Кваме Туре ( / ˈ k w ɑː m eɪ ˈ t ʊər eɪ / ; урожденный Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл ; 29 июня 1941 — 15 ноября 1998) был видным организатором движения за гражданские права в США и во всем мире . Африканское движение. Он родился в Тринидаде , вырос в Соединенных Штатах с 11 лет и стал активистом, посещая Высшую научную школу Бронкса . Он был ключевым лидером в развитии движения «Власть черных» , сначала возглавляя Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), затем в качестве «Почетного премьер-министра» Партии Черных пантер (BPP) и, наконец, в качестве лидера Всеафриканская народно-революционная партия (A-APRP). [1]
Кармайкл был одним из первых гонщиков свободы SNCC 1961 года под руководством Дайаны Нэш . Он стал крупным активистом избирательных прав в Миссисипи и Алабаме после того, как его наставниками стали Элла Бейкер и Боб Мозес . Как и большинство молодых людей в SNCC, он разочаровался в двухпартийной системе после того, как Национальный съезд Демократической партии 1964 года не признал Демократическую партию свободы Миссисипи в качестве официальных делегатов от штата. В конце концов Кармайкл решил создать независимые политические организации, состоящие исключительно из чернокожих, такие как Организация свободы округа Лаундс и, на какое-то время, национальная партия Черных пантер. Вдохновленный примером Малкольма Икса , он сформулировал философию власти черных и популяризировал ее как посредством провокационных речей, так и более трезвых сочинений. Кармайкл стал одним из самых популярных и противоречивых чернокожих лидеров конца 1960-х годов. Дж. Эдгар Гувер , директор ФБР, тайно назвал Кармайкла человеком, который, скорее всего, станет преемником Малкольма Икса в качестве «черного мессии» Америки. [2] ФБР преследовало его за контрразведывательную деятельность в рамках своей программы COINTELPRO , [2] поэтому Кармайкл переехал в Африку в 1968 году. Он восстановил свою деятельность в Гане , а затем в Гвинее к 1969 году . [3] Там он принял имя Кваме Туре, и начал международную кампанию за революционный социалистический панафриканизм. Туре умер от рака простаты в 1998 году в возрасте 57 лет.
Кармайкл родился в Порт-оф-Спейне , Тринидад и Тобаго . Он посещал Школу Спокойствия, а затем переехал в Гарлем , Нью-Йорк , в 1952 году в возрасте 11 лет, чтобы воссоединиться со своими родителями. Они эмигрировали в Соединенные Штаты, когда ему было два года, и его воспитывали бабушка и две тети. [4] У него было три сестры. [4] [5]
Его мать, Мейбл Р. Кармайкл, [6] была стюардессой на пароходе . Его отец, Адольф, был плотником и одновременно работал водителем такси. [4] Воссоединившиеся Кармайклы в конце концов покинули Гарлем и поселились в Ван-Несте в Восточном Бронксе , в то время стареющем районе, в котором проживали преимущественно еврейские и итальянские иммигранты и их потомки. Согласно интервью 1967 года, которое Кармайкл дал журналу Life Magazine , он был единственным чернокожим членом Morris Park Dukes, молодежной банды, занимающейся алкоголем и мелкими кражами. [4] Он и его семья были членами Вестчестерской объединенной методистской церкви. [ нужна цитата ]
Кармайкл учился в Высшей научной школе Бронкса в Нью-Йорке, где его выбрали благодаря высоким достижениям на стандартном вступительном экзамене. В Bronx Science он участвовал в бойкоте местного ресторана White Castle , в котором не нанимали чернокожих. В воскресный день признания студентов в своей церкви Кармайкл произнес откровенную студенческую проповедь перед почти полностью белым собранием. [ нужна цитата ] Кармайкл был знаком с другим студентом естественных наук из Бронкса Сэмюэлем Р. Делани во время его пребывания там. [7]
После окончания учебы в 1960 году Кармайкл поступил в Университет Говарда , исторически сложившийся университет чернокожих в Вашингтоне, округ Колумбия. Среди его профессоров были поэт Стерлинг Браун , [8] [9] Натан Хэйр , [10] и Тони Моррисон , которая позже была удостоена Нобелевской премии. для литературы . [11] Кармайкл и его коллега-борец за гражданские права Том Кан помогли профинансировать пятидневный показ «Трёхгрошовой оперы» Бертольта Брехта и Курта Вайля :
Том Кан – очень проницательно – занял должность казначея студенческого совета свободных искусств, а бесконечно харизматичный и популярный Кармайкл в качестве кнута хорошо умел подбирать голоса. Прежде чем они поняли, что их поразило, Студенческий совет стал покровителем искусств, проголосовав за выкуп оставшихся спектаклей. Это была классическая победа/выигрыш. Члены Совета получили шефские пакеты билетов для раздачи друзьям и избирателям. [8]
Квартира Кармайкла на Евклид-стрит в Вашингтоне, округ Колумбия, была местом сбора его одноклассников-активистов. [6] Он окончил университет в 1964 году по специальности философия. [4] Кармайклу предложили полную стипендию для выпускников Гарвардского университета , но он отказался. [12]
В Ховарде Кармайкл присоединился к Группе ненасильственных действий (NAG), филиалу студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) в кампусе Ховарда. [13] Кан представил Кармайкла и других активистов SNCC Баярду Растину , афроамериканскому лидеру, который стал влиятельным советником SNCC. [14] Вдохновленный сидячей забастовкой на юге Соединенных Штатов во время учебы в колледже, Кармайкл стал более активным участником Движения за гражданские права.
