stringtranslate.com

Джон Селден

Джон Селден (16 декабря 1584 – 30 ноября 1654) был английским юристом , исследователем древних законов и конституции Англии [1] и исследователем еврейского права. [2] Он был известен как эрудит ; Джон Мильтон провозгласил Селдена в 1644 году «главой ученых, пользующихся репутацией в этой стране». [3] [4]

Ранний период жизни

Он родился в Салвингтоне , в приходе Вест-Тарринг , Западный Суссекс (ныне часть города Уортинг ), и был крещен в приходской церкви Святого Андрея . Коттедж, в котором он родился, просуществовал до 1959 года, когда он был разрушен пожаром, вызванным неисправностью электропроводки. [5]

Его отец, которого также звали Джон Селден, имел небольшую ферму. Говорят, что его мастерство скрипача привлекло его жену Маргарет, которая была из лучшей семьи, была единственным ребенком Томаса Бейкера из Растингтона и происходила из рыцарской семьи Кентов . Селден получил образование в бесплатной гимназии в Чичестере , Пребендалской школе , [6] и в 1600 году он поступил в Харт-Холл в Оксфорде . В 1603 году его приняли в Клиффордс-Инн в Лондоне; в 1604 году он переехал во Внутренний Храм ; а в 1612 году его призвали в коллегию адвокатов . Его первым покровителем был сэр Роберт Брюс Коттон , антиквар, который, судя по всему, нанял его для копирования и обобщения некоторых парламентских протоколов, хранившихся тогда в лондонском Тауэре . По какой-то причине Селден очень редко практиковал в суде, но его практика в адвокатских палатах в качестве перевозчика и консультанта была обширной и, очевидно, прибыльной.

Юрист в политике

Портрет Селдена (нарисованный Питером Лели ; гравюра Джорджа Вертю ), включенный в издание его произведений 1726 года.

В 1618 году появилась его «История десятин» . Хотя эта диссертация об исторических основах системы десятины прошла цензуру и лицензирование, она вызвала беспокойство среди епископов и спровоцировала вмешательство короля Якова I. Автор был вызван в Тайный совет и был вынужден отказаться от своего мнения. [7] Кроме того, его работа была запрещена, и ему было запрещено отвечать любому, кто мог бы ответить на нее.

Все это, похоже, и стало причиной прихода Селдена в политику. Хотя он не был в парламенте Англии , он был инициатором и, возможно, составителем протеста 1621 года о правах и привилегиях Палаты представителей, подтвержденного Палатой общин 18 декабря 1621 года. Он и несколько других были заключены в тюрьму. сначала в Тауэре, а затем под опекой сэра Роберта Дюси , шерифа Лондона . Во время своего недолгого заключения он занимался подготовкой издания « Истории » средневекового историка Эдмера на основе рукописи, предоставленной ему хозяином или тюремщиком, которую он опубликовал два года спустя.

Парламентарий

В 1623 году он был возвращен в Палату общин от округа Ланкастер и вместе с Джоном Коуком , Уильямом Ноем и Джоном Пимом входил в избирательный комитет сержанта Гланвилля. Он также был назначен читателем Lyon's Inn , но от этой должности он отказался. За это судьи Внутреннего Храма оштрафовали его на 20 фунтов и лишили права быть одним из их числа. Тем не менее, через несколько лет он стал мастером скамейки запасных. В первом парламенте Карла I (1625 г.), как следует из «отчетов членов», напечатанных в 1878 г., вопреки утверждениям всех его биографов, он не имел места. Во втором парламенте Чарльза (1626 г.) он был избран от Грейт-Бедвина в Уилтшире и принял заметное участие в импичменте Джорджу Вильерсу, 1-му герцогу Бекингемскому . В следующем году по делу Дарнелла (Дело пяти рыцарей) он был адвокатом сэра Эдмунда Хэмпдена в суде королевской скамьи .

