Заселение Великобритании различными германскими народами , которые в конечном итоге развили общую культурную идентичность как англосаксы , изменило язык и культуру большей части того, что стало Англией , с романо-британского на германский. Этот процесс в основном происходил с середины V до начала VII веков, после окончания римского правления в Британии примерно в 410 году. За заселением последовало создание Гептархии , англосаксонских королевств на юге и востоке Британии. позже последовала остальная часть современной Англии и юго-восток современной Шотландии. [1] Точная природа этого изменения является предметом продолжающихся исследований. Остаются вопросы о масштабах, сроках и характере поселений, а также о том, что случилось с предыдущими жителями территории, которая сейчас является Англией.
Доступные доказательства включают скудные современные и почти современные письменные источники, археологическую и генетическую информацию. [а] Немногочисленные литературные источники сообщают о враждебности между пришельцами и местными жителями. Они описывают насилие, разрушения, резню и бегство романо-британского населения. Более того, существует мало четких доказательств какого-либо значительного влияния британской кельтской или британской латыни на древнеанглийский язык. Эти факторы предполагали массовый приток германоязычных народов. С этой точки зрения, которой придерживалось большинство историков и археологов до середины-конца 20-го века, большая часть территории нынешней Англии была очищена от прежних жителей. Если бы эта традиционная точка зрения была верной, гены более поздних англичан были бы в подавляющем большинстве унаследованы от германских мигрантов.
Однако другая точка зрения состоит в том, что мигрантов было меньше, и, возможно, они были сосредоточены на воинской элите. Эта гипотеза предполагает, что пришельцы достигли положения политического и социального доминирования, что, чему способствовали смешанные браки, инициировало процесс аккультурации коренных жителей к прибывающему языку и материальной культуре . Археологи обнаружили, что модели расселения и землепользования не указывают на явный разрыв с романо-британским прошлым, хотя изменения в материальной культуре были глубокими. Эта точка зрения предсказывает, что происхождение людей англосаксов и современной Англии будет в значительной степени происходить от романо-британцев. [3]
Даже в этом случае, если бы эти иммигранты зарекомендовали себя как социальная элита , практикующая определенный уровень эндогамии , это могло бы позволить им повысить репродуктивный успех («теория апартеида», названная в честь системы апартеида 20-го века в Южной Африке ). В этом случае преобладающие гены более поздней англосаксонской Англии могли быть в значительной степени получены от умеренного числа германских мигрантов. [4] [5] Эта теория, возникшая в ходе ранних исследований популяционной генетики, оказалась противоречивой и была критически воспринята многими учеными. Генетические исследования конца 2010-х — начала 2020-х годов неоднократно демонстрировали, что иммиграция с германоязычного континента была более масштабной, чем утверждали сторонники теории малой миграции, а также что браки между коренными британцами и иммигрантами были более распространены, чем браки между коренными британцами и иммигрантами. утверждают сторонники теории апартеида.
К 400 году римские провинции в Британии (вся территория к югу от Стены Адриана ) были периферийной частью Римской империи , время от времени терявшейся в результате восстаний или вторжений, но до тех пор всегда в конечном итоге восстанавливавшейся. Этот цикл потерь и повторных завоеваний рухнул в течение следующего десятилетия. В конце концов, около 410 г., хотя римская власть оставалась силой, с которой нужно было считаться в течение следующих трех поколений на большей части Галлии , Британия вышла из-под прямого имперского контроля и перешла в фазу, которую обычно называют « субримской ». [6]
История этого периода традиционно представляет собой повествование об упадке и падении. Однако данные из Веруламиума позволяют предположить, что восстановление городского типа [7] с использованием водопроводной воды продолжалось в конце пятого века, если не позже. В Силчестере признаки субримской оккупации обнаружены примерно до 500, [8] а в Роксетере новые бани были идентифицированы как бани римского типа. [9]
Сочинения святого Патрика и Гильдаса (см. ниже) демонстрируют сохранение в Британии латинской грамотности и римского образования, обучения и права в элитном обществе и христианстве на протяжении большей части пятого и шестого веков. Кроме того, признаки в работах Гильдаса указывают на то, что экономика процветала без римского налогообложения, поскольку он жалуется на роскошь и потакание своим прихотям. В середине пятого века англосаксы начинают появляться в, казалось бы, еще функционально романизированной Британии. [10]
Исследование исторических источников на предмет признаков англосаксонского поселения предполагает, что слова англы , саксы или англосаксы имеют одинаковое значение во всех источниках. Присвоение этнических ярлыков, таких как «англосаксы», сопряжено с трудностями, и этот термин начал использоваться только в 8 веке для различения «германских» групп в Великобритании от групп на континенте ( Старая Саксония в современной Северной Германии). [11] [с]
Chronica Gallica из 452 записей за 441 год: «Британские провинции, терпевшие к этому времени различные поражения и несчастья, отданы под власть саксов». Хроника была написана на некотором расстоянии от Британии. [12] Существует неопределенность в отношении точных дат событий пятого века, особенно до 446 года. [13] Большая часть датировок этого периода исходит от Беды , английского монаха, писателя и ученого (672/673–735), который в своей книге «Церковное «История английского народа» попыталась вычислить даты событий ранней англосаксонской истории. Хотя Беда в основном пишет об истории церкви, он считается первым настоящим историком Великобритании, поскольку он цитировал свои ссылки и перечислял события в соответствии с датами, а не списками царств . [14] Благодаря этому мы знаем, что в своих ранних свиданиях он во многом полагался на «De Excidio et Conquestu Britanniae» Гильдаса , священнослужителя шестого века. Историки сочли Гильдаса ненадежным в отношении дат. [15] [16] Таким образом, более поздние датировки событий Беды, хотя и противоречат датировке Галльских хроник, не подрывают хронику как очень важный современный источник. В хронике Британия сгруппирована с четырьмя другими римскими территориями, которые примерно в то же время попали под «германское» владычество, причем этот список задуман как объяснение конца Римской империи на западе. [17] Эти четыре имеют схожую историю, поскольку все они были переданы во «власть варваров» римской властью: три были намеренно заселены германскими федерациями, и хотя вандалы захватили Африку силой, их владычество было подтверждено договором. [18]
Прокопий утверждает, что Бриттия была заселена тремя народами: ангили, фриссонами и бриттами, каждый из которых правил своим королем. Каждый народ был настолько плодовит, что ежегодно отправлял большое количество особей к франкам, которые сажали их в незаселенные районы своей территории. Майкл Джонс , историк из Бейтс-колледжа в Новой Англии, говорит, что «однако сам Прокопий выказывает сомнения по поводу этого конкретного отрывка, а последующие детали в главе подрывают доверие к нему как к ключу к населению Британии шестого века». [19] В середине шестого века Прокопий также утверждает, что после свержения Константина III в 411 году «римлянам так и не удалось вернуть Британию, но с этого времени она оставалась под властью тиранов». [20]
В работе Гильдаса (вероятно, 510–530 гг.), De Excidio et Conquestu Britanniae , религиозном трактате о государстве Британия, саксы были врагами, родом из-за океана, которые навлекли заслуженное наказание на местных королей или тираны». [д] [21]
Последовательность событий в Гильдасе такова: [22]
Гильдас использовал правильный позднеримский термин для обозначения саксов, федератов , людей, приехавших в Британию по широко используемой системе договоров. Договор такого рода использовался в других местах, чтобы приглашать людей в Римскую империю передвигаться по дорогам или рекам и работать вместе с армией. [24] Гильдас называл их саксами, что, вероятно, было общим британским термином для поселенцев. Использование Гильдасом слова patria , [f] [25] при использовании по отношению к саксам и пиктам, создавало впечатление, что некоторые саксы к тому времени могли считаться коренными жителями Британии. [26]
Британией для Гильдаса был целый остров. Этническая принадлежность и язык не были его проблемой; его беспокоили вера и действия лидеров. Исторические детали, по выражению Снайдера, являются «побочными продуктами его рассказа о королевских грехах». [27] Существует сильная традиция христианских писателей, которые заботились о моральных качествах лидеров, и Гильдас присоединился к ним. Он использовал апокалиптический язык: например, саксы были «злодеями», «врагами», возглавляемыми Отцом-Дьяволом. Тем не менее, Гильдас пережил, по его собственным словам, эпоху «внешнего мира», и именно этот мир принес с собой тиранию — «несправедливое правление».
Замечания Гильдаса отражали его постоянную озабоченность уязвимостью своих соотечественников, их пренебрежением и междоусобицами: например, «в отношении этого народа (как и сейчас) всегда было верно, что он был слаб в отбивании оружия врага. , но сильный в том, чтобы вынести гражданскую войну и бремя греха». [28] Однако после войны саксонских федератов, если и происходили акты геноцида, массового исхода или массового рабства, Гильдас, похоже, не знал о них. Гильдас, говоря о святынях, упомянул, что духовная жизнь Британии пострадала из-за раздела ( divortium ) страны, который не позволял гражданам ( cives ) поклоняться святыням мучеников. Контроль был передан саксам, даже контроль над доступом к таким святыням. Церковь теперь была «данником», ее сыновья «приняли навоз», а знать потеряла право управлять. [29]
Гильдас описал коррупцию элиты: «В Британии есть короли, но они тираны; у нее есть судьи, но они злые». [30] Этот отрывок дает представление о мире Гильдаса, продолжал он: «Они грабят и терроризируют невинных, они защищают и оберегают виновных и воров, у них много жен, шлюх и прелюбодейок, они дают ложные клятвы, лгут, награждайте воров, сидите с убийцами, презирайте смиренных, их командиры — «враги Божии»»; список длинный. Неоднократно упоминалось нарушение присяги и отсутствие справедливых приговоров для простых людей. Британское руководство повсюду было аморальным и стало причиной «разрушения Британии». [30]
Гильдас и другие источники были использованы Бедой в его Historia ecclesiastica gentis Anglorum , написанной около 731 года. Беда идентифицирует мигрантов как англов, саксов и ютов, сообщая (Книга I, гл. 15), что саксы пришли из Старой Саксонии (Северная Германия). и англы из «Англии», которая лежала между родиной саксов и ютов. [31] Англию обычно интерпретируют как старую провинцию Шлезвиг-Гольштейн (находящуюся на современной датско - немецкой границе) и содержащую современный Ангелн . Побережье между реками Эльба и Везер (современная немецкая земля Нижняя Саксония) является родиной саксонцев. Ютландия , полуостров, на котором находилась часть Дании, была родиной ютов.
Беде, кажется, выделяет три этапа заселения: этап исследования, когда наемники прибыли, чтобы защитить местное население; фаза миграции, которая была существенной, о чем свидетельствует заявление о том, что Англус был покинут; и фаза становления, на которой англосаксы начали контролировать территории, подразумеваемые в заявлении Беды о происхождении племен. [32] Этот анализ Беды привел к переоценке с точки зрения преемственности и изменений «нортумбрийского» взгляда Беды на историю и того, как этот взгляд был спроецирован обратно на описание двух последних фаз урегулирования; и возможный пересмотр традиционных хронологических рамок.