В свой первый год в Ховарде, в 1961 году, Кармайкл участвовал в « Поездках свободы» , организованных Конгрессом расового равенства (CORE) с целью десегрегации междуштатных автобусов и ресторанов на автовокзалах вдоль шоссе 40 США между Балтимором и Вашингтоном, округ Колумбия, поскольку они попали под действие закона. федеральный, а не государственный закон. Их разделили по обычаю. Его часто арестовывали и проводили в тюрьме. За свою активную деятельность его арестовывали так много раз, что он потерял счет, иногда оценивая 29 или 32. В 1998 году он сказал газете Washington Post , что, по его мнению, общее количество было меньше 36. [6]
Вместе с восемью другими гонщиками 4 июня 1961 года Кармайкл отправился на поезде из Нового Орлеана , штат Луизиана , в Джексон , штат Миссисипи, чтобы объединить в поезд ранее «белую» секцию. [15] Прежде чем сесть в поезд в Новом Орлеане, они столкнулись с белыми протестующими, преграждавшими им путь. Кармайкл сказал: «Они кричали. Кидали в нас консервными банками и зажженными сигаретами. Плевали в нас». [16] [17] В конце концов, группа смогла сесть на поезд. Когда группа прибыла в Джексон, Кармайкл и восемь других гонщиков вошли в «белую» столовую. Их обвинили в нарушении общественного порядка, арестовали и посадили в тюрьму.
В конце концов, Кармайкл был переведен в печально известную тюрьму Парчман в округе Санфлауэр , штат Миссисипи, вместе с другими наездниками свободы. [4] [18] Он получил известность как остроумный и упрямый лидер среди заключенных. [19]
Он отсидел 49 дней вместе с другими активистами в Парчмане. В 19 лет Кармайкл был самым молодым заключенным летом 1961 года. Он провел 53 дня в Парчмане в камере размером шесть на девять. Ему и его коллегам разрешалось принимать душ только два раза в неделю, не разрешалось пользоваться книгами и другими личными вещами, а иногда их помещали в режим максимальной безопасности, чтобы изолировать их. [20]
Кармайкл сказал о шерифе фермы Парчман:
Шериф вел себя так, будто боялся чернокожих, и придумал несколько прекрасных вещей. Однажды ночью он открыл все окна, включил десять больших вентиляторов и кондиционер и понизил температуру до 38 градусов [по Фаренгейту; 3 °С]. На нас были только футболки и шорты. [20]
Однажды получив травму, Кармайкл начал петь охранникам: «Я скажу Богу, как вы со мной обращаетесь», и другие заключенные присоединились. [21]
Кармайкл поддерживал боевой дух группы в тюрьме, часто шутил со Стивом Грином и другими «Всадниками свободы» и освещал их ситуацию. Он знал, что их положение серьезное:
Несмотря на разнообразие идеологий, религиозных убеждений, политических взглядов и происхождения, возраста и опыта, всегда происходило что-то интересное. Потому что, несмотря на наши различия, у этой группы было одно общее — моральное упрямство. Во что бы мы ни верили, мы действительно верили и совершенно не стеснялись наступать. Мы оказались там, где были, только благодаря нашей готовности отстаивать свои убеждения даже с риском получения физических травм. Так что в камере смертников никогда не было скучно. [16]
В интервью 1964 года писателю Роберту Пенну Уоррену Кармайкл размышлял о своих мотивах кататься на аттракционах:
Я подумал, что мне нужно уйти, потому что нужно поддерживать проблему и показать южанам, что вас не испугать, как нас пугали в прошлом. И что бы они ни делали, мы все равно будем возвращаться. [22]
В 1964 году Кармайкл стал штатным организатором деятельности SNCC в Миссисипи. Он работал над проектом права голоса Гринвуда под руководством Боба Мозеса . [23] На протяжении Лета свободы он работал с рядовыми афроамериканскими активистами, в том числе с Фанни Лу Хамер , которую Кармайкл назвал одним из своих личных героев. [24] Организатор SNCC Джоан Гэвин написала, что Хамер и Кармайкл «понимали друг друга так, как, возможно, никто другой». [25]
Он также тесно сотрудничал с Глорией Ричардсон , которая возглавляла отделение SNCC в Кембридже, штат Мэриленд . [26] Во время протеста с Ричардсоном в Мэриленде в июне 1964 года Кармайкл получил прямое попадание в результате газовой атаки Национальной гвардии и был госпитализирован. [27]
Вскоре он стал директором проекта 2-го избирательного округа Миссисипи , состоящего в основном из округов дельты Миссисипи. В то время большинство чернокожих в Миссисипи были лишены избирательных прав после принятия новой конституции в 1890 году. Летний проект заключался в том, чтобы подготовить их к регистрации для голосования и провести параллельное регистрационное движение, чтобы продемонстрировать, насколько люди хотят голосовать. Массовые активисты организовали Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), поскольку обычная Демократическая партия не представляла афроамериканцев в штате. В конце Лета свободы Кармайкл отправился на съезд Демократической партии 1964 года в поддержку МФДП, которая стремилась разместить свою делегацию. [28] Но делегатам MFDP было отказано в праве голоса со стороны Национального комитета Демократической партии , который решил разместить обычную белую делегацию Джима Кроу . Кармайкл вместе со многими сотрудниками SNCC покинул съезд с глубоким чувством разочарования в американской политической системе и с тем, что он позже назвал «тоталитарным либеральным мнением». [29] Он сказал: «Чего действительно хочет либерал, так это добиться перемен, которые никоим образом не поставят под угрозу его положение». [30]
Разработав отвращение к работе с Демократической партией после съезда 1964 года, Кармайкл решил покинуть МФДП. Вместо этого он начал изучать проекты SNCC в Алабаме в 1965 году . Во время маршей от Сельмы до Монтгомери Джеймс Форман завербовал его для участия во «втором фронте» для организации протестов у Капитолия штата Алабама в марте 1965 года. Кармайкл разочаровался в растущая борьба между SNCC и Конференцией христианских лидеров Юга (SCLC), которая выступала против стратегии Формана. Он думал, что SCLC работает с дочерними черными церквями, чтобы подорвать его. [31] Он также был разочарован тем, что его снова втянули в ненасильственную конфронтацию с полицией, которая, по его мнению, больше не придавала ему сил. Увидев, как протестующих снова жестоко избивают, он потерял сознание от стресса, и его коллеги призвали его покинуть город. [32]