В 1628 году он был возвращен в третий парламент Карла в Ладгерсхолл , Уилтшир, и участвовал в составлении и проведении Петиции о праве . На сессии 1629 года он был одним из членов, ответственных за бурное принятие в Палате общин резолюции против незаконного взимания тоннажа и фунта, и, наряду с сэром Джоном Элиотом , Дензилом Холлсом , Лонгом, Валентайном, Уильямом Строудом , а остальных он отправил обратно в Тауэр. Там он оставался восемь месяцев, лишенный на часть времени пользования книгами и письменными принадлежностями. Затем его перевели, на менее строгих условиях, в Маршалси , пока архиепископ Лауд не организовал его освобождение. Несколькими годами ранее он был назначен управляющим Генри Грея, 8-го графа Кента , в резиденцию которого, Рест в Бедфордшире, он теперь вышел на пенсию.

Он не был избран в Короткий парламент 1640 года; но в Длинный парламент , созванный осенью, он был без сопротивления возвращен в Оксфордский университет . Он выступил против резолюции против епископства , которая привела к исключению епископов из Палаты лордов , и напечатал ответ на аргументы, использованные по этому поводу сэром Харботтлом Гримстоном . Он присоединился к протесту Палаты общин за сохранение протестантской религии в соответствии с доктринами англиканской церкви , властью Короны и свободой подданных. Он был одинаково против суда по вопросу о комиссиях лейтенантов и против парламента по вопросу о постановлении о милиции. В конце концов, он поддержал парламент против короля Карла, поскольку, по его мнению, Карл определенно действовал незаконно; но Селден не был уверен, делает ли парламент то же самое. [8]

В 1643 году он участвовал в дискуссиях Вестминстерской ассамблеи , где его эрастианским взглядам противостоял Джордж Гиллеспи . [9] Среди союзников Селдена были Томас Коулман , Джон Лайтфут и Булстроуд Уайтлок . [10]

В октябре 1643 года Палата общин назначила Селдена взять под свой контроль должность клерка и хранителя записей в Тауэре, эта обязанность перешла к магистру списков в 1651 году. [11] В 1645 году он был назначен одним из парламентских депутатов. комиссаром адмиралтейства и был избран магистром Тринити-холла в Кембридже , но отказался принять эту должность. В 1646 году он подписался на Торжественную лигу и пакт , а в 1647 году парламент проголосовал за его 5000 фунтов стерлингов в качестве компенсации за его труды, связанные с монархией.

В последние годы

После смерти графа Кента в 1639 году Селден постоянно жил под одной крышей с вдовой графа, бывшей Элизабет Тэлбот . Считается, что он женился на ней, хотя их брак, похоже, никогда не был публично признан. Он собрал знаменитую библиотеку, которая в конечном итоге стала частью коллекции Бодлианской библиотеки в 1659 году. Помимо широкого спектра произведений на греческом, арабском, иврите и латыни, она включала Кодекс Мендосы и Селденскую карту Китая . [12] Он умер в монастырском доме в Уайтфрайарсе , Лондон, 30 ноября 1654 года и был похоронен в Темпл-Черч в Лондоне. Его могила сегодня хорошо видна сквозь стеклянные пластины в полу этой церкви. Кроме того, в память о нем имеется монументальная надпись на южной стороне Храмовой церкви. Более чем через два столетия после его смерти, в 1880 году, в его память члены Внутреннего храма в приходской церкви Св. Андрея в Вест-Тарринге установили медную табличку в его память .

Работает

План Храма, каким его, вероятно, знал Селден. Рисунок Ральфа Агаса (1563 г.)
Издание 1899 года «Застольной беседы Джона Селдена» Роберта Уотерса (1835–1910).

Селден завоевал свою репутацию как плодовитый ученый и писатель. Первые книги были по истории Англии.

