Африка имеет самые древние в мире записи о человеческих технологических достижениях: самые древние каменные орудия в мире были найдены в Восточной Африке, а более поздние свидетельства производства инструментов предками человека — гомининами — были найдены в Западной, Центральной, Восточной и Южной Африке. [1] Однако с тех пор истории науки и технологий в Африке уделялось относительно мало внимания по сравнению с другими регионами мира, несмотря на заметные африканские разработки в математике , металлургии , архитектуре и других областях.
Великая рифтовая долина Африки предоставляет критические доказательства эволюции ранних гоминидов . Самые ранние орудия труда в мире также можно найти там:
В 295 г. до н. э. Александрийская библиотека была основана греками в Египте. Она считалась крупнейшей библиотекой в классическом мире. [ необходима цитата ]
Университет Аль-Азхар , основанный в 970~972 годах как медресе , является главным центром арабской литературы и суннитского исламского образования в мире. Старейший университет в Египте, предоставляющий степень после Каирского университета , его датой основания можно считать 1961 год, когда в его учебную программу были добавлены нерелигиозные предметы. [8]
Три медресе или исламские школы существовали в Мали во время «золотого века» страны с 14 по 16 века: медресе Санкоре , мечеть Сиди Яхья и мечеть Джингеребер , все в Тимбукту. [9] [10] [11] Школы состояли из независимых ученых, которые давали образование отдельным лицам или небольшим группам студентов, а специальные лекции иногда читались в мечетях. [12] Не было общего школьного управления или предписанного курса обучения, [13] а библиотеки состояли из отдельных частных коллекций рукописей. [12] Ученые были набраны из самых богатых семей города, и обучение было явно религиозным. [12] [14] Основными предметами, изучаемыми продвинутыми учеными и студентами, были коранические исследования, арабский язык, Мухаммед, теология, мистицизм и право. [15]
В 16 веке в Тимбукту также находилось около 150–180 мактабов (школ Корана), где преподавались основы чтения и декламации Корана. В этих школах, по оценкам, обучалось 4000–5000 учеников, включая учеников из окрестных районов. [12]
В Западной Африке Тимбукту был крупным центром копирования книг, религиозных групп , [16] [17] исламских наук и искусств . [18] [19] Книги импортировались из Северной Африки, а бумага — из Европы. Книги/рукописи были написаны в основном на арабском языке. [20] [21]
Самым известным ученым из Тимбукту был Ахмад Баба (1556–1627), который писал в основном об исламском праве . [22]
В Африке можно найти три типа календарей: лунный, солнечный и звездный. Большинство африканских календарей представляют собой комбинацию этих трех. [23] Африканские календари включают календарь Акан , египетский календарь , берберский календарь , эфиопский календарь , календарь Игбо , календарь Йоруба , календарь Шона , сомалийский календарь , календарь Суахили, календарь Коса , календарь Борана , а также календарь Луба и календарь Анколе .
Каменный круг, расположенный в бассейне Набта-Плайя , может быть одним из древнейших известных археоастрономических устройств в мире . Построенное древними нубийцами около 4800 г. до н. э., устройство могло приблизительно отмечать летнее солнцестояние .
С тех пор как Флиндерс Петри провел первые современные измерения точных кардинальных ориентаций египетских пирамид , были предложены различные астрономические методы относительно того, как изначально устанавливались эти ориентации. [24] [25] Древние египтяне могли наблюдать, например, положение двух звезд в Плуге / Большом Ковше, который был известен египтянам как бедро. Считается, что вертикальное выравнивание между этими двумя звездами, проверенное отвесом, использовалось для определения того, где находится Север. Отклонения от истинного Севера с использованием этой модели отражают принятые даты строительства пирамид. [26]
Египтяне первыми разработали 365-дневный, 12-месячный календарь. Это был звездный календарь, созданный путем наблюдения за звездами.
В XII веке в Египте был изобретен астролябический квадрант. [27]
На основании перевода 14 рукописей Тимбукту можно сделать следующие выводы об астрономических знаниях в Тимбукту в XIV–XVI веках:
В это время в Мали также было несколько астрономов, включая императора и ученого Аскию Мохаммада I. [ 30]
Мегалитические «столпы», известные как « наморатунга », датируются примерно 5000 лет назад и могут быть найдены вокруг озера Туркана в Кении. [31] Хотя сегодня это несколько спорно, первоначальные толкования предполагали, что они использовались людьми, говорящими на кушитском языке, в качестве ориентира для звездных систем, настроенных на лунный календарь из 354 дней. [32]
Сегодня Южная Африка взрастила растущее астрономическое сообщество. Там находится Южноафриканский Большой Телескоп , крупнейший оптический телескоп в Южном полушарии. В настоящее время Южная Африка строит телескоп Karoo Array в качестве первопроходца для проекта Square Kilometer Array стоимостью 20 миллиардов долларов . Южная Африка является финалистом, наряду с Австралией, на право принять SKA.
Из-за археологических находок было высказано предположение, что королевства Зимбабве, такие как Великий Зимбабве и Мапунгубве, использовали астрономию. Были найдены монолитные камни со специальными гравюрами, которые, как полагают, использовались для отслеживания Венеры . Их сравнили с календарями майя и обнаружили, что они точнее их [33] [34] [35] [36]
Согласно Паулюсу Гердесу , развитие геометрического мышления началось на ранней стадии африканской истории, когда ранние люди научились «геометризировать» в контексте своей трудовой деятельности. Например, охотники-собиратели пустыни Калахари на юге Африки научились выслеживать животных, научились распознавать и интерпретировать следы. Они узнали, что форма следа дает информацию о том, какое животное прошло мимо, как давно, было ли оно голодным или нет и т. д. Такие разработки побудили Луи Либенберга предположить, что критическое отношение современных следопытов пустыни Калахари и роль критического обсуждения в выслеживании предполагают, что рационалистическая традиция науки вполне могла практиковаться охотниками-собирателями задолго до появления греческих философских школ. Сообщалось о наскальных рисунках и гравюрах со всей Африки. Некоторые из этих артефактов датируются несколькими сотнями лет, а другие — несколькими тысячами. Они часто имеют геометрические структуры. Другие археологические находки, которые указывают на геометрические исследования африканских охотников, фермеров и ремесленников, — это каменные и металлические орудия труда и керамика. Особенно исключительными являются археологические находки скоропортящихся материалов, таких как корзины, текстиль и деревянные предметы. Находки из Теллема чрезвычайно важны, поскольку они дают представление о более ранних геометрических исследованиях. Явные доказательства исследования форм, очертаний и симметрии существуют в археологических находках из пещер в скале Бандиагара в центре Мали. Самые ранние постройки в пещерах представляют собой цилиндрические зернохранилища, сделанные из глиняных катушек, которые датируются 3-м и 2-м веками до н. э. [37]
Кость Лебомбо из гор между Свазилендом и Южной Африкой может быть старейшим известным математическим артефактом . [38] Она датируется 35 000 г. до н. э. и состоит из 29 отдельных выемок, которые были намеренно вырезаны на малой берцовой кости бабуина . [39] [40]
Кость Ишанго — костяной инструмент из Демократической Республики Конго , датируемый эпохой верхнего палеолита , около 18 000–20 000 лет до н. э. Это также малая кость бабуина [41] , с острым куском кварца, прикрепленным к одному концу, возможно, для гравировки или письма. Сначала считалось, что это палка для счета , так как на ней есть ряд меток счета, вырезанных в трех столбцах по всей длине инструмента, но некоторые ученые предположили, что группировка зазубрин указывает на математическое понимание, которое выходит за рамки счета. Были предложены различные функции для кости: она могла быть инструментом для умножения, деления и простых математических вычислений, шестимесячным лунным календарем [42] или она могла быть сделана женщиной, отслеживающей свой менструальный цикл. [43]
Народ бушонг может различать графы, которые имеют эйлеровы пути , и те, которые не имеют. Они используют такие графы для целей, включая вышивку или политический престиж. [44] По словам европейского этнолога в 1905 году, дети бушонг не только знали условия, которые определяют, прослеживается ли данный граф, но они также знали процедуру, которая позволяла его нарисовать наиболее быстро. [45] Существуют различные учебники, созданные математиками, использующие такие культурно обоснованные графы и рисунки для обучения математике , например, учебники, созданные Паулюсом Гердесом . [46] По словам этноматематика Клаудии Заславски ;
Студенты всех возрастов и этнических групп, а также их преподаватели очарованы сетями бушунгов и чокве и впечатлены неспособностью европейского этнолога Эмиля Тордея решить задачу, поставленную перед ним детьми бушунгов, задачу, которая представляет собой сложную задачу для американских студентов и их учителей, но была легко решена африканскими детьми.
— Африка имеет значение: число и закономерности в африканских культурах [47]
Традиция рисования « сона » в Анголе также демонстрирует определенные математические идеи. [48] [49] [50]
В 1982 году Ребекка Вало Омана стала первой женщиной-профессором математики в Демократической Республике Конго. [51] [52]
К додинастическому периоду Накада в Египте люди полностью разработали систему счисления . [ требуется ссылка ] Важность математики для образованного египтянина подтверждается вымышленным письмом Нового царства, в котором автор предлагает провести научное соревнование между собой и другим писцом относительно повседневных вычислительных задач, таких как учет земли, труда и зерна. [53] Такие тексты, как математический папирус Ринда и математический папирус Москвы, показывают, что древние египтяне могли выполнять четыре основные математические операции — сложение, вычитание, умножение и деление, использовать дроби, [54] знали формулу для вычисления объема усеченного конуса и вычисления площадей поверхностей треугольников, кругов и даже полусфер. [55] Они понимали основные понятия алгебры и геометрии и могли решать простые наборы одновременных уравнений . [56]
Математическая нотация была десятичной и основывалась на иероглифических знаках для каждой степени десяти до одного миллиона. Каждый из них мог быть записан столько раз, сколько необходимо для сложения до нужного числа; так, чтобы записать число восемьдесят или восемьсот, символ для десяти или ста писался восемь раз соответственно. [57] Поскольку их методы расчета не могли обрабатывать большинство дробей с числителем больше единицы, древнеегипетские дроби приходилось записывать в виде суммы нескольких дробей. Например, дробь две пятых была разрешена в сумму одна треть + одна пятнадцатая; это было облегчено стандартными таблицами значений. [58] Некоторые общие дроби , однако, были записаны специальным глифом; эквивалент современных двух третей показан справа. [59]
Древние египетские математики понимали принципы, лежащие в основе теоремы Пифагора , зная, например, что треугольник имеет прямой угол против гипотенузы , когда его стороны находятся в соотношении 3–4–5. [60] Они могли оценить площадь круга , вычитая одну девятую из его диаметра и возводя результат в квадрат:
разумное приближение формулы π r 2 . [60] [ необходима цитата ]
Золотое сечение, по-видимому, отражено во многих египетских сооружениях, включая пирамиды , но его использование могло быть непреднамеренным следствием древнеегипетской практики сочетания использования узловатых веревок с интуитивным чувством пропорции и гармонии. [61]
Основываясь на выгравированных планах пирамид мероитского царя Аманихабали, нубийцы имели сложное понимание математики и понимание гармонического соотношения. Выгравированные планы указывают на то, что многое еще предстоит узнать о нубийской математике. [62]
Большая часть Африки перешла от каменного века к железному . Железный и бронзовый века произошли одновременно. Северная Африка и долина Нила импортировали технологию обработки железа с Ближнего Востока и следовали ближневосточной модели развития от бронзового века до железного века.
Многие африканисты признают независимое развитие использования железа к югу от Сахары. Среди археологов это спорный вопрос. Самая ранняя датировка железа за пределами Северной Африки - 2500 г. до н. э. в Эгаро, к западу от Термита, что делает его современником выплавки железа на Ближнем Востоке . [63] Дата Эгаро является спорной для археологов из-за метода, который использовался для ее получения. [64] Дата Термита 1500 г. до н. э. широко принята. Железо на месте Леджа , Нигерия , было датировано радиоуглеродным методом приблизительно 2000 г. до н. э. [65] Использование железа для выплавки и ковки инструментов появляется в Западной Африке к 1200 г. до н. э., что делает ее одним из первых мест зарождения железного века. [66] [67] [64] До 19-го века африканские методы извлечения железа использовались в Бразилии , пока не были введены более передовые европейские методы. [68]
Джон К. Торнтон приходит к выводу, что африканские металлисты производили свои товары с таким же или более высоким уровнем производительности, что и их европейские коллеги. [69]
Археометаллургические научные знания и технологическое развитие зародились в многочисленных центрах Африки; центры происхождения были расположены в Западной Африке , Центральной Африке и Восточной Африке ; следовательно, поскольку эти центры происхождения расположены во внутренней Африке, эти археометаллургические разработки, таким образом, являются исконно африканскими технологиями. [70] Развитие металлургии железа произошло в 2631 г. до н. э. - 2458 г. до н. э. в Ледже, в Нигерии, в 2136 г. до н. э. - 1921 г. до н. э. в Обуи, в Центральноафриканской Республике, в 1895 г. до н. э. - 1370 г. до н. э. в Чире Оума 147, в Нигере, и в 1297 г. до н. э. - 1051 г. до н. э. в Декпассанваре, в Того. [70]
Помимо того, что африканцы были мастерами по железу, они были мастерами по латуни и бронзе. Ифе производил реалистичные статуи из латуни, художественная традиция началась в 13 веке. Бенин освоил бронзу в 16 веке, производил портреты и рельефы из металла, используя процесс выплавляемого воска . [71] Бенин также был производителем стекла и стеклянных бусин. [72]
В Западной Африке несколько центров производства железа с использованием печей с естественной тягой возникли в начале второго тысячелетия н. э. Производство железа в Банжели и Бассаре , например, в Того достигало 80 000 кубических метров (что больше, чем производство в таких местах, как Мероэ ), анализы показывают, что шлаки пятнадцатого и шестнадцатого веков н. э. из этой области были просто отходами крицы, в то время как предварительные металлографические анализы предметов указывают на то, что они были сделаны из низкоуглеродистых сталей . [73] В Буркина-Фасо , район Корсиморо достигал до 169 900 кубических метров. В регионе Догонов, субрегион Фико производит около 300 000 кубических метров шлака. [74]
Говорят, что мушкетоны с латунным стволом производились в некоторых штатах Золотого Берега в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Различные отчеты указывают на то, что кузнецы ашанти не только могли ремонтировать огнестрельное оружие, но и что стволы, замки и приклады иногда переделывались. [75]
В районе гор Аир в Нигере медеплавка была независимо развита между 3000 и 2500 годами до нашей эры. Неразвитость процесса указывает на то, что он не был иностранного происхождения. Плавка в регионе достигла зрелости около 1500 года до нашей эры. [76]
Африка была основным поставщиком золота в мировой торговле в Средние века. Сахелианские империи стали могущественными, контролируя транссахарские торговые пути. Они поставляли 2/3 золота в Европу и Северную Африку. [77] Альморавидский и фатимидский динары были напечатаны на золоте из сахелианских империй. Генуэзский и венецианский дукат и флорин Флоренции также были напечатаны на золоте из сахелианских империй. [78] Когда источники золота в Сахеле истощились, империи обратились к торговле с империей Ашанти.