Через неделю Кармайкл вернулся к протестам, на этот раз в Сельме, чтобы принять участие в заключительном марше по шоссе 80 в столицу штата. Но 23 марта 1965 года Кармайкл и некоторые члены SNCC, участвовавшие в марше от Сельмы до Монтгомери, отказались завершить марш, [33] вместо этого инициировали массовый проект в округе «Кровавый Лаундс» , вдоль маршрута марша, [34] беседуя с местными жителями. [33] Это был округ, известный насилием белых против чернокожих в ту эпоху, где SCLC и Мартин Лютер Кинг-младший пытались, но не смогли организовать своих чернокожих жителей. [35] С 1877 по 1950 год в округе Лаундес было зарегистрировано 14 случаев линчевания афроамериканцев. [36] Кармайкл и сопровождавшие его активисты SNCC также боролись в Лаундесе, поскольку местные жители поначалу опасались их присутствия. [33] Но позже они добились большего успеха в результате партнерства с местным активистом Джоном Хьюлеттом и другими местными лидерами. [33]
В 1965 году, работая активистом SNCC в округе Лоундес, штат Алабама , где большинство составляют чернокожие, Кармайкл помог увеличить число зарегистрированных чернокожих избирателей с 70 до 2600, что на 300 больше, чем число зарегистрированных белых избирателей. [4] Чернокожие избиратели были по сути лишены избирательных прав в соответствии с конституцией Алабамы, принятой белыми демократами в 1901 году. После принятия Конгрессом в августе Закона об избирательных правах 1965 года федеральное правительство было уполномочено контролировать и обеспечивать соблюдение их прав. Настороженные жители по-прежнему оказывали огромное сопротивление, но важный прорыв произошел, когда, когда он раздавал материалы для регистрации избирателей в местной школе, двое полицейских столкнулись с Кармайклом и приказали ему уйти. Он отказался и избежал ареста после того, как потребовал от двух офицеров сделать это. Когда слухи об этом инциденте распространились, Кармайкл и активисты SNCC, которые остались с ним в Лаундесе, завоевали больше уважения со стороны местных жителей и начали работать с Хьюлеттом и другими местными лидерами. С целью регистрации афроамериканских избирателей [37] Кармайкл, Хьюлетт и их местные союзники сформировали Организацию свободы округа Лаундес (LCFO), партию, талисманом которой была черная пантера , вместо местной Демократической партии , в которой доминировали белые. талисманом был белый петух. Поскольку федеральная защита от жестокого подавления избирателей со стороны Ку-клукс-клана и других белых оппонентов носила спорадический характер, большинство активистов округа Лаундс открыто носили оружие.
Несмотря на роль Кармайкла в формировании LCFO, Хьюлетт был председателем группы и стал одним из первых двух афроамериканцев, чья регистрация избирателей была успешно обработана в округе Лаундс. [38] [39] Хотя чернокожих жителей и избирателей в Лаундесе было больше, чем белых, их кандидат проиграл окружные выборы 1965 года. В 1966 году несколько кандидатов от LCFO баллотировались на всеобщие выборы, но проиграли. [40] В 1970 году LCFO объединилась с Демократической партией штата, и бывшие кандидаты от LCFO, включая Хьюлетта, получили свои первые должности в округе. [41] [42]
Кармайкл стал председателем SNCC в 1966 году, сменив Джона Льюиса , активиста, который позже был избран в Конгресс. Джеймс Мередит инициировал одиночный Марш против страха в начале июня того же года от Мемфиса до Джексона, штат Миссисипи. Он не хотел, чтобы в этом участвовали крупные правозащитные организации или лидеры, но был готов к тому, чтобы к нему присоединились отдельные чернокожие мужчины. На второй день Мередит был ранен снайпером, и его пришлось госпитализировать. Лидеры движения за гражданские права пообещали завершить марш во имя него.
Кармайкл присоединился к Кингу, Флойду Маккиссику , Кливленду Селлерсу и другим, чтобы продолжить марш Мередит. Он был арестован в Гринвуде во время марша. После освобождения он произнес свою первую речь « Власть черных » на митинге в тот вечер, используя эту фразу, чтобы призвать к гордости чернокожих и их социально-экономической независимости:
Это призыв к чернокожим людям в этой стране объединиться, признать свое наследие и построить чувство общности. Это призыв к чернокожим людям определить свои собственные цели и возглавить свои собственные организации.
По словам историка Дэвида Дж. Гарроу , через несколько дней после того, как Кармайкл рассказал о «Власти черных» на митинге во время «Марша Мередит против страха», он сказал Кингу: «Мартин, я сознательно решил поднять этот вопрос на марше, чтобы дать ему национальный форум и заставит вас встать на защиту Black Power». Кинг ответил: «Меня использовали раньше. Еще один раз не повредит». [43] [ нужна страница ]
Хотя Black Power не была новой концепцией, речь Кармайкла привлекла к ней внимание. Это стало сплоченным призывом для молодых афроамериканцев по всей стране, которые были разочарованы медленным прогрессом в области гражданских прав, даже после того, как был принят федеральный закон, направленный на усиление этих усилий. Повсюду распространялась эта Черная Сила, если ее приняли, Кармайкл получил признание. Если это осуждалось, его считали ответственным и обвиняли. [44] По словам Кармайкла, «Власть черных означала, что чернокожие люди собираются вместе, чтобы сформировать политическую силу и либо избирают представителей, либо заставляют своих представителей говорить о своих нуждах [вместо того, чтобы полагаться на существующие партии]». [45] Находясь под сильным влиянием работ Франца Фанона и его знаковой книги «Несчастные Земли» , а также других авторов, таких как Малкольм Икс , Кармайкл привел SNCC к более радикальным действиям. Группа сосредоточилась на Black Power как на своей основной цели и идеологии.