Английская история и древности

В 1610 году вышли три его работы: «Jani Anglorum Facies Altera» ( «Задняя грань [или два лица ] английского Януса » ) и «Английский Эпиномис» , [13] посвященные развитию английского права вплоть до Генриха II ; и «Дуэлло», или «Поединок» , в котором он проследил историю испытаний битвой в Англии, начиная с норманнского завоевания. В 1613 году он предоставил серию примечаний, включая цитаты и ссылки, к первым восемнадцати песням «Поли-Ольбиона » Майкла Дрейтона . В 1614 году он опубликовал «Почётные звания» , которые, несмотря на недостатки и упущения, на протяжении столетий оставались всеобъемлющим трудом. Оно было переиздано в более крупном и значительно переработанном издании в 1631 году и заслужило Селдену похвалу «монарха литературы» от его друга Бена Джонсона . [14]

В 1615 году был опубликован Analecton Anglobritannicon , отчет о гражданской администрации Англии до норманнского завоевания , написанный в 1607 году; его название и аргументация имитировали франко-галлию Франсуа Отмана . [15] В 1616 году появились заметки к « De laudibus legum Angliae » Джона Фортескью и «Summae magna et parva » Ральфа де Хенгама . [16]

В 1618 году была опубликована его скандальная «История десятины» . Первым признаком надвигающейся бури стала вышедшая в 1619 году книга, опровергающая Селдена, « Святотатство, свято совершаемое», состоящее из двух частей; с Приложением, отвечающим на некоторые возражения Джеймса Семпилла . [17] Селден нанес ответный удар, но вскоре ему заткнули рот. Церковники Ричард Тиллесли (1582–1621) (« Анимадверсии по истории десятин М. Селденса» , 1619 г.) и Ричард Монтегю (« Диатрибы по первой части поздней истории десятин» , 1621 г.) напали на эту работу. [18] Далее последовали ответы Уильяма Склейтера ( «Пересмотренный вопрос о десятине» , 1623 г.) и Стивена Неттлза (« Ответ на еврейскую часть «Истории десятины» г-на Селдена, 1625 г.). В нем Селден пытался продемонстрировать, что десятина зависит от гражданского права, а не от канонического права . Он также уделил большое внимание сложностям древних еврейских обычаев десятины. [19] Эта работа также стала важной вехой в истории английской исторической литературы благодаря сочетанию антикварно -филологической науки с историческим повествованием, двумя подходами к изучению прошлого, которые ранее считались отдельными.

В 1623 году он выпустил издание «Historia Novarum » Эдмера . Он был примечателен включением в приложения информации из Книги судного дня , которая в то время не была опубликована и с которой можно было ознакомиться только в оригинале в Вестминстере, об уплате пошлины. [20]

В 1642 году он опубликовал « Привилегии баронов Англии, когда они заседают в парламенте», и «Рассуждения о правах и привилегиях подданных» . В 1652 году он написал предисловие и сопоставил некоторые рукописи для «Historiae Anglicanae scriptores X» сэра Роджера Твисдена .

Трактаты , опубликованные посмертно в 1683 году, содержали английские переводы.

Литература и археология Ближнего Востока

В 1617 году был издан его «De dis Syris» , который сразу же принёс ему известность как востоковеда. Он примечателен ранним использованием сравнительного метода в семитской мифологии . Также в 1642 году он опубликовал часть арабской летописи патриарха Александрийского Евтихия под названием Eutychii Aegyptii, Patriarchae Orthortorum Alexandrini, ... ecclesiae suae origines . Спорным было обсуждение в нем отсутствия в Александрии различия между священниками и епископами, острого вопроса в дебатах того времени в англиканской церкви . [21]

В 1628 году по предложению сэра Роберта Коттона Селден составил, при содействии двух других учёных, Патрика Янга и Ричарда Джеймса , каталог мраморов Арундела .

Исследования иудаизма

Свой досуг в Ресте он использовал для написания «De преемственности в bona defuncti secundum leges Ebraeorum» и «De преемственности в понтификатуме Ebraeorum» , опубликованных в 1631 году.