Суахилийские торговцы в Восточной Африке были основными поставщиками золота в Азию по торговым путям Красного моря и Индийского океана. [79] Торговые портовые города и города-государства суахилийского побережья Восточной Африки были одними из первых африканских городов, вступивших в контакт с европейскими исследователями и моряками во время Европейской эпохи Великих географических открытий . Многие из них были задокументированы и восхвалены в записях североафриканского исследователя Абу Мухаммада ибн Баттуты .
Нубия была основным источником золота в древнем мире. Золото было основным источником богатства и власти Кушитов. Золото добывалось к востоку от Нила в Вади Аллаки и Вади Кабгаба. [80]
Около 500 г. до н. э. Нубия, во время мероитской фазы , стала крупным производителем и экспортером железа. Это произошло после того, как ее изгнали из Египта ассирийцы, которые использовали железное оружие. [81]
Аксумиты выпускали монеты около 270 г. н . э. во время правления царя Эндубиса. Аксумские монеты выпускались из золота, серебра и бронзы.
С 500 г. до н. э. люди в Уганде производили высококачественную углеродистую сталь, используя предварительно нагретые печи с принудительной тягой, метод, достигнутый в Европе только с процессом Симонса в середине 19-го века. [82] [83] Антрополог Питер Шмидт обнаружил через устную традицию, что хайя в Танзании куют сталь уже около 2000 лет. Это открытие было сделано случайно, когда Шмидт узнавал об истории хайя через их устную традицию. Его привели к дереву, которое, как говорили, покоилось на месте родовой печи, использовавшейся для ковки стали. Когда позже им поручили задачу воссоздания кузниц, группа старейшин, которые в то время были единственными, кто помнил эту практику, из-за неиспользования практики отчасти из-за обилия стали, поступавшей в страну из-за иностранного сырья. Несмотря на отсутствие практики, старейшины смогли создать печь из грязи и травы, которые при сжигании давали углерод, необходимый для превращения железа в сталь. Последующее исследование местности дало 13 других печей, похожих по конструкции на рекреацию, устроенную старейшинами. Эти печи были датированы углеродом и оказались древними, около 2000 лет, тогда как сталь такого калибра появилась в Европе лишь несколько столетий спустя. [84] [85] [86] [87]
В большинстве стран Африки использовались два типа железных печей: траншеи, вырытые под землей, и круглые глиняные конструкции, построенные над землей. Железные руды измельчались и помещались в печи, выложенные слоями с правильной пропорцией твердой древесины. Для облегчения плавки добавлялся флюс, такой как известь, иногда из морских ракушек. Меха по бокам использовались для добавления кислорода. Глиняные трубы по бокам, называемые фурмами, использовались для управления потоком кислорода. [88] [89]
Два примера европейских усилий по конкуренции с африканским производством железа подчеркивают уровень мастерства, которым обладали кузнецы Конго. Первым была попытка португальцев основать литейный завод в Анголе в 1750-х годах. Литейный завод не смог передать технологию кузнецам Конго; скорее, «она сосредоточила кузнецов со всей колонии в одном районе под одной системой наемного труда. Такие методы были молчаливым признанием мастерства обработки железа Конго. Португальский литейный завод в Новас-Оэриасе, использовавший европейские технологии, был неудачным и так и не стал конкурентоспособным с ангольскими кузнецами. Железо, производимое кузнецами Конго, превосходило европейское, импортируемое по европейским технологиям. Не было стимула заменять железо Конго европейским, если только железо Конго не было доступно. Европейское железо того периода содержало большое количество серы и по сравнению с высокоуглеродистой сталью, производимой по технологиям обработки железа Конго, было менее прочным, «гнилым» металлом. Европейское железо было вторым выбором, независимо от того, был ли покупатель из Асанте, Йоруба или Конго. Ключом к постепенному принятию европейского железа стала экологическая катастрофа. Гоше (1981) считает, что вырубка лесов привела к увеличению зависимости от предварительно выкованных европейских железных прутков, которые можно было обугливать в печах с использованием меньшего количества древесного угля, чем при выплавке железа из руды. В аналогичном развитии событий в других частях мира английское производство железа было парализовано истощением английских лесов для древесного угля для английских кузниц. В 1750 году Закон о железе заставил их американские колонии экспортировать свое железо исключительно в Англию. Это было среди других известных причин, по которым колонисты недовольны английской короной, и фактором, способствовавшим Американской революции. Однако еще одна серия войн в Конго обеспечила наличие в Америке технических знаний для поддержки английского спроса, хотя и в виде рабского труда. Когда африканские технологии больше не могли производить высококачественную углеродистую сталь, необходимостью стало более низкокачественное европейское железо. Железо более низкого качества также стало более приемлемым, поскольку необходимость снабжать большое количество воинов (числом в сотни тысяч) оружием быстро вытеснила соображения о стали ремесленного качества по сравнению с импортом «гнилого железа». Война разразилась в Королевстве Конго, и после 1665 года; большая часть стабильности и доступа к железной руде и древесному углю, необходимых кузнецам для занятия своим ремеслом, была нарушена. Многие люди Конго были проданы в рабство, и их навыки стали бесценными в условиях Нового Света в качестве кузнецов, угольщиков и кузнецов для своих колониальных хозяев. Рабы использовались для производства жизненно важных компонентов для кузниц, и по мере того, как их навыки в обработке железа становились очевидными, их значение для колониальной экономики росло. [90]
В Обуи они раскопали недатированную железную кузницу, которая дала восемь последовательных радиоуглеродных дат 2000 г. до н. э. Это сделало бы Обуи старейшим местом обработки железа в мире, и более чем на тысячу лет старше любого другого датированного свидетельства железа в Центральной Африке. [91] [92]
Традиционные африканские растения, такие как уабаин , стручковый перец, йохимбин , имбирь, белый морской лук, африканское кино , африканская копайба , африканская мирра , бучу , физостигмин и орех кола , были приняты и продолжают использоваться западными врачами. [93]
Знание о прививке от оспы, по-видимому, было известно западноафриканцам, в частности аканам . Раб по имени Онисимус объяснил процедуру прививки Коттону Мэзеру в 18 веке; он сообщил, что получил эти знания из Африки. [94]
Костоправство практикуется многими народами Западной Африки (например, акан [95] , мано [96] и йоруба [97] ).
В Дженне удаление катаракты было обычной хирургической процедурой [98] (как и во многих других частях Африки [93] ). Опасности курения табака были известны африканским мусульманским ученым, основываясь на рукописях Тимбукту. [99]
Пальмовое масло было важно для здоровья и гигиены. Немецкий визитер в 1603-1604 годах сообщал, что люди мылись три раза в день, «после чего они натирали себя жиром или пальмовым маслом, что является прекрасным лекарством». Пальмовое масло защищало кожу и волосы, и во многих культурах оно имело косметическую ценность. Женщины (а иногда и мужчины) наносили пальмовое масло на кожу, чтобы «сиять весь день». Пальмовое масло также было полезным способом нанесения декоративного цвета и духов, как порошкообразное каменное дерево. Многие африканцы считали пальмовое масло лекарством само по себе, и оно служило средством для доставки других целебных веществ. Исторические источники повествуют о целителях, смешивавших травы с пальмовым маслом для лечения кожных заболеваний или облегчения головных болей. Португальский источник семнадцатого века описывает пальмовое масло как «популярное лекарство» в Анголе, в то время как «листья, корни, кора и плоды» масличной пальмы использовались для лечения различных состояний, от артрита до укусов змей и насекомых. Иностранные гости хвалили качество мыла, сделанного из пальмового и пальмоядрового масел, смешанных с золой пальмовых листьев. Один писатель засвидетельствовал, что в результате «негры одеваются очень чисто». Метод обжарки, часто используемый для извлечения пальмового масла, давал характерный цвет знаменитого «черного мыла», сделанного западноафриканскими мастерами. Пальмовое и пальмоядровое мыло широко продавалось на региональных рынках. [100]
Восхищаясь медицинским мастерством Западной Африки, Йоханнес Раск пришел к выводу, что «африканцы гораздо лучше приспособлены к здравоохранению, чем мы» [101] [102] [103]
Во время атлантической работорговли европейские моряки сообщали, как африканские рабы могли выздоравливать от вспышек таких болезней, как оспа, на кораблях, используя свою традиционную медицину, включавшую пальмовое масло. Европейцы использовали их сами, чтобы помочь от дизентерии. Кора ямса использовалась для лечения заражения глистами. [104] [105]
Негры настолько невинны к оспе, что немногие корабли, которые их перевозят, избегают ее, и иногда она производит огромное опустошение и разрушение среди них; но хотя у нас было 100 больных одновременно, и что она прошла через судно, все же мы потеряли не более дюжины из-за нее. Вся помощь, которую мы оказывали больным, состояла только из воды, которую они хотели пить, и немного пальмового масла, чтобы смазать свои язвы, и они обычно выздоравливали без какой-либо другой помощи, кроме той, которую давала им природа.
— Томас Филлипс, «Собрание путешествий и экскурсий» (1732)
Древние египетские врачи были известны на древнем Ближнем Востоке своими навыками исцеления, и некоторые, как Имхотеп , оставались знаменитыми долгое время после своей смерти. [106] Геродот заметил, что среди египетских врачей была высокая степень специализации, некоторые лечили только голову или желудок, в то время как другие были окулистами и дантистами. [107] Обучение врачей проходило в учреждении Пер Анкх или «Дом жизни», особенно в тех, которые располагались в Пер-Бастете во время Нового царства и в Абидосе и Саисе в Поздний период. Медицинские папирусы демонстрируют эмпирические знания анатомии, травм и практических методов лечения. [108] Раны лечили перевязками с сырым мясом, белым льном, швами, сетками, прокладками и тампонами, пропитанными медом, чтобы предотвратить инфекцию, [109] в то время как опиум использовался для облегчения боли. Чеснок и лук регулярно использовались для укрепления здоровья и, как считалось, облегчали симптомы астмы . Древние египетские хирурги сшивали раны, вправляли сломанные кости и ампутировали больные конечности, но они осознавали, что некоторые травмы были настолько серьезными, что они могли только облегчить состояние пациента до тех пор, пока он не умрет. [106]
Около 800 года в Каире мусульманскими врачами была построена первая в Египте психиатрическая больница и приют для умалишенных.