Во время скандального проекта «Атланта» в 1966 году SNCC под местным руководством Билла Уэра участвовала в кампании избирателей по продвижению кандидатуры Джулиана Бонда из округа Атланты на место в Законодательном собрании штата Джорджия . Уэр исключил белых членов SNCC из Севера из работы над этой акцией. Кармайкл сначала выступил против этого решения, но передумал. [46] По настоянию Атлантского проекта вопрос о белых членах SNCC был вынесен на голосование. Кармайкл в конечном итоге встал на сторону тех, кто призывает к изгнанию белых. Он сказал, что белые должны организовать бедные белые южные общины, которых там много, в то время как SNCC сосредоточился на продвижении афроамериканской самообеспеченности посредством Black Power. [47]
Кармайкл считал ненасилие тактикой, а не фундаментальным принципом, который отделял его от лидеров движения за гражданские права, таких как Кинг. Он раскритиковал лидеров движения за гражданские права, которые призывали к интеграции афроамериканцев в существующие институты основного среднего класса .
Теперь несколько человек были расстроены тем, что мы сказали, что интеграция не имела значения, когда ее инициировали черные, и что на самом деле это была уловка, коварная уловка для поддержания превосходства белых. Теперь мы утверждаем, что в течение последних шести лет или около того эта страна кормила нас « талидомидным препаратом интеграции», и что некоторые негры шли по улице мечты, говоря о том, чтобы сидеть рядом с белыми людьми; и это не решает проблему; что, когда мы поехали в Миссисипи, мы не пошли сидеть рядом с Россом Барнеттом ; мы не пошли сидеть рядом с Джимом Кларком ; мы пошли, чтобы убрать их с дороги; и что люди должны это понимать; что мы никогда не боролись за право на интеграцию, мы боролись против превосходства белых. Итак, чтобы понять превосходство белых, мы должны отвергнуть ошибочное представление о том, что белые люди могут дать свободу кому угодно. Ни один человек не может никому дать свободу. Человек рождается свободным. Вы можете поработить человека после того, как он родился свободным, и именно это и делает эта страна. Он порабощает чернокожих людей после их рождения, так что единственное, что могут сделать белые люди, — это перестать лишать чернокожих их свободы; то есть они должны перестать отрицать свободу. Они никогда и никому его не отдают. [48]
Кармайкл писал: «Чтобы ненасилие сработало, у вашего противника должна быть совесть. У Соединенных Штатов ее нет». [49]
Во время руководства Кармайкла SNCC продолжала поддерживать коалицию с несколькими белыми радикальными организациями, в первую очередь « Студентами за демократическое общество» (SDS). Это побудило СДС сосредоточиться на воинственном сопротивлении призывнику . На конференции, организованной SDS в Калифорнийском университете в Беркли в октябре 1966 года, Кармайкл призвал белых левых усилить свое сопротивление призыву в армию, аналогично движению чернокожих. [50] Какое-то время в 1967 году он рассматривал возможность заключения союза с Фондом промышленных зон Саула Алински и в целом поддерживал работу IAF в черных общинах Рочестера и Буффало. [51] [52]
SNCC провела свои первые действия против призыва в армию и войны во Вьетнаме под руководством Кармайкла. [53] Он популяризировал часто повторяемый антипризывной лозунг «Черт возьми, мы не пойдем!» в течение этого времени. [54]
Кармайкл призвал Кинга потребовать безоговорочного вывода американских войск из Вьетнама, хотя некоторые советники Кинга предупреждали его, что такое противодействие может отрицательно сказаться на финансовых вкладах в SCLC. Кинг произнес одну из своих первых речей, призывающих к безоговорочному уходу, с Кармайклом в первом ряду по его приглашению. [55] Кармайкл в частном порядке взял на себя заслугу в том, что подтолкнул Кинга к антиимпериализму , и такие историки, как Пениэль Джозеф и Майкл Эрик Дайсон, согласны с этим. [56] [57]
Кармайкл присоединился к Кингу в Нью-Йорке 15 апреля 1967 года, чтобы поделиться с протестующими своими взглядами на расовую принадлежность, связанную с войной во Вьетнаме:
Проект является примером не только расизма, но и тоталитаризма, который преобладает в этой стране под маской консенсусной демократии. Президент вел войну во Вьетнаме без согласия Конгресса или американского народа, без согласия кого-либо, кроме, может быть, леди Берд . [58]
В мае 1967 года Кармайкл ушел с поста председателя SNCC и был заменен Х. Рэпом Брауном . SNCC был коллективом и работал на основе группового консенсуса, а не иерархически; многие участники были недовольны статусом знаменитости Кармайкла. Лидеры SNCC начали называть его «Стокли Стармайкл» и критиковали его привычку делать политические заявления независимо, прежде чем достичь внутреннего согласия. [6] По словам историка Клэйборна Карсона , Кармайкл не протестовал против передачи власти и «стремился отказаться от кресла». [59] Иногда ошибочно сообщается, что Кармайкл в это время полностью покинул SNCC и присоединился к Партии Чёрных Пантер, но этого не произошло до 1968 года. [60] SNCC официально прекратила свои отношения с Кармайклом в августе 1968 года; В своем заявлении Филип Хатчингс написал: «В течение некоторого времени было очевидно, что SNCC и Стокли Кармайкл движутся в разных направлениях». [61]
В этот период Кармайкл стал объектом нападения секции COINTELPRO (контрразведывательной программы) Дж. Эдгара Гувера , которая фокусировалась на чернокожих активистах; программа пропагандировала клевету и насилие в отношении тех, кого Гувер считал врагами правительства США. Они пытались их дискредитировать и даже хуже. [62] Кармайкл принял должность почетного премьер-министра партии «Черные пантеры», но также остался в штате SNCC. [63] [64] [65] Он пытался добиться слияния двух организаций. В записке Гувера от 4 марта 1968 года говорится, что он опасается появления «мессии» черных националистов и что один лишь Кармайкл обладал «необходимой харизмой, чтобы представлять реальную угрозу таким образом». [2] В июле 1968 года Гувер активизировал свои усилия по расколу движения за власть черных. Рассекреченные документы показывают, что он разработал план по срыву слияния SNCC и Panther, а также по « плохой рубашке » Кармайкла как агента ЦРУ. Обе попытки были в основном успешными: Кармайкла в том же году исключили из SNCC, а «Пантеры» начали осуждать его, подвергая его серьезному личному риску. [66] [67]
Уйдя с поста председателя SNCC, Кармайкл вместе с Чарльзом В. Гамильтоном написал книгу «Власть черных: политика освобождения» (1967) . Это размышление от первого лица о его опыте работы в SNCC и его неудовлетворенности направлением движения за гражданские права в конце 1960-х годов. На протяжении всей своей работы он прямо и косвенно критикует существующее руководство SCLC и NAACP за их тактику и результаты, часто утверждая, что они принимают символы вместо перемен.