Во время развития конституционного конфликта он был поглощен исследованиями, опубликовав в 1640 году «De jure naturali et gentium juxta disciplinam Ebraeorum». Это был вклад в теоретизацию естественного права того периода . По словам Джона Мильтона , этот «томник естественных и национальных законов доказывает, не только с помощью великих авторитетов, собранных вместе, но и с помощью изысканных доводов и теорем, почти математически доказательных, что все мнения, даже ошибки, известные, прочитанные и сопоставленные, являются достоверными». основного служения и помощи для скорейшего достижения того, что истинно». [4] [22] Она развивается в теорию международного права , взяв за основу Семь законов Ноя . [23]

В 1644 году он опубликовал Dissertatio de anno Civili et Calendario Reipublicae Judaicae , в 1646 году — трактат о браке и разводе среди евреев, озаглавленный « Uxor Ebraica» , а в 1647 году — самое раннее печатное издание старинного английского свода законов «Fleta» . В 1650 году Селден начал печатать запланированную им трилогию о Синедрионе как первую часть De synedriis et prefecturis juridicis veterum Ebraeorum в типографии, причем вторая и третья части были опубликованы по отдельности в 1653 и 1655 годах. Целью этой работы было противодействовать использованию пресвитерианцами, в частности, аргументов и прецедентов, взятых из еврейской традиции; это было очень подробное исследование, направленное на опровержение таких аргументов и указание на присущую цитируемой традиции гибкость. [24]

Международное право

Портрет Джона Селдена, хранящийся в Национальной портретной галерее в Лондоне.

Его Mare clausum было написано с целью опровергнуть претензии, выдвинутые Гроцием в «Свободном море» ( Mare liberum ) от имени голландских рыбаков на браконьерство в водах у английских берегов.

Обстоятельства его отложенной публикации в 1635 году позволяют предположить, что в начале 1630-х годов Селден склонялся к двору, а не к народной партии, и даже заручился личной благосклонностью короля Карла I. Он был написан шестнадцатью или семнадцатью годами ранее, но по политическим причинам предшественник Карла, Яков I , запретил его публикацию. Когда он наконец появился, через четверть века после Mare liberum , он находился под королевским покровительством Карла как своего рода государственная бумага и был посвящен ему. Тот факт, что Селден не был привлечен к участию в важном деле о корабельных деньгах в 1637 году Джоном Хэмпденом , двоюродным братом сэра Эдмунда, его бывшего клиента по делу пяти рыцарей, можно рассматривать как дополнительное свидетельство того, что его рвение в пользу народного дела было неудовлетворительным. не так тепло и не так бесспорно, как когда-то.

Его последняя публикация была оправданием некоторых обвинений, выдвинутых против него и его предложения Mare около 1653 года Теодором Грасвинкелем , голландским юристом.

Посмертные публикации

Некоторые из второстепенных произведений Селдена были напечатаны впервые после его смерти, в том числе трактат в защиту рождения Христа 25 декабря, написанный во времена Пуританского Содружества (1649–1660), когда празднование Рождества было запрещено. [25] Коллективное издание его сочинений было опубликовано Дэвидом Уилкинсом в трехтомном фолио в 1725 году и снова в 1726 году. « Застольная беседа» , благодаря которой он, пожалуй, наиболее известен, не появлялась до 1689 года. Ее редактировал его секретарь , Ричард Милвард, который утверждает, что «смысл и понятие полностью принадлежат Селдену» и что «большая часть слов» также принадлежит ему. Его подлинность иногда подвергалась сомнению.