В 1285 году в Каире, Египет, султаном Калауном аль-Мансуром была построена крупнейшая больница Средневековья и досовременной эпохи. Лечение предоставлялось бесплатно пациентам всех слоев общества, независимо от пола, этнической принадлежности или дохода. [110]
Тетрациклин использовался нубийцами, судя по костным останкам между 350 и 550 гг. н. э. Этот антибиотик широко использовался в коммерческих целях только в середине 20 века. Теория заключается в том, что глиняные кувшины с зерном, используемым для приготовления пива, содержали бактерию streptomycedes, которая производила тетрациклин. Хотя нубийцы не знали о тетрациклине, они могли заметить, что людям становится лучше, если они пьют пиво. По словам Чарли Бэмфорта, профессора биохимии и пивоваренной науки в Калифорнийском университете в Дэвисе, «они, должно быть, потребляли его, потому что он был гораздо вкуснее, чем зерно, из которого его получали. Они могли заметить, что людям становится лучше, если они потребляют этот продукт, а не просто само зерно». [111]
Европейские путешественники в районе Великих озер Африки в 19 веке сообщали о случаях хирургического вмешательства в королевстве Буньоро-Китара . [112] Медицинские историки, такие как Джек Дэвис, утверждали в 1959 году, что традиционные целители Буньоро были, возможно, самыми высококвалифицированными в доколониальной Африке к югу от Сахары, обладая замечательным уровнем медицинских знаний. Один наблюдатель отметил «хирургическое мастерство, достигшее высокого уровня». [113] Кесарево сечение и другие операции на брюшной полости и грудной клетке проводились регулярно, избегая кровотечения и сепсиса с использованием антисептиков, анестетиков и прижигающего железа. [114] Будущую мать обычно анестезировали банановым вином, а травяные смеси использовались для стимуляции заживления. Из хорошо разработанной природы используемых процедур европейские наблюдатели сделали вывод, что они использовались в течение некоторого времени. [115] Хирурги Буньоро лечили воспаления легких , пневмонию и плеврит, прокалывая отверстия в груди до тех пор, пока воздух не начнет свободно проходить. Проводилась трепанация , и кости вдавленных переломов приподнимались. Ужасные военные раны, даже проникающие ранения живота и груди, лечились с успехом, даже когда это требовало довольно героической хирургии. Ампутации проводились путем завязывания тугой лигатуры чуть выше линии ампутации и аккуратного отрезания конечности, вытянутой на гладком бревне, одним ударом острого меча. Хирурги Баньоро хорошо знали анатомию, частично полученную путем проведения вскрытий. В Буньоро и соседних с ним королевствах проводилась прививка от оспы. Только в восточном Буньоро в медицинских целях используется более 200 растений, и недавние испытания показали, что традиционные средства от экземы и кровавого поноса после кори были более эффективными, чем западные лекарства. Медицинская элита Буньоро, «Бафуму», имела систему ученичества и даже «встречалась на периоды для конференций». В Буньоро существовала тесная связь между государством и традиционными целителями. Короли давали целителям «земли, распределенные в разных областях, чтобы их услуги могли охватить больше людей». Более того, «в случае, если болезнь поражала определенную область», король отправлял целителей в пораженный район. Говорят, что Кабалеега снабжал своих солдат противомалярийными травами и даже организовывал медицинские исследования. Целитель Муньоро сообщил в 1902 году, что когда в Буньоро около 1886–1887 годов произошла вспышка того, что он назвал сонной болезнью, вызвавшая множество смертей, Кабалеега приказал ему «провести эксперименты в интересах науки», которые «в конечном итоге привели к успеху в получении лекарства».[113] [93] Кора, который использовался для перевязки ран, оказался противомикробным. [116]
Хирургия головного мозга также практиковалась в районе Великих озер в Африке [117]
В Королевстве Руанда люди, заболевшие фрамбезией, были помещены в карантин, а при необходимости короли закрывали границы королевства для борьбы с распространением оспы. [118]
Общая и местная анестезия широко использовались традиционными врачами во многих частях Центральной Африки. Пиво, содержащее экстракт кафра, давалось перорально тем, кто получил глубокие раны от нападений животных или в результате военных действий, чтобы облегчить боль, а листья, содержащие алкалоиды, также прикладывались местно к травмам. Многие племена в Центральной Африке проводили операции по удалению катаракты под местной анестезией, выдавливая соки из растений с алкалоидами прямо в глаза, чтобы десенсибилизировать их, а затем отодвигая катаракту в сторону острой палкой, и многие случаи оказывались успешными. «Само хирургическое мастерство также было поразительным и предполагало длительный опыт этой практики». [93] [119]
Южноафриканец Макс Тайлер разработал вакцину против желтой лихорадки в 1937 году. [120] Аллан Маклеод Кормак разработал теоретические основы компьютерной томографии и стал одним из изобретателей компьютерного томографа.
Первую пересадку сердца от человека к человеку провел южноафриканский кардиохирург Кристиан Барнард в больнице Гроот Шур в декабре 1967 года. См. также Гамильтон Наки .
В 1960-х годах южноафриканец Аарон Клуг разработал методы кристаллографической электронной микроскопии, в которых последовательность двумерных изображений кристаллов, полученных под разными углами, объединяется для получения трехмерных изображений объекта.
Король зулусов представлял собой высшее должностное лицо в сфере здравоохранения. Как объясняет Ндуквана, один из респондентов Стюарта, «Все люди, как и земля, на которой они жили, принадлежали королю. Если кто-то серьезно заболевал, о его болезни сообщалось мнумзана [главе племени], который немедленно сообщал об этом изиндуна (вождям), а они — королю. Затем король, скорее всего, отдавал приказ обратиться к прорицателям, чтобы выяснить природу и причину его болезни. Больной человек в Зулуленде всегда был объектом большой важности». Теоретически король зулусов и его местные вожди брали на себя ответственность за благополучие своего народа и окружали себя различными врачами, которые помогали им в этой функции. Хотя не все болезни доводились до сведения короля, главы краалей должны были сообщать о болезнях своим местным вождям. В зависимости от социального статуса больного или количества заболевших, отчет отправлялся королю. Зулусская пословица inkosi yinkosi ngabantu — король — это король народа, подчеркивала взаимные отношения между королем и его народом. В обмен на труд и преданность своих подданных король обеспечивал благополучие своего народа, и его невыполнение этого могло привести к тому, что люди перейдут в конзу к другому правителю. Поэтому говорящие на зулусском языке, которые конза'ed белым правителям в соседнем Натале, не могли понять, почему такие обязанности не были приняты на себя их новыми правителями. Еще одной причиной, по которой болезни и смерть иногда привлекали внимание на самых высоких уровнях государства, была связь между болезнью и колдовством. Болезнь представляла собой возможность для лиц, которые стремились дестабилизировать вождество или нацию, и, следовательно, вожди могли попасть в беду за то, что не сообщали о болезни. Узнав о болезни, вождь или король иногда предоставлял своих собственных врачей, предположительно лучших в округе, или посылал за врачами или лекарствами из близлежащих регионов. В некоторых случаях король предоставлял свои собственные личные лекарства. Таким образом, состояние общественного здравоохранения также представляло метафорическое здоровье национального государства. В периоды кризиса, такие как засухи, эпидемии, нашествия саранчи или эпизоотии, король призывал своих лучших врачей и мобилизовал общенациональный ответ. Один примечательный медицинский феномен заставил государственных целителей связать ряд необъяснимых смертей с ношением белесого металла (возможно, олова или серебра). По приказу либо Тшаки, либо Дингане, источники, по-видимому, неясны в этом вопросе, этот металл был запрещен и собран по всей стране и захоронен. Это показывает размах и силу государства зулусов в реализации инициатив общественного здравоохранения. Другим примером, возможно, более типичным, были отряды солдат, которых отправляли на уничтожение саранчи во время нашествия.Аналогично, периоды засухи заставили короля не только нанять известных лекарей дождя для страны, но и мобилизовать людей на поиски инхонкванов — трав (зулусы использовали более 240 лекарственных растений) и колышков, которые умтакатхи устанавливали на вершинах гор, пытаясь предотвратить дождь и, таким образом, вызвать социальные потрясения. В то время как эти примеры указывают на реактивную форму общественного здравоохранения, ряд профилактических мер и ритуалов происходил во время общественных фестивалей, таких как ежегодные празднования Иньятела (Первые фрукты) и умкхоси (королевские). На этих празднованиях большие группы людей со всей страны приезжали, чтобы стать свидетелями и принять участие в церемониях, которые проходили в течение короткого промежутка времени в декабре и январе. На этих фестивалях король, как выдающийся целитель земли, сопровождаемый своими врачами и полками, проводил профилактические меры, направленные на обеспечение благополучия нации и всех, кто в ней жил.[121]
Вправление костей было обычным делом в Южной Африке среди коренных общин. Даже сломанные пальцы лечились. [122] Раны живота с выпирающими внутренностями успешно лечились путем вставки небольшого калебаса, чтобы удерживать внутренности на месте, и наложения швов на кожу над ним. [93]
Тропические почвы обычно бедны органическими веществами и поэтому представляют особые проблемы для земледельцев. Действительно, африканские почвы (за пределами аллювиальных и вулканических зон) в значительной степени лишены характеристик структуры, текстуры и химии, которые в основном определяют плодородие почвы. В тропических зонах нет зимнего сезона, поэтому микроорганизмы продолжают разлагать органические вещества в течение всего года. В результате тропические почвы обычно имеют очень малый процент органических веществ или гумуса (иногда всего 1%). Почвы в умеренном климате могут, напротив, состоять из 12–14 или (в целинных почвах в США) до 16% органических материалов, потому что холодные зимы замедляют процессы разложения и позволяют органическому материалу накапливаться с течением времени. Во многих тропических регионах фермеры практикуют полуоседлую форму земледелия, используя поля в течение двух или трех лет, а затем оставляя их на десятилетие или более (до 25 лет после двух лет обработки в случае саванных лесов в Африке), пока содержание гумуса не будет восстановлено естественными процессами. [123] [124] [125]
Благодаря тщательному наблюдению, экспериментированию и отбору желаемых признаков в течение 2000 лет африканцам удалось создать богатое разнообразие типов бананов и плантанов (120 различных типов плантанов и 60 различных типов бананов). Благодаря этому возникла вторая область диверсификации бананов за пределами Азии, одна из которых — бананы для приготовления пищи в горах Великих африканских озер и плантаны в Западной и Центральной Африке. Это показывает сельскохозяйственные навыки и инновационные методы, которые африканцы освоили и постоянно развивали в течение тысячелетий до прибытия европейцев на континент. [126]
Подобно аборигенам тропических лесов Амазонки, африканцы также использовали темные земли, похожие на Terra preta . [127] [128]
Археологи долго спорили о том, произошло ли независимое одомашнивание крупного рогатого скота в Африке, а также на Ближнем Востоке и в долине Инда. Возможные останки одомашненного крупного рогатого скота были обнаружены в Западной пустыне Египта на стоянках Набта-Плайя и Бир-Кисейба и датированы примерно 9500–8000 гг. до н. э., но эти определения были подвергнуты сомнению. [129] Генетические данные свидетельствуют о том, что крупный рогатый скот, скорее всего, был завезен из Юго-Западной Азии, и что, возможно, имело место некоторое более позднее скрещивание с дикими турами в Северной Африке. [130]
Генетические данные также указывают на то, что ослы были одомашнены от африканского дикого осла . [131] Археологи обнаружили захоронения ослов в раннединастических контекстах, датируемые примерно 5000 г. до н. э. в Абидосе , Средний Египет, и исследование костей показывает, что они использовались в качестве вьючных животных. [132]
Хлопок ( Gossypium herbaceum Linnaeus), возможно, был одомашнен 5000 г. до н. э. в восточном Судане , недалеко от бассейна Среднего Нила, где производилась хлопчатобумажная ткань. [133]
Пальцевое просо изначально произрастало в высокогорьях Восточной Африки и было одомашнено до третьего тысячелетия до нашей эры в Уганде и Эфиопии. Его выращивание распространилось на Южную Индию к 1800 году до нашей эры. [134]
Энгарука — археологический памятник железного века на севере Танзании, известный руинами сложной ирригационной системы. Каменные каналы использовались для создания дамб, плотин и выравнивания окружающих речных вод. Некоторые из этих каналов были длиной в несколько километров, направляя и питая отдельные участки земли общей площадью около 5000 акров (20 км 2 ). [135] [136] Семь каменных террасных деревень вдоль склона горы также составляют поселение.
Королевство шиллуков получило контроль над западным берегом Белого Нила до Кости на севере в Судане. Там они создали экономику, основанную на выращивании зерновых и рыболовстве, с постоянными поселениями, расположенными вдоль реки. Шиллуки разработали чрезвычайно интенсивную систему сельского хозяйства, основанную на сорго , просо и других культурах. К 1600-м годам плотность населения в шиллукленде была близка или превышала плотность населения египетских земель Нила. [137] [138]
Эфиопы, особенно народ оромо , были первыми, кто открыл и осознал тонизирующий эффект кофейных зерен . [139]
Плуги, запряженные волами, по-видимому, использовались в Эфиопии в течение двух тысячелетий, а возможно, и гораздо дольше. Лингвистические свидетельства предполагают, что эфиопский плуг может быть самым древним плугом в Африке. [140]
Считается, что тефф появился в Эфиопии между 4000 и 1000 годами до н. э. Генетические данные указывают на E. pilosa как на наиболее вероятного дикого предка. [141] Нуг ( Guizotia abyssinica ) и энсет ( E. ventricosum ) — два других растения, одомашненных в Эфиопии.
Эфиопы использовали террасную обработку склонов холмов для предотвращения эрозии и орошения. Европеец 19 века описал Йеха:
Все окружающие холмы были террасированы для возделывания и представляют собой почти такой же вид, как холмы в Греции и Малой Азии, которые были заброшены на протяжении столетий; но нигде в Греции или Малой Азии я никогда не видел такой огромной протяженности террасных гор, как в этой абиссинской долине. Сотни и тысячи акров, должно быть, были здесь под самой тщательной обработкой, почти до самых вершин гор, и теперь ничего не осталось, кроме правильных линий подпорных стен и нескольких деревьев, разбросанных тут и там. Эта долина полностью закрыта, вполне такая, какой можно себе представить, чтобы Расселас жил в
— Джеймс Т. Бент, «Священный город эфиопов», отчет о путешествии и исследовании в Абиссинии в 1893 году (1896)
В районе Великих африканских озер применялись такие передовые методы ведения сельского хозяйства, как «гидравлические методы в горах, искусственные водопои, отводы рек, выдолбленные трубы из стволов деревьев, орошение возделываемых склонов, насыпи на осушенных болотах и орошение банановых и пальмовых садов», а также широкое использование террас и практика двойного и тройного сбора урожая. Аграрный успех цивилизации Великих озер объясняется исключительно высокой плотностью населения. Многие иностранные эксперты были впечатлены сложностью традиционных методов интенсивного земледелия в этих районах . [142] Сельское хозяйство Великих озер было описано ниже:
«Прекрасные орошаемые поля», крутые террасные склоны тысячи холмов, где каждый клочок земли используется, «откормленный скот с колоссальными рогами» были «чудесными открытиями» для европейцев. Но их ждали еще большие сюрпризы.
