В христианской музыке Страсти — это постановка Страстей Христовых . С литургической точки зрения большинство Страстей предназначались для исполнения в рамках церковных служб на Страстной неделе .
Страстные сценки развились из средневековых интонированных чтений евангельских текстов, посвященных страданиям Христа, к которым позднее были добавлены полифонические сценки. Страстные пьесы , еще одна традиция, зародившаяся в Средние века, могли быть снабжены музыкой, такой как гимны, способствуя становлению Страстей как жанра в музыке.
В то время как в католических странах музыка Страстей должна была конкурировать с другими молитвами, такими как Станции Креста , Импроперии и Тенебры , в протестантской Германии евангельские постановки стали центральным элементом богослужений Страстей , причем кантаты Страстей (а позднее и Страсти в формате оратории) исполнялись в Страстное воскресенье , Вербное воскресенье и Страстную пятницу . Самые известные ее примеры, Страсти Баха , датируются первой половиной XVIII века.
Более поздние музыкальные постановки Страстей Христовых, такие как рок-опера «Иисус Христос — суперзвезда» или «Пассио» Арво Пярта , в той или иной степени отсылают к этим ранним христианским традициям.
Чтение Страстей Господних из одного из Евангелий во время Страстной недели восходит по крайней мере к IV веку [1] и описано Эгерией . В V веке папа Лев Великий указал, что Евангелие от Матфея должно использоваться в Вербное воскресенье и следующую среду, а Евангелие от Иоанна — в Страстную пятницу ; к X веку Лука заменил Матфея в среду, а Марк был добавлен во вторник.
Страсть начали интонировать (а не просто произносить) в Средние века, по крайней мере, еще в VIII веке. В рукописях IX века есть «litterae significativae», указывающие на интерпретативное пение, а в более поздних рукописях начинают указываться точные ноты для пения. К XIII веку для разных персонажей в повествовании использовались разные певцы, практика, которая стала довольно универсальной к XV веку, когда также начали появляться полифонические настройки отрывков turba ( Turba , хотя буквально означает «толпа», в данном случае используется для обозначения любого отрывка, в котором одновременно говорят более одного оратора). Формула нынешнего Graduale Romanum была наиболее распространенной, с Христом, поющим в самом низком регистре, и Synagogus (обозначающим не только первосвященника, но и всех персонажей, кроме Христа) поющим выше, чем евангелист/рассказчик. В Испании толедский тон с партией евангелиста recto tono (на монотоне) использовался в Кастилии , а сарагосский тон с басом-евангелистом и витиеватым тенором Кристусом использовался во многих районах Арагона , а римский тон также закрепился в Валенсии .
В конце XV века начал появляться ряд новых стилей:
В XVI веке многие постановки, в основном респонсориального типа, были написаны Уильямом Бердом (Святой Иоанн, 3вв), Якобом Галлусом , Франсиско Герреро (пять, включая вторую Св. Иоанна, в основном 5вв), Орландо ди Лассо (все четыре, 4вв), Киприано де Роре (Святой Иоанн) и Викторией .
В римско-католической церкви установки (части) службы Tenebrae , однако, стали ведущим форматом для музыки, чтобы воспоминать о страданиях и смерти Христа во время Страстной недели , например, Leçons de ténèbres , Tenebrae responsories и установки псалма Miserere . Известные примеры такой музыки, как Tenebrae Responsoria Джезуальдо , иногда характеризуются как «Страсть во всем, кроме имени». [2]
Более поздним развитием католических страстей стали рефлексивные страстные оратории, такие как итальянское либретто Метастазио «Страсти Иисуса Христа» , написанное Кальдарой , Сальери и многими другими композиторами в период с 1730 по 1812 год.
Параллельно со стилем Метастазио развивались латинские страсти, часто создаваемые второстепенными композиторами, такими как малоизвестный Карло Стурла , учитель музыки в монастыре Санта-Брихида, который также создал латинскую страсть в оперном стиле XVIII века, Passio di Venerdì Santo , для оратория Святого Филиппа Нери в Генуе в 1736 году.
Мартин Лютер писал: «Страсти Христовы не должны разыгрываться словами и притворством, но в реальной жизни». Лютер считал, что сложная полифония отвлечет от важности священного текста страстей. Несмотря на это, пение Страстей было обычным явлением в лютеранских церквях с самого начала, как на латыни, так и на немецком языке, начиная уже с воскресенья Laetare (за три недели до Пасхи) и продолжаясь в течение Страстной недели. Друг и соратник Лютера Иоганн Вальтер написал респонсорские Страсти, которые использовались в качестве образцов лютеранскими композиторами на протяжении столетий, и версии «summa Passionis» продолжали циркулировать, несмотря на явное неодобрение Лютера. Более поздние страсти шестнадцатого века ГМ Асолы, Сэмюэля Беслера , Уильяма Берда , Леонарда Лехнера и Якоба Мейланда включали хоровые «exordium» (вступление) и «conclusio» с дополнительными светскими текстами. [3]
Томас Штрутц написал страсть (1664) с ариями для самого Иисуса, указывая на стандартную ораториальную традицию Шютца и Кариссими . Практика использования речитатива для Евангелиста (а не простого пения) была развитием придворных композиторов в северной Германии, таких как Иоганн Медер и Шютц , и только в конце 17-го века проникла в церковные композиции. Речитатив использовался для драматического выражения. [3]
В XVII веке появились « ораториальные » страсти, которые привели к страстям И. С. Баха , сопровождаемым инструментами, с вставленными инструментальными интермедиями (часто называемыми « симфониями » или « сонатами ») или с вставленными текстами (тогда называемыми «мадригальными» частями), такими как другие отрывки из Священного Писания, латинские мотеты , хоральные арии и многое другое. Такие постановки были созданы Варфоломеем Гезиусом и Генрихом Шютцем .