Взгляды

Селден занял эрастианскую позицию в церковной политике. Он также верил в свободу воли , что было несовместимо с кальвинизмом . [26]

Он скептически относился к легенде о короле Артуре в том виде, в каком она возникла, но верил, что Артур существовал. [27] Друиды , предположил он в комментариях к Поли -Ольбиону , были древними и предположительно эзотерическими мыслителями. [28] Популярный образ друида происходит через маску Иниго Джонса из реконструкции Селдена, основанной (без хороших оснований) на древнегерманской скульптуре. [ нужна цитата ]

День памяти

Тома, опубликованные Обществом Селдена

Селден отмечен от имени Общества Селдена , научного общества , занимающегося изучением истории английского права, основанного в 1887 году.

Его память также упоминается в топонимах в Салвингтоне, в том числе «Таверна Джона Селдена», которая якобы находится на месте его жилища; Селден-роуд; и медицинский центр Селдена. Также The Selden Arms на Линдхерст-роуд в Уортинге.

Влияние

Согласно « Энциклопедии историков и исторических писателей» , он «сыграл фундаментальную роль в переходе английской исторической литературы от средневекового антиквариата к более современному пониманию масштаба и функции истории, чем когда-либо прежде выражалось в Англии эпохи Возрождения». ". [29] Его репутация сохранялась хорошо: Марк Паттисон называл его «самым образованным человеком не только своей партии, но и англичан». [30]

Примерно к 1640 году взгляды Селдена (вместе со взглядами Гроция) оказали большое влияние на круг Великого Тью вокруг Люциуса Кэри, 2-го виконта Фолклендского : Уильям Чиллингворт , Дадли Диггес , Генри Хаммонд . [31] Именно в этой среде Селден встретил и подружился с Томасом Гоббсом . У них было много общего в политической мысли, но точные связи не выяснены. [32]

Ричард Камберленд в вопросах естественного права следовал за Селденом, а не за Гроциусом и Гоббсом. После Цицерона Селден оспаривал схоластическую позицию о том, что «правый разум» сам по себе может порождать обязательства , утверждая, что формальное обязательство требует наличия вышестоящего авторитета. В своем De legibus Камберленд отвергает решение Селдена с помощью законов Ноя, в De jure naturali , в пользу менее разработанного альтернативного решения Селдена. Последнее более ортодоксально для томиста , intellectus agens как естественная способность разумной души, посредством которой божественный интеллект может напрямую вмешиваться в жизнь индивидуумов. [33] Мэтью Хейл попытался объединить теорию Гроция о собственности с взглядами Селдена на обязательства. [34] Камберленд и Хейл оба принадлежали к более крупной группе, последователям Селдена в широком смысле слова, с опытом работы в основном из Кембриджа и права, в которую входили также Орландо Бриджмен, Хезекия Бертон , Джон Холлингс , Ричард Киддер , Эдвард Стиллингфлит , Джон Тиллотсон , и Джон Уилкинс . [35]

Джамбаттиста Вико назвал Гроция, Селдена и Самуэля Пуфендорфа «тремя принцами» «естественного права рода». Далее он подверг фундаментальной критике их подход. [36] В своей «Автобиографии» он указывает, что они объединили естественный закон «наций», основанный на обычаях, с законом философов, основанным на человеческих абстракциях. [37] Исайя Берлин комментирует восхищение Вико Гротиусом и Селденом. [38]

Коллекции библиотеки

Титульный лист экземпляра книги Джона Селдена Sanctos no gosagues no uchi nuqigaqi quan dai ichi (1591 г.). Это была первая книга, напечатанная подвижным шрифтом в Японии. Оксфорд, Арка Бодлианской библиотеки. B f.69: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/3bdc1c46-9c84-4e64-aa83-b48b4baf2a5f//