Он продвигал то, что он называет «политической модернизацией». Эта идея включала в себя три основные концепции: «1) ставить под сомнение старые ценности и институты общества; 2) поиск новых и различных форм политической структуры для решения политических и экономических проблем; и 3) расширение базы политического участия, включив в нее больше люди в процессе принятия решений». [68] Ставя под сомнение «старые ценности и институты», Кармайкл имел в виду не только устоявшееся чернокожее руководство того времени, но также и ценности и институты нации в целом. Он раскритиковал акцент на американском «среднем классе». «Ценности этого класса, — сказал он, — основаны на материальном возвышении, а не на расширении человечества». (40) Кармайкл считал, что чернокожих заманивали в «средний класс» как в ловушку, в которой они будут ассимилированы белым миром, повернувшись спиной к другим представителям своей расы, которые все еще страдают. Эта ассимиляция, по его мнению, была неотъемлемым обвинением черноты и подтверждением того, что белизна является предпочтительным состоянием. Он сказал: «Таким образом, мы отвергаем цель ассимиляции в американский средний класс, потому что ценности этого класса сами по себе антигуманистичны и потому что этот класс как социальная сила увековечивает расизм». [68]
Во-вторых, Кармайкл обсудил поиск различных форм политической структуры для решения политических и экономических проблем. В то время устоявшимися формами политической структуры были SCLC и NAACP. Эти группы имели религиозную и академическую основу и были сосредоточены на ненасилии и устойчивых правовых и законодательных изменениях в рамках существующих систем и структур США. Кармайкл отверг это. Он обсуждает развитие Демократической партии свободы Миссисипи , местные выборы 1966 года в округе Лаундс и политическую историю Таскиги, штат Алабама . Он выбрал эти примеры как места, где чернокожие изменили систему путем политического и правового маневрирования внутри системы, но сказал, что в конечном итоге им не удалось добиться большего, чем минимум. По его мнению, при этом они укрепили политические и правовые структуры, которые увековечили расизм, с которым они боролись.
В ответ на эти неудачи и предлагая путь вперед, Кармайкл обсуждает концепцию коалиции в отношении Движения за гражданские права. Руководство движения подтвердило, что любой, кто искренне верит в свое дело, может присоединиться к маршу. Кармайкл предложил иное видение. Под влиянием идей Фанона в « Несчастных на Земле» , в которых две группы не были «дополняющими друг друга» (не могли пересекаться) до тех пор, пока они не стали взаимоисключающими (находилися на равной силовой основе в экономическом, социальном, политическом и т. д.), Кармайкл сказал, что Чернокожие США должны были объединиться и построить свою власть независимо от белой структуры, иначе они никогда не смогут создать коалицию, которая будет функционировать на благо обеих партий, а не только доминирующей. Он сказал: «Мы хотим создать основу, на которой, по нашему мнению, политические коалиции могут быть жизнеспособными». [68] Для того, чтобы это произошло, Кармайкл утверждал, что чернокожим необходимо развеять три мифа, касающихся коалиции: «что интересы чернокожих людей идентичны интересам определенных либеральных, рабочих или других реформаторских групп»; что жизнеспособная коалиция может быть создана между «политически и экономически безопасными и политически и экономически незащищенными»; и что коалицию можно «поддерживать на моральной, дружеской, сентиментальной основе; апеллируя к совести». Он считал, что каждый из этих мифов показывает необходимость того, чтобы две группы были взаимоисключающими и находились на относительно равных основаниях, чтобы находиться в жизнеспособной коалиции.
Эта философия, основанная на литературе о независимости Африки и Латинской Америки, стала основой для значительной части работ Кармайкла. Он считал, что Движение за власть черных должно развиваться вне структуры власти белых.