— Кристиан П. Шеррер, Геноцид и кризис в Центральной Африке: корни конфликта, массовое насилие и региональная война
Первые европейцы, посетившие Руанду, наблюдали сильную гордость за навыки земледелия. Мать давала плачущему ребенку игрушечную мотыгу, чтобы он играл с ней, а также ряд приемов, часто превосходящих приемы восточноевропейских крестьян, в частности, использование навоза, террасирование и искусственное орошение. [143]
Народ чага долгое время практиковал передовую форму сельского хозяйства, которая позволяла им поддерживать высокую плотность населения, включая контроль и распределение воды. Европейцы писали об их превосходно построенных ирригационных сооружениях и заботе, которую они наблюдали при их обслуживании, а также об их мощной централизованной социальной организации. [144] Сэр Гарри Джонстон, писавший в 1894 году, повторил эту похвалу трудолюбию и мастерству чагга:
Они в основном преуспевают в своем земледелии, мастерство, с которым они орошают свои террасные склоны холмов с помощью маленьких ручейков етера, показывает значительный прогресс в сельском хозяйстве. Их время постоянно тратится на обработку почвы, удобрение ее золой, сгребание и мотыжение деревянными мотыгами
— Уильям Аллан, «Африканский земледелец»
Самые ранние свидетельства одомашнивания растений для сельскохозяйственных целей в Африке относятся к региону Сахеля около 5000 г. до н. э., когда начали выращивать сорго и африканский рис ( Oryza glaberrima ). Примерно в это же время и в том же регионе была одомашнена малая цесарка . Другими одомашненными африканскими растениями были масличная пальма , пальма рафия , африканский ямс , черноглазый горох , земляной орех бамбара , коровий горох , фонио , жемчужное просо и орехи кола .
Исследования в лесном регионе Верхней Гвинеи обнаружили связи между переработкой пальмового масла, «священными агролесами» и антропогенной почвой или «темными землями». Они определили «ямы для производства пальмового масла» как центральные локусы для формирования темных земель, где обугленные ядра пальм и другие органические материалы обогащали почвы для использования на полях овощей и деревьев. Когда-то оставленные под паром эти поля постепенно трансформировались в биоразнообразные рощи пальм и других лесных видов. Эти антропогенные ландшафты, участки AfDES (африканские темные земли) и антропогенная растительность пронизаны символическим значением, поскольку они являются продолжающимся результатом траекторий обитания, начатых предками, продолжающихся по сей день. Это не просто районы улучшенных почв и антропогенных агролесов, но реликвии старых городов, деревень, кухонь, кладбищ и районов инициатического общества, многие из которых были заселены прямыми предками нынешних жителей. [145]
Африканские масличные пальмы были наиболее распространены как часть комплекса масличной пальмы-ямса, начинающегося к югу и востоку от рисового пояса, идущего от Нижней Гвинеи через производные саванны Дагомейского ущелья и через дельту Нигера. Оттуда выращивание масличной пальмы распространилось глубоко в тропические леса Центральной Африки, где фермеры, занимающиеся подсечно-огневым земледелием, щадили и управляли пальмами на своих участках ямса, кокояма, бананов, бобовых и других культур, и где густые тропические леса чередовались с появляющимися рощами масличной пальмы. Долго осуждаемые некоторыми западными учеными и экологами как «подсечно-огневые», экологические исследования с середины двадцатого века продемонстрировали эффективность таких исконных систем, связывая традиционные ландшафты подсечно-огневого земледелия с улучшенным флористическим и фаунистическим биоразнообразием, более высокой отдачей от трудовых инвестиций, продовольственной безопасностью, балансом питательных веществ и общей устойчивостью и надежностью, особенно по сравнению с монокультурами. По всей Западной Африке агролеса масличной пальмы помогали кормить человеческие сообщества, способствуя продовольственной безопасности и сбалансированному питанию, дополняя богатые углеводами клубни и зерна жирами, каротиноидами провитамина А (в основном a- и B-каротинами) и витамином E. Источник жиров особенно важен в обширной полосе Африки к югу от Сахары, где прожорливая муха цеце и переносимые ею возбудители трипаносомоза делают животноводство практически невозможным. [145]
Африканские методы выращивания риса, привнесенные рабами-африканцами, могли использоваться в Северной Каролине. Это могло стать фактором процветания колонии Северной Каролины. [146] Португальские наблюдатели между половиной XV века и XVI веком были свидетелями выращивания риса на побережье Верхней Гвинеи и восхищались местной технологией выращивания риса, поскольку она включала интенсивные сельскохозяйственные методы, такие как обвалование и пересадка. [147]
Ямс был одомашнен в 8000 г. до н. э. в Западной Африке. Между 7000 и 5000 г. до н. э. просо , тыквы , арбузы и бобы также распространились на запад через южную Сахару.
Между 6500 и 3500 годами до н.э. знания о культурном сорго, клещевине и двух видах тыквы распространились из Африки в Азию. Просо жемчужное, горох черноглазый, арбуз и окра позже распространились по всему миру. [148]
В отсутствие более подробных исторических и археологических исследований хронологии террасирования, считается, что интенсивное террасное земледелие практиковалось до начала XV века н. э. в Западной Африке. [149] [150] Террасы использовались многими группами, в частности мафа , [151] нга , гвоза , [152] и догонами . [153]
Чтобы предотвратить эрозию, жители Южной Африки строили сухие каменные террасы на крутых склонах холмов. [154]
Рэндалл МакИвер описывает технологию орошения, используемую в Ньянге, Зимбабве : [155]
Местность вокруг Иньянги хорошо орошаемая, но, по-видимому, старые жители
требовалось более общее распределение поставок, чем это было возможно при многочисленных
ручьи, стекающие с холмов. Соответственно, они приняли практику, которая была распространена в аналогичных условиях в нескольких других странах, одним из примеров которой является Алжир, который попал под наблюдение самого официанта. Ручей был отведен в точке около его источника, и часть воды была отклонена каменной плотиной. Это дало им высокоуровневый канал, по которому вода могла переноситься вдоль склона холма и спускаться более плавно, чем родительский поток. В регионе Иньянга очень много таких каналов, и они часто тянутся на несколько миль. Уклоны превосходно рассчитаны с мастерством, которое не всегда может сравниться с современными инженерами с их сложными инструментами. Плотины хорошо и прочно построены из необработанных камней без раствора; сами каналы представляют собой простые траншеи глубиной около одного метра. Земля, вынутая из траншеи, насыпается на ее нижнюю сторону и поддерживается валунами, вмурованными в нее.
Крупный рогатый скот является основным источником пропитания, политической и экономической власти во многих частях Южной Африки. Королевства сото, тсвана и нгуни достигли известности на фоне успешного содержания крупного рогатого скота, дополненного земледелием. [156]
Крупный рогатый скот (и, возможно, козы) играл центральную роль в культуре нгуни. Южноафриканцы, говорящие на языке нгуни в Квазулу-Натале, почитали крупный рогатый скот нгуни. К 1824 году королевский загон для скота Шаки Зулу содержал 7000 чистого белого скота нгуни. Аналогичным образом, когда первые поселенцы прибыли в Зимбабве (тогда Родезию), они сообщили, что страна «кишела скотом, который, по-видимому, был в хорошем здравии и был невосприимчив к местным болезням». [157]
До 1850 года в нынешнем Квазулу-Натале насчитывалось от четырех до пяти миллионов крупного рогатого скота нгуни. Действительно, можно было бы сказать, что так огромно было поголовье скота, idaka liye lahlaba ezulwini (грязь крааля была выплеснута до небес), но война, болезни, политические беспорядки и завоз белыми своего скота привели к сокращению численности, так что десять лет назад осталось всего около 100 000 чистых нгуни. В 1879 году, в конце англо-зулусской войны, в которой была сломлена власть королевства зулусов, сэр Гарнет Уолсли обеспечил конец королевских стад зулусов, забив и конфисковав то, что осталось.
— Маргерит Поланд, «Многочисленные стада»
Южноафриканцы были известны как эксперты в поиске потерянного скота. Один зулус смог найти 10 голов скота, потерянных во время конфликта два года назад на большой территории. [158]
Как и многие традиционные общества, химба обладают удивительно острым зрением и сосредоточенностью, которые, как полагают, являются следствием их занятий скотоводством и потребности распознавать отметины каждой коровы. [159]
В течение многих лет ученые утверждали, что первые земледельцы Африки прорубали и выжигали свой путь через первобытный «Гвинео-Конголезский тропический лес», простирающийся от Сьерра-Леоне до Конго и далее. В этом рассказе масличные пальмы были выжившими после лесов, уничтоженных африканскими фермерами, оставившими «производную саванну». Однако новые исследования опровергли эту интерпретацию. «Событие засушливости» около 4000–5000 лет назад уничтожило леса и способствовало распространению пастбищ по всей Западной Африке. Масличные пальмы, вероятно, распространились в эти промежутки раньше человеческих поселенцев, семена которых распространялись животными. Однако люди помогли пальме, защищая ее от пожаров на пастбищах и прожорливых слонов. Лингвистические данные показывают тесную связь между распространением масличных пальм и прибытием земледельцев, говорящих на языке банту, в бассейн Конго, начиная примерно с 1000 г. до н. э. Немногие языки центральной и южной Африки используют небантуанские термины для обозначения масличной пальмы, что предполагает, что дерево пришло с мигрантами, либо принесенными ими, либо разделяющими те же экологические просветы в лесу. Как гласит традиция среди носителей языка мфумте в северном Камеруне, масличные пальмы «следуют за людьми», вырастая в результате человеческой деятельности. Взаимодействие климата и сельского хозяйства отодвинуло границу масличной пальмы на юг и восток, но прогресс был медленным. Путешественники девятнадцатого века сообщали только о разбросанных рощах вокруг озер Киву и Танганьика, несмотря на благоприятные условия окружающей среды. Опрошенные в двадцатом веке танзанийцы ясно указали, что масличные пальмы были недавними прибытиями, принесенными людьми, а не животными. Вместо того, чтобы служить агентами вырубки лесов (а масличные пальмы являются свидетельством экологического вандализма), африканские фермеры на самом деле могут быть ответственны за лесонасаждение во многих местах. Этнографические исследования в сочетании с исторической аэрофотосъемкой показали, что леса выросли из влажных, богатых питательными веществами почв, оставшихся в тени заброшенных деревенских пальмовых рощ. Отвергая более ранние классификации, такие как «полудикие» или «суб-спонтанные», географ Кейс Уоткинс описывает эти пальмовые рощи как «возникшие» явления. Они не являются чисто человеческими творениями, а скорее развиваются из взаимодействия человека со сложным набором природных сил. Эти возникающие рощи часто уступают место другим видам деревьев, создавая настоящий лес там, где его не было. Еще в 1920-х годах старейшины в Конго рассказали миссионеру, что они и их предки не были «переложными земледельцами», вырубающими поляны в лесу: они построили лес своими методами ведения сельского хозяйства. В то время мало кто из европейцев хотел их слушать. Один колониальный лесничий вспоминал, насколько он был ослеплен стереотипами: «То, что я по неопытности считал великолепным девственным [лесом], сохранившимся со времен Потопа, быстро оказалось для моего более опытного и разочарованного глаза не более чем вторичной порослью умеренно хорошего качества».«С помощью местных гидов осмотр ландшафта был «как чтение книги», раскрывающей историю человечества в окружающей среде. На большей части западной и центральной Африки леса, вероятно, наступали, а не отступали в течение последних 1000 лет или около того, и это несмотря на периоды малого количества осадков. Масличные пальмы не только не являются признаком разрушительного воздействия человечества на леса, но и служат по всей Африке свидетельством универсальности, изобретательности и устойчивости местных методов ведения сельского хозяйства.[145]
Египтяне носили льняное полотно и использовали ткацкие станки еще в 4000 году до нашей эры. [160] Нубийцы в основном носили хлопок, бисерную кожу и лен. Джеллаба обычно изготавливалась из шерсти и носилась в Магрибе . [ требуется цитата ]
Валентин Фенандеш, писавший в начале шестнадцатого века на основе новостей, полученных в Лиссабоне от ранних путешественников, восхвалял высокое качество хлопчатобумажной ткани мандинка, которая была найдена по всему западному побережью Западной Африки. Такие же комментарии были повторены в отношении хлопчатобумажной ткани «Невольничьего берега» и Бенина, также производимой в основном в центрах в стране йоруба. Джон Филлипс, английский капитан, который плавал к Невольничьему берегу в конце семнадцатого века, был особенно впечатлен местной тканью, часть которой была куплена европейскими торговцами и принесла высокие цены в Новом Свете. [161] [162]
Некоторые из старейших сохранившихся африканских тканей были обнаружены на археологическом объекте Кисси на севере Буркина-Фасо. Они сделаны из шерсти или тонкого волоса животных в узоре полотняного переплетения с лицевой стороной к утку. [163] Фрагменты тканей также сохранились из Бенин-Сити тринадцатого века в Нигерии. [164]
В Сахеле хлопок широко используется для изготовления бубу (для мужчин) и кафтанов (для женщин).
Боголанфини (грязевая ткань) — это хлопчатобумажная ткань, окрашенная ферментированной грязью из древесного сока и чая, изготавливаемая вручную народом бамбара из региона Беледугу в центральном Мали .
К XII веку так называемая марокканская кожа, которая на самом деле происходила из области хауса на севере Нигерии , поставлялась на рынки Средиземноморья и нашла свой путь на ярмарки и рынки Европы [165] [166]
Кенте производили народы акан (ашанте, фанте, энзема) и эве в странах Того , Ганы и Кот-д'Ивуара .