К моменту своей смерти в 1654 году Селден накопил библиотеку из нескольких тысяч рукописей и печатных книг. Завещание Селдена оставило его намерения относительно этой библиотеки несколько двусмысленными, хотя завещание и дополнение , кажется, предполагают, что он намеревался завещать большую часть своих восточных рукописей, греческих рукописей, латинского манускрипта и своих печатных талмудических и раввинских книг Бодлианской библиотеке в Оксфорде. . [39] Есть некоторые свидетельства того, что Селден намеревался оставить свои печатные книги и исторические рукописи Внутреннему Храму, но эта сделка не состоялась, поскольку Храм не обладал достаточно большой библиотекой. [40] К 1656 году, через два года после смерти Селдена, его душеприказчики (Эдвард Хейворд, Джон Вон, Мэтью Хейл и Роуленд Джукс) вели переговоры с Бодлианской библиотекой о передаче всей коллекции Селдена. [41] В 1659 году исполнители постановили, что рукописи Селдена «впредь навсегда будут храниться вместе в одной отдельной стопке и корпусе под названием Библиотека г-на Селдена». Бодлианцы согласились, и в июне 1659 года библиотека получила коллекцию Селдена .

Обложка экземпляра Джона Селдена «Декамерона» Боккаччо . Дизайн обложки похож на герб Плантагенетов. Также видны отверстия от застежек. Оксфорд, Бодлианская библиотека С. Селд. c.2: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/61459688-0512-49e0-a996-a4f0921956b2/

Коллекция Селдена была самой крупной, полученной Бодлианцами в семнадцатом веке, и насчитывала около 8000 предметов. [43] Даже эта огромная коллекция не представляла собой всей библиотеки Селдена. Дубликаты, то есть книги, которые уже принадлежали библиотеке, были переданы библиотеке Глостерского собора . [41] В течение десятилетий после смерти Селдена также распространялся слух о том, что часть его библиотеки осталась в Лондоне и была уничтожена пожаром. В издании 1704 года книги Эдварда Чемберлена « Современное состояние Англии» утверждалось, что пожар во Внутреннем храме уничтожил «8 сундуков, полных» рукописей Селдена. [44] Тем не менее, коллекция, полученная Бодлианцем, была достаточно большой, и для ее полной каталогизации потребовалось несколько лет и несколько библиотекарей. [45] С тех пор первоначальная коллекция пополнилась за счет дальнейших приобретений, в первую очередь за счет группы из сорока селденских рукописей, купленных Бодлианцем у Джеймса Фэйрхерста в 1947 году. [46] [43] Коллекция Селдена в Бодлианских домах более чем 400 томов рукописей занимают более 40 метров (около 130 футов) полочного пространства. [47] [48] Лингвистический диапазон этих рукописей отражает интерес Селдена к восточным и другим языкам. Представленные языки включают в себя

Многие рукописи относятся к изучению права Селденом как в Англии, так и за рубежом. К ним относятся

Обильно аннотированная страница в экземпляре Джона Селдена «Никомаховой этики» Аристотеля , переведенном Леонардом Брунусом Аретинусом (1479 г.). На странице есть место для инициала (также называемого буквицей). Оксфорд, Бодлианская библиотека С. Селд. e.2: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/032cc92a-b24c-48ab-9c58-3545cf24121f/.

Некоторые рукописи затрагивают события современности. Например, МС. Арх. Селден Б. 8 включает латинскую речь, произнесенную в Оксфорде по возвращении принца Чарльза из Испании в 1623 году . Третьи содержат классические произведения философии и литературы, такие как

Помимо рукописей, коллекция Селдена содержит несколько известных печатных работ. Среди них первая книга, когда-либо напечатанная в Японии подвижным шрифтом, Sanctos no gosagueo no uchi nuqigaqi (Arch.bf69). [43] Печатные книги, включенные в коллекцию Селдена, содержат многие важные книги, отчасти потому, что они возникли в библиотеках других известных деятелей, включая сэра Роберта Коттона , Джона Донна и Джона Ди . [43] По словам Джеффри Кейнса , несколько книг, которые Селден получил из библиотеки Джона Донна, включают надписи обоих мужчин. Одной из таких книг является « Трактат о полигамии» Теодора Безы , который включает в себя подпись и девиз Донна («Per Rachel ho servitor, & not per Lea»), а также девиз Селдена («περί παντός τήν έλευθερίαν», «Свобода превыше всего». "). [49] [50]