Кармайкл также продолжал резко критиковать войну во Вьетнаме и империализм в целом. В этот период он много путешествовал и читал лекции по всему миру, посетив Гвинею , Северный Вьетнам , Китай и Кубу . Он стал более четко отождествляться с Партией Черных Пантер как ее «Почетный премьер-министр». [6] В этот период он выступал скорее как оратор, чем как организатор, путешествуя по стране и защищая на международном уровне свое видение «Власти черных». [69]
Кармайкл посетовал на казнь революционера - марксиста Че Гевары в 1967 году , сказав:
Смерть Че Гевары возлагает на всех революционеров мира ответственность удвоить свою решимость бороться до окончательного поражения империализма. Вот почему по сути Че Гевара не умер, его идеи с нами. [70]
Кармайкл посетил Соединенное Королевство в июле 1967 года для участия в конференции «Диалектика освобождения» . После того как записи его выступлений были обнародованы организаторами, Институтом феноменологических исследований , ему запретили повторный въезд в Великобританию . [71] В августе 1967 года кубинский правительственный журнал сообщил, что Кармайкл встречался с Фиделем Кастро в течение трех дней и назвал это «самым познавательным, самым интересным и лучшим ученичеством в [моей] общественной жизни». Поскольку в то время отношения с Кубой были запрещены, после его возвращения в США правительство отозвало его паспорт. В декабре 1967 года он отправился во Францию, чтобы принять участие в антивоенном митинге. Там он был задержан полицией и на следующий день приказал покинуть страну, но в конце концов вмешались правительственные чиновники и разрешили ему остаться. [61]
Кармайкл присутствовал в Вашингтоне, округ Колумбия, 5 апреля 1968 года, в ночь после убийства Мартина Лютера Кинга-младшего . Он возглавил группу по улицам, требуя закрытия предприятий из уважения. Он пытался предотвратить насилие, но ситуация вышла из-под его контроля. Из-за его репутации провокатора средства массовой информации обвинили Кармайкла в последовавшем насилии, когда толпа бунтовала на улице Ю и в других районах коммерческой застройки чернокожих. [72]
На следующий день Кармайкл провел пресс-конференцию, на которой предсказал массовое расовое насилие на улицах. [73] С момента переезда в Вашингтон он находился под почти постоянным наблюдением ФБР. После беспорядков директор ФБР Дж. Эдгар Гувер поручил группе агентов найти доказательства, связывающие Кармайкла с ними. Он также подвергся воздействию техники «плохой рубашки» COINTELPRO . Хьюи П. Ньютон предположил, что Кармайкл был агентом ЦРУ, и эта клевета привела к разрыву Кармайкла с Пантерами и его изгнанию из США в следующем году. [74]
В 1968 году он женился на Мириам Макеба , известной певице из Южной Африки . В следующем году они уехали из США в Гвинею . Кармайкл стал помощником президента Гвинеи Ахмеда Секу Туре и учеником изгнанного президента Ганы Кваме Нкрумы . [75] Макеба был назначен делегатом Гвинеи в Организации Объединенных Наций . [76]
Через три месяца после своего прибытия в Гвинею, в июле 1969 года, Кармайкл опубликовал официальный отказ от «Черных пантер», осуждая их за недостаточную сепаратистскую позицию и за их «догматическую партийную линию, поддерживающую союзы с белыми радикалами». [4] «Пантеры» считали, что белые активисты могут помочь движению, в то время как Кармайкл пришел к согласию с Малкольмом Иксом в том, что белые активисты должны организовать свои собственные сообщества, прежде чем пытаться возглавить чернокожих.
Кармайкл остался в Гвинее после выхода из Партии Черных Пантер. Он продолжал путешествовать, писать и выступать в поддержку международных левых движений. В 1971 году он опубликовал собрание своих эссе во второй книге « Стокли говорит: власть черных возвращается к панафриканизму» . В этой книге излагается явно социалистическое панафриканское видение, которое он сохранил до конца своей жизни. [4]
Кармайкл изменил свое имя на Кваме Туре в 1978 году в честь Нкрумы и Туре, которые стали его покровителями. [4] В конце жизни друзья называли его обоими именами, «и он, кажется, не возражал». [6]
В 1986 году, через два года после смерти Секу Туре, военный режим , занявший его место, арестовал Кармайкла за его связь с Туре и заключил его в тюрьму на три дня по подозрению в попытке свержения правительства. Хотя Туре был известен тем, что заключал в тюрьму и подвергал пыткам своих оппонентов (считается, что при его режиме было убито около 50 000 человек), Кармайкл никогда публично не критиковал человека, в честь которого назвал себя. [4] С конца 1970-х годов и до своей смерти он отвечал на телефонные звонки, заявляя: «Готов к революции!» [4]
Подозрения Кармайкла о слежке ЦРУ были подтверждены в 2007 году рассекреченными документами, свидетельствующими о том, что агентство следило за ним с 1968 года в рамках слежки за чернокожими активистами за границей. Наблюдение продолжалось в течение многих лет. [77]
Документы, рассекреченные в 2022 году, показали, что Департамент информационных исследований правительства Соединенного Королевства , обеспокоенный растущим движением за независимость Африки, воспринимал левые группы, выступающие за освобождение, как угрозу британским интересам. Британская организация напала на Кармайкла, распространяя литературу из фальшивых источников, чтобы дискредитировать его и движение «Власть черных» после его прибытия в Африку, включая создание фальшивых организаций под названием « Власть черных – Группа наследия Африки» в Западной Африке и «Организация африканских студентов за власть в Африке» . в Восточной Германии. [78]
Последние 30 лет своей жизни Кваме Туре был предан Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP). У его наставника Нкрумы было много идей по объединению африканского континента, и Туре распространил сферу действия этих идей на всю африканскую диаспору. Он был членом ЦК во время своего сотрудничества с A-APRP и произнес много речей от имени партии. [80]
Туре не просто учился у Секу Туре и Кваме Нкрумы. Последний был назначен почетным сопрезидентом Гвинеи после того, как был свергнут в результате поддержанного США переворота в Гане. [81] Туре открыто и тайно работал над тем, чтобы «вернуть Нкруму обратно в Гану» (согласно лозунгу движения). Он стал членом Демократической партии Гвинеи (ДПГ), революционной правящей партии. Он искал разрешения Нкрумы на создание Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP), к созданию которой Нкрума призывал в своей книге « Справочник по революционной войне» . После нескольких обсуждений Нкрума дал свое благословение.
Туре был убежден, что A-APRP необходима как постоянная массовая организация во всех странах, где проживают люди африканского происхождения. В последние десятилетия своей жизни, период, который популярные СМИ часто игнорируют, Туре постоянно работал организатором партии. Он выступал от ее имени на нескольких континентах, в кампусах колледжей, общественных центрах и других местах. Он сыграл важную роль в укреплении связей между освободительным движением африканцев и чернокожих и несколькими революционными и прогрессивными организациями, как африканскими, так и неафриканскими. Среди них следует отметить Движение американских индейцев (ДАИ) США, Движение «Новая драгоценность» ( Гренада ), Национальный комитет совместных действий (NJAC) Тринидада и Тобаго, Организация освобождения Палестины (ООП), Панафриканский конгресс (Южная Африка). и Ирландская республиканская социалистическая партия . [ нужна цитата ]
Обычно Туре считался лидером A-APRP, но его единственными титулами были «Организатор» и член ЦК. Начиная с середины 1970-х годов, A-APRP начала каждый май спонсировать День освобождения Африки (ALD), продолжение Дня свободы Африки, который Нкрума начал в 1958 году в Гане. [82] Хотя партия принимала участие или была основным спонсором других ежегодных мероприятий, маршей и митингов АЛД по всему миру, самое известное и крупнейшее мероприятие проводилось ежегодно в Вашингтоне, округ Колумбия, обычно в парке Меридиан Хилл. (также известный как Парк Малкольма Икс) на 16-й и W-стрит, северо-запад.