В XI веке ныне исчезнувший народ теллем (так их называют догоны, населяющие этот регион с XVI века) проник в эту область с юга, вероятно, из дождевого леса. С XI по XV век теллем хоронили своих умерших в оставшихся старых зернохранилищах и в новых зданиях, которые они построили в пещерах. Мертвых хоронили с деревянными подголовниками, луками, колчанами, мотыгами, музыкальными инструментами, корзинами, тыквами, кожаными сандалиями, сапогами, сумками, амулетами, шерстяными и хлопчатобумажными одеялами, кафтаном, туниками и фартуками из волокон. Эти недолговечные предметы, найденные в пещерах в достаточно хорошем состоянии сохранности, относятся к старейшим предметам, которые сохранились в странах Африки к югу от Сахары. Археологи и специалисты по текстилю, проанализировавшие текстильные изделия Теллема, утверждают, что они были высокого качества и что ни в одном другом регионе мира нет такого большого разнообразия линейных и геометрических узоров на хлопчатобумажных тканях с помощью одного цвета (единственного доступного: т. е. индиго). По словам Риты Болланд, узоры Теллема были объектом поиска бесконечных комбинаций, которые сохранились и по сей день. Чтобы проиллюстрировать этот поиск ткачей Теллема, Гердес исследует некоторые узоры, найденные на сохранившихся фрагментах туник, рукавов, куфов и шапок, сотканных полотняным переплетением: т. е. переплетением, в котором горизонтальные и вертикальные нити пересекаются одна над другой. По словам Гердес, средняя ширина нитей составляет 1 мм. Ткачи чередовали группы натуральных белых хлопковых нитей с группами синих, окрашенных в цвет индиго, нитей. Слева направо за шестью вертикальными белыми нитями следуют четыре синие нити; сверху вниз за тремя горизонтальными белыми нитями следуют три синие нити. Это дает плоский рисунок. Основной прямоугольник имеет размеры десять (=6+4) на шесть (=3+3), или (6+4) X (3+3). Гердес добавляет, что, как правило, размеры составляют (m+n) x (p+q), где m, n, p и q — натуральные числа. Ткачи Теллема экспериментировали с размерами и обнаружили взаимосвязи между размерами и свойствами (симметрии) полученных узоров. В частности, различия среди обнаруженных фрагментов полотняного переплетения предполагают, что ткачи знали влияние на узоры выбора четных и нечетных размеров, в дополнение к тому, как производятся эти размеры (m+n) и (p+q). Узоры Теллема XI и XII веков представляют собой сотканные прямоугольники, за которыми следуют фрагменты соответствующих плоских узоров, которые являются двухцветными узорами в том смысле, что для каждого из них существует жесткое движение плоскостного переноса, вращения, отражения, которое меняет местами синий и белый цвета. Кроме того, по словам Гердеса, ткачи Теллема использовали вариант полотняного переплетения, при котором в одном направлении вместо одинарных нитей использовались двойные. Таким образом, ткачи могли ткать ткани с декоративными и полосатыми узорами. С сотканным полотном портной мог начать свою работу:рисование и вырезание деталей; завязывание, сшивание и плетение их вместе; и украшение, например, туники плетеной лентой вдоль выреза горловины. Геометрические знания обязательны в каждом из этих видов деятельности. Декоративные ленты плелись как из четного, так и из нечетного количества нитей. Среди плетеных лент, обнаруженных в пещерах, есть, с одной стороны, ленты, сделанные из 4, 6, 8 и 14 нитей, и, с другой стороны, из 5, 7 и 9 нитей. Выбор четного или нечетного количества нитей и переплетения, простого или нет, имеет значение для видимых декоративных узоров. Кроме того, ткачи Теллема также производили одеяла из шерсти.[37]
Среди народа куба , на территории современной Демократической Республики Конго, ткалась одежда из рафии. [167] Они использовали волокна листьев пальмы рафия .
Плетение из пальмовых листьев было высокоразвитым искусством в Центральной Африке, и европейские путешественники и миссионеры сравнивали сотканную из пальмовых листьев ткань с лучшими шелками европейского производства. Филиппо Пигафетта восхвалял «чудесное искусство» «изготовления одежды из разных сортов, таких как бархат стриженый и нестриженый, саттен, таффата, дамаск, сарсенет и тому подобное» в восточных провинциях и районах, прилегающих к Конго. Сарсенет был прекрасным шелком, но, в отличие от того, что производился в Европе, тот, что производился в «этой стране и других местах поблизости», был «не из какого-либо шелкового материала», а «из листьев пальмовых деревьев». Действительно, лучшие образцы были слишком «драгоценны» для кого-либо, кроме «короля и тех, кто ему понравится». Кавацци писал, что измельченные листья одного вида пальмы давали такие тонкие, мягкие волокна, что переплетение ткани, произведенной таким образом, приводило его в «изумление». Чтобы производить такую тонко сотканную роскошную ткань, листья должны были быть обработаны в большей степени, чем связывание и укладка, необходимые для соломы. Пигафетта отметил, что процесс начинался с того, что пальмы держали «под землей и низко над землей, каждый год подрезая их и поливая, чтобы они могли вырасти маленькими и нежными к новой весне». Как только эти «нежные» листья были «очищены и очищены по их обычаю», методы, которые он далее не уточнял, «они вытягивают свои триды, которые все очень тонкие и изящные, и все одной ровности, за исключением тех, которые самые длинные, ценятся больше всего. Ибо из них они ткут свои самые большие куски». [168] Итальянские путешественники конца семнадцатого и начала восемнадцатого века оказали африканской ткани значительную честь, сравнив ее с лучшей тканью, произведенной в их собственной стране, которая сама по себе считалась одной из лучших в Европе. Так, Антонио Градиска да Цуккелли (итальянский священник-капуцин) считал, что либонгос (денежная ткань), которую он видел изготовленной в Нсойо, прибрежной провинции Конго около 1705 года, «хотя и сделанной из отвратительного материала, вроде пальмовых листьев», была «хорошо обработана и сотканной... что она напоминала бархат... и была такой же прочной и долговечной». [161]
Джон К. Торнтон утверждает, используя отчеты современных европейских путешественников в Африке и находки археологов, что африканское текстильное производство было гораздо более развитым, чем считалось. Было произведено большое количество текстиля. Эти продукты не только широко продавались на континенте африканскими торговцами, но и как европейские торговцы вдоль побережья Западной Африки, африканский текстиль экспортировался в страны Карибского бассейна и Южную Америку. [69] [161] [169]
Племя баганда в Уганде использовало кору дерева мутуба ( Ficus natalensis ). Канга — это куски ткани на языке суахили , имеющие прямоугольную форму, сделанные из чистого хлопка и сшитые вместе для изготовления одежды. Они длиной с вытянутую руку и шириной, чтобы покрыть всю шею. Китенге похожи на канги и кикой , но сделаны из более толстой ткани и имеют окантовку только по длинной стороне. Кения , Уганда , Танзания и Судан — вот некоторые из африканских стран, где носят китенге. В Малави , Намибии и Замбии китенге известны как читенге. Ламба Мпанджака — ткань из разноцветного шелка, которую носили как тогу на острове Мадагаскар.
Шемма, шама и кута — это ткани на основе хлопка, используемые для изготовления эфиопской одежды. В Африке используются три типа ткацких станков : двухремизный ткацкий станок для узких полос ткани, одноремизный ткацкий станок для более широких пролетов ткани и наземный или ямный ткацкий станок. Двухремизный ткацкий станок и одноремизный ткацкий станок могут иметь африканское происхождение. Наземный или ямный ткацкий станок используется в районе Африканского Рога , на Мадагаскаре и в Северной Африке и имеет ближневосточное происхождение. [170] [171]
В южной части Африки можно найти многочисленные случаи использования шкур и кож животных для изготовления одежды. Ндау в центральном Мозамбике и шона смешивали шкуры с корой и хлопчатобумажной тканью. Хлопчатобумажное ткачество практиковалось ндау и шона. Хлопчатобумажная ткань называлась мачира. Венда, свази, басуто, зулу, ндебеле и коса также широко использовали шкуры. [172] Шкуры поступали от крупного рогатого скота, овец, коз, слонов и джангвы (часть семейства мангустовых). Шкуры леопарда были желанными и были символом королевской власти в обществе зулусов. Шкуры дубили, чтобы сделать кожу, окрашивали и вставляли бусины.
В 1987 году третье по возрасту каноэ в мире и старейшее в Африке, каноэ Дуфуна , было обнаружено в Нигерии пастухами племени фулани около реки Йобе и деревни Дуфуна. Оно датируется приблизительно 8000 годами и было сделано из африканского красного дерева.
Флот Карфагена включал большое количество квадрирем и квинкверем, военных кораблей с четырьмя и пятью рядами гребцов. Его корабли доминировали на Средиземноморье. Римляне, однако, были мастерами копирования и адаптации технологий других народов. Согласно Полибию, римляне захватили потерпевший кораблекрушение карфагенский военный корабль и использовали его в качестве чертежа для массивного наращивания военно-морского флота, добавив собственное усовершенствование — корвус — который позволял «захватывать» вражеское судно и брать его на абордаж для рукопашного боя. Это свело на нет изначально превосходящее карфагенское мореходство и корабли. [173]
Древние египтяне знали, как собирать доски из дерева в корпус корабля , еще в 3000 г. до н. э. (5000 г. до н. э.). Самые старые из найденных на сегодняшний день кораблей, группа из 14, обнаруженных в Абидосе , были построены из деревянных досок, которые были «сшиты» вместе. [174] Для скрепления досок использовались плетеные ремни, а тростник или трава, набитые между досками, помогали герметизировать швы. [175] Поскольку все корабли захоронены вместе и рядом с погребальным комплексом, принадлежащим фараону Хасехемуи , изначально считалось, что все лодки принадлежали ему. Однако один из 14 кораблей датируется 3000 г. до н. э., и теперь считается, что он, возможно, принадлежал более раннему фараону, возможно, фараону Аха . [175]
Ранние египтяне также знали, как собирать доски из дерева с помощью гвоздей , чтобы скрепить их вместе, используя смолу для заделки швов . « Корабль Хуфу », 43,6-метровое судно, запечатанное в яме в комплексе пирамид Гизы у подножия Великой пирамиды Гизы в Четвертой династии около 2500 г. до н. э., является полноразмерным сохранившимся примером, который, возможно, выполнял символическую функцию солнечной барки . Ранние египтяне также знали, как скреплять доски этого корабля вместе с помощью врезных и шиповых соединений. [174]
Скульптура Нок изображает двух людей вместе с их товарами в долбленом каноэ. [176] Обе антропоморфные фигуры в плавсредстве гребут веслами . [177] Терракотовое изображение долбленого каноэ из Нок может указывать на то, что люди Нок использовали долбленые каноэ для перевозки грузов по притокам (например, реке Гурара ) реки Нигер и обменивали их в региональной торговой сети. [177] Терракотовое изображение фигуры с ракушкой на голове из Нок может указывать на то , что протяженность этих речных торговых путей могла простираться до Атлантического побережья. [177] В морской истории Африки есть более раннее каноэ Дуфуна , которое было построено примерно 8000 лет назад в северном регионе Нигерии; Как вторая самая ранняя форма сосуда для воды, известная в странах Африки к югу от Сахары , терракотовое изображение долбленого каноэ Нок было создано в центральном регионе Нигерии в первом тысячелетии до н. э. [177]
В XIV веке н. э. король Абубакари II , брат короля Мансы Мусы из империи Мали , как полагают, имел большое количество лодок, стоящих на побережье Западной Африки . [178] Лодки общались друг с другом с помощью барабанов. Малийские лодки в то время представляли собой каноэ разных размеров. [179]
Многочисленные источники свидетельствуют о том, что внутренние водные пути Западной Африки широко использовались для военных каноэ и судов, используемых для военных перевозок, где это позволяла окружающая среда. Большинство западноафриканских каноэ были построены из одного бревна, вырезанного и выдолбленного из одного массивного ствола дерева. Основным способом движения было весло, а на мелководье — шесты. Паруса также использовались в меньшей степени, особенно на торговых судах. Шелковое хлопковое дерево давало многие из самых столовых бревен для строительства массивных каноэ, а спуск на воду производился с помощью деревянных катков. Специалисты по строительству лодок появились среди некоторых народов, особенно в дельте Нигера. [180]
Некоторые каноэ были 80 футов (24 м) в длину и вмещали 100 человек и более. Например, документы 1506 года упоминают военные каноэ на реке Сьерра-Леоне, вмещавшие 120 человек. Другие источники упоминают о народах побережья Гвинеи, использовавших каноэ разных размеров — некоторые длиной 70 футов (21 м), шириной 7–8 футов (2,1–2,4 м), с острыми концами, гребными скамьями по бокам и квартердеками или фокастами, построенными из тростника, а также различными удобствами, такими как очаги для приготовления пищи и помещения для хранения спальных ковриков экипажа.