Концепция Бретвальды берет свое начало в комментарии Беды о том, кто владел Британской Империей. [33] Из этой концепции историки сделали вывод о формальном институте господства к югу от Хамбера . Существовал ли такой институт, неизвестно, но Саймон Кейнс утверждает, что эта идея не является вымышленной концепцией. [34] Концепция Бретвальды рассматривается как свидетельство присутствия ряда ранних англосаксонских элитных семей. Неясно, были ли большинство из них ранними поселенцами, потомками поселенцев или, особенно после этапа исследования, римско-британскими лидерами, перенявшими англосаксонскую культуру, но баланс мнений таков, что большинство из них были мигрантами. Заметные пробелы включают в себя: никто из Восточного или Уэст- Мидлендса не представлен в списке Бретвальда, а также некоторую неопределенность в отношении дат этих лидеров.
Взгляд Беды на британцев частично ответственен за представление о них как об угнетенных субъектах англосаксонского угнетения. Некоторые лингвисты и археологи использовали это для создания теорий вторжения и заселения, включающих геноцид, вынужденную миграцию и порабощение. [35] На изображение британцев в Historia Ecclesiastica повлияли сочинения Гильдаса, который рассматривал саксов как наказание от Бога против британского народа. Уинди МакКинни отмечает, что «Беда сосредоточился на этом вопросе и расширил видение Гильдаса, изображая англосаксов-язычников не как Божье наказание против нечестивых британцев, а скорее как агентов искупления Британии. Таким образом, ужасный сценарий, которого опасался Гильдас, спокойно выглядит. объяснил Беда; любое грубое обращение было необходимо и предписано Богом, потому что бритты потеряли благосклонность Бога и навлекли на себя его гнев». [36] МакКинни, который предполагает, что «сам Беда, возможно, не был этнически «чистым» англом», утверждает, что его использование этнических терминов было «связано с выражением традиций и религиозных идей, с лояльностью людей к власти». ", и могут меняться по мере развития истории. Таким образом, является спорным вопрос, были ли все те, кого Беда охватывал термином англи, расово германцами". [36]
«Племенное убежище» — это список из 35 племен, составленный в англосаксонской Англии где-то между седьмым и девятым веками. Включение « жителей Элмета » наводит Саймона Кейнса на мысль, что « Племенное укрытие» было составлено в начале 670-х годов, во время правления короля Вульфера , поскольку после этого Элмет, похоже, вернулся под контроль Нортумбрии. [34]
Он включает в себя ряд независимых королевств и других меньших территорий и каждому из них назначается несколько шкур . Хидом считалось количество земли, достаточное для содержания домашнего хозяйства. Список племен возглавляет Мерсия и состоит почти исключительно из народов, живших к югу от устья Хамбера и территорий, окружавших Мерсийское королевство, некоторые из которых так и не были удовлетворительно идентифицированы учеными. Документ проблематичен, но чрезвычайно важен для историков, поскольку дает представление о взаимоотношениях между людьми, землей и племенами и группами, в которые они организовались.
Отдельные единицы в списке возникли на территории поселений племенных групп, некоторые из которых насчитывают всего 300 шкур. Названия трудно найти: такие места, как Восточная Виксна и Свеорд Ора . Это показывает, что микроидентичность племени и семьи важна с самого начала. Список свидетельствует о более сложном урегулировании, чем единое политическое образование в других исторических источниках. [37]
В восьмом веке, если не в седьмом, англосаксонские ученые начали писать списки и генеалогии королей, которые претендуют на запись их происхождения на протяжении периода заселения и после него, в том числе, в частности, Список английских королей и Западно-саксонский генеалогический царственный список (который может поделиться источником с английским списком). [38] [39] Царский список, в свою очередь, был источником англосаксонских хроник , соответствующие разделы которых были отредактированы в сохранившейся форме в конце девятого века. Хроника также включает в себя различные более подробные записи пятого и шестого веков , которые якобы представляют собой исторические свидетельства миграции, англосаксонской элиты и различных важных исторических событий. Однако Барбара Йорк , Патрик Симс-Уильямс и Дэвид Дамвилл , среди других, продемонстрировали, как ряд особенностей Царского списка и англосаксонских хроник пятого и шестого веков явно противоречат идее о том, что они представляют собой надежные записи. [39] [40] [41] [42] Некоторая информация там может содержать зерно истины, если отвергнуть очевидные вымыслы (например, утверждение о том, что Портсмут получил свое название от захватчика Порта, прибывшего в 501 году). , например, последовательность событий, связанных с Эль Сассекской (хотя и не обязательно даты). [43] Тем не менее, существует мало оснований для отделения истины от вымысла. Как отметил Дамвилл по поводу « Англосаксонских хроник» , «средневековая историография придерживается предположений, отличных от наших, особенно с точки зрения различий между художественной и научной литературой». [44]
Действие некоторых стихов на древнеанглийском языке происходит в германоязычной континентальной Европе, включая Беовульфа , Видита и Деора , или, как в « Битве при Брунанбурге» , прямо упоминается миграция, или, как в « Руинах» , размышляет о римском прошлом Британии. Ученые нашли в этих стихах мало информации, сообщающей нам о реалиях германоязычных народов, мигрировавших в Великобританию в пятом и шестом веках, но некоторые увидели в этих текстах богатое свидетельство последующих процессов того, что Николас Хоу назвал «мифотворчеством» об англо-англичанах. Континентальное происхождение саксов: [45] эти истории, поэзия и устные традиции сами по себе стали фактором культурных и этнических изменений в раннесредневековой Британии. [46]
Объяснение языковых изменений, и особенно возникновения древнеанглийского языка , имеет решающее значение в любом описании англосаксонского заселения Британии. По словам Ника Хайэма , принятие языка, а также материальной культуры и традиций англосаксонской элиты «большим количеством местного населения, стремящегося улучшить свой статус в социальной структуре и предпринимающего с этой целью строгая аккультурация» является ключом к пониманию перехода от романо-британского языка к англосаксонскому. Прогрессивный характер освоения языка и «ретроспективная переработка» родственных связей с доминирующей группой привели, в конечном итоге, к «мифам, которые связывали все общество с иммиграцией как объяснением их происхождения в Британии». [48] В первые десятилетия XXI века было достигнуто общее мнение, что распространение английского языка можно объяснить тем, что меньшинство германоязычных иммигрантов становится политически и социально доминирующим в контексте, когда латынь потеряла свою полезность и престиж из-за к краху римской экономики и управления. По оценке Ника Хайэма, «язык был ключевым индикатором этнической принадлежности в ранней Англии. В обстоятельствах, когда свобода закона, признание со стороны родственников, доступ к покровительству, а также использование или владение оружием были исключительными для тех, кто мог заявлять о германском происхождении». , тогда разговор на древнеанглийском языке без латыни или бриттонского перегиба имел значительную ценность». [49]
Все лингвистические данные из римской Британии позволяют предположить, что большинство жителей говорили на британском кельтском языке и/или британской латыни . Однако к восьмому веку, когда в следующий раз станут доступны обширные свидетельства постримской языковой ситуации, станет ясно, что доминирующим языком на территории нынешней восточной и южной Англии был древнеанглийский, чьи западногерманские предшественники говорили на территории нынешней Англии. Нидерланды и север Германии. [51] В последующие столетия древнеанглийский язык продолжал распространяться на запад и север. Это развитие разительно отличается от, например, постримской Галлии, Иберии или Северной Африки, где германоязычные захватчики постепенно перешли на местные языки. [52] [53] [54] В древнем английском мало очевидного влияния кельтской или разговорной латыни: например, в английском языке исчезающе мало слов бриттонского происхождения . [55] [56] [57] Более того, за исключением Корнуолла , подавляющее большинство топонимов в Англии легко этимологизировать как древнеанглийские (или древнескандинавские , из-за более позднего влияния викингов), демонстрируя доминирование английского языка в пост-английском языке. Римская Англия. [58] Интенсивные исследования кельтской топонимики последних десятилетий показали, что больше имен в Англии и южной Шотландии имеют бриттскую, а иногда и латинскую, этимологию, чем когда-то считалось, [59] но даже в этом случае ясно, что бриттская и латинская топонимика имена в восточной половине Англии крайне редки, и хотя они заметно чаще встречаются в западной половине, все же составляют ничтожное меньшинство — 2% в Чешире , например. [60]
В конце двадцатого века обычное объяснение отсутствия кельтского влияния на английский учёные, подкреплённое некритическим прочтением рассказов Гильдаса и Беды, заключалось в том, что древнеанглийский язык стал доминирующим главным образом потому, что германоязычные захватчики убивали, прогоняли и/ или поработили предыдущих жителей территорий, которые они заселили. В последние десятилетия некоторые специалисты продолжали поддерживать эту интерпретацию, [61] [62] [63] и Питер Шрийвер сказал, что «в значительной степени именно лингвистика отвечает за мышление в терминах радикальных сценариев» демографические изменения в позднеримской Британии. [64]
Но консенсус среди экспертов в первые десятилетия двадцать первого века, под влиянием исследований в области контактной лингвистики , заключается в том, что политическое доминирование довольно небольшого числа носителей древнеанглийского языка могло заставить большое количество британцев принять древнеанглийский язык, оставив его. мало заметных следов этого языкового сдвига. [56] [65] [66] Крах британской римской экономики и административных структур, по-видимому, привел к тому, что британцы стали жить в технологически похожем обществе со своими англосаксонскими соседями, что делает маловероятным, что англосаксам придется заимствовать слова для незнакомых им слов. концепции. [67] Если бы древнеанглийский язык стал самым престижным языком в определенном регионе, носители других языков, возможно, сочли бы выгодным стать двуязычными и через несколько поколений перестать говорить на менее престижных языках (в данном случае британских кельтских и/или британских языках). Британская латынь). Человек или семья могли изменить язык, чтобы служить элите или потому, что это давало какое-то экономическое или юридическое преимущество. [68] Эта версия, которая требует лишь небольшого числа политически доминирующих германоязычных мигрантов в Британии, стала «стандартным объяснением» постепенной смерти кельтского языка и разговорной латыни в постримской Британии. [69] [70] [71] [72] [73]
Точно так же ученые выдвинули различные механизмы, помимо масштабных демографических изменений, из-за которых кельтские топонимы до миграции могли быть утрачены. Ученые подчеркивают, что валлийские и корнуоллские топонимы римского периода, по всей видимости, сохранятся не с большей вероятностью, чем английские: «очевидно, утрата названий была романо-британским явлением, а не просто явлением, связанным с пришельцами из англосаксов». [74] [75] Другие объяснения замены топонимов римского периода включают адаптацию кельтских названий, так что теперь они, кажется, происходят из древнеанглийского языка; [76] [77] [78] [79] [80] более постепенная потеря кельтских названий, чем когда-то предполагалось; [81] [82] [83] и новые имена придумываются (на новом доминирующем английском языке) из-за нестабильности поселений и землевладения. [82] [83]
Продолжаются обширные исследования того, действительно ли британский кельтский язык оказал тонкое влияние на фонологию , морфологию и синтаксис древнеанглийского языка [84] [85] [86] [87] [88] [68] (а также о том, является ли британская латынь -носители оказали влияние на бриттские языки, возможно, когда они бежали на запад от англосаксонского господства в горные районы Британии). [89] [90] [91] Однако эти аргументы еще не стали консенсусными взглядами. Таким образом, в синтезе 2012 года делается вывод, что «доказательства кельтского влияния на древнеанглийский язык несколько скудны, что означает лишь то, что оно остается неуловимым, а не то, что оно не существовало». [92]
Дебаты продолжаются в рамках предположения, что многие говорящие на бриттском языке перешли на английский, например, о том, должны ли были быть задействованы хотя бы некоторые германоязычные иммигранты из крестьянского класса, чтобы вызвать языковой сдвиг ; какие правовые или социальные структуры (такие как порабощение или обычаи, подобные апартеиду ) могли способствовать высокому статусу английского языка; и насколько медленно бриттонский язык (и британская латынь) исчезал в разных регионах.
