stringtranslate.com

Марк Евангелист

Марк Евангелист [а] ( греч. койне : Μᾶρκος, романизировано : Mârkos ), также известный как Иоанн Марк ( греч. койне : Ἰωάννης Μάρκος, романизировано : Iōannēs Mârkos; арамейский : ܝܘܚܢܢ, романизировано: Yōḥannān ) или Святой Марк — человек, которого традиционно считают автором Евангелия от Марка . Современные исследователи Библии пришли к выводу, что Евангелие от Марка было написано анонимным автором, а не идентифицируемой исторической личностью. Согласно церковной традиции, Марк основал епископскую кафедру в Александрии , которая была одной из пяти важнейших кафедр раннего христианства . Его праздник отмечается 25 апреля, а его символом является крылатый лев . [5]

Личность

Символом Марка Евангелиста является крылатый лев , Лев Святого Марка . Надпись: PAX TIBI MARCE EVANGELISTA MEVS («мир тебе, Марк, мой евангелист»). Этот же лев является символом Венеции (на иллюстрации).

По словам Уильяма Лейна (1974), «непрерывная традиция» отождествляет Марка Евангелиста с Иоанном Марком , [6] а Иоанн Марк был двоюродным братом Варнавы . [7] Однако Ипполит Римский в своей книге «О семидесяти апостолах » различает Марка Евангелиста ( 2 Тимофею 4:11 ), [8] Иоанна Марка ( Деяния 12:12 , 25; 13:5, 13; 15:37), [9] и Марка, двоюродного брата Варнавы ( Колоссянам 4:10 ; [10] Филимону 24). [11] [12] По словам Ипполита, все они принадлежали к «семидесяти ученикам», которые были посланы Иисусом для распространения Евангелия ( Луки 10:1 и далее) [13] в Иудее .

По словам Евсевия Кесарийского , [14] Ирод Агриппа I в первый год своего правления всей Иудеей (41 г. н. э.) убил Иакова, сына Зеведея , и арестовал Петра , планируя убить его после Пасхи . Петр был чудесным образом спасен ангелами и сбежал из царства Ирода (Деяния 12:1–19). [15] Петр отправился в Антиохию , затем через Малую Азию (посетив церкви в Понте , Галатии , Каппадокии , Азии и Вифинии , как упоминается в 1 Петра 1 :1), [16] и прибыл в Рим во второй год правления императора Клавдия (42 г. н. э.). [17] Где-то по дороге Петр встретил Марка и взял его в качестве попутчика и переводчика. Евангелист Марк записал проповеди Петра, составив таким образом Евангелие от Марка [18], прежде чем он отправился в Александрию в третий год правления Клавдия (43 г. н. э.) [19] .

Согласно Деяниям 15:39, [20] Марк отправился на Кипр с Варнавой после Иерусалимского собора.

Согласно традиции, в 49 г. н. э., примерно через 16 лет после Вознесения Иисуса , Марк отправился в Александрию и основал Александрийскую церковь , уже прожив в Египте 4-5 лет. Коптская православная церковь , Греческая православная церковь Александрии и Коптская католическая церковь ведут свое происхождение от этой изначальной общины. [21] Аспекты коптской литургии можно проследить до самого Марка. [22] Он стал первым епископом Александрии и почитается как основатель христианства в Африке . [23]

Согласно Евсевию, [24] Марка сменил Аниан в качестве епископа Александрийского в восьмой год правления Нерона (62/63), вероятно, но не определенно, из-за его предстоящей смерти. Поздняя коптская традиция говорит, что он был замучен в 68 году. [1] [25] [26] [27] [11]

