехуду и Барда в Александрию. Аллах помог им правильными аргументами, и они победили. [60]