Поселившись в Гвинее, Туре часто путешествовал. В последней четверти 20-го века он стал самым активным и выдающимся в мире представителем панафриканизма, определенного Нкрумой и A-APRP как «Освобождение и объединение Африки при научном социализме». [ нужна цитата ]
Туре часто возвращался, чтобы выступить перед многотысячной аудиторией (включая студентов и горожан) в своей альма-матер, Университете Говарда и других кампусах. Партия работала над вербовкой студентов и другой молодежи, и Туре надеялся привлечь их своими выступлениями. Он также работал над повышением политического сознания африканцев и чернокожих в целом. Он сформировал A-APRP с первоначальной целью поставить слово «Африка» на устах чернокожих людей всей диаспоры , зная, что многие из них сознательно или положительно не относятся к своей прародине. Туре был убежден, что партия значительно повысила международное чернокожее «сознание» панафриканизма. [ нужна цитата ] Правительство Тринидада и Тобаго запретило ему читать лекции в стране, опасаясь, что он вызовет волнения среди чернокожих тринидадцев.
Под его руководством A-APRP организовала Всеафриканский женский революционный союз и Бригаду Сэмми Янга-младшего (названную в честь первого чернокожего студента колледжа, погибшего во время Движения за гражданские права 1960-х годов) в качестве составных организаций.
Туре и президент Кубы Фидель Кастро восхищались друг другом, разделяя общую оппозицию империализму. В последнем письме Туре он написал:
Именно Фидель Кастро перед конференцией ОЛАС (Организации латиноамериканских государств) заявил, что «если империализм тронет хотя бы волосок на его голове, мы не позволим этому факту пройти без возмездия». Именно он от своего имени попросил их всех оставаться со мной на связи, когда я вернусь в Соединенные Штаты, чтобы предложить мне защиту. [83]
Туре был болен, когда произносил свою последнюю речь в Университете Говарда. Толпа, стоявшая в часовне Рэнкина, почтила его память, и он, как обычно, говорил смело. [84] Небольшая группа студенческих лидеров из Ховарда и бывшего члена партии отправились в Гарлем (Шугар-Хилл) в Нью-Йорке, чтобы попрощаться с Туре незадолго до его окончательного возвращения в Гвинею. В тот вечер также присутствовали Кэтлин Кливер и еще одна Черная Пантера, Дхоруба бин Вахад. Туре был в хорошем настроении, хотя и страдал от боли. В группу вошли мужчины и женщины, родившиеся в Африке, Южной Америке, странах Карибского бассейна, а также США.
После того, как в 1996 году ему поставили диагноз « рак простаты» , Туре какое-то время лечился на Кубе, получая при этом некоторую поддержку от « Нации ислама» . [85] Благотворительные концерты Туре были проведены в Денвере, Нью-Йорке, Атланте и Вашингтоне, округ Колумбия, [6] чтобы помочь покрыть его медицинские расходы. Правительство Тринидада и Тобаго , где он родился, выделило ему грант в размере 1000 долларов в месяц на те же цели. [86] Он отправился в Нью-Йорк, где два года лечился в Колумбийско-пресвитерианском медицинском центре , прежде чем вернуться в Гвинею. [4]
В последнем интервью, данном в апреле 1998 года газете Washington Post , Туре раскритиковал ограниченный экономический и избирательный прогресс, достигнутый афроамериканцами в США за предыдущие 30 лет. Он признал, что чернокожие люди победили на выборах мэров крупных городов, но сказал, что, поскольку власть мэров в целом уменьшилась за предыдущие десятилетия, такой прогресс по сути бессмысленен. [6]
В 1998 году Туре умер от рака простаты в возрасте 57 лет в Конакри , Гвинея. Он сказал, что его рак «был передан мне силами американского империализма и другими, которые вступили с ними в сговор». [4] Он утверждал, что ФБР заразило его раком при попытке убийства. [88]
Лидер движения за гражданские права Джесси Джексон отметил жизнь Туре, сказав: «Он был представителем нашего поколения, который был полон решимости отдать свою жизнь за преобразование Америки и Африки. Он был привержен делу прекращения расового апартеида в нашей стране. эти стены рухнут». [89] Председатель NAACP Джулиан Бонд заявил, что Кармайкла «следует помнить за то, что он провел почти каждый момент своей взрослой жизни, пытаясь продвигать дело освобождения чернокожих». [60]
Туре женился на певице Мириам Макеба из Южной Африки в США в 1968 году. Они развелись в Гвинее после расставания в 1973 году.