Инженерное дело и методология (например, культурные оценки, использование железных инструментов), используемые при строительстве западноафриканских долбленых каноэ (например, закругленные заостренные кормы и заостренные носы с углом наклона 15° - 50° над поверхностью воды, повышенная устойчивость за счет частично закругленного или плоского основания, V-образный корпус, малая осадка для плавания на глубине менее одного фута, иногда длина более ста футов) способствовали способности каноэ сохраняться и перемещаться по всей взаимосвязанной речной системе, которая соединяла реку Бенуэ , реку Гамбию , реку Нигер и реку Сенегал , а также озеро Чад ; Эта речная система соединяла различные источники воды (например, озера, реки, моря, ручьи) и экологические зоны (например, Сахару , Сахель , Саванну ) и позволяла перевозить людей, информацию и экономические товары по речным торговым сетям, которые соединяли различные места (например, Бамако , Дженне , Гао , Мопти , Сегу , Тимбукту ) по всей Западной и Северной Африке . [181] Знания и понимание (например, гидрографии , морской географии , того, как навигация на каноэ зависит от глубины воды, приливов в океане, течений и ветров) западноафриканских каноистов способствовали умелой навигации по различным каналам региональной речной системы, одновременно занимаясь такими видами деятельности, как торговля и рыболовство. [181] Схема строительства западноафриканских долбленых каноэ также использовалась среди каноэ в Америке, построенных африканской диаспорой . [181] Священность изготовления каноэ выражена в пословице из Сенегамбии : «Кровь королей и слезы изготовителя каноэ — это священные вещи, которые не должны касаться земли». [181] Помимо экономической ценности, западноафриканские долбленые каноэ также имели социально-культурную и психодуховную ценность. [181]
В 1735 году н. э. Джон Аткинс заметил: «Кану — это то, что использовалось по всему побережью для перевозки людей и товаров». [181] Европейские гребные лодки , которые часто переворачивались, могли уступать в маневренности и скорости западноафриканским долбленым каноэ. [181] Барбот заявил, что относительно западноафриканских каноэ и западноафриканских долбленых каноэ «скорость, с которой эти люди обычно заставляют эти лодки путешествовать, превосходит всякое воображение». [181] Альвизе да Кадамосто также заметил, как «легко» португальские каравеллы были превзойдены гамбийскими долблеными каноэ. [181] Умение кру-каноэ уметь ориентироваться в сложных морских условиях также было отмечено Чарльзом Томасом. [181]
В 1590-х годах н. э. Коменда и Такоради в Гане служили районами производства долбленых каноэ, сделанных народом Аханта . [181] К 1679 году н. э. Барбот заметил, что Такоради был «крупным центром производства каноэ, изготавливающим долбленые лодки, способные перевозить до восьми тонн». [181] Между 17-м и 18-м веками н. э. производственная зона и/или рынок долбленых каноэ находились в Шаме , который позже стал только рынком на острове Супоме. [181] В 1660-х годах н. э., в дополнение к другим местным каноэ, изготавливающим долбленые каноэ, Мюллер заметил, что люди Фету покупали долбленые каноэ, сделанные народом Аханта. [181]
Западноафриканцы (например, Гана , Кот-д'Ивуар , Либерия , Сенегал ) и западноцентральноафриканцы (например, Камерун ) независимо друг от друга развили мастерство серфинга . [182] В 1640-х годах н. э. Майкл Хеммерсам описал серфинг на Золотом Берегу : «родители «привязывают своих детей к доскам и бросают их в воду » . [182] В 1679 году н. э. Барбот описал серфинг среди детей племени Элмина в Гане: «дети в Элмина научились « плавать на кусках досок или небольших связках тростника, закрепленных под животами, что является хорошим развлечением для зрителей». [182] Джеймс Александр описал серфинг в Аккре , Гана, в 1834 году н. э.: «Тем временем с пляжа можно было увидеть мальчиков, плывущих в море с легкими досками под животами. Они ждали прибоя и катились, как облако, поверх него. Но мне сказали, что акулы иногда заплывают за скалы и «съедают» их». [182] Томас Хатчинсон дал отчет о серфинге в южном Камеруне в 1861 году: «Рыбаки катались на небольших долбленых лодках «не более шести футов в длину, от четырнадцати до шестнадцати дюймов в ширину и от четырех до шести дюймов в глубину » . [182]
Известно, что древний Аксум торговал с Индией , и есть доказательства того, что корабли из Северо-Восточной Африки могли плавать туда и обратно между Индией/Шри-Ланкой и Нубией, торгуя товарами и даже в Персию, Химьяр и Рим . [183] Аксум был известен грекам как имеющий морские порты для кораблей из Греции и Йемена . [184] В другом месте Северо-Восточной Африки греческий путеводитель I века н. э. «Перипл Красного моря» сообщает, что сомалийцы через свои северные порты, такие как Зейла и Бербера , торговали ладаном и другими товарами с жителями Аравийского полуострова , а также с тогдашним контролируемым римлянами Египтом . [185]
Известно, что королевства суахили в средние века имели торговые портовые острова и торговые пути [186] с исламским миром и Азией и были описаны греческими историками как «метрополии». [187] Знаменитые африканские торговые порты, такие как Момбаса , Занзибар , Могадишо и Килва [188], были известны китайским морякам, таким как Чжэн Хэ , и средневековым исламским историкам, таким как берберский исламский путешественник Абу Абдулла ибн Баттута . [189] Доу было торговым судном , используемым суахили. Они могли быть огромными. Это было доу, которое перевозило жирафа ко двору китайского императора Юн Ле в 1414 году. [190]
Немногие королевства к югу от Сахары обладали более развитой военно-морской организацией, чем Буганда , которая доминировала на озере Виктория со своим флотом численностью до 20 000 человек и военными каноэ длиной до семидесяти двух футов. [191] [192] ...
Стены Бенин- Сити в совокупности являются крупнейшим в мире искусственным сооружением [ сомнительно – обсудить ] и были наполовину разрушены британцами в 1897 году. [193] Фред Пирс писал в New Scientist : [194]
Они простираются примерно на 16 000 километров в общей сложности, представляя собой мозаику из более чем 500 взаимосвязанных границ поселений. Они занимают 6500 квадратных километров и все были вырыты людьми Эдо . В общей сложности они в четыре раза длиннее Великой Китайской стены и потребовали в сто раз больше материала, чем Великая Пирамида Хеопса. По оценкам, на их строительство ушло 150 миллионов часов раскопок, и, возможно, они являются крупнейшим археологическим явлением на планете.
Эредо Сангбо — второй по величине доколониальный памятник в Африке, больше Великих пирамид или Великого Зимбабве . Построенный народом йоруба в честь одной из своих титулованных особ, аристократической вдовы, известной как Олойе Биликису Сангбо, он состоит из раскинувшихся стен из утрамбованной земли и долин, которые окружали город Иджебу-Оде в штате Огун, Нигерия.
Тишит является старейшим сохранившимся археологическим поселением в Сахеле и старейшим полностью каменным поселением к югу от Сахары. Считается, что он был построен народом Сонинке и считается предшественником империи Гана . [195]
Великая мечеть Дженне — крупнейшее в мире здание из глиняного кирпича или самана, и многие архитекторы считают его величайшим достижением судано-сахелианского архитектурного стиля, хотя и с явным исламским влиянием.
Около 1000 г. н. э. коб (табья) впервые появляется в Магрибе и Аль-Андалусе. [196]
Египетская ступенчатая пирамида, построенная в Саккаре, является старейшим крупным каменным сооружением в мире. [197]
Великая пирамида была самым высоким рукотворным сооружением в мире на протяжении более 3800 лет.
Самый ранний стиль нубийской архитектуры включал в себя спеос , сооружения, вырезанные из цельной скалы, достижение группы А (3700–3250 гг. до н. э.). Египтяне широко использовали этот процесс в Спеос Артемидос и Абу-Симбеле . [198]
В Судане , на месте древней Нубии , находится больше пирамид, чем где-либо в мире, даже больше, чем в Египте , где их 223.
Около 1100 года в Египте изобретается аппарат искусственной вентиляции легких. [199]
Аксумиты строили из камня. Монолитные стелы на могилах царей, как стела царя Эзаны . Позже, во времена династии Загве, церкви, вырезанные из цельных скал, как церковь Святого Георгия в Лалибеле .
Тхимлич Охинга , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, представляет собой комплекс каменных руин, расположенный в Кении .
В южной части Африки можно найти древние и широко распространенные традиции строительства из камня. Были отмечены две основные категории этих традиций: 1. Зимбабвийский стиль 2. Стиль Свободного государства Трансвааль. К северу от Замбези можно найти очень мало каменных руин. [200] Великий Зимбабве , Кхами и Туламела [201] используют зимбабвийский стиль. Архитектура цото/тсвана представляет стиль Свободного государства Трансвааль. Каменное поселение ||Khauxa!nas [202] в Намибии представляет обе традиции. Королевство Мапунгубве (1075–1220) было доколониальным южноафриканским государством, расположенным в месте слияния рек Шаше и Лимпопо, которое было центром дошонского королевства, которое предшествовало кульминации юго-восточной африканской городской цивилизации в Великом Зимбабве .
Тсвана жили в городах-государствах с каменными стенами и сложными социально-политическими структурами, которые они построили в 1300-х годах или ранее. Население этих городов составляло до 20 000 человек, что в то время соперничало с Кейптауном по размеру. [203] [204] [205]
Гриоты являются хранилищами африканской истории, особенно в африканских обществах без письменности. Гриоты могут декламировать генеалогии, уходящие вглубь веков. Они декламируют эпосы, которые раскрывают исторические события и происшествия. Гриоты могут часами и даже днями декламировать истории и генеалогии обществ. Их описывают как живые исторические книги.
Первой письменностью Африки и началом алфавита были египетские иероглифы . Два письма были прямыми потомками египетских иероглифов : протосинайское письмо и мероитский алфавит . Из протосинайского письма произошли южноаравийский алфавит и финикийский алфавит , из которых прямо или косвенно произошли арамейский алфавит , греческий алфавит , письмо брахми , арабский алфавит .
Из южноаравийского алфавита произошел алфавит геэз , который используется для письма на блинском (кушитском), амхарском , тигре и тигринье в Эфиопии и Эритрее .
Из финикийского алфавита произошел тифинаг — берберский алфавит, используемый в основном туарегами .
Другим прямым потомком египетских иероглифов был мероитский алфавит . Он возник в напатскую фазу нубийской истории, Куш (700–300 гг. до н. э.). Он полностью расцвел во II веке, при преемнике нубийского царства Мероэ . Письмо можно прочитать, но не понять, и обнаружение в Эль-Хассе, Судан, статуй барана с мероитскими надписями может помочь в его переводе.
С приходом ислама в Сахеле появился арабский алфавит . Арабская письменность широко распространена в Сахеле. Арабская письменность также использовалась для записи коренных африканских языков. Письменность, используемая в этом качестве, часто называется аджами . Языки, на которых писали или пишут на аджами, включают хауса , мандинка , фулани , волофал , тамазигхт , нубийский , йоруба , сонгай и канури . [206]
Письменность нко была разработана Соломаной Канте в 1949 году как система письма для языков манде Западной Африки. Она используется в Гвинее , Кот-д'Ивуаре , Мали и соседних странах рядом носителей языков манде .
Нсибиди — идеографический набор символов, разработанный народом Экои юго-восточного побережья Нигерии для общения. Сложная реализация Нсибиди известна только посвященным тайного общества Экпе .
Адинкра — это набор символов, разработанный народом Акан ( Гана и Кот-д’Ивуар ), используемый для обозначения концепций и афоризмов.
Слоговое письмо Вай — это слоговая система письма, разработанная для языка Вай Мɔмɔлу Дувалу Букэле в Либерии в 1830-х годах.
Язык жестов Адаморобе — язык жестов коренных народов, разработанный в деревне Адаморобе Акан в Восточной Гане . В деревне высокий уровень генетической глухоты.
Усман дан Фодио совершил великий подвиг, подняв уровень грамотности населения халифата Сокото всего за несколько десятилетий. Многочисленные независимые исторические исследования оценили уровень мужской грамотности на уровне около 96-97%, а уровень женской грамотности оставался между 93%-95% к моменту смерти Шеху. Уровень женской грамотности Сокото в 1812 году был выше, чем у женщин в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах. Британский путешественник полковник Рансиман с благоговением сообщал, что люди Сокото «были грамотны не по-мужски, а по-женски». [207]
На востоке Анголы и северо-западе Замбии идеограммы сона использовались в качестве мнемонических устройств для записи знаний и культуры. Герхард Кубик объясняет различные аспекты сона, которые указывают на концепции пространства и времени как круговые, многонаправленные и многомерные. Например, с точки зрения направленности рисунка сона выполняется слева направо, снизу вверх (на стене) или от близкого к телу к далекому. Это отражает процесс линии, которая в теории эйлерова пути возвращается к началу. Кроме того, Кубик описывает сона как синестетическое явление, с визуальностью и ауральностью, сопряженными в точечной и линейной структуре рисунков. Он приходит к замечательному выводу, что «[доказательства присущих моделей] показывают, что африканское открытие, не имеющее аналогов в любой другой культуре мира, того, как использовать реакции человеческого перцептивного аппарата путем преднамеренного создания конфигураций, которые должны разлагаться и восстанавливаться как «врожденные модели», охватывает как слуховую, так и визуальную сферы». Таким образом, сона — это устоявшаяся посредническая система или аппарат, который кодирует «детерриториализированные потоки» посредством письма, речи, голоса, звуковых инструментов и (маскарадных) костюмов. Барбаро Мартинес Руис пишет о широкой практике этого типа письма в Центральной Африке и кубинской диаспоре, особенно через народ баконго. Он утверждает, что письмо включает в себя исполнение, объекты, ритмы, жесты и даже идентификаторы пищи. Сона демонстрирует, что даже в так называемых неопосредованных практиках язык действует как протокол, который согласовывает властные отношения и интимные акты колонизации. То есть, sona — это код, основанный на двоичном коде, очень похожем на компьютерную обработку информации, который делает что-то в дополнение к тому, чтобы что-то говорить. Саймон Баттестини подробно описывает различные способы, которыми термин письмо может быть проанализирован в Африке, что он определяет как все «закодированные следы текста». В других определениях письмо — это захваченная мысль, которая, тем не менее, сохраняет свои ноэтико-поэтические и гетерогенные способы общения. «Sona сравнивают с вычислением из-за его рекурсивной логики как визуального моделирования, так и его обрамления социальной динамики. Он сопротивляется любому средству, которое было разработано для отделения информации от общения, будь то книга или компьютер». [208]
Памятные доски Лукаса также использовались среди БаЛуба .
Говорящие барабаны используют тональный аспект многих африканских языков для передачи очень сложных сообщений. Говорящие барабаны могут передавать сообщения на расстояние от 25 до 40 километров (от 15 до 25 миль). На языке булу , языке банту , можно играть на барабанах, а также говорить на нем. В деревне булу у каждого человека был уникальный барабанный почерк. Сообщение можно было отправить человеку, отбивая его барабанный почерк. [209] Было отмечено, что сообщение можно было отправить на расстояние 160 километров (100 миль) из деревни в деревню в течение двух часов или меньше, используя говорящий барабан. [210]
На побережье Суахили язык суахили использовал арабскую графику, как и малагасийский язык на Мадагаскаре.