Современные исследователи Библии (т. е. большинство критически настроенных ученых) пришли к выводу, что Евангелие от Марка было написано анонимным автором, а не Марком. [28] [29] [30] [31] Например, автор Евангелия от Марка знал очень мало о географии региона (очевидно, никогда его не посещая), [32] [33] [34] [35] «был очень далек от того, чтобы быть крестьянином или рыбаком», [32] не был знаком с еврейскими обычаями (маловероятно для человека из Палестины), [34] [35] и, вероятно, был «эллинизированным евреем, который жил за пределами Палестины». [36] Митчелл Реддиш признает, что имя автора могло быть Марк (что делает Евангелие, возможно, омонимичным), но личность этого Марка неизвестна. [35] Аналогично, «Фрэнсис Молони предполагает, что автором был некто по имени Марк, хотя, возможно, не один из Марков, упомянутых в Новом Завете». [37] Энциклопедия исторического Иисуса издательства Routledge придерживается того же подхода: автора звали Марк, но ученые не решили, кем был этот Марк. [34]

Четыре канонических евангелия анонимны, и большинство исследователей сходятся во мнении, что ни одно из них не было написано очевидцами. [38] [39] [40] [41]

Библейская и традиционная информация

Доказательства авторства Марка Евангелиста Евангелия от Марка, которое носит его имя, берут начало от Папия ( ок.  60  – ок.  130 н. э .). [42] [43] [44] Ученые Троицкой евангелической богословской школы «почти уверены», что Папий ссылается на Иоанна Марка . [45] Современные исследователи Библии считают информацию Папия сложной для интерпретации. [46]

Коптская церковь согласна с отождествлением Марка Евангелиста с Иоанном Марком , а также с тем, что он был одним из Семидесяти учеников, посланных Иисусом (Луки 10:1), [13] как подтвердил Ипполит . [47] Коптская традиция также утверждает, что Марк Евангелист принимал учеников в своем доме после смерти Иисуса, что воскресший Иисус пришел в дом Марка ( Иоанна 20 ), и что Святой Дух сошел на учеников в Пятидесятницу в том же доме. [47] Кроме того, Марк также считается одним из слуг на Браке в Кане , которые вылили воду, которую Иисус превратил в вино ( Иоанна 2 :1–11). [48] [47]

Согласно коптской традиции, Марк родился в Кирене , городе в Пентаполисе в Северной Африке (ныне Ливия ). Эта традиция добавляет, что Марк вернулся в Пентаполис позже в жизни, после того как Павел послал его в Колоссы ( Колоссянам 4:10; [10] Филимону 24.) [49] Некоторые, однако, думают, что это на самом деле относится к Марку, двоюродному брату Варнавы ), и служил с ним в Риме (2 Тимофею 4:11); [8] из Пентаполиса он направился в Александрию . [50] [51] Когда Марк вернулся в Александрию, язычники города возмутились его попытками отвратить александрийцев от поклонения их традиционным богам . [52] В 68 г. н. э. они накинули ему на шею веревку и тащили его по улицам, пока он не умер. [52]

Почитание

Festa del bocoło ( фестиваль бутонов роз ) на площади Сан-Марко в Венеции (Италия)

Праздник Святого Марка отмечается 25 апреля Католической и Восточной Православной Церквями. Для тех Церквей, которые все еще используют юлианский календарь , 25 апреля по нему совпадает с 8 мая по григорианскому календарю до 2099 года. Коптская Православная Церковь отмечает праздник Святого Марка 30 Пармути по коптскому календарю , который всегда совпадает с 25 апреля по юлианскому календарю или 8 мая по григорианскому календарю .

Иоанн Марк отличается от Марка Евангелиста тем , что Иоанн Марк празднуется 27 сентября (как в Римском мартирологе ), а Марк Евангелист — 25 апреля.

Марка помнят в Церкви Англии и во многих англиканских общинах, его праздник отмечается 25 апреля . [53]

В искусстве

Евангелиста Марка чаще всего изображают пишущим или держащим свое Евангелие. [54] В христианской традиции евангелист Марк символизируется крылатым львом. [55]

Атрибуты Марка Евангелиста: лев в пустыне ; он может быть изображен как епископ на троне, украшенном львами; как человек, помогающий венецианским морякам. Его часто изображают держащим книгу с надписью pax tibi Marce или держащим ладонь и книгу. Другие изображения Марка показывают его как человека с книгой или свитком, сопровождаемого крылатым львом. Лев также может быть связан с Воскресением Иисуса , поскольку считалось, что львы спят с открытыми глазами, отсюда сравнение с Христом в его гробнице и Христом как царем.