Примечания

  1. ^ Покок, Джон (1957), Древняя конституция и феодальное право , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ Герцог, Исаак (1931), «Джон Селден и еврейское право», Журнал сравнительного законодательства и международного права , 3, 13 (4): 236–45..
  3. ^ Милтон, Джон (1644). Ареопагитика, Речь г-на Джона Мильтона о свободе нелицензионной печати в парламенте Англии (1-е изд.). Лондон. п. 11 . Проверено 6 января 2017 г. - через Google Книги.
  4. ^ ab "Ареопагитика Мильтона". Архивировано из оригинала 24 января 2021 года . Проверено 20 декабря 2007 г.
  5. ^ Эллерей 1977, §168.
  6. ^ Гаиври, Офир (29 июня 2017 г.). Джон Селден и западная политическая традиция. Издательство Кембриджского университета. п. 11. ISBN 978-1-107-01134-2.
  7. ^ Берковиц, с. 36.
  8. ^ Глен Берджесс, Политика древней конституции (1992), с. 95.
  9. ^ Фрэнсис Дж. Бремер, Том Вебстер. Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Комплексная энциклопедия (2006), с. 105.
  10. ^ Соммервиль, Иоганн. «Английская революция, 1647–1649». Университет Висконсина. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 8 июня 2016 г.
  11. ^ Томас, Фрэнсис Шеппард (1843). Записки материалов по истории государственных ведомств . У. Клоуз и сыновья.
  12. ^ Роберт Бэтчелор, Лондон: Карта Селдена и создание глобального города, 1549–1689 (Чикаго: University of Chicago Press, 2014), 128–151
  13. ^ Эпиномис (греч. Ἐπινομίς) — название одного из диалогов Платона , который был приложением к его Законам (греч. Νόμοι , Номои ). Таким образом, название « Epinomis Англии» указывает на то, что эта работа является приложением к «Jani Anglorum Facies Altera» Селдена .
  14. ^ Джеймс Локсли, Полное критическое руководство по Бену Джонсону (2002), стр. 100.
  15. ^ Колин Кидд, Британская идентичность до национализма: этническая принадлежность и государственность в атлантическом мире, 1600–1800 (1999), с. 85.
  16. ^ Майкл Лапидж, Малкольм Р. Годден, Саймон Кейнс, Англосаксонская Англия (2000), стр. 250.
  17. ^ "Шотландская нация, Семпл". electricscotland.com . Проверено 8 июня 2016 г.
  18. ^ Чарльз Джон Соммервилль, Секуляризация ранней современной Англии: от религиозной культуры к религиозной вере (1992), стр. 100.
  19. ^ Адам Сатклифф, Иудаизм и Просвещение (2005), стр. 47.
  20. ^ Дэвид К. Дуглас , английские ученые (1939), стр. 171.
  21. ^ Дэвид Армитидж, Британская политическая мысль в истории, литературе и теории, 1500–1800 (2006), стр. 57.
  22. ^ Милтон, Джон (1644). Ареопагитика, Речь г-на Джона Мильтона о свободе нелицензионной печати в парламенте Англии (1-е изд.). Лондон. п. 11 . Проверено 6 января 2017 г.через Google Книги
  23. ^ Марк В. Дженис, Религия и международное право (1999), стр. 68–9.
  24. ^ Иоганн Сомервилл, Гоббс, Селден, эрастианство и история евреев , стр. 168–9, в книге Грэма Алана Джона Роджерса, Тома Сорелла, Гоббса и истории (2000).
  25. ^ Theanthropos: Бог создал человека, трактат, доказывающий, что Рождество нашего Спасителя состоится 25 декабря.
  26. ^ Стивен Мэтьюз, Теология и наука в мысли Фрэнсиса Бэкона , стр. 125–8.
  27. ^ Родни Каслден, Король Артур: Правда, скрывающаяся за легендой (2003), с. 49.