Своеобразной точкой зрения, которая привлекла широкое внимание общественности, является предположение Стивена Оппенгеймера о том, что отсутствие кельтского влияния на английский язык объясняется тем, что на предке английского языка белги уже широко говорили в Британии еще до конца римского периода. [93] Однако идеи Оппенгеймера не оказались полезными для объяснения известных фактов: нет никаких свидетельств существования устоявшегося германского языка в Британии до пятого века, а идея Оппенгеймера противоречит обширным свидетельствам использования кельтского и латыни. [94] [54]
Хотя многие исследования признают, что значительное выживание коренных британцев из низших социальных слоев вполне вероятно, поскольку эти люди со временем англизируются из-за действия механизмов «элитного доминирования», есть также свидетельства выживания британских элит и их англизации. . Англосаксонская элита могла быть сформирована двумя способами: из прибывшего вождя и его боевого отряда из северной Германии , захватившего территорию Британии, или через коренного британского вождя и его военный отряд, перенявших англосаксонскую культуру и язык. [95]
Наличие британских кельтских личных имен в королевских генеалогиях ряда «англосаксонских» династий весьма наводит на мысль о последнем процессе. Королевская линия Уэссекса традиционно была основана человеком по имени Сердик , несомненно, кельтское имя, идентичное Серетику , имени, данному двум британским королям, и в конечном итоге происходящему от британского * Caraticos. [96] Это может указывать на то, что Сердич был коренным британцем и что его династия со временем стала англизированной. [97] [95] Ряд предполагаемых потомков Сердича также носили кельтские имена, в том числе « Бретвальда » Кевлин . [98] Последним появлением британского имени в этой династии было имя короля Каэдваллы , который умер всего в 689 году . [99] Британское имя Каедбаед встречается в родословной королей Линдси , что свидетельствует о выживании Британские элиты в этой области тоже. [100] В королевской родословной Мерсии имя короля Пенды и имена других королей имеют более очевидную бриттскую, чем германскую этимологию, хотя они не соответствуют известным валлийским личным именам. [101] [102]
Беда в своей основной работе описывает карьеру четырех братьев из высшего сословия английской церкви; он называет их нортумбрийцами и , следовательно, «англичанами». [103] Однако имена святого Чада Мерсийского (известного епископа) и его братьев Седда (также епископа), Синибила и Кэлина (вариант написания Кивлина) скорее британские, чем англосаксонские. [104] [105]
Хороший пример можно привести в отношении южной Британии (особенно Уэссекса, Кента, Эссекса и некоторых частей Юго-Восточной Англии), по крайней мере, поскольку она была захвачена династиями, имеющими некоторое германское происхождение или связи, но также имеющими происхождение или вступившими в брак с ними. коренная британская элита. [95] [106]
Археологи, стремящиеся понять доказательства миграции и/или аккультурации, должны сначала разобраться с ранней англосаксонской археологией как «археологией идентичности». Предотвращая рассмотрение одного аспекта археологии изолированно, эта концепция обеспечивает совместное рассмотрение различных тем, которые раньше рассматривались отдельно, включая пол, возраст, этническую принадлежность, религию и статус. [107]
Задача интерпретации затруднялась отсутствием работ по археологическому синтезу англосаксонского периода в целом и раннего периода в частности. Ситуация меняется с появлением новых работ по синтезу и хронологии, в частности работы Кэтрин Хиллз и Сэма Люси по свидетельствам Спонг Хилла , которая открыла возможный синтез с континентальной материальной культурой и сдвинула хронологию поселения раньше, чем раньше. 450 г. н. э., причем значительное количество предметов теперь находится в фазах до этой исторически установленной даты. [108]
Археологические свидетельства возникновения как коренной британской идентичности, так и появления германской культуры в Британии в V и VI веках должны сначала учитывать период конца римского правления. Крах римской материальной культуры где-то в начале V века оставил пробел в археологических записях, который довольно быстро был заполнен навязчивой англосаксонской материальной культурой, в то время как местная культура стала археологически близка к невидимой, хотя недавние клады и металлические предметы Находки детекторов показывают, что использование и импорт монет не прекратились резко в 410 году нашей эры. [g] [111]
Археология римских военных систем в Британии хорошо известна, но недостаточно изучена: например, было ли Саксонское побережье оборонительным или облегчало проход товаров. Эндрю Пирсон предполагает, что «Саксонские береговые форты» и другие береговые сооружения играли более важную экономическую и логистическую роль, чем часто думают, и что традиция саксонского и других континентальных пиратств, основанная на названии этих фортов, вероятно, является мифом. . [112]
Археология позднеримской (и субримской) Британии была в основном сосредоточена на элите, а не на крестьянах и рабах: их виллах, домах, мозаиках, мебели, фурнитуре и серебряных блюдах. [113] У этой группы был строгий кодекс того, как следует демонстрировать свое богатство, и это обеспечивает богатую материальную культуру, из которой идентифицируются «британцы». Между самыми богатыми и самыми бедными существовал большой разрыв; атрибуты последнего были в центре внимания менее археологических исследований. Однако в археологии крестьян IV и V веков преобладают «лестничные» полевые системы или ограждения, связанные с большими семьями, а на юге и востоке Англии широкое использование деревянных построек и ферм показывает более низкую уровень использования римских методов строительства, чем показывают дома гораздо меньшей по численности элиты. [114]
Подтверждением использования англосаксов в качестве федератов или войск федерации являются захоронения англосаксов, носивших военное снаряжение того типа, которое было выдано позднеримским войскам, которые были обнаружены как в позднеримских контекстах, таких как римские кладбищах Винчестера и Колчестера , а также чисто «англосаксонских» сельских кладбищ, таких как Макинг (Эссекс), [115] хотя это было поселение, использовавшееся романо-британцами. Распределение самых ранних англосаксонских стоянок и топонимов в непосредственной близости от римских поселений и дорог было интерпретировано как свидетельство того, что первоначальные англосаксонские поселения контролировались романо-британцами. [116]
Кэтрин Хиллс предполагает, что нет необходимости рассматривать всех первых поселенцев как войска федерации, и что эта интерпретация слишком охотно использовалась некоторыми археологами. [117] Между романо-британцами и прибывшими англосаксами могли существовать самые разные отношения. Более широкая археологическая картина предполагает, что ни одна модель не сможет объяснить все англосаксонские поселения в Британии и что существовали значительные региональные различия. [118] Плотность поселений варьировалась в пределах южной и восточной Англии. В Норфолке больше крупных англосаксонских кладбищ, чем в соседнем графстве Саффолк в Восточной Англии ; восточный Йоркшир (ядро англосаксонского королевства Дейра ) гораздо больше, чем остальная Нортумбрия. [119] Поселенцы не все были одного типа. Некоторые действительно были воинами, которых хоронили с оружием, но не следует предполагать, что все это были званые гости, которым предстояло охранять романо-британские общины. Возможно, некоторые, как более поздние поселенцы-викинги , начинали как пиратские налетчики, которые позже захватывали земли и создавали постоянные поселения. Другие поселенцы, похоже, были гораздо более скромными людьми, у которых было мало оружия или оно вообще было вообще, и они страдали от недоедания. Соня Чедвик Хоукс охарактеризовала их как германских «людей в лодках», беженцев из густонаселенных поселений на Северном море, которые из-за ухудшения климатических условий сделали бы несостоятельными. [120]
Кэтрин Хиллс отмечает, что слишком легко рассматривать англосаксонскую археологию исключительно как исследование этнологии и не учитывать, что идентичность «менее связана с общей англосаксонской этнической принадлежностью и больше с принадлежностью к семье или племени, христианству или христианству». язычник, элита или крестьянин». [121] «Англосаксы» или «британцы» не были более однородными, чем сегодняшние национальности, и они демонстрировали разнообразные характеристики: мужчины/женщины, старые/молодые, богатые/бедные, фермеры/воины – или даже родина Гильдаса . (сограждане), cives (коренные жители) и хосты (враги), а также разнообразие, связанное с языком. Помимо этого, в ранний англосаксонский период идентичность была местной: хотя люди знали своих соседей, возможно, было важно указать на племенную лояльность деталями одежды и особенно застежками. [122] Иногда трудно, размышляя об этом периоде, избежать импорта анахроничных идей национализма XIX века: на самом деле маловероятно, чтобы люди считали себя англосаксами – вместо этого они были частью племени или региона, потомки покровителя или последователи вождя. Именно эту идентичность стремятся понять и определить археологические данные, учитывая, как она может поддерживать отдельные группы идентичности или идентичности, которые были взаимосвязаны. [123]
В 1999 году была раскопана часть хорошо оборудованного смешанного ингумационно-кремационного кладбища языческого периода в Алвальтоне недалеко от Питерборо. были обнаружены в конце V и начале VII веков. Как кремации, так и погребения сопровождались костром или погребальным инвентарем, а некоторые захоронения были богато обставлены. В ходе раскопок были обнаружены доказательства сочетания практик и символической одежды; это отражало местные различия, которые, по-видимому, были связаны с племенной или семейной лояльностью. В частности, такое использование одежды было очень символичным, и внутри групп на кладбище можно было обнаружить явные различия. [124]
Однако некоторые недавние ученые утверждают, что современные подходы к социологии этничности делают чрезвычайно трудным, если не невозможным, продемонстрировать этническую идентичность чисто археологическими средствами, и тем самым отвергают основание для использования меблированных погребений или таких практик использования одежды, как использование одежды пеплос или особых художественных стилей, обнаруженных на артефактах, таких как найденные в Олвалтоне, для доказательства языческих верований или культурных воспоминаний о племенной или этнической принадлежности. [125] [126]
Свидетельства повторного использования памятников в ранний англосаксонский период раскрывают ряд важных аспектов этой практики. Древние памятники были одним из важнейших факторов, определявших размещение умерших в раннем англосаксонском ландшафте. Вторичная деятельность англосаксов на доисторических и римских памятниках традиционно объяснялась с практической точки зрения. Эти объяснения, по мнению Говарда Уильямса , не учитывают количество и типы повторно используемых памятников и могил (от вилл до курганов). [127]
Англосаксонские курганные захоронения начались в конце VI века и продолжались до начала VIII века. В частности, доисторические курганы рассматривались как физическое выражение земельных притязаний и связи с предками, и Джон Шепард распространил эту интерпретацию на англосаксонские курганы. [128] Ева Тэте подчеркнула континентальное происхождение повторного использования памятников в постримской Англии, [129] Говард Уильямс предположил, что основная цель этого обычая заключалась в том, чтобы придать смысл ландшафту, который иммигранты не находили пустым. [127]
В VII и VIII веках повторное использование памятников стало настолько распространенным, что это убедительно свидетельствует о намеренном расположении захоронений элиты рядом с видимыми памятниками досаксонского прошлого, но при этом «обычные» могильники этой фазы также часто располагались рядом. в доисторические курганы. Заметно относительное увеличение такого рода пространственных ассоциаций с V/VI веков до VII/VIII веков. Анализ двух хорошо задокументированных образцов Уильямса показывает увеличение с 32% до 50% англосаксонских захоронений в районе Верхней Темзы и с 47% до 71% англосаксонских кладбищ, раскопанных с 1945 года. Хярке предполагает, что один Одним из контекстов все более частого повторного использования памятников может быть «перенятие коренными жителями материальной культуры доминирующих иммигрантов». [5]
Англосаксы не поселились на заброшенной территории, на которой они навязали новые типы расселения и земледелия, как когда-то считалось. К концу 4-го века английский сельский ландшафт был в значительной степени очищен и в основном занят рассредоточенными фермами и деревнями, каждая из которых была окружена своими полями, но часто пользовалась другими общими ресурсами (так называемое «возделывание приусадебных и отдаленных полей»). [130] Такие поля, как доисторического, так и римского происхождения, делятся на два очень общих типа, встречающихся как по отдельности, так и вместе: неправильная планировка, при которой одно поле за другим добавлялось к пахотному центру на протяжении многих столетий; и правильные прямолинейные планировки, часто примерно повторяющие местную топографию, возникшие в результате крупномасштабного раздела значительных участков земли. Такая стабильность изменилась в течение нескольких десятилетий V века, когда первые «англосаксонские» фермеры, пострадавшие как от краха Римской Британии, так и от ухудшения климата, которое достигло своего пика, вероятно, около 500 г., сосредоточились на пропитании, превратившись в большие пастбища. площади ранее вспаханной земли. Однако свидетельств существования заброшенных пахотных земель мало.