Народ Уганды разработал форму письма, основанную на цветочном коде [211], а также широко было распространено использование говорящих барабанов . [212]
Особенно интересно, что форма письма, которая развилась в Буньоро, была основана на цветочном коде, поскольку отсутствие как письма, так и цветов в африканской культуре использовалось Джеком Гуди в качестве доказательства обособленности африканской культуры от культуры «Евразии». Гуди писал, что африканские народы, как правило, не использовали цветы в значительной степени в богослужении, дарении подарков или украшении. Он «не знает ни одного местного использования запахов», ни растений, играющих роль в историях или мифах. Считается, что это из-за «простого» сельского хозяйства Африки, «несложных» обществ и отсутствия «культуры роскоши». Это описание африканской жизни не очень хорошо соответствует тому, что мы знаем о доколониальном Буньоро, большом, относительно древнем и чрезвычайно иерархическом королевстве, и анализ роли цветов был довольно неточным.
— Шейн Дойл, «Язык цветов: знания, власть и экология в доколониальном Буньоро»
Древние композиторы придворной музыки Буганды обнаружили, как человеческое слуховое восприятие обрабатывает сложную последовательность быстрых, нерегулярных звуковых импульсов, разделяя общее изображение на воспринимаемые единицы на разных уровнях высоты тона. Они использовали свое открытие в композиции, создавая косвенным образом полифонии переплетающихся мелодических линий, которые предлагали бы слова говорящему на языке луганда, как если бы некий дух разговаривал с исполнителями ксилопнона или с одиноким игроком на арфе (эннанга). Сочетание первых двух партий ксилофона создает «иллюзорные» мелодические узоры, которые существуют только в сознании наблюдателя, а не фактически воспроизводятся ни одним из первых двух музыкантов напрямую. То, что эти «результирующие» или «врожденные» узоры материализуются только в сознании слушателей, является замечательной особенностью музыки Буганды. Это, вероятно, старейший пример аудиопсихологического эффекта, известного как слуховой поток (впервые признанный в западной литературе как эффект мелодического деления ), намеренно возникающего в музыке. Музыка создавалась бы регулярным движением, когда пальцы или палочки объединяли бы два переплетающихся ряда тонов, но слышимые узоры были бы нерегулярными, часто асимметричными и сложными. Все 102 ксилофонные композиции, которые были транскрибированы Герхардом Кубиком в Буганде в начале 1960-х годов, демонстрируют чрезвычайно сложную структуру, и они «распадаются» в созданных восприятием внутренних мелодико-ритмических узорах. Никому до сих пор не удалось сочинить новое произведение, которое соответствовало бы по качеству и сложности тем композициям, которые передавались из поколения в поколение. Некоторые из них можно даже датировать, соотнося сопровождающие тексты песен с правлением прошлых королей. [213] [214]
Агикую из Кении использовали мнемоническое пиктографическое устройство, которое они называли Gicandi, чтобы записывать и распространять знания. Этот вид запоминающего устройства использует изобразительную символику, которая осуществляется с помощью упрощенных изображений, обводя только часть объекта или условное изображение. Небольшого количества изображений достаточно, чтобы записать событие, подсказать знахарю формулу для магических практик, а певцу — объект и стихи его песни. [215] Кикую также мог следить за историей своего стада по зарубкам на палке. Определенная зарубка на палке, которая идентифицировала конкретную корову, будет означать оплодотворение; другая зарубка будет фиксировать рождение теленка, и с помощью таких записей скотовод мог оценить количество молока от своего стада. Примечательно, что слово для букв или цифр в языке кикую — ndemwa, что переводится как те, которые были вырезаны. Отец Канголо из отцов-консолата, живший среди кикую в 1930-х годах, записал, что:
Недавно один старый кикую взял на общественное собрание деревянную палочку, на которой он мог прочитать сумму налога, уплаченного им правительству за каждый год с момента начала его взимания.
— К. Каньоло, Акикуйю, их обычаи, традиции и фольклор
Со времен 5-й династии , в Древнем Египте могли знать о колесе . [216]
Во времена 13-й династии в Древнем Египте появился самый ранний колесный транспорт. [216]
Гончарный круг был завезен в древнюю Нубию Древним Египтом. [217] Головка гончарного круга , сделанная из глины и датированная 1850 годом до н. э., была найдена в Аскуте . [217]
Начиная с периода Мероэ , в Нубии использовались водяные колеса , приводимые в движение волами , в частности сакия и шадуф . [218]
Между 3200 и 1000 годами до нашей эры были созданы различные наскальные рисунки Центральной Сахары периода лошадей , изображающие возничих, в основном на конных колесницах и редко на колесницах, запряженных скотом ; [219] эти раскрашенные и гравированные изображения были распространены в 81 раскрашенных и 120 гравированных изображениях в Алжире , 18 раскрашенных и 44 гравированных изображениях в Ливии , 6 гравированных изображениях в Мали , 125 гравированных изображениях в Мавритании , 96 гравированных изображениях в Марокко , 29 гравированных изображениях в Нигере и 21 гравированном изображении в Западной Сахаре и, вероятно, были созданы гарамантами , чьими предками были древние берберы и сахарские скотоводы . [220] Наскальные изображения повозок, запряженных волами, и колесниц, запряженных лошадьми, можно найти в Алжире , Ливии , на юге Марокко , в Мавритании и Нигере . [221]
В V веке до нашей эры Геродот сообщал об использовании колесниц гарамантами в регионе Сахары в Северной Африке . [222] [223]
К IV веку до н. э. в Древнем Египте было создано водяное колесо, в частности нория и сакия . [224]
В I веке н. э. Страбон сообщал об использовании колесниц нигретами и фарусиями в регионе Сахары в Северной Африке. [222] [225]
Между 3200 и 1000 годами до нашей эры были созданы различные наскальные рисунки Центральной Сахары периода лошадей , изображающие возничих, в основном на конных колесницах и редко на колесницах, запряженных скотом ; [219] эти раскрашенные и гравированные изображения были распространены в 81 раскрашенных и 120 гравированных изображениях в Алжире , 18 раскрашенных и 44 гравированных изображениях в Ливии , 6 гравированных изображениях в Мали , 125 гравированных изображениях в Мавритании , 96 гравированных изображениях в Марокко , 29 гравированных изображениях в Нигере и 21 гравированном изображении в Западной Сахаре и, вероятно, были созданы гарамантами , чьими предками были древние берберы и сахарские скотоводы . [220] Наскальные изображения повозок, запряженных волами, и колесниц, запряженных лошадьми, можно найти в Алжире , Ливии , на юге Марокко , в Мавритании и Нигере. [221]
В Дхар Тичитте есть неолитическое наскальное искусство, изображающее человеческую фигуру со связью в руке, соединяющей его с запряженными волами, которые тянут повозку. [226] В Дхар Валата есть неолитическое наскальное искусство, изображающее человеческую фигуру по отношению к повозке, запряженной волами . [226]
В Блед Инити, деревне недалеко от Акреджита , есть два изображения повозок, запряженных волами, которые датируются периодом между 650 и 380 годами до н. э. и соответствуют художественному стилю других аспектов ранней иконографической традиции Дхар Тичитта . [227]
В Тондии, в Нигере, наскальное искусство изображает повозку, запряженную волами; использование повозок, запряженных волами, в Западной Африке, возможно , начало приходить в упадок по мере того, как между IV веком н. э. и средневековьем возросла популярность верблюдов . [222]
В 1670 году н. э. король Аллады получил в подарок от Французской Вест-Индской компании позолоченную карету вместе с удилами и конской сбруей . [222]
В 1772 году н. э. в европейском отчете сообщалось об использовании двух повозок в процессии, каждую из которых несли двенадцать человек, как часть церемонии в королевстве Дагомея в Абомее . [222]
Между 1789 и 1797 годами н. э. король Дагомеи Агонгло владел каретой , которая была еще цела в 1870-х годах н. э. [222]
На протяжении XIX века н. э. многочисленные европейские источники сообщали о наблюдении за использованием множества колесных транспортных средств , включая экипажи , которые были частью церемониальных процессий в королевстве Дагомея . [222]
В 1824 году нашей эры король Лагоса подарил императору Бразилии большую карету . [222]
В 1840-х годах король Старого Калабара Эйамба V приобрел два конных экипажа. [222]
В 1841 году н. э. Асантехене Кваку Дуа I получил в подарок от Методистского миссионерского общества экипаж. [222]
В 1845 году н. э. королевство Дагомея использовало повозку против Бадагри , в результате чего она была впоследствии захвачена. [222]
В 1850 году н. э. в европейском отчете о королевстве Дагомея подробно описывалось: «стеклянная карета, работа Ху-тон-джи, местного художника, — квадратная, с четырьмя большими окнами, на колесах», а также «... [колёсное кресло с огромной птицей перед ним, на колёсах дагомейского производства... [] воин на колёсах, дагомейского производства, ... [и] кресло на колёсах дагомейского производства, покрытое красивой деревенской тканью». [222]
В 1864 году н. э. в европейском отчете подробно описывались дагомейские экипажи «домашнего или местного производства», включая «сине-зеленый шандридан с двумя короткими флагштоками, прикрепленными спереди» [222] .
В 1866 году н. э. в европейском отчете сообщалось о наблюдаемом использовании экипажа в процессии, которая была частью церемонии в королевстве Борно , в Кукаве . [222]
В 1870 году н. э. в европейском отчете сообщалось об использовании запряженной мулом повозки в церемониальной процессии, которая была подарена Шеху из Борно британскими исследователями в 1851 году н. э. в Кукаве . [222]
В 1871 году н. э. в европейском отчете о королевстве Дагомея подробно описывалось: «темно-зеленая карета, очевидно, местного производства». [222]
В холмах Цодило в Ботсване наскальные рисунки , выполненные белой краской, могут изображать повозку и колесо повозки, которые могут датироваться позже или даже значительно позже первого тысячелетия нашей эры. [228]
В большинстве тропической Африки не было кавалерии. Лошади были бы уничтожены мухой цеце, а приручить зебру было невозможно. Армия тропической Африки состояла в основном из пехоты. Оружие включало луки и стрелы [229] с низкой прочностью лука, которая компенсировалась отравленными наконечниками стрел. Метательные ножи [230] использовались в Центральной Африке, копья, которые могли также использоваться как колющее режущее оружие, и мечи также использовались. Тяжелые дубинки при броске могли сломать кости, боевые топоры и щиты разных размеров были широко распространены. Позднее появились ружья, мушкеты, такие как кремневые, колесцовые и фитильное ружья. Вопреки распространенному мнению, ружья также широко использовались в Африке. Они, как правило, были низкого качества, политика европейских стран поставлять товары низкого качества. Одной из причин, по которой работорговля была столь успешной, было широкое использование ружей в Африке.
Фортификация была важной частью обороны, неотъемлемой частью войны. Массивные земляные укрепления были построены вокруг городов и поселений в Западной Африке, обычно защищаемые солдатами с луками и отравленными наконечниками стрел. Земляные укрепления являются одними из крупнейших искусственных сооружений в Африке и мире, такими как стены Бенина и Эредо Сунгбо . В Центральной Африке, регионе Анголы, предпочтение отдается рвам, которые были более успешными для защиты от войн с европейцами.
Африканская пехота состояла не только из мужчин. В государстве Дагомея были женские отряды, так называемые дагомейские амазонки , которые были личными телохранителями короля. У королевы-матери Бенина была своя личная армия, «Собственная королева».
Биологические препараты широко использовались во многих частях Африки, в основном в виде отравленных стрел, но также и порошка, распыляемого на фронте или в виде отравления лошадей и водоснабжения противников. [231] [232] В Боргу были особые смеси для убийства, для гипноза, для придания врагу смелости и в качестве противоядия от вражеского яда. За изготовление биологических препаратов отвечал определенный класс знахарей. [232] В Южном Судане жители холмов Коалит оберегали свою страну от арабских вторжений, используя мух цеце в качестве оружия войны. [233] Несколько рассказов могут дать нам представление об эффективности биологических препаратов. Например, Мокли-Ферримен в 1892 году прокомментировал дагомейское вторжение в Боргу, что «их (боргава) отравленные стрелы позволили им выстоять против сил Дагомеи, несмотря на мушкеты последней». [232] Тот же сценарий произошел с португальскими налетчиками в Сенегамбии, когда они были разбиты гамбийскими войсками Мали, и с Джоном Хокинсом в Сьерра-Леоне, где он потерял несколько своих людей из-за отравленных стрел. [234]
Древнеегипетское оружие включает луки и стрелы, булавы, дубинки, ятаганы, мечи, щиты и ножи. Доспехи изготавливались из полос кожи и иногда с медными чешуйками. Колесницы, запряженные лошадьми, использовались для доставки лучников на поле боя. Первоначально оружие изготавливалось из камня, дерева и меди, позже из бронзы, а затем из железа.
В 1260 году первые переносные ручные пушки (мидфа), заряженные взрывчатым порохом, первый образец ручного огнестрельного оружия и переносного огнестрельного оружия, были использованы египтянами для отражения монголов в битве при Айн-Джалуте . Пушки имели взрывчатый пороховой состав, почти идентичный идеальному составу для современного взрывчатого пороха. Они также были первыми, кто использовал растворенный тальк для защиты от огня, и носили огнестойкую одежду, к которой были прикреплены пороховые патроны. [235]
Оружие аксумитов в основном изготавливалось из железа: железные копья, железные мечи и железные ножи, называемые пониардами. Щиты изготавливались из шкуры буйвола. Во второй половине 19-го века Эфиопия предприняла согласованные усилия по модернизации своей армии. Она приобрела многозарядные винтовки, артиллерию и пулеметы. Эта модернизация способствовала победе эфиопов над итальянцами в городе Адва в Тыграе в битве при Адва в 1896 году . Эфиопия была одной из немногих африканских стран, использовавших артиллерию в колониальных войнах. [ необходима цитата ]
Также имеется нагрудник, изготовленный из роговых пластин спины египетского крокодила , который был передан в музей Питта Риверса как часть археологической коллекции Основополагающего музея в 1884 году. [236]
По словам историка XIV века Ибн Халдуна , первое использование пушек в качестве осадной машины произошло при осаде Сиджилмасы в 1274 году.