  28. ^ Хейкок, Дэвид Бойд (2013). «Глава 7: «Намного больше, чем обычно представляют». Проект Ньютона, Университет Сассекса. Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Проверено 8 июня 2016 г.
  29. ^ Келли Бойд, Энциклопедия историков и исторических писаний (1999), стр. 1082.
  30. ^ Паттисон, Марк (1879). Английские литераторы, гл. 8.
  31. ^ Ричард Так, Философия и правительство 1572–1651 (1993), стр. 272–4.
  32. ^ А.П. Мартинич, Два бога Левиафана: Томас Гоббс о религии и политике (2003), с. 381.
  33. ^ Джон Паркин, Наука, религия и политика в эпоху восстановления Англии: De Legibus Naturae Ричарда Камберленда (1999), стр. 61–4.
  34. ^ Ричард Так, Теории естественных прав: их происхождение и развитие (1981), стр. 162.
  35. ^ Джон Паркин, Наука, религия и политика в эпоху восстановления Англии: De Legibus Naturae Ричарда Камберленда (1999), стр. 26–8.
  36. ^ Томас Годдард Бергин и Макс Гарольд Фиш (переводчики), Новая наука Джамбаттисты Вико (издание 1970 г.), раздел 493, стр. 123; перевод изменен путем замены слова «закон» точным переводом слова « diritto » как «право».
  37. ^ Томас Годдард Бергин и Макс Гарольд Фиш (переводчики), Автобиография Джамбаттисты Вико (издание 1975 года), стр. 172.
  38. ^ Исайя Берлин , Против течения (издание 1997 г.), стр. 118.
  39. ^ Барратт, DM (1950–1951). «Библиотека Джона Селдена и ее более поздняя история». Записи Бодлианской библиотеки . 3 : 129.
  40. ^ Барратт, DM (1950–51). «Библиотека Джона Селдена и ее более поздняя история». Записи Бодлианской библиотеки . 3 : 130–31.
  41. ^ аб Барратт, DM (1950–51). «Библиотека Джона Селдена и ее более поздняя история». Записи Бодлианской библиотеки . 3 : 131.
  42. ^ Барратт, DM (1950–51). «Библиотека Джона Селдена и ее более поздняя история». Записи Бодлианской библиотеки . 3 : 132.
  43. ^ abcd Бодлианская библиотека. «Описания названных коллекций редких книг». Уэстонская библиотека .
  44. ^ Чемберлен, Эдвард (1704). Angliae Notitia: или Современное состояние Англии (21-е изд.). Лондон. п. 465.
  45. ^ Барратт, DM (1950–51). «Библиотека Джона Селдена и ее более поздняя история». Записи Бодлианской библиотеки . 3 : 133.
  46. ^ Барратт, DM (1950–51). «Библиотека Джона Селдена и ее более поздняя история». Записи Бодлианской библиотеки . 3 : 128.
  47. ^ Бодлианские архивы и рукописи. «Рукописи Джона Селдена».
  48. ^ Вся информация о рукописях Селдена взята из сводных каталогов Бодлианской библиотеки: Madan, Falconer и HHE Craster. 1922. Сводный каталог западных рукописей в Бодлианской библиотеке в Оксфорде . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. Также Клэпинсон, Мэри и Т.Д. Роджерс, Сводный каталог постсредневековых западных рукописей в Бодлианской библиотеке Оксфорда . Том. 2. Оксфорд: 1991.
  49. ^ Кейнс, Джеффри (1958). Библиография Джона Донна . Издательство Кембриджского университета. п. 210.
  50. ↑ Бодлианская библиотека (24 июня 2010 г.). «Свобода превыше всего»: выставка книг Джона Селдена в Бодлианской библиотеке».

Рекомендации

Атрибуция

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Джоном Селденом .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джоном Селденом .