Самые известные протестантские музыкальные обработки Страстей принадлежат Иоганну Себастьяну Баху , который, согласно его некрологу , написал пять Страстей за свою жизнь. Две из них сохранились до наших дней: одна основана на Евангелии от Иоанна ( Страсти по Иоанну ), другая — на Евангелии от Матфея ( Страсти по Матфею ). Кроме того, сохранилось либретто для Страстей по Марку . Хотя обработки Баха сейчас являются одними из самых популярных Страстей сегодня, при его жизни они исполнялись редко.
Страсти продолжали пользоваться большой популярностью в протестантской Германии в XVIII веке, и второй сын Баха Карл Филипп Эммануил сочинил более двадцати произведений. Среди основных композиторов страстей были Граун , Телеман , Кайзер , Штёльцель , Маттезон и Гендель — последние пятеро также сочинили Страсти по Брокесу на текст Бартольда Генриха Брокеса .
В XIX веке постановки Страстей были менее популярны. Примерами таких произведений являются Oratorio Christus (соч. 97, 1847) Феликса Мендельсона , Das Suhnopfer des neuen Bundes (1847) и Kleine Passionsmusik (?) Карла Лёве , Les sept paroles du Christ (?) Сезара Франка , The Crucifixion (1887) Джона Штайнера , Die Passion (соч. 93, 1896) Генриха фон Герцогенберга и Christus. Mysterium in a Prelude и Three Oratorios (соч. 70–73, 1899) Феликса Дрезеке . Однако в XX веке они снова вошли в моду. Две примечательные постановки — « Страсти по Луке» (1965) польского композитора Кшиштофа Пендерецкого и « Пассио» (1982) эстонского композитора Арво Пярта . Другая — «Страсти по Евангелию от Луки» Рудольфа Мауэрсбергера .
В 2000 году Хельмут Риллинг и Международная Бахакадемия поручили четырем современным композиторам сочинить страсти к четырем Евангелиям; Матфея отводили Тан Дуну — Водные страсти по Матфею , Марку — Освальдо Голийову — La Pasión Según San Marcos , Луке — Вольфгангу Риму — Deus Passus , а Иоанну — Софии Губайдулиной — Страсти по Иоанну (Страсти по Иоанну).
Родственным музыкальным «Страстям» является обычай накладывать текст Stabat Mater на музыку. [ необходима цитата ]
В английском репертуаре две классические работы — «Распятие» (1887) сэра Джона Стайнера и «Оливето на Голгофу» (1904) Джона Генри Маундера . Другие работы включают «Страсти Христовы » сэра Артура Сомервелла (1914), «Страсти по Марку » Чарльза Вуда (1921) и «Тайную вечерю » Эрика Тимана (1930).
Более поздние примеры включают «Семь последних слов на кресте» Джеймса Макмиллана ( 1993), « Страсти по Матфею» (1997) Марка Албургера , «Страсти по четырем евангелистам» Скотта Кинга и «Страсти и воскресение по Марку» (2015/2017) Кристиана Асплунда.
«Иисус Христос — суперзвезда» Эндрю Ллойда Уэббера ( книга и слова Тима Райса ) и «Godspell» Стивена Шварца содержат элементы традиционных рассказов о страстях. Другая современная версия — Эдриана Снелла (1980). Музыка Питера Гэбриела к фильму Мартина Скорсезе 1988 года «Последнее искушение Христа» была выпущена в виде альбома под названием «Страсти: Музыка для последнего искушения Христа» .
Немецкие кантаты «Страсти» включают «Der Tod Jesu» (1755) с текстом Карла Вильгельма Рамлера и музыку Георга Филиппа Телемана , Карла Филиппа Эммануэля Баха и Карла Генриха Грауна , а также «Страсти кантаты» Die letzten Leiden des Erlösers (1770) с текстом. разные люди и музыка Карла Филиппа Эммануэля Баха (в основном взятая из его «Страстей по Матфею» 1769 года) и кантаты Готфрида Августа Гомилиуса « Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld HoWV 12» (1775). Более поздний пример — «Das Sühnopfer des neuen Bundes» Карла Лёве (1847). На датском языке также есть страстные кантаты на музыку критика Баха Иоганна Адольфа Шайбе на текст « Vor Harpe er bleven til Sorrig» Йоханнеса Эвальда и