Сахелианские войска состояли из кавалерии и пехоты. Кавалерия состояла из защищенных, конных солдат. Доспехи для тела представляли собой кольчугу или тяжелый стеганый хлопок. Шлемы изготавливались из кожи, слоновой или бегемотовой шкуры. Импортные лошади были защищены щитами. Конская броня состояла из стеганого хлопка, набитого капоковым волокном, и медной лицевой пластины. Стремена могли использоваться в качестве оружия, чтобы потрошить вражескую пехоту или конных солдат на близком расстоянии. Оружие включало меч, пику, боевой топор и широкое копье. [237] Пехота была вооружена луком и стрелами с железными наконечниками. Железные наконечники обычно были пропитаны ядом из западноафриканского растения Strophantus hispidus . Колчаны на 40–50 стрел брали с собой в бой. [238] Позже появились мушкеты.
Многочисленные нерегулярные конфликты в регионе в 1800-х годах привели к появлению системы африканерских "коммандо" - конной мобильной легкой пехоты, призванной из мужского населения. Они будут активно участвовать в войнах с коса , а также в Первой и Второй англо-бурских войнах и станут источником современного типа элитной легкой пехоты коммандос . [239] [240] [241]
С 1960-х по 1980-е годы Южная Африка проводила исследования в области оружия массового поражения , включая ядерное , биологическое и химическое оружие . Было собрано шесть ядерных боеприпасов. С ожидаемым переходом к правительству, избранному большинством голосов, в 1990-х годах правительство Южной Африки демонтировало все свое ядерное оружие, став первой страной в мире, которая добровольно отказалась от ядерного оружия, разработанного ею самой. [242]
В Африке в качестве валюты использовались многочисленные металлические предметы и другие предметы. [243] Это следующие: раковины каури , соль, золото (пыль или цельное), медь, слитки, железные цепи, наконечники железных копий, железные ножи, ткань различной формы (квадратная, рулонная и т. д.). [244] Медь в Африке была столь же ценной, как золото. Медь не была так широко распространена и ее было труднее добыть, за исключением Центральной Африки, чем золото. Другие ценные металлы включали свинец и олово. Соль также была столь же ценной, как золото. Из-за ее редкости она использовалась в качестве валюты.
Карфаген импортировал золото, медь, слоновую кость и рабов из тропической Африки. Карфаген экспортировал соль, ткани, металлические изделия. До того, как верблюды стали использоваться в транссахарской торговле, в качестве вьючных животных использовались быки, ослы, мулы и лошади. Широкое использование верблюдов началось в I веке н. э. Карфаген чеканил золотые, серебряные, бронзовые и электрумовые (смесь золота и серебра) монеты в основном для ведения войн с греками и римлянами. Большую часть их боевой силы составляли наемники, которым нужно было платить. [245]
Исламская Северная Африка использовала динар Альморавидов и динар Фатимидов , золотые монеты. Динар Альморавидов и динар Фатимидов были напечатаны на золоте из Сахелианских империй. Дукат Генуи и Венеции и флорин Флоренции также были напечатаны на золоте из Сахелианских империй. [246]
Древний Египет импортировал слоновую кость, золото, ладан, твердую древесину и страусиные перья. [247]
Нубия экспортировала золото, хлопок/хлопчатобумажную ткань, страусиные перья, шкуры леопарда, слоновую кость, черное дерево и железо/железное оружие. [248]
Каури использовались в качестве валюты в Западной Африке с XI века, когда их использование было впервые зафиксировано около Старой Ганы. Их использование могло быть гораздо более ранним. Сиджилмаса в современном Марокко, по-видимому, является основным источником каури в транссахарской торговле. [249] В Западной Африке ракушечные деньги были обычным платежным средством вплоть до середины XIX века. До отмены работорговли крупные партии ракушек каури отправлялись в некоторые английские порты для повторной отправки на рабовладельческий берег. Они также были распространены в Западной Центральной Африке как валюта Королевства Конго , называемая местными жителями nzimbu. Поскольку стоимость каури была намного выше в Западной Африке, чем в регионах, из которых осуществлялись поставки, торговля была чрезвычайно прибыльной. Говорят, что в некоторых случаях прибыль составляла 500%. Использование валюты каури постепенно распространялось вглубь Африки. Около 1850 года Генрих Барт обнаружил, что это довольно распространено в Кано, Куке, Гандо и даже Тимбукту. Барт рассказывает, что в Мунийоме, одном из древних подразделений Борну, доход короля оценивался в 30 000 000 раковин, причем каждый взрослый мужчина должен был платить ежегодно 1000 раковин за себя, 1000 за каждого вьючного быка и 2000 за каждого раба, находящегося в его владении. В странах на побережье ракушки были скреплены вместе в гирлянды по 40 или 100 штук каждая, так что пятьдесят или двадцать гирлянд представляли собой доллар; но внутри страны их кропотливо пересчитывали по одной или, если торговец был опытным, по пять на пять. Упомянутые выше районы получали свои поставки курди, как их называли, с западного побережья; но регионы к северу от Уньямвези, где они использовались под названием симби, зависели от мусульманских торговцев из Занзибара. Раковины использовались в отдаленных частях Африки до начала 20-го века, но уступили место современным валютам. Раковина наземной улитки Achatina monetaria , нарезанная кружками с открытым центром, также использовалась в качестве монеты в Бенгуэлле, Португальская Западная Африка.
Империя Гана , Империя Мали и Империя Сонгай были крупными экспортерами золота, железа, олова, рабов, копий, дротиков, стрел, луков, кнутов из кожи бегемота. Они импортировали соль, лошадей, пшеницу, изюм, каури, финики, медь, хну, оливки, дубленые шкуры, шелк, ткани, парчу, венецианский жемчуг, зеркала и табак. Все эти империи оказали огромное влияние на мировую экономику, поскольку они контролировали 80% мирового золота, от которого зависели Европа и исламский мир (золото из Империи Мали было основным источником для производства монет в мусульманском мире и Европе). Европейские государства даже брали кредиты у африканских государств, поскольку золото из Западной Африки финансировало торговый дисбаланс с Востоком за специи. [250]
Некоторые из валют, используемых в Сахеле, включали бумажные долговые расписки или долговые расписки для торговли на большие расстояния, золотые монеты и валюту миткал (золотой песок). Золотой песок весом 4,6 грамма был эквивалентен 500 или 3000 каури. Квадратная ткань, четыре пяди с каждой стороны, называемая чиггия, использовалась вокруг реки Сенегал.
В Канеме основной валютой была ткань. Ткань, называемая данди, также была широко распространена. [249]
Акан использовали в качестве своей валюты вес золота, который они называли "Sika-yôbwê" (камень золота). Они использовали систему вычисления веса, состоящую из 11 единиц. Значение веса также было представлено в числовом виде с использованием двух знаков. [251]
Аксум экспортировал слоновую кость, стеклянный хрусталь, латунь, медь, мирру и ладан . Аксумиты импортировали серебро, золото, оливковое масло и вино. [252] Аксумиты выпускали монеты около 270 г. н. э. во время правления царя Эндубиса. Аксумские монеты выпускались из золота, серебра и бронзы.
Суахили служили посредниками. Они связывали африканские товары с азиатскими рынками, а азиатские товары с африканскими рынками. Их самым востребованным экспортом была слоновая кость. Они экспортировали амбру , золото, шкуры леопарда, рабов и панцири черепах. Они импортировали керамику и стеклянную посуду из Азии. Они также производили такие товары, как хлопковые, стеклянные и ракушечные бусины. Импорт и товары местного производства использовались в качестве торговли для приобретения африканских товаров. Торговые связи включали Аравийский полуостров, Персию, Индию и Китай. Суахили также чеканили серебряные и медные монеты.
Igbo Olokun, также известный как роща Олокун, [253] может быть одной из самых ранних мастерских по производству стекла в Западной Африке . [254] Производство стекла могло начаться в XI веке, если не раньше. [253] XI–XV века были пиком производства стекла. [253] Высокоизвестковое, высокоглиноземистое (HLHA) и низкоизвестковое, высокоглиноземистое (LLHA) стекло представляют собой различные составы, которые были разработаны с использованием местных рецептов , сырья и пиротехнологий . [255] Присутствие стеклянных бусин HLHA, обнаруженных по всей Западной Африке [255] (например, Игбо-Укву на юге Нигерии , Гао и Эссук в Мали и Кисси в Буркина-Фасо ), после девятого века н. э. [256] раскрывает более широкую значимость этой стекольной промышленности в регионе и показывает ее участие в региональных торговых сетях [255] (например, транссахарская торговля , трансатлантическая торговля). [253] Стеклянные бусины служили «валютой для переговоров о политической власти, экономических отношениях и культурных/духовных ценностях» для «йоруба, западноафриканцев и африканской диаспоры ». [253]
Бандама и Бабалола (2023) утверждают: [70]
Например, взгляд на науку как на «встроенную практику», тесно связанную с ритуалом, считается «ненаучным», «псевдонаукой» или «магией» в западной перспективе. В Африке существует сильная связь между физическим и земным мирами. Божества и боги являются посланниками верховного Бога и покровителями, отвечающими за работоспособность задействованных процессов. В пантеоне Иле-Ифе , например, Олокун — богиня богатства — считается покровительницей стекольной промышленности и поэтому к ней обращаются за советом. Чтобы умилостивить ее, приносятся жертвы для успешного выполнения. То же самое относится и к обработке железа . Современные исследования подтвердили вклад древней Африки в мировую историю науки и техники. [70]
Ахмед Зевайл получил Нобелевскую премию по химии 1999 года за работу в области фемтохимии — методов, позволяющих описывать изменения состояний за фемтосекунды или очень короткие секунды.
В Демократической Республике Конго есть ракетная программа под названием «Тропосфера» . [257]
В настоящее время сорок процентов ученых африканского происхождения живут в странах OCED, преимущественно в странах НАТО и ЕС. Это было описано как утечка мозгов из Африки . [258]
Страны Африки к югу от Сахары потратили в среднем 0,3% своего ВВП на науку и технологии в 2007 году. Это представляет собой совокупное увеличение с 1,8 млрд долларов США в 2002 году до 2,8 млрд долларов США в 2007 году. Страны Северной Африки тратят сравнительные 0,4% ВВП на исследования, увеличившись с 2,6 млрд долларов США в 2002 году до 3,3 млрд долларов США в 2007 году. Исключая Южную Африку, континент увеличил свое коллективное финансирование науки примерно на 50% за последнее десятилетие. Заметно опережая соседние государства, Южная Африка тратит 0,87% ВВП на научные и технологические исследования. [259] [260] Хотя технологические парки имеют долгую историю в США и Европе, их присутствие в Африке по-прежнему ограничено, поскольку континент в настоящее время отстает от других регионов мира с точки зрения финансирования технологического развития и инноваций. [261] Только семь стран ( Марокко , Ботсвана , Египет , Сенегал , Мадагаскар , Тунис и Южная Африка ) сделали строительство технологических парков неотъемлемой частью своих целей развития.
Africa in Science (AiS) — это сайт-агрегатор онлайн-данных и ThinkTank, основанный в январе 2021 года Айменом Идрисом, который в настоящее время является председателем. [262] AiS ThinkTank сосредоточен на наукометрическом анализе науки в Африке, а главная цель веб-сайта — отслеживать и отображать такие показатели, как индекс AiS (AiSi) [263] и значок AiS [264] , которые оценивают и визуализируют результаты исследований научно-исследовательских институтов и университетов в конкретной стране Африки, а также их веб-сайт. [265]
В четырнадцатом веке, когда он начал развиваться как торговый центр, Тимбукту также стал культурным центром ислама. Предания говорят, что большая мечеть Тимбукту [мечеть Джингеребер] была впервые построена по приказу Мансы Мусы, и Лео Африканский (посетивший город в 1512 году) предполагает, что мечеть была построена андалузским архитектором, весьма вероятно, имея в виду соратника Мансы Мусы, поэта и архитектора Абу Исхака аль-Сахили. ... Развитие исламского образования в Тимбукту официально поощрялось Мансой Мусой, который, как сообщается, отправил суданских «улемов» учиться в Фес [Марокко].
Мечеть, которая в основном ассоциировалась с обучением в этот период, была мечеть Санкоре. Санкоре — квартал на северо-востоке Тимбукту, и его название означает «белые дворяне», термин «белый» здесь относится к светлокожим санхаджа [берберам] и соответствует арабскому термину бидан .
Ученые из Северной Африки и из таких оазисов, как Туват, Валата и Авджила, посещали или селились в Тимбукту в период 1350-1500 гг. Среди них был Сиди Яхья ат-Тадаллис... суфийский шейх, который утверждал, что имеет шариатское (арабское) происхождение, и, очевидно, прибыл в Тимбукту где-то между 1438 и 1468 гг. Он был назначен имамом мечети, построенной в его честь и названной в его честь губернатором Санхаджи Мухаммадом-н-Аллахом.
высшее образование в средневековой и ранней современной Западной Африке всегда было явно религиозным.
Рукописи Тимбукту в основном написаны на арабском языке ... Рукописи Тимбукту в основном написаны на бумаге. В Западной Африке не было местного производства бумаги; это было фактором высокой стоимости рукописей. Часть бумаги имеет происхождение из других частей исламского мира, хотя, в основном, она европейского происхождения.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) [ самостоятельно опубликованный источник? ]{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )