Сизиф

В греческой мифологии Сизиф или Сизиф ( / ˈs ɪ s ɪ f ə s / ; древнегреческий : Σίσυφος Sísyphos ) был основателем и царем Эфиры (ныне известной как Коринф ) . Он был коварным тираном, который убивал посетителей, чтобы продемонстрировать свою силу. Это нарушение священной традиции гостеприимства сильно разозлило богов. Они наказали его за обман других, в том числе дважды казнили за мошенничество. Боги заставили его катить огромный валун на холм только для того, чтобы он скатывался обратно каждый раз, когда приближался к вершине, повторяя это действие вечно . Поэтому благодаря классическому влиянию на современную культуру одновременно трудоемкие и бесполезные задачи описываются как сизифовы ( / s ɪ s ɪ ˈ f iː ən / ). ^[2]

Этимология

RSP Beekes предположил догреческое происхождение и связь с корнем слова софос (σοφός, «мудрый»). ^[3] Немецкий мифограф Отто Группе считал, что это название происходит от слова sisys (σίσυς, «козья шкура»), что связано с заклинанием дождя, в котором использовались козлиные шкуры. ^[4]

Семья

Сизиф ранее был фессалийским князем, сыном царя Эола Эолийского и Энареты , дочери Деймаха . ^[5] Он был братом Афамаса , Салмонея , Крефея , Перьера , Деионея , Магнеса , Калики , Канаки , Алкиона , Писидика и Перимеда .

Сизиф женился на плеяде Меропе , от которой он стал отцом Орнитиона ( Порфириона ^[6] ), Главка , Терсандра и Альма . ⁽⁷⁾ Он был дедом Беллерофонта по линии Главка; ^[8]^[9] и Миньяса , основателя Орхомена , через Альма. ^[10] В другом сообщении говорится, что Миньяс был сыном Сизифа. ^[11]

В других версиях мифа Сизиф был истинным отцом Одиссея от Антиклеи , а не от Лаэрта . ^[12]

Мифология

Царствование

Сизиф был основателем и первым царем Эфиры (предположительно, первоначальное название Коринфа ). ^[8] Царь Сизиф продвигал мореплавание и торговлю, но был скуп и лжив. Он убивал гостей и путников в своем дворце, что являлось нарушением гостевых обязательств , которые подпадали под власть Зевса , тем самым разозлив бога. Он получал удовольствие от этих убийств, потому что они позволяли ему сохранять свое жесткое правление.

Конфликт с Салмонеем

Известно , что Сизиф и его брат Салмоней ненавидели друг друга, и Сизиф консультировался с Дельфийским оракулом о том, как убить Салмонея, не повлекая за собой каких-либо серьезных последствий. Начиная с Гомера , Сизиф прославился как хитрейший из людей. Он соблазнил дочь Салмонея Тиро в одном из своих заговоров с целью убить Салмонея, но Тиро убила их детей, когда она обнаружила, что Сизиф планировал использовать их, чтобы в конечном итоге свергнуть ее отца.

Избежав смерти

Сизиф выдал одну из тайн Зевса, раскрыв местонахождение Асопиды Эгины ее отцу, речному богу Асопу , в обмен на то, что он вызвал источник, потекший на коринфском акрополе . ^[8]

Зевс приказал Танатосу заковать Сизифа в Тартаре . Сизифу было любопытно, почему Харон , чья работа заключалась в том, чтобы вести души в подземный мир, не появился в этот раз. Сизиф хитро попросил Танатоса продемонстрировать, как работают цепи. Когда Танатос исполнил его желание, Сизиф воспользовался этой возможностью и вместо этого заключил Танатоса в цепи. После того, как Танатос был скован крепкими цепями, на Земле никто не умер, что вызвало бурю негодования. Арес , бог войны, был раздражен тем, что его сражения потеряли свою привлекательность, потому что его противники не умирали. Раздраженный Арес вмешался, освободил Танатоса, позволив смерти повториться, и передал ему Сизифа. ^[13]

В некоторых версиях Аида послали заковать Сизифа, и он сам был закован в цепи. Пока Аид был в ловушке, никто не мог умереть. Следовательно, жертвы богам приносить нельзя было, а те, кто был стар и болен, страдали. В конце концов боги пригрозили сделать жизнь Сизифа настолько несчастной, что он пожалеет о своей смерти. Тогда у него не было другого выбора, кроме как освободить Аида. ^[14]