Данные по южной и центральной Англии все чаще показывают сохранение доисторических и римских планировок полей в англосаксонский период, а в некоторых случаях и на протяжении всего него, независимо от того, постоянно ли такие поля вспахивались. Пейзажи в Ярнтоне , Оксфордшир, и Макинге , Эссекс, оставались неизменными на протяжении V века, в то время как в Бартон-Корт, Оксфордшир, «сетка загонов или загонов» римского поместья формировала общую основу для англосаксонского поселения там. . [131] Подобные доказательства были найдены в Саттон-Кортни , Беркшир. [132] Романо-британские поля в Черч-Дауне в Чалтоне и Катерингтоне , как в Хэмпшире, Боу-Брикхилле , Бакингемшире, так и в Хаверинге , Эссексе, были вспаханы еще в 7 веке. [133] [134]
Сьюзан Остхейзен пошла дальше и приводит доказательства того, что аспекты «коллективной организации возделывания пахотных земель, по-видимому, находят отклик на полях доисторической и римской Британии»: [135] в частности, системы открытых полей, разделяемые между несколькими культиваторов, но обрезанных индивидуально; связь между пахотными владениями и правами на общие пастбища; в структурах управления и обязанность выплачивать часть излишка местному сюзерену в виде ренты или пошлины. Вместе они показывают, что родственные связи и социальные отношения были непрерывными на протяжении V и VI веков, без каких-либо свидетельств единообразия или разрушения, навязанных лордами, диких действий захватчиков или краха системы. Это имеет значение для того, как рассматривать более поздние события, такие как события VII и VIII веков.
Ландшафтные исследования опираются на разнообразные топографические, археологические и письменные источники. Существуют серьезные проблемы с попыткой связать границы англосаксонской хартии с границами римских поместий, о которых нет письменных свидетельств, и к концу англосаксонского периода в организации ландшафта произошли серьезные изменения, которые могут скрыть более ранние договоренности. [136] Интерпретации также препятствует неопределенность относительно позднеримских административных механизмов. Тем не менее, исследования, проведенные по всей стране, как в «британских», так и в «англосаксонских» регионах, обнаружили примеры непрерывности территориальных границ, где, например, границы римских вилл, похоже, были идентичны границам средневековых поместий. , как это было указано в ранних уставах, хотя места поселений в пределах определенной территории могут смещаться. [137] В этих примерах мы видим, вероятно, непрерывность поместья или территории как единицы управления, а не единицы эксплуатации. [138] Хотя верхний уровень римской администрации, основанный на городах, кажется, исчез в течение V века, вспомогательная система, основанная на подразделениях сельской местности, возможно, продолжалась. [139]
Основой внутренней организации как англосаксонских королевств, так и королевств их кельтских соседей была большая сельская территория, содержащая ряд второстепенных поселений, зависящих от центральной резиденции, которую англосаксы называли виллой на латыни и тун на латыни. Старый английский. Эти события позволяют предположить, что основная инфраструктура ранней англосаксонской местной администрации (или поселений первых королей или графов) была унаследована от позднеримской или субримской Британии . [140]
Существует ряд трудностей с признанием ранних англосаксонских поселений поселенцами-мигрантами. Частично это связано с тем, что на большинстве ранних сельских англосаксонских стоянок было обнаружено мало находок, кроме керамики и костей. Использование аэрофотосъемки не позволяет легко идентифицировать поселения, отчасти из-за рассредоточенного характера многих из этих поселений. [141]
Распределение известных поселений также остается неясным: лишь немногие поселения обнаружены в Уэст-Мидлендсе или на северо-западе. Даже в Кенте, регионе богатой ранней англосаксонской археологии, количество раскопанных поселений меньше, чем ожидалось. Однако, напротив, графства Нортгемптоншир, Оксфордшир, Саффолк и Кембриджшир относительно богаты ранними поселениями. Это выявило тенденцию ранних англосаксонских поселений располагаться на легких почвах, связанных с речными террасами. [141]
Многие из внутренних поселений расположены на реках, которые были основными судоходными путями в римскую эпоху. [142] [143] Эти места, такие как Дорчестер на Темзе в верхней части Темзы , были легко доступны для мелкосидящих лодок, построенных из клинкера, используемых англосаксами. То же самое можно сказать и о поселениях вдоль рек Уз , Трент , Уитэм , Нене и вдоль болотистой нижней части Темзы. Менее известные из-за нехватки вещественных доказательств, но подтвержденные сохранившимися географическими названиями, на острове Уайт и близлежащем южном побережье Хэмпшира находились ютские поселения .
Ряд англосаксонских поселений расположен вблизи или в городах римской эпохи, но вопрос об одновременной оккупации города романо-бриттами и близлежащим англосаксонским поселением (т.е. предполагающий родство) не подтвержден. Например, недавний анализ в Роман-Кайстор-бай-Норвиче показывает, что кладбище появилось после того, как город фактически был заброшен. [144]
Самые ранние кладбища, которые можно отнести к англосаксонским, находятся в самых разных регионах и датируются началом V века. [145] Исключением является Кент , где плотность кладбищ и артефактов предполагает либо исключительно тяжелое англосаксонское поселение, либо продолжающееся заселение, начавшееся в ранние времена, либо и то, и другое. К концу V века появились дополнительные англосаксонские кладбища, некоторые из них примыкали к более ранним, но с большим расширением в других областях, а теперь включая южное побережье Сассекса . [146]
К 2000 году было обнаружено около 10 000 ранних «англосаксонских» кремаций и погребений, демонстрирующих большое разнообразие стилей и типов погребальных ритуалов. [147] Это согласуется с данными многих микрокультур и местной практики. В кладбищных свидетельствах по-прежнему преобладают материалы материальной культуры: находки одежды, украшений, оружия, горшков и личных вещей; но физические и молекулярные доказательства скелетов, костей и зубов приобретают все большее значение.
Учитывая ранние кладбища Кента, наиболее важные находки происходят из меблированных могил, имеющих явную связь с континентом. Однако есть и уникальные предметы, к ним относятся горшки и урны и особенно броши, [148] важный элемент женского платья, выполнявший функцию застежки, наподобие современной английской булавки. Стиль брошей (называемый Quoits ) уникален для южной Англии пятого века нашей эры, при этом наибольшая концентрация таких изделий встречается в Кенте. Сейичи Судзуки определяет стиль посредством анализа его организации дизайна и, сравнивая его с почти современными стилями в Великобритании и на континенте, выявляя те особенности, которые делают его уникальным. Он предполагает, что стиль броши-кавычки создавался и переделывался как часть процесса построения новой групповой идентичности во время политической неопределенности того времени, и помещает развитие стиля в контекст социокультурной динамики возникающего поста. -Римское общество. Брошь показывает, что культура не просто была перенесена с континента, но на раннем этапе развивалась новая «англосаксонская» культура. [148]
Женская мода (местные костюмы, которые не считались товарами для торговли) использовалась для различения и идентификации поселенцев, [149] дополнялась другими находками, которые могут быть связаны с конкретными регионами континента. В Кенте было найдено большое количество франкских артефактов, и они в значительной степени интерпретируются как отражение торговли и коммерции, а не ранней миграции. Йорк ( Уэссекс в раннем средневековье , 1995), например, допускает лишь возможность некоторого франкского поселения. [150] Морские набеги франков были зафиксированы еще в 260 г. [151] и стали обычным явлением в следующем столетии, но их набеги на Британию закончились ок. 367 [152] , поскольку интересы франков повернулись на юг и впоследствии были сосредоточены на контроле и оккупации северной Галлии и Германии .
Присутствие артефактов, явно северогерманских, в прибрежных районах между устьем Хамбера и Восточной Англией указывает на то, что скандинавы мигрировали в Британию. [153] [154] [155] [156] Однако это не означает, что они прибыли в то же время, что и англы: возможно, они прибыли почти на столетие позже, [156] [157] и их статус и влияние на прибытие сомнительно. В частности, что касается значительного шведского влияния в связи с кораблем Саттон-Ху и шведского происхождения восточноанглийской династии Вуффинга , обе возможности теперь считаются неопределенными. [158]
Процесс смешения и ассимиляции иммигрантского и коренного населения практически невозможно объяснить с помощью материальной культуры, но скелетные доказательства могут пролить на него некоторый свет. Средний рост мужчин на англосаксонских кладбищах в 7-8 веках снизился на 15 мм ( 5 ⁄ 8 дюймов) по сравнению со средним ростом в 5-6 веках. [159] Это развитие наиболее заметно в Уэссексе, где средний показатель упал на 24 мм (1 дюйм). [160] Это падение нелегко объяснить изменениями в окружающей среде; нет никаких свидетельств изменения рациона питания в VII–VIII веках, а также нет никаких свидетельств дальнейшего притока иммигрантов в настоящее время. Учитывая более низкий средний рост британцев, наиболее вероятным объяснением может быть постепенная саксонизация или англицизация материальной культуры коренных анклавов, растущая ассимиляция коренного населения в англосаксонские общины и увеличение смешанных браков между иммигрантами и местными жителями внутри англосаксонских стран. населения. Скелетный материал позднеримского и раннего англосаксонского периода из Хэмпшира был напрямую сравнен. Был сделан вывод, что физический тип, представленный в городских римских захоронениях, не был уничтожен и не вымер, но продолжал хорошо представлен в последующих захоронениях англосаксонского времени. [161]
В Стреттон-он-Фосс II ( Уорикшир ), расположенном на западной окраине района ранних англосаксонских поселений, доля взрослых мужчин с оружием составляет 82%, что значительно выше среднего показателя по южной Англии. Кладбище II, место англосаксонского захоронения, находится в непосредственной близости от двух романо-британских кладбищ, Стреттон-он-Фосс I и III, последнее всего в 60 метрах (200 футов) от англосаксонских захоронений. Преемственность коренного женского населения на этом участке была сделана на основе преемственности текстильных технологий (необычной при переходе от романо-британского к англосаксонскому периодам) и преемственности эпигенетических черт от римского к англо-саксонскому периодам. Саксонские захоронения. В то же время скелетные данные демонстрируют появление в постримский период нового физического типа мужчин, более стройных и высоких, чем мужчины на соседних романо-британских кладбищах. [162] В совокупности наблюдения предполагают приток группы мужчин, вероятно, большинство или все из которых были германцами, которые взяли под свой контроль местное сообщество и женились на местных женщинах. Нелегко подтвердить такие случаи расселения «отрядов» из-за отсутствия подробной скелетной и другой дополнительной информации, но если предположить, что на такие случаи указывает очень высокая доля захоронений с оружием, то этот тип поселений встречался гораздо реже, чем Модель родственной группы. [5]
Ник Хайэм формулирует основные вопросы:
«Совершенно очевидно, что большинство англосаксонских кладбищ не отражают все население, и особенно весь возрастной диапазон. Таким образом, это было сообщество, которое принимало решения об избавлении от мертвых на основе различных факторов, но в этих случаях мы Я едва могу догадаться. Было ли включение некоторых, но не всех людей, предметом политического контроля или культурного отбора? Было ли это признаком этнической принадлежности или оно представляло собой определенное родство, реальное или выдуманное, или приверженцев определенного культа? Было ли это сельский пролетариат – который составлял бы подавляющее большинство населения – возможно, был исключен? Так многие из этих кладбищ связаны с конкретными домохозяйствами с высоким статусом и ориентированы особенно на взрослых членов? Мы не знаем, но Приверженность определенных частей общества импортированному и в некотором смысле «германскому» ритуалу кремации, по-видимому, была значительной и требует объяснения». [163]
Исследователи использовали различные формы молекулярных данных, чтобы выяснить относительную важность иммиграции, аккультурации коренных жителей и смешанных браков в создании англосаксонской Англии.
В исследовании 2022 года, посвященном конкретно вопросу англосаксонского поселения, были отобраны 460 человек из Англии, Ирландии, Нидерландов, Германии и Дании, датированные примерно 200–1300 годами нашей эры, и сравнены их с другими наборами выборок. [164] Исследование пришло к выводу, что в восточной Англии крупномасштабная иммиграция, включая мужчин и женщин, произошла в постримскую эпоху. Более половины жителей раннего средневековья из центральной и восточной Англии произошли >75% своего происхождения от населения, соответствующего людям раннего средневековья с территории, простирающейся от северных Нидерландов через северную Германию до Дании. Есть заметные признаки того, что люди двух типов происхождения жили вместе и смешивались. Были люди, которые на 100% имели свое происхождение из этого источника, в то время как другие в тех же могильниках имели 100% местное происхождение, что более близко соответствовало ирландцам, валлийцам и шотландцам. Исследование также выявило второй важный источник постримской иммиграции, который внес значительный вклад в средневековое английское происхождение. Эта вторая популяция мигрантов генетически соответствует французам железного века, и авторы предположили, что это может отражать средневековую миграцию из франкских территорий. Он уже был распространен на юго-востоке Англии в раннем средневековье, где уже составлял около 51% предков отобранных особей, но со временем стал более распространенным, по-видимому, из-за непрерывной миграции или множественных импульсов, а не одной волны. Ни одна из двух постримских миграций не представляет значительной части предков современной Ирландии, Уэльса или Шотландии. По оценкам авторов, эффективный вклад в современное английское происхождение составляет 41% североконтинентального, 34% британского железного века и 25% французского железного века. Исследование также подтвердило увеличение скандинавского происхождения в период викингов. Однако они не смогли выявить никаких различий в скандинавском происхождении среди англосаксонских иммигрантов и пришли к следующему выводу: «Если саксы, англы и юты были значимыми биологическими категориями, которые оставались действительными после миграции в Англию, то они не коррелировали в различной степени. происхождения со Скандинавского полуострова». Дункан Сэйер, один из авторов исследования, прокомментировал: «[Эти данные] говорят о том, что да, существует массовая миграция. С этим больше нельзя спорить. Итак, что мы могли бы сделать, так это начать говорить о том, что что такое миграция на самом деле, и кто эти люди, как они взаимодействуют и как строят сообщества». [165]
Исследование 2020 года, в котором использовалась ДНК из сотен захоронений эпохи викингов в различных регионах Европы, показало, что современные английские образцы демонстрируют в среднем 38% генетический вклад коренного британского населения «Северной Атлантики» и 37% вклада датского населения. -подобное население. По оценкам исследователей, до 6% последней подписи могло быть получено от датских викингов, а остальная часть была приписана англосаксам. [166]
Исследование 2018 года, посвященное генетике Ирландии, объединило древние данные обоих более ранних исследований и сравнило их с большим количеством современных образцов со всей Великобритании и Ирландии. Это исследование показало, что современное население южной, центральной и восточной Англии имело «преимущественно англосаксонское происхождение», в то время как жители северной и юго-западной Англии имели большую степень коренного происхождения. [167]
В 2016 году, исследуя захоронения в Кембриджшире с использованием древних методов ДНК , исследователи обнаружили доказательства смешанных браков на самом раннем этапе англосаксонского расселения. Могила самого высокого статуса из исследованных захоронений, о чем свидетельствуют сопутствующие товары, принадлежала женщине местного, британского происхождения; две другие женщины были англосаксонского происхождения, а еще у одной были признаки смешанного происхождения. Людей местного, иммигрантского и смешанного происхождения хоронили на одном кладбище, с инвентарем одной материальной культуры, без каких-либо заметных различий. Авторы отмечают, что их результаты противоречат предыдущим теориям, постулировавшим строгую репродуктивную сегрегацию между местными жителями и пришельцами. Изучая редкие аллели и используя полногеномное секвенирование , было заявлено, что можно различить континентальное и островное происхождение древних останков, и было подсчитано, что 25–40% предков современных британцев относятся к континентальному. Англосаксонское происхождение. Разбивка оценок, приведенных в этой работе, на современное население Великобритании, показала, что население восточной Англии в среднем соответствует 38% англосаксонскому происхождению с большим разбросом от 25 до 50%, а также валлийским и шотландским образцам. соответствуют в среднем 30% англосаксонскому происхождению, опять же с большим разбросом. Исследование также показало, что существует небольшая, но значительная разница между средними значениями в трех современных британских выборочных группах: восточноанглийские образцы имеют немного больше аллелей с голландскими, а шотландские образцы больше похожи на образцы железного века (кельтские). [168] [169]
Другое исследование 2016 года проанализировало девять древних геномов людей из северной Великобритании, семь из которых были найдены на кладбище римской эпохи в Йорке, а остальные — из захоронений раннего железного века и более поздних англосаксонских захоронений. Шесть римских геномов показали родство с современными британскими кельтскими популяциями, такими как валлийцы, но значительно отличались от восточноанглийских образцов. Они также были похожи на более ранний геном железного века, что предполагает непрерывность популяции, но отличались от более позднего англосаксонского генома, который, как выяснилось, был похож на образцы из Восточной Англии, а также других захоронений англосаксонской эпохи в Кембриджшире. (см. выше). [170] Было обнаружено, что эта закономерность подтверждает глубокое влияние миграций в англосаксонский период. Авторы отметили, что английское население демонстрирует различия: образцы с востока и юга демонстрируют большее сходство с англосаксонскими захоронениями, а образцы с севера и запада ближе к захоронениям римского и железного века. [171]
Крупное исследование, проведенное Лесли и соавт. в 2015 году. в «Тонкомасштабной генетической структуре британского населения» выявлены региональные закономерности генетической дифференциации, при этом генетические кластеры отражают исторические демографические события и иногда соответствуют географическим границам исторических государств. Основываясь на двух отдельных анализах, исследование обнаружило четкие доказательства англосаксонской миграции в современной Англии и выявило регионы, не несущие генетического материала от этих миграций. Авторы утверждали, что доля «саксонского» происхождения в Центральной и Южной Англии, вероятно, находилась в диапазоне 10–40%. Кроме того, в «несаксонских» частях Великобритании они обнаружили различные генетические подгруппы, а не однородное «кельтское» население. [172]
Изотопный анализ начал использоваться, чтобы помочь ответить на неопределенности относительно англосаксонской миграции; это может указывать на то, всегда ли человек жил недалеко от места своего захоронения. Однако такие исследования не могут четко определить происхождение. Таким образом, потомок мигрантов, родившихся в Британии, будет неотличим от человека коренного британского происхождения. [5]
Данные по стронцию на кладбище V–VII веков в Западном Хеслертоне предполагают наличие двух групп: одной «местного» и одной «неместного» происхождения. Хотя исследование показало, что они не смогли определить пределы местных различий и с уверенностью идентифицировать иммигрантов, они смогли дать полезную информацию по этим вопросам. [173] Данные по изотопам кислорода и стронция на раннем англосаксонском кладбище в Уолли Корнер, Беринсфилд , в долине Верхней Темзы, Оксфордшир, показали, что только 5,3% образца происходят из континентальной Европы, что подтверждает гипотезу аккультурации. Более того, они обнаружили, что с течением времени эта закономерность не изменилась, за исключением некоторых женщин. [174] Другой изотопный тест, проведенный в 2018 году на скелетах, найденных недалеко от Истборна в Сассексе, показал, что ни традиционная модель вторжения, ни модель аккультурации элиты не применимы. Исследование выявило большое количество мигрантов, как мужчин, так и женщин, которые оказались менее богатыми, чем местные жители. Были свидетельства продолжающейся миграции на протяжении всего раннего англосаксонского периода. [175]
Другой изотопный метод был использован для исследования того, менялись ли источники белка в рационе человека в ранней англосаксонской империи в зависимости от географического местоположения, возраста или пола. Это предоставит доказательства социальных преимуществ. Результаты показывают, что источники белка мало различались в зависимости от географического положения и что наземная пища доминировала во всех местах. [176]
Многие из самых ранних попыток изучить происхождение британцев с использованием молекулярных данных были сосредоточены на ДНК Y-хромосомы. Наследование полоспецифичных элементов человеческого генома позволяет изучать отдельные женские и только мужские линии, используя митохондриальную ДНК и ДНК Y-хромосомы соответственно. [177] Митохондриальная ДНК («мтДНК») и ДНК Y-хромосомы отличаются от ДНК диплоидных ядерных хромосом тем, что они не образуются из комбинации генов обоих родителей. Скорее, мужчины наследуют Y-хромосому непосредственно от своих отцов, а оба пола наследуют мтДНК непосредственно от своих матерей. Следовательно, они сохраняют генетическую запись от человека к потомку, которая изменяется только в результате мутации.