Евангелиста Марка можно изобразить в виде человека с петлей на шее, спасающего христианских рабов от сарацинов .

Главные святыни

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Латынь : Маркус ; Древнегреческий : Μᾶρκος , латинизированный :  Маркос ; Имперский арамейский : ����������������, латинизированный :  Marqōs ; Иврит : מַרְקוֹס , латинизированный :  Маркос ; Геэз : ማርቆስ , латинизировано:  Маркос .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab "Святой апостол Марк, евангелист". Coptic Orthodox Church Network . Получено 21 ноября 2012 г.
  2. ↑ Уолш, стр. 21.
  3. ^ Льюис, Агнес Смит (2008). Через Кипр . Издательство Мичиганского университета. стр. 65. ISBN 978-0-88402-284-8. Святой Марк — покровитель коптов.
  4. ^ "Марковдан: Слава Подгорице" . Борба . 8 мая 2023 г.
  5. ^ Senior, Donald P. (1998), «Марк», в Ferguson, Everett (ред.), Encyclopedia of Early Christianity (2-е изд.), Нью-Йорк и Лондон: Garland Publishing, Inc., стр. 720, ISBN 0-8153-3319-6
  6. ^ Лейн, Уильям Л. (1974). «Автор Евангелия». Евангелие от Марка . Новый международный комментарий к Новому Завету . Гранд-Рапидс: Eerdmans. стр. 21–3. ISBN 978-0-8028-2502-5.
  7. ^ Марк: Образы апостольского толкователя, стр. 55 C. Клифтон Блэк – 2001 –"... редкое появление в Септуагинте (Числа 36:11; Тов 7:2) по сравнению с его присутствием у Иосифа Флавия (JW 1.662; Ant 1.290, 15.250) и Филона (О посольстве к Гаю 67), anepsios последовательно несет в себе коннотацию «двоюродного брата», хотя ..."
  8. ^ ab 2 Тимофею 4:11
  9. ↑ Деяния 12:12–25, Деяния 13:5–13, Деяния 15:37
  10. ^ Колоссянам 4:10
  11. ^ Филимону 1:24
  12. ^ Ипполит . «Тот же Ипполит о семидесяти апостолах». Доникейские отцы .
  13. ^ Лука 10:1
  14. ^ Церковная история 2.9.1–4
  15. ↑ Деяния 12:1–19
  16. ^ 1 Петра 1:1
  17. ^ Церковная история 2.14.6
  18. ^ Церковная история 15–16
  19. ^ Финеган, Джек (1998). Справочник по библейской хронологии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. стр. 374. ISBN 978-1-56563-143-4.
  20. ^ Деяния 15:39
  21. ^ "Египет". Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs . Архивировано из оригинала 20 декабря 2011 г. Получено 14 декабря 2011 г.См. раскрывающееся эссе на тему «Исламское завоевание и Османская империя»
  22. ^ "Христианская Коптская Православная Церковь Египта". Encyclopedia Coptica . Архивировано из оригинала 31 августа 2005 г. Получено 26 января 2018 г.
  23. ^ Бансон, Мэтью; Бансон, Маргарет; Бансон, Стивен (1998). Энциклопедия святых для наших воскресных посетителей . Хантингтон, Индиана: Наш издательский отдел для воскресных посетителей. п. 401. ИСБН 0-87973-588-0.
  24. ^ Церковная история 2.24.1
  25. ^ "Католическая энциклопедия, Св. Марк" . Получено 1 марта 2013 г.
  26. ↑ Деяния 15:36–40
  27. ^ 2 Тимофею 4:11
  28. ^ Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет . Oxford University Press, США. С. 58–59. ISBN 0-19-515462-2. Протоортодоксальные христиане второго века, спустя несколько десятилетий после того, как была написана большая часть книг Нового Завета, утверждали, что их любимые Евангелия были написаны двумя учениками Иисуса — Матфеем, сборщиком налогов, и Иоанном, любимым учеником, — и двумя друзьями апостолов — Марком, секретарем Петра, и Лукой, спутником Павла. Однако сегодня ученым трудно принять эту традицию по нескольким причинам.