Перед смертью Сизиф велел жене бросить его обнаженный труп посреди площади (якобы в качестве проверки любви жены к нему). Это привело к тому, что Сизиф оказался на берегу реки Стикс , когда его привели в подземный мир . Пожаловавшись Персефоне , что это знак неуважения к нему жены, Сизиф уговорил ее позволить ему вернуться в верхний мир . Вернувшись в Эфиру, дух Сизифа отругал жену за то, что она не похоронила его тело и не устроила ему надлежащие похороны, как подобает любящей жене. Когда Сизиф отказался вернуться в подземный мир, Гермес насильно утащил его туда . ^[15]^[16]

В другой версии мифа Сизиф обманул Персефону, заявив, что его по ошибке привели в Тартар, и поэтому она приказала его освободить. ^[17]

В «Филоктете» Софокла есть упоминание об отце Одиссея (по слухам, это был Сизиф, а не Лаэрт , которого мы знаем как отца в «Одиссее» ) после возвращения из мертвых. ^{[ нужны разъяснения ]} Еврипид в «Циклопе» также идентифицировал Сизифа как отца Одиссея.

Наказание в преступном мире

В наказание за свои преступления Аид заставил Сизифа бесконечно катить огромный валун вверх по крутому холму в Тартаре . ^[8]^[18]^[19] Сводящий с ума характер наказания был зарезервирован для Сизифа из-за его высокомерной веры в то, что его ум превосходил ум самого Зевса. Соответственно, Аид продемонстрировал свою смекалку, зачаровав валун, заставив его откатиться от Сизифа, прежде чем он достигнет вершины, что в конечном итоге обрекло Сизифа на вечные бесполезные усилия и бесконечное разочарование. Таким образом, бессмысленную или бесконечную деятельность иногда называют «сизифовой». Сизиф был обычным предметом для древних писателей и был изображен художником Полигнотом на стенах Леши в Дельфах . ^[20]

Интерпретации

Согласно солнечной теории , царь Сизиф — это диск Солнца, который каждый день восходит на востоке, а затем опускается на западе. ^[21] Другие ученые считают его олицетворением поднимающихся и падающих волн или коварного моря. ^[21] Философ- эпикурейец I века до н. э. Лукреций интерпретирует миф о Сизифе как олицетворение политиков, стремящихся к политической должности, которые постоянно терпят поражение, а стремление к власти само по себе является «пустой вещью», которую сравнивают с катанием валуна вверх по земле. холм. ^[22] Фридрих Велькер предположил, что он символизирует тщетную борьбу человека в стремлении к знаниям, а Саломон Рейнах ^[23] что его наказание основано на картине, на которой Сизиф был изображен катящим огромный камень Акрокоринф , символизирующий труд и мастерство, участвовавшее в строительстве Сизифея. Альбер Камю в своем эссе 1942 года « Миф о Сизифе » рассматривал Сизифа как олицетворение абсурдности человеческой жизни, но Камю заключает, что «нужно представить себе Сизифа счастливым», поскольку «самой борьбы к вершинам достаточно, чтобы наполнить человеческое сердце». Совсем недавно Ж. Нигро Сансонезе ^[24] , основываясь на работе Жоржа Дюмезиля , предположил, что происхождение имени «Сизиф» является звукоподражательным из непрерывного поступательного, свистящего звука («sis phuss»), издаваемого дыхание в носовых проходах, помещая мифологию Сизифа в гораздо более широкий контекст архаических (см. Протоиндоевропейскую религию ) техник вызывания транса, связанных с контролем дыхания. Повторяющийся цикл вдоха-выдоха эзотерически описывается в мифе как движение Сизифа вверх-вниз и его валуна на холме.

В экспериментах, проверяющих, как работники реагируют, когда смысл их задачи принижается, условие тестирования называется сизифовым условием. Два основных вывода эксперимента заключаются в том, что люди работают усерднее, когда их работа кажется более значимой, и что люди недооценивают взаимосвязь между смыслом и мотивацией. ^[25]

Литературные интерпретации

Гомер описывает Сизифа как в VI книге « Илиады» , так и в XI книге «Одиссеи» . ^[9]^[19]
Овидий , римский поэт, упоминает Сизифа в истории об Орфее и Эвридике . Когда Орфей спускается и противостоит Аиду и Персефоне, он поет песню, чтобы они исполнили его желание вернуть Эвридику из мертвых. После того, как эта песня была спета, Овидий показывает, насколько она была трогательной, отмечая, что Сизиф, эмоционально взволнованный хотя бы на мгновение, прекращает свою вечную задачу и садится на свой камень; латинская формулировка звучит так: inque tuo sedisti, Sisyphe, saxo («и ты сидел , Сизиф, на твоей скале»). ^[26]
В «Апологии » Платона Сократ с нетерпением ожидает загробной жизни, где он сможет встретить таких фигур, как Сизиф, которые считают себя мудрыми, чтобы он мог задать им вопросы и выяснить, кто мудр, а кто «думает, что он мудр, хотя на самом деле это не так». " ^[27]

Альбер Камю , французский абсурдист , написал эссе под названием «Миф о Сизифе» , в котором возводит Сизифа в статус героя абсурда.

Франц Кафка неоднократно называл Сизифа холостяком; Кафкианством для него были те качества, которые выявляли в нем сизифовские качества. По словам Фридриха Карла: «Человек, который изо всех сил пытался достичь высоты только для того, чтобы быть брошенным в глубину, воплотил в себе все стремления Кафки; и он остался самим собой, одиноким, одиноким». ^[28]

Философ Ричард Тейлор использует миф о Сизифе как изображение жизни, ставшей бессмысленной, потому что она состоит из голого повторения. ^[29]

Вольфганг Мидер собрал карикатуры, построенные на образе Сизифа, многие из которых являются редакционными . ^[30]

Смотрите также

«Миф о Сизифе» — философское эссе Альбера Камю 1942 года , в котором наказание Сизифа используется как символ абсурда.
Сизиф: Миф — южнокорейский сериал 2021 года, в котором миф используется как символ своей темы.
Охлаждение Сизифа — техника охлаждения, названная в честь мифа о Сизифе.
Syzyfowe prace — роман Стефана Жеромского.
Сопоставимые персонажи:
- Наранат Бхрантан , добровольный толкатель валунов в индийском фольклоре.
- Ян Трегигл , судья Корнуолла, который должен опорожнить пруд Дозмари с помощью моллюска или сплести веревку из песка в бухте Гвенор.
- Тантал , который был так же наказан бесконечным трудом
- У Ган – тоже задача невозможного: свалить самовосстанавливающееся дерево на Луне.

Примечания

^ музей инв. 1494
^ "Сизифов" . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации.)
^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. xxxiii.
^ Gruppe, O. Griechische Mythologie (1906), ii., p. 1021
↑ Аполлодор , 1.7.3. Архивировано 8 мая 2022 г. в Wayback Machine.
^ Схолия об Аполлонии Родосском , Аргонавтика 3.1094
↑ Павсаний , 2.4.3. Архивировано 13 мая 2021 г. в Wayback Machine.
^ abcd Apollodorus, 1.9.3. Архивировано 2 апреля 2022 г. в Wayback Machine.
^ аб Гомер , Илиада 6.152 и далее.
^ Схолия об Аполлонии Родосском, Аргонавтика 3.1553
^ Схолия о Гомере, Илиада 2.511
^ Гигин, Фабулы 201; Плутарх , Quaestiones Graecae 43; Суида , св. Сизиф. Архивировано 25 февраля 2021 года в Wayback Machine.
^ Морфорд и Ленардон 1999, стр. 491.
^ «Древние греки: необходима ли смерть и может ли смерть навредить нам?» Млаханас.де . Архивировано из оригинала 2 июля 2014 года . Проверено 19 февраля 2014 г.
^ "Энциклопедия греческой мифологии: Сизиф". mythweb.com . Архивировано из оригинала 29 марта 2021 года . Проверено 1 июля 2019 г.
^ "Сизиф". www.greekmythology.com . Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 30 апреля 2020 г.
^ Евслин 2006, с. 209-210.
^ «Гомерос, Одиссея, 11.13». Цифровая библиотека Персея. Архивировано из оригинала 23 марта 2023 года . Проверено 9 октября 2014 г.
^ аб Гомер, Одиссея 11.593
^ Павсаний , 10.31.
^ аб Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Сизиф» . Британская энциклопедия . Том. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 161.
^ Де Рерум Натура III
^ Археологическое ревю , 1904 г.
^ Сансонезе, Дж. Нигро . Тело мифа . Рочестер, 1994, стр. 45–52. ISBN 0-89281-409-8
^ Ариэли, Дэн (2010). Положительная сторона иррациональности . ISBN 978-0-06-199503-3.
^ Овидий. Метаморфозы , 10.44.
^ Извинение, 41с.
^ Карл, Фредерик . Франц Кафка: представительный человек. Нью-Йорк: Международная издательская корпорация, 1991. с. 2
^ Тейлор, Ричард. «Время и смысл жизни». Обзор метафизики 40 (июнь 1987 г.): 675–686.
^ Вольфганг Мидер. 2013. Neues von Sisyphus: Sprichtwortliche Mythen der Antike в современной литературе, Medien und Karikaturen. Вена: Прасенс.