Изучение вариаций Y-хромосомы, отобранных на трансекте восток-запад через Англию и Уэльс, сравнивалось с аналогичными образцами, взятыми во Фрисландии ( Восточная и Западная Фрезия ). Он был выбран для исследования из-за того, что считался источником англосаксонских мигрантов, а также из-за сходства между древнеанглийским и фризским языками . Были также отобраны образцы из Норвегии, так как это источник более поздних миграций викингов . Было обнаружено, что в Англии в небольших выборках населения от 50% до 100% отцовской генетической наследственности было получено от людей, происходящих с германских берегов Северного моря . [178]
Другое исследование, также опубликованное в 2003 году и взятое из более крупной выборки населения и большего количества населения Великобритании, показало, что в самой южной Англии, включая Кент, континентальный (северогерманский и датский) отцовский генетический вклад колеблется от 25% до 45%, в среднем 37%. . Восточная Англия, Восточный Мидлендс и Йоркшир имели более 50%. На территории последнего засвидетельствовано множество поселений викингов. Исследование не позволило провести различие между северогерманским и датским населением, поэтому не удалось установить относительные пропорции генетического вклада, полученного от англосаксонских поселений и более поздней колонизации датских викингов. [179] Среднее значение германского генетического вклада в этом исследовании было рассчитано на уровне 54 процентов. [180]
Статья Томаса и др. разработал теорию «социальной структуры, подобной апартеиду», чтобы объяснить, как небольшая часть поселенцев могла внести больший вклад в современный генофонд. [181] Эта точка зрения подверглась критике со стороны Дж. Э. Паттисона, который предположил, что данные об Y-хромосоме все еще могут поддерживать идею небольшого поселения людей без структур, подобных апартеиду. [182] Было также высказано предположение, что генетическое сходство между людьми по обе стороны Северного моря может отражать кумулятивный процесс перемещения населения, возможно, начавшийся задолго до исторически подтвержденного образования англосаксов или вторжений Викинги. [183] «Теория апартеида» получила значительное количество критических комментариев, особенно генетические исследования, из которых она черпает свое обоснование. Особо были подчеркнуты проблемы с дизайном исследования Уила и уровень исторической наивности, о котором свидетельствуют некоторые исследования популяционной генетики. [184] [185] [186] [187] [188]
Стивен Оппенгеймер проанализировал исследования Уила и Капелли и предположил, что корреляции частот генов ничего не значат без знания генетической предыстории рассматриваемых регионов. Он критикует эти исследования за то, что они создали модели, основанные на исторических свидетельствах Гильдаса и Прокопия, а затем выбрали методологии для тестирования на этих популяциях. Разрез Уила показывает, что на генетической карте Бельгия находится дальше на запад, чем Норт-Уолшем, Асборн и Фрисландия. По мнению Оппенгеймера, это свидетельствует о том, что бельги и другие континентальные народы – и, следовательно, континентальные генетические маркеры, неотличимые от тех, которые приписывают англосаксам – прибыли раньше и уже в V веке были сильны в определенных регионах или областях. [93] Оппенгеймер, основываясь на исследованиях Уила и Капелли, утверждает, что ни одно из вторжений, последовавших за римлянами, не оказало существенного влияния на генофонд Британских островов и что жители с доисторических времен принадлежат к иберийской генетической группе . группировка. Он говорит, что большинство людей на Британских островах генетически похожи на басков северной Испании и юго-западной Франции : от 90% в Уэльсе до 66% в Восточной Англии . [93] Оппенгеймер предполагает, что разделение между Западом и Востоком Англии произошло не из-за англосаксонского вторжения, а по двум основным маршрутам генетического потока – один вверх по атлантическому побережью, другой из соседних областей континентальной Европы – Это произошло сразу после последнего ледникового максимума . [93] Брайан Сайкс , бывший генетик из Оксфордского университета, пришел к примерно таким же выводам, что и Оппенгеймер.
Более поздние работы бросили вызов теориям Оппенгеймера и Сайкса. Гарвардская лаборатория Дэвида Райха обнаружила, что люди с колокольчиками из Нижнего Рейна имели мало генетического родства с иберийцами или другими южными европейцами. Комплекс кубков в Британию был связан с заменой примерно 90% британского генофонда в течение нескольких сотен лет, продолжая экспансию с востока на запад, которая привела степных предков в Центральную и Северную Европу 400 лет назад. [189] Современная аутосомно-генетическая кластеризация является свидетельством этого факта, поскольку британцы и ирландцы генетически очень тесно группируются с другими популяциями Северной Европы, а не с иберийцами, галисийцами, басками или жителями юга Франции. [190] [191] Кроме того, более поздние исследования (см. ниже) широко подтвердили идею о том, что генетические различия между англичанами и валлийцами возникают в результате расселения англосаксов, а не в доисторических миграционных событиях.
Некоторые ученые задаются вопросом, законно ли вообще объединять этническую и культурную идентичность с закономерностями, выявленными молекулярными данными. [192] [193] [194] В редакционной статье журнала Nature в 2018 году утверждалось, [195] что упрощенное использование этой категории данных рискует напоминать модель археологических исследований « Культура-История », развернутую в начале двадцатого века, но которую многие ныне современные археологи считают проблематичным: например, вопрос о том, можно ли считать, что «германские» народы разделяли какую-либо форму культурного или этнического единства за пределами их конструкции в римской этнографии, далек от разрешения, при этом некоторые ученые выражают сомнение в том, что «германские» «У народов было сильное чувство культурной близости за пределами разговора на языках одной языковой семьи. [196]
Различные ученые использовали синтез доказательств, чтобы представить модели, предлагающие ответы на вопросы, окружающие англосаксонское урегулирование. Эти вопросы включают в себя, сколько было мигрантов, когда англосаксы получили политическое влияние и что случилось с романо-британским народом на территориях, которые они захватили. Поздние англосаксы представляли собой смесь захватчиков, мигрантов и инкультурированных коренных народов. Соотношения и отношения между этими формирующими элементами во время англосаксонского урегулирования являются предметом исследования. Традиционная интерпретация заселения Британии подверглась глубокой переоценке, и ученые приняли доказательства как миграции, так и аккультурации. Генрих Хярке объясняет природу этого соглашения:
Сейчас широко признано, что англосаксы были не просто переселенцами с континента германскими захватчиками и поселенцами, но и результатом островных взаимодействий и изменений. Но нам все еще не хватает явных моделей, которые бы показывали, как этот этногенетический процесс мог бы работать в конкретных терминах. [5]
Знание количества мигрантов, прибывших с континента, дает контекст, на основе которого ученые могут построить структуру интерпретации и понимания событий V и VI веков. Роберт Хеджес , обсуждая этот вопрос, отмечает, что «археологические данные лишь косвенно затрагивают эти вопросы». [197] Традиционная методология, используемая археологами для оценки количества мигрантов, начинается с данных о численности населения Римской Британии в III и IV веках. Обычно эта цифра оценивается в сумму от 2 до 4 миллионов. [198] Основываясь на этой цифре, Генрих Херке и Майкл Вуд утверждают, что, принимая во внимание спад, связанный с политическими коллапсами, население будущей англосаксонской Англии упало до 1 миллиона к пятому веку. [5] [199]
В течение 200 лет после их первого прибытия плотность поселений была установлена в виде англосаксонской деревни каждые 2–5 километров (1,2–3,1 мили) в районах, где были собраны доказательства. [200] Учитывая, что в этих поселениях обычно проживает около 50 человек, это означает, что англосаксонское население в южной и восточной Англии составляет 250 000 человек. Таким образом, количество мигрантов зависит от переменной прироста населения. Если бы численность населения росла на 1 процент в год (немного меньше, чем нынешние темпы роста мирового населения), это означало бы, что число мигрантов составит 30 000 человек. Однако если население будет расти на 2 процента в год (аналогично Индии за последние 20 лет), число мигрантов приблизится к 5000. [197] Раскопки в Спонг-Хилл выявили более 2000 кремаций и погребений на очень большом раннем кладбище. Однако, если принять во внимание период использования (более 200 лет) и его размер, предполагается, что это крупное кладбище для всей территории, а не только для одной деревни; такие результаты указывают на меньшее, а не на большее количество первоначальных иммигрантов, возможно, около 20 000. [201]
Хярке пришел к выводу, что «большая часть биологических и культурных данных указывает на иммиграцию меньшинства в масштабе от 10 до 20% коренного населения. Сама иммиграция была не единичным «вторжением», а, скорее, серией вторжений и иммиграций на протяжении Общая численность иммигрантов, возможно, насчитывала где-то от 100 000 до 200 000 в течение примерно столетия, но географические различия в численности, а также в социальном и этническом составе должны были иметь значение. привело к различным процессам урегулирования». [5]
Однако существует расхождение между, с одной стороны, некоторыми археологическими и историческими представлениями о масштабах англосаксонской иммиграции, и, с другой, оценками генетического вклада англосаксонских иммигрантов в современный английский генофонд. (см. «Молекулярные доказательства» выше). Херке, Марк Томас и Михаэль Штумпф провели статистическое исследование тех, у кого были «мигрантские» Y-хромосомы, и тех, у кого их не было, и изучили влияние дифференциального репродуктивного успеха между этими группами в сочетании с ограниченным количеством смешанных браков между группами на распространение генетического варианта, чтобы выяснить, достигнут ли уровень миграции, необходимый для удовлетворения 50% вклада в современный генофонд. Их результаты показали, что генетический фонд может вырасти с менее чем 5% до более чем 50% всего за 200 лет, если добавить небольшое увеличение репродуктивного преимущества на 1,8 (что означает соотношение 51,8 к 50) и ограничение количества самка (гены-мигранты) и самцы (местные гены) скрещиваются не более чем на 10%. [181]
Однако в целом проблемы, связанные с поиском оценок численности населения до 1089 года нашей эры, были изложены Томасом, Штумпфом и Херке, которые пишут, что «случайные сообщения о количестве иммигрантов заведомо ненадежны, а абсолютное число иммигрантов до нормандского периода может быть рассчитан только как доля от общей численности населения». [202] Недавние изотопные и генетические данные [203] [204] позволяют предположить, что миграция продолжалась в течение нескольких столетий, что, возможно, привело к появлению значительно большего числа вновь прибывших, чем считалось ранее.
Произошла переоценка традиционной картины упадка и распада постримской Британии: считалось, что субримская Британия была в большей степени частью позднеантичного мира Западной Европы, чем это было принято полвека назад. [205] В рамках этой переоценки некоторые предполагают, что субримская Британия в целом сохранила значительный политический, экономический и военный импульс на протяжении пятого века и даже большей части шестого века. Во многом это связано с попытками разработать концепцию британского успеха в борьбе с пришедшими англосаксами, как это предлагается в Хрониках, написанных в девятом и середине десятого века. Однако недавние исследования поставили под сомнение степень, в которой можно приписать какой-либо уровень историчности в отношении десятилетий около 500 г. н. э. [206]
Представление о длительных победах британцев над саксами встречается во многих частях Хроник, но в конечном итоге связано с кратким и неуловимым упоминанием Гильдаса о победе британцев при Монс Бадоникус – горе Бадон (см. исторические свидетельства выше). Ник Хайэм предполагает, что война между британцами и саксами, похоже, закончилась своего рода компромиссом, который уступил пришельцам очень значительную сферу влияния внутри Британии. Кеннет Дарк, с другой стороны, выступал за сохранение британской политической, культурной и военной мощи вплоть до второй половины шестого века, даже в восточной части страны. Аргумент Дарка основан на очень неравномерном распределении англосаксонских кладбищ и на предположении, что большие пробелы в этом распределении обязательно отражают сильную британскую политику, которая силой исключала англосаксонских поселенцев. [207] Кладбища кремации в восточной Британии к северу от Темзы начинаются во второй четверти пятого века, [208] подкрепляются новыми археологическими этапами до 450 г. (см. Археологические данные выше). Хронология этого «адвентуса» кремаций подтверждается Галльской хроникой 452 года , в которой говорится, что обширные части Британии попали под власть саксонцев в 441 году.