Позже он женился на Марлиату Барри, гвинейском враче. Они развелись через некоторое время после рождения сына Бокара в 1981 году. К 1998 году Марлиату Барри и Бокар жили в округе Арлингтон, штат Вирджиния , недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. Используя в качестве ссылки заявление Всеафриканской народно-революционной партии , некролог Туре 1998 года. в The New York Times говорится, что у него остались два сына, Бокар Биро Туре и Альфа Яя Туре; три сестры; и его мать. [4]
Туре вместе с Чарльзом В. Гамильтоном [ 90] приписывают создание термина « институциональный расизм », определяемого как расизм, который возникает через такие институты, как государственные органы и корпорации, включая университеты. В конце 1960-х годов Туре определил «институциональный расизм» как «коллективную неспособность организации предоставить людям надлежащие и профессиональные услуги из-за их цвета кожи, культуры или этнического происхождения». [91]
В своей книге о Кинге Дэвид Дж. Гарроу критикует подход Туре к движению «Власть черных» как «скорее разрушительный, чем конструктивный». [6] Гарроу описывает период 1966 года, когда Туре и другим членам SNCC удалось зарегистрировать 2600 афроамериканских избирателей в округе Лаундес, как наиболее значимый период в жизни Туре «с точки зрения реального, положительного, ощутимого влияния на жизнь людей». [6] Оценки соратников Туре также неоднозначны: большинство хвалят его усилия, а другие критикуют его за неспособность найти конструктивные способы достижения своих целей. [92] Последний председатель SNCC Фил Хатчингс, исключивший Туре из-за спора о Партии Черных Пантер, написал: «Хотя мы пошутили и назвали его «Стармайклом», он мог сублимировать свое эго, чтобы сделать то, что было необходимо сделать. ....Он говорил то, что думал, и вы могли с этим не соглашаться, но вы не переставали бы быть человеком и тем, с кем он хотел быть в отношениях». [93] Штатный обозреватель Washington Post Паула Спан описала Кармайкла как человека, который редко колебался в продвижении своей собственной идеологии. [6] В биографии историка Университета Тафтса Пениэля Джозефа « Стокли: Жизнь» говорится, что активистка Black Power Руби Дорис Смит Робинсон, первая назвавшая его «Стокли Стармайкл», дала ему это прозвище в знак протеста против его растущего эго и того, что другие сотрудники SNCC разделили ее точку зрения. [94]
Джозеф благодарит Туре за расширение параметров движения за гражданские права, утверждая, что его стратегия власти черных «не разрушила движение за гражданские права. Она рассказала властям правду о том, что чувствовали многие миллионы молодых людей. на людях, которые находились в тюрьмах, на людях, которые были активистами за права благосостояния, активистами за права арендаторов, а также на международной арене». Тэвис Смайли называет Туре «одним из самых недооцененных, неправильно понятых и недооцененных личностей, когда-либо созданных в этой стране». [56]
В 2002 году ученый американского происхождения Молефи Кете Асанте включил Туре в число 100 величайших афроамериканцев . [95]
Туре [96] также запомнился своими действиями в «Марше против страха» Джеймса Мередита в июне 1966 года, когда он призвал к «Власти черных». Когда Мередит застрелили, Кармайкл придумал эту фразу и собрал толпу, чтобы скандировать ее в Гринвуде, штат Миссисипи. Ранее в тот же день его арестовали в 27-й раз; В тот день в парке он разговаривал с более чем 3000 людьми. В тот день Туре был зол, потому что чернокожие люди «скандировали» свободу почти шесть лет, но безрезультатно, поэтому он хотел изменить скандирование. [97] Он также участвовал и внес свой вклад в борьбу за свободу чернокожих. Многие люди упустили из виду его участие в движении. [98] С возрастом он никогда не переключался в своей политике слева направо, и его траектория одновременно ознаменовала и повлияла на ход воинственности чернокожих в Соединенных Штатах. Возмущением, которое больше всего потрясло его, было убийство Кинга. [ нужна цитата ]
Хотя в своих посмертно опубликованных мемуарах он заявил, что никогда не был антисемитом, в 1970 году Кармайкл заявил: «Я никогда не восхищался белым человеком, но величайшим из них, на мой взгляд, был Гитлер». [99] Однако Кармайкл в той же речи осудил Гитлера по моральным соображениям, а сам Кармайкл заявил:
Адольф Гитлер — я не осуждаю то, что он сделал — если бы вы спросили меня о моем моральном суждении, я бы сказал, что это было плохо, то, что он сделал, было неправильно, было злом и т. д. Но я бы сказал, что он был гением. , тем не менее... Вы говорите, что он не гений, потому что он совершал плохие поступки. Вопрос не в этом. Вопрос в том, что у него есть гений. Теперь, когда мы осуждаем его морально или этически, мы скажем: ну, он был абсолютно неправ, его надо убить, его надо убить и т. д. и т. п.... Но если мы судим о его гениальности объективно, то мы имеем признать, что этот человек был гением. Он заставил весь мир сражаться с ним. Однажды он сражался с Америкой, Францией, Великобританией, Россией, Италией — потом они перешли на другую сторону — всех одновременно, и хлестал их. Это гений, этого нельзя отрицать. [100]
В ноябре 1964 года Кармайкл сделал шутливое замечание в ответ на позиционный документ SNCC , написанный его друзьями Кейси Хейден и Мэри Э. Кинг о положении женщин в движении. В ходе непочтительного комедийного монолога, который он произнес на вечеринке после конференции SNCC в Уэйвленде, Кармайкл сказал: «Положение женщин в движении шаткое». [101] Ряд женщин были оскорблены. В статье «Хроники высшего образования» 2006 года историк Пениэль Э. Джозеф позже написал:
Хотя это замечание было сделано в шутку во время конференции 1964 года, Кармайкл и активисты движения за власть чернокожих действительно придерживались агрессивного видения мужественности, сосредоточенного на способности чернокожих мужчин использовать власть, наказание и власть. Этим они, как правило, отражали шоры общества в отношении женщин и политики. [102]
Коллега Кармайкла, Джон Льюис , заявил в своей автобиографии « Март », что этот комментарий был шуткой, произнесенной в тот момент, когда Кармайкл и другие должностные лица SNCC «выпускали пар» после отмены встречи на выездном мероприятии для сотрудников в Уэйвленде, штат Миссисипи . [103] Отвечая на вопрос о комментарии, бывший полевой секретарь SNCC Кейси Хейден заявил: «Появилась наша статья о положении женщин, и Стокли в своей хипстерской рэп-комедийной манере пошутил, что «правильное положение женщин в SNCC склонно к склонности». Я смеялся, он смеялся, мы все смеялись. Стокли был моим другом». [92] В своих мемуарах Мэри Э. Кинг написала, что Кармайкл «высмеивал свое собственное отношение» и что «мы с Кейси чувствовали и продолжаем чувствовать, что Стокли был одним из самых отзывчивых людей в то время, когда наша анонимная газета появилась в 1964 году». [104]
Кармайкл назначил нескольких женщин на должности директоров проектов во время своего пребывания на посту председателя SNCC; ко второй половине 1960-х годов (считающейся «эрой черной власти») проектами SNCC руководило больше женщин, чем в первой половине. [105]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)Пока он стоял в очереди перед «Пиплс», в аптеке находились несколько молодых людей, обыскивающих ее…