  29. ^ Чон, Чон Ку; Бо, Стив (2017). Библейское богословие: Заветы и Царство Божье в Искупительной истории. Wipf & Stock. стр. 181 fn. 10. ISBN 978-1-5326-0580-2. Получено 13 августа 2023 г. . 10. Так же, как историки-критики отрицают авторство Моисея Пятикнижия, они также отрицают авторство четырех Евангелий Матфея, Марка, Луки и Иоанна.  [...] Однако сегодня эти люди не считаются настоящими авторами.
  30. ^ Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Писание и веры, о которых мы никогда не знали. Oxford University Press. стр. 235. ISBN 978-0-19-518249-1. Большинство ученых сегодня отказались от этих отождествлений11 и признают, что книги были написаны неизвестными, но относительно хорошо образованными грекоязычными (и пишущими) христианами во второй половине первого века.
  31. ^ Никл, Кит Фуллертон (1 января 2001 г.). Синоптические Евангелия: Введение. Westminster John Knox Press. стр. 43. ISBN 978-0-664-22349-6. Мы должны откровенно признать, что все три синоптических Евангелия являются анонимными документами. Ни одно из трех не приобретает никакой важности от ассоциации с этими традиционными фигурами из жизни ранней церкви. Они также не теряют ничего в важности от признания их анонимными. В этой книге традиционные имена используются для обозначения авторов первых трех Евангелий, но мы будем делать это просто для удобства.
  32. ^ ab Leach, Edmund (1990). "Рыбалка для людей на краю пустыни". В Alter, Robert; Kermode, Frank (ред.). Литературный путеводитель по Библии . Harvard University Press. стр. 590. ISBN 978-0-674-26141-9. 5. География евангельской Палестины, как и география ветхозаветной Палестины, скорее символическая, чем реальная. Неясно, бывал ли там кто-либо из евангелистов.
  33. ^ Уэллс, Джордж Альберт (2013). Сокращение Иисуса до размеров: чего достигла высшая критика и где она оставляет христианство. Открытый суд. стр. 25. ISBN 978-0-8126-9867-1. Получено 13 августа 2023 г. Знания Марка даже о географии Палестины также неполны.  [...] Кюммель (1975, стр. 97) пишет о «многочисленных географических ошибках» Марка
  34. ^ abc Hatina, Thomas R. (2014). «Евангелие от Марка». В Evans, Craig A. (ред.). The Routledge Encyclopedia of the Historical Jesus . Taylor & Francis. стр. 252. ISBN 978-1-317-72224-3. Получено 13 августа 2023 г. . Как и другие синоптики, Евангелие от Марка анонимно. Однако было ли оно таковым изначально, узнать сложно. Тем не менее, мы можем быть достаточно уверены, что оно было написано кем-то по имени Марк.  [...] Трудность заключается в установлении личности Марка. Ученые спорят  [...] или другого человека по имени Марк, который был просто не уроженцем этого региона. Многие ученые выбрали последний вариант из-за отсутствия в Евангелии понимания иудейских законов (1:40–45; 2:23–28; 7:1–23), неправильной географии Палестины (5:1–2, 12–13; 7:31) и заботы о язычниках (7:24–28:10) (например, Маркус 1999: 17–21)
  35. ^ abc Reddish 2011, стр. 36: «Свидетельства в самом Евангелии заставили многих читателей Евангелия усомниться в традиционном взгляде на авторство. Автор Евангелия, похоже, не слишком хорошо знаком с географией Палестины.  [...] Вероятно ли, что уроженец Палестины, каким был Иоанн Марк, мог допустить такие ошибки?»  [...] Кроме того, некоторые отрывки в Евангелии содержат ошибочные утверждения о палестинских или иудейских обычаях».