Было предложено множество теорий относительно причины невидимости романо-британцев в археологических и исторических записях англосаксонского периода.
Одна теория, впервые изложенная Эдвардом Огастесом Фрименом , предполагает, что англосаксы и британцы были конкурирующими культурами и что посредством вторжения, истребления, рабства и принудительного переселения англосаксы победили британцев и, следовательно, их культура и язык преобладали. . [209] Эта точка зрения повлияла на большую часть научных и популярных представлений о процессе англизации в Великобритании. Она остается отправной точкой и «позицией по умолчанию», с которой сравниваются другие гипотезы в современных обзорах доказательств. [210] Широкомасштабное истребление и перемещение коренных народов Британии по-прежнему рассматривается рядом ученых как реальная возможность. [211] [212] [213] Такая точка зрения широко поддерживается лингвистическими и топонимическими данными, а также несколькими первоисточниками того времени.
Другая теория оспаривает эту точку зрения и предполагает, что англосаксонская миграция была захватом элиты, подобно норманнскому завоеванию , а не крупномасштабной миграцией, и что основная часть населения состояла из британцев, перенявших культуру завоеватели. Брайан Уорд-Перкинс утверждает, что, хотя «в культурном отношении более поздние англосаксы и англичане действительно оказались совершенно небританскими, ... их генетическая, биологическая структура, тем не менее, скорее всего, была в значительной степени, даже преимущественно, британской» . [214] В рамках этой теории были предложены два процесса, ведущих к англосаксонизации. Один из них аналогичен культурным изменениям, наблюдаемым в России, Северной Африке и некоторых частях исламского мира, где политически и социально мощная культура меньшинства за довольно короткий период становится принятой оседлым большинством. Этот процесс обычно называют «доминированием элиты». [215] Второй процесс объясняется стимулами, такими как wergild, изложенный в своде законов Ины Уэссекса . Стоимость вергильда англичанина была вдвое выше, чем у британца с таким же богатством. Однако некоторые британцы могли быть очень преуспевающими и владеть пятью шкурами земли , что давало им статус, подобный тэну , с вергильдом в 600 шиллингов. [216] Ине установил требования по доказыванию вины или невиновности как для своих английских подданных, так и для своих британских подданных, которых называли «иностранцами/ wealas » («валлийцами»). [217] Разница в статусе между англосаксами и британцами могла бы побудить британца стать англосаксом или, по крайней мере, англоговорящим. [181]
Хотя большинство ученых в настоящее время признают определенную степень преемственности населения римского периода, эта точка зрения не осталась без критики. Штефан Бурмейстер отмечает, что «по всей видимости, расселение осуществлялось небольшими родственными группами, ориентированными на сельское хозяйство. Этот процесс наиболее точно соответствует классической поселенческой модели. Отсутствие ранних свидетельств существования социально разграниченной элиты подчеркивает предположение о том, что такая элита не играла существенной роли. Богатые захоронения, подобные тем, которые хорошо известны в Дании, не имели аналогов в Англии до VI века». [218] Ричард Коутс отмечает, что с лингвистической точки зрения «случай британцев в Англии, по-видимому, соответствует уходу носителей ранее доминирующего языка, а не ассимиляции доминирующих классов пришельцами». [219]
Было предложено несколько теорий, согласно которым численность коренных британцев можно было уменьшить, не прибегая к насильственным методам. Существуют лингвистические и исторические свидетельства значительного перемещения носителей бриттонского языка в Арморику , которая стала известна как Бретань . [220] [221] Между тем, было высказано предположение, что чума, пришедшая через римские торговые связи, могла непропорционально затронуть бриттов. [222] [223] [224]
В последние годы ученые пытались объединить элементы моделей массовой миграции и доминирования элиты, подчеркивая, что ни одно объяснение не может быть использовано для объяснения культурных изменений на всей территории Англии. Генрих Хярке пишет, что «англосаксонская миграция [была] скорее процессом, чем событием, с последствиями для изменений этого процесса с течением времени, что привело к хронологическому и географическому разнообразию групп иммигрантов, их происхождению, составу, размерам и областям расселения в Британия. Эти вариации в определенной степени сообщаются в письменных источниках». [5] По словам Тоби Мартина, «региональные различия вполне могут стать ключом к разрешению проблемы, поскольку нечто более похожее на массовую миграцию на юго-востоке, постепенно распространяющуюся на доминирование элиты на севере и западе». [225] Эта точка зрения подтверждается топонимическими данными. В юго-восточных графствах Англии бриттские топонимы почти отсутствуют, но по мере продвижения на север и запад их частота постепенно увеличивается. [226]
Восточная Англия была определена рядом ученых, в том числе Херке, Мартином, Кэтрин Хиллз и Кеннетом Дарком, как регион, в котором произошла крупномасштабная континентальная миграция, [5] [227] [228], возможно, после периода Депопуляция в четвертом веке. [229] Линкольншир также упоминается Хиллсом и Мартином как ключевой центр раннего заселения континента. [227] [228] Александр Миррингтон утверждает, что в Эссексе культурные изменения, наблюдаемые в археологических данных, настолько полны, что «миграция большого количества людей является наиболее логичным и наименее экстремальным решением». [230] В Кенте, по словам Сью Харрингтон и Стюарта Брукса, «вес археологических свидетельств и данных из литературных источников свидетельствует в пользу миграций» как основной причины культурных изменений. [231]
Иммиграция в территорию, которая должна была стать Уэссексом, происходила как с южного побережья, так и из долины Верхней Темзы. Более ранние южные поселения, возможно, были более прозаическими, чем предполагают описания в англосаксонских хрониках . Джиллиан Хокинс предполагает, что мощные романо-британские торговые порты вокруг Солента смогли направить значительное количество германских поселенцев вглубь страны, в такие районы, как долина Меон , где они сформировали свои собственные общины. [232] В районах, которые были заселены из Темзы, возможно, происходили разные процессы, при этом германские иммигранты обладали большей степенью власти. Брюс Иглз утверждает, что более позднее население таких областей, как Уилтшир, включало большое количество британцев, перенявших культуру социально доминирующих саксов, одновременно отмечая, что «кажется разумным предположить, что должно было существовать достаточное количество широко рассредоточенных людей». иммигрантам добиться такой ситуации за относительно короткий промежуток времени». [233]
Однако в северном королевстве Бернисия, по словам Хярке, «небольшая группа иммигрантов, возможно, заменила коренную британскую элиту и взяла на себя управление королевством как действующее предприятие». [5] Лингвист Фредерик Кортландт соглашается, отмечая, что в этом регионе «был заметный кельтский вклад в искусство, культуру и, возможно, социально-военную организацию. Похоже, что иммигранты взяли на себя управление институтами местного населения». [234] Изучая топонимы северо-восточной Англии и южной Шотландии, Бетани Фокс пришла к выводу, что иммиграция, которая действительно происходила в этом регионе, была сосредоточена в долинах рек, таких как долины рек Тайн и Твид, а британцы переселялись в менее плодородной горной местности и аккультурации в течение более длительного периода. [235]
Причины успеха англосаксонских поселений остаются неясными. Хелена Хамероу заметила, что в англосаксонском обществе «местные и расширенные родственные группы оставались ... важной единицей производства на протяжении всего англосаксонского периода». «Местные и расширенные родственные группы» — одна из многих возможных причин успеха, наряду с социальными преимуществами, свободой и отношением к элите, которые позволили культуре и языку англосаксов процветать в пятом и шестом веках. [236]
Ник Хайэм убежден, что успех англосаксонской элиты в достижении скорейшего компромисса вскоре после битвы при Бадоне является ключом к успеху культуры. Это привело к политическому господству на юге и востоке Великобритании, что, в свою очередь, потребовало некоторой структуры для успеха. [237]
Концепция Бретвальды рассматривается как свидетельство присутствия ряда ранних англосаксонских элитных семей и четкого унитарного контроля. Неясно, были ли большинство этих лидеров ранними поселенцами, потомками поселенцев или, особенно после этапа исследования, римско-британскими лидерами, перенявшими англосаксонскую культуру. Сбалансированное мнение таково, что большинство из них были мигрантами, хотя не следует предполагать, что все они были германцами. Существует мнение, что они были небольшими по количеству и пропорциям, но достаточно большими по силе и влиянию, чтобы обеспечить «англосаксонскую» аккультурацию в низинах Британии. [238] Большинство историков полагают, что эти элиты были названы Бедой, «Англосаксонскими хрониками» и другими, хотя существуют дискуссии относительно дат их цветения . Важно отметить, что независимо от их происхождения и времени их процветания, они подтверждали свои претензии на господство благодаря своим обширным родственным связям. Как в шутку отмечает Хелен Гик, «все они случайно оказались родственниками Водена ». [239]
«Племенной Хидадж» является свидетельством существования множества более мелких провинций, а это означает, что южная и восточная Британия, возможно, утратили какое-либо макрополитическое единство в пятом и шестом веках и были фрагментированы на множество небольших автономных единиц, хотя позднеримская административная организация сельской местности может помогли диктовать свои границы. К концу шестого века лидеры этих общин называли себя королями, при этом большинство более крупных королевств базировались на южном или восточном побережье. [240] К ним относятся провинции ютов Хэмпшира и Уайта, южных саксов, Кента, восточных саксов, восточных англов, Линдси и (к северу от Хамбера) Дейры и Бернисии. Некоторые из этих королевств могут иметь своим основанием бывшие римские civitas, и это особенно вероятно для провинций Кент, Линдси, Дейра и Бернисия, названия всех которых происходят от романо-британских названий племен или округов. [43]
Южное и восточное побережья, конечно, были районами, заселенными первыми и в наибольшем количестве поселенцами, и поэтому, по-видимому, они первыми перешли от романо-британского контроля к англосаксонскому. После своего основания они имели преимущество в виде легкой связи с континентальными территориями Европы через Северное море или Ла-Манш. Провинции восточного и южного побережья, возможно, никогда не были фрагментированы до такой степени, как некоторые районы внутри страны, и к концу шестого века они уже начали расширяться за счет аннексии более мелких соседей. Барбара Йорк предполагает, что такая агрессивность, должно быть, побудила регионы, которые еще не обладали военной защитой в виде королей и их армий, обзавестись собственными военными лидерами или защитными союзами. [118] Ко времени Племени Хидадж существовало также два больших «внутренних» королевства, Мерсийское и Западно-Саксонское, чей впечатляющий рост мы можем проследить в наших источниках в седьмом веке, но неясно, как далеко это расширение продолжалось к концу шестого века. [240]
В своем списке элиты в Бретвальде Беде, по-видимому, подразумевает способность получать дань, вызывать благоговение и/или защищать общины, которые вполне могли быть относительно недолговечными в любом отдельном случае, но якобы «англосаксонские» династии по-разному сменялись друг друга в этой роли в прерывистой, но влиятельной и мощной перекличке воинских элит с очень небольшими перерывами со стороны других «британских» военачальников. [241] Успех этой элиты ощущался за пределами их географии, включая соседние британские территории в центре и на западе того, что позже стало Англией, и даже на крайнем западе острова. Опять же, Беда очень ясно дал понять, что английская империя могла иногда охватывать как британские, так и английские королевские власти, [242] и что британцы и англы вместе шли на войну в начале седьмого века под руководством как британского, так и английского королей. [243] Именно Беда дает наиболее яркую картину действия английского военачальника конца шестого и начала седьмого веков в лице Этельфрита Нортумбрии , короля Берникии (королевства с неанглийским названием), который быстро построил личную «империю» путем военных побед над британцами Севера, шотландцами Далриады , англами Дейры и британцами северо-восточного Уэльса, но в конечном итоге испытал катастрофу от рук Редвальда из Восточной Англии . [244]
Там, где в ранней англосаксонской Англии продолжалось возделывание пахотных земель, по-видимому, существовала значительная преемственность с римским периодом как в планировке полей, так и в методах земледелия, хотя мы не знаем, произошли ли также изменения в моделях землевладения или регулировании возделывания. Таким образом, самые заметные изменения в землепользовании между примерно 400 и 600 годами нашей эры заключаются в пропорциях земель каждой общины, которые лежали под травой или плугом, а не в изменениях в планировке или управлении пахотными полями. [245]
Англосаксы селились небольшими группами, охватывающими горстку широко рассредоточенных местных общин. [246] Эти фермы были по большей части мобильными. Эта мобильность, типичная для большей части Северной Европы, принимала две формы: постепенное перемещение поселения в пределах его границ или полное переселение поселения. Эти перемещающиеся поселения (называемые Wandersiedlungen или «бродячие поселения») были обычным явлением со времен бронзового века . Почему фермы были заброшены, а затем переселены, вызывает много споров. Однако предполагается, что это могло быть связано со смертью покровителя семьи или желанием переехать на более качественные сельскохозяйственные угодья. [247]
Эти фермы часто ошибочно принимают за «крестьянские фермы». Однако церл , который был свободным человеком самого низкого ранга в раннем англосаксонском обществе, был не крестьянином, а мужчиной, владеющим оружием, имевшим доступ к закону, поддержку сородичей и вергильд , находившимся на вершине обширной рабочей семьи. хотя бы один участок земли. Именно цеорл мы должны ассоциировать со стандартным зданием с ямой размером 8–10 метров (26–33 футов) x 4–5 метров (13–16 футов) раннего англосаксонского периода, сгруппированным с другими зданиями того же периода. родственная группа. У каждого такого главы семьи было несколько менее свободных иждивенцев и рабов. [248]
Успех сельского мира в V и VI веках, по мнению ландшафтной археологии, был обусловлен тремя факторами: преемственностью с прошлым без каких-либо признаков вырывания корней из ландшафта; свобода и права фермеров на землю с предоставлением ренты или пошлин повелителю, который вносил лишь незначительный барский вклад; и общая пригородная пахотная земля (системы пригород-приусадебный участок), которая обеспечивала возможность налаживания родственных и групповых культурных связей.