  36. ^ Уоттс Хендерсон, Сюзанна (2018). «Евангелие от Марка». В Куган, Майкл; Бреттлер, Марк; Ньюсом, Кэрол; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: Новая пересмотренная стандартная версия . Oxford University Press. стр. 1431. ISBN 978-0-19-027605-8. Получено 13 августа 2023 г. . предполагают, что евангелист был эллинизированным евреем, проживавшим за пределами Палестины.
  37. ^ Такер, Дж. Брайан; Кюкер, Аарон (2020). Комментарий социальной идентичности T&T Clark к Новому Завету. Bloomsbury Publishing. стр. 70. ISBN 978-0-567-66785-4. Получено 13 августа 2023 г. . Фрэнсис Молони предполагает, что автором был некто по имени Марк, хотя, возможно, это не был ни один из Марков, упомянутых в Новом Завете (Молони, 11-12).
  38. ^ Миллард, Алан (2006). «Авторы, книги и читатели в Древнем мире». В Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (ред.). Оксфордский справочник по библейским исследованиям . Oxford University Press. стр. 558. ISBN 978-0-19-925425-5Исторические повествования, Евангелия и Деяния, анонимны, приписывание их Матфею, Марку, Луке и Иоанну впервые было зафиксировано в середине второго века Иринеем .
  39. ↑ Reddish 2011, стр. 13, 42.
  40. ^ Кусланд 2010, стр. 1744.
  41. ^ Кусланд 2018, стр. 1380.
  42. ^ "От историй к канону" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-07-05 . Получено 2023-08-20 .
  43. ↑ Папий (1885). «Изложение оракулов Господних»  . Христианская библиотека доникейского периода, том I. Перевод Александра Робертса и Джеймса Дональдсона. Т. и Т. Кларк в Эдинбурге.
  44. ^ Харрингтон, Дэниел Дж. (1990), «Евангелие от Марка», в Браун, Рэймонд Э.; Фицмайер , Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. (ред.), Библейский комментарий Нового Иеронима , Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall, стр. 596, ISBN 0-13-614934-0
  45. ^ DA Carson , Douglas J. Moo и Leon Morris , Введение в Новый Завет (Apollos, 1992), 93.
  46. ^ Уонсбро, Генри (22 апреля 2010 г.). Маддиман, Джон; Бартон, Джон (ред.). Евангелия. Oxford University Press. стр. 243. ISBN 978-0-19-958025-5. Наконец, важно осознать, что ни одно из четырех евангелий изначально не содержало указания автора. Все они были анонимными, и только из фрагментарных, загадочных и — согласно Евсевию, от которого мы получаем цитату — ненадежных свидетельств Папия в 120/130 г. н. э. мы можем начать собирать воедино любые внешние свидетельства об именах их авторов и их составителей. Эти свидетельства настолько трудно интерпретировать, что большинство современных ученых формируют свои мнения на основе содержания самих евангелий и только затем выборочно обращаются к внешним свидетельствам для подтверждения своих выводов.
  47. ^ abc Папа Шенуда III , Созерцатель Бога Марк, евангелист святой и мученик , Глава первая. Tasbeha.org
  48. ↑ Иоанна 2:1–11
  49. ^ Филимон 24
  50. ^ "О епархии". Коптская православная епархия юга Соединенных Штатов.
  51. ^ "Святой Марк" . Получено 14 мая 2009 г.
  52. ^ Папа Шенуда III . Созерцатель Бога Марк, евангелист святой и мученик , Глава седьмая. Tasbeha.org
  53. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 2021-03-27 .
  54. ↑ Дидрон, Адольф Наполеон (20 февраля 1886 г.). Христианская иконография: Троица. Ангелы. Дьяволы. Смерть. Душа. Христианская схема. Приложения. Г. Белл. стр. 356 – через Интернет-архив. Иконография Св. Марка.
  55. ^ «Святой Марк в искусстве». www.christianiconography.info .

Библиография