Истоки традиций деревянного строительства, наблюдаемые в ранней англосаксонской Англии, вызвали множество споров, которые отразили более широкие дебаты о культурном родстве англосаксонской материальной культуры.
Филип Рахц утверждал, что здания, замеченные в Вест-Стоу и Макинге, имели позднеримское происхождение. [249] Археолог Филип Диксон отметил поразительное сходство между англосаксонскими деревянными залами и романо-британскими сельскими домами. Англосаксы не импортировали в Британию «длинный дом» — традиционное жилище континентальных германских народов. Вместо этого они поддержали местную британскую строительную традицию, восходящую к концу первого века. Это было интерпретировано как свидетельство устойчивости родственных и домашних структур от римского до англосаксонского периода. [250] [251]
Однако это было сочтено слишком точным объяснением всех доказательств. Энн и Гэри Маршалл резюмируют ситуацию:
«Одна из главных проблем англосаксонской археологии заключалась в том, чтобы объяснить очевидную уникальность английских деревянных построек того периода. Эти постройки, похоже, мало похожи ни на более ранние романо-британские, ни на континентальные модели. Проблема в том, что гибридный англосаксонский стиль кажется полноценным, без каких-либо примеров развития двух потенциально наследственных традиций ... Опубликованные работы пришли к единому мнению, что англосаксонский строительный стиль был преимущественно доморощенным». [252]
В захоронении Саттон-Ху , предположительно восточноанглийского короля Рэдвальда , была найдена длинная и сложная железная цепь, использовавшаяся для подвешивания котла к балкам зала. Это был продукт непрерывной британской кузнечного дела, восходящей к доримским временам. Однако это был объект высокого статуса. [253]
Для Брайана Уорда-Перкинса ответ на относительное отсутствие местного влияния на предметы повседневного обихода находится в успехе англосаксонской культуры и подчеркивает микроразнообразие и большую сплоченность, которые создали динамическую силу по сравнению с бриттонской культурой. [215] От бус и колец до одежды и домов — в ранний англосаксонский период происходило нечто уникальное. Данные материальной культуры показывают, что люди перенимали и адаптировали стили, основанные на установленных ролях и стилях. Джон Хайнс, комментируя разнообразие почти тысячи стеклянных бусин и множества различных застежек для одежды из Лейкенхита , заявляет, что они демонстрируют «общество, в котором люди полагались на других, чтобы выполнить свою роль», и «то, что их окружало, делало заявление». , не об индивидууме, а об «идентичности между малыми группами, а не внутри малых групп». [254]
Джулиан Ричардс, комментируя это и другие свидетельства, предполагает:
«[Англосаксонское заселение Британии] было более сложным, чем массовое вторжение, приведшее к полностью сформировавшемуся образу жизни и верованиям. Ранние англосаксы, как и сегодняшние мигранты, вероятно, имели иную культурную идентичность. Они принесли со своей родины традиции их предки. Но они пытались бы выяснить не только то, кем они были, но и кем они хотели быть... и создать идентичность для тех, кто последовал за ними». [255]
Выходя за рамки упрощенных сценариев «родины» и объясняя наблюдения о том, что «англосаксонские» дома и другие аспекты материальной культуры не находят точного соответствия на «германских родинах» в Европе, Холсолл объясняет изменения в контексте более крупной «родины». Зона взаимодействия Северного моря», включающая равнинную Англию, Северную Галлию и северную Германию. В этих регионах после распада Римской империи произошли заметные социальные и культурные изменения, которые произошли не только в бывших римских провинциях (Галлия, Британия), но и в самом Барбарикуме . Во всех трех регионах произошли изменения в социальной структуре, моделях расселения и способах выражения идентичности, а также напряженность, которая создала факторы отталкивания и притяжения для миграций, возможно, в нескольких направлениях. [256]
Изучение языческой религиозной практики раннего англосаксонского периода затруднено. Большинство текстов, которые могут содержать соответствующую информацию, не являются современными, а написаны позже христианскими авторами, которые были склонны враждебно относиться к дохристианским верованиям и, возможно, искажали их изображение. Большая часть информации, используемой для реконструкции англосаксонского язычества, взята из более поздних скандинавских и исландских текстов, и ведутся споры о том, насколько они актуальны. К изучению языческих англосаксонских верований часто подходили со ссылкой на римские или даже греческие типологии и категории. Поэтому археологи используют такие термины, как боги, мифы, храмы, святилища, жрецы, магия и культы. Шарлотта Бер утверждает, что это дает бесполезное мировоззрение англосаксонской практической культуры. [257]
Питер Браун применил новый метод рассмотрения систем верований пятого-седьмого веков, отстаивая модель религии, типичным примером которой был подход «выбирай и выбирай». Этот период был исключительным, потому что не было ортодоксальности или институтов, которые могли бы контролировать или препятствовать людям. Эта свобода культуры наблюдается также в римско-британском сообществе и очень очевидна в жалобах Гильдаса . [258]
Одной из англосаксонских культурных практик, которая лучше изучена, являются погребальные обычаи, отчасти благодаря археологическим раскопкам в различных местах, включая Саттон-Ху , Спонг-Хилл , Приттлвелл , Снейп и Уокингтон-Уолд , а также существованию около 1200 оборудованных кладбищ для погребения и кремации. которые когда-то считались языческими, но чья религиозная принадлежность сейчас активно обсуждается в науке. Не существовало установленной формы захоронения: на севере предпочтительнее была кремация , а на юге - ингумация , хотя обе формы встречались по всей Англии, иногда на одних и тех же кладбищах. Когда кремация действительно имела место, прах обычно помещали в урну, а затем хоронили, иногда вместе с погребальным инвентарем . [259] По словам археолога Дэйва Уилсона, «обычная ориентация погребений на языческом англосаксонском кладбище была запад-восток, головой на запад, хотя часто были и отклонения от этого». [260] Что свидетельствует о возможных религиозных убеждениях, погребальный инвентарь был обычным явлением среди погребений погребений, а также кремаций; Свободных англосаксонских мужчин хоронили по крайней мере с одним оружием в языческой традиции, часто с саксом , но иногда также с копьем , мечом или щитом, или их комбинацией. [259] Также зафиксирован ряд случаев захоронения в таких могилах частей животных. Наиболее распространенными среди них были части тел, принадлежащие либо козам , либо овцам , хотя части быков также были относительно распространены, а также есть отдельные случаи захоронения в могилах гусей , крабовых яблок , утиных яиц и фундука . Поэтому широко распространено мнение, что такие предметы служили источником пищи для умершего. [261] В некоторых случаях черепа животных, особенно быков, но также и свиней, хоронили в человеческих могилах - практика, которая также наблюдалась ранее в римской Британии . [259]
Несмотря на более раннюю уверенность в способности использовать погребальные обычаи для понимания культур верований, археологи погребений теперь поставили под сомнение представление о том, что захоронение с погребальным инвентарем либо в постримской Британии, [262] [263] [264] или за ее пределами в Раннесредневековая Европа, [265] [266] [267] [268] не обязательно должна иметь какое-либо отношение к язычеству или другим формам веры в загробную жизнь. Говард Уильямс , обобщая общие тенденции в науке, отметил
Таким образом, появление меблированных могил для кремации и погребения больше не рассматривается как отражение единого и последовательного «англосаксонского язычества»; и сокращение числа сопровождаемых захоронений не обязательно связано напрямую или исключительно с обращением в христианство. Действительно, сам термин «языческое англосаксонское захоронение» усугубляет концептуально наивное предположение о существовании прямой корреляции между этнической принадлежностью, религиозными верованиями и ритуальной практикой, которую археологи так стремятся выйти за рамки. [269]
Есть также свидетельства продолжения христианства на юге и востоке Британии. Христианская святыня в Сент-Олбансе и ее культ мучеников сохранились на протяжении всего периода (см. Гильдас выше). В англосаксонской поэзии, включая «Беовульфа» , есть упоминания, которые показывают некоторое взаимодействие между языческими и христианскими обычаями и ценностями. Хотя научная тема мало внимания уделяет этому вопросу, существует достаточно свидетельств Гильдаса и других источников, позволяющих с уверенностью предположить, что какая-то продолжающаяся – возможно, более свободная – форма христианства сохранилась. Ричард Уиндер заявляет: «Характеристики (доавгустинской церкви) ставят ее в преемственность с остальной христианской церковью в Европе того времени и, действительно, в преемственность с католической верой ... сегодня». [270]
Англосаксонское язычество основывалось не на вере, а на ритуалах, призванных принести пользу отдельным людям и обществу. По мере развития королевской власти она, вероятно, вступала в конфликт с укоренившимся классом жрецов. Обращение в христианство предоставило королям священников, которые находились под их защитой и, следовательно, под их влиянием, а христианизация, похоже, в основном спонсировалась королями. [271]
Материал был скопирован из этого источника, который доступен по международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0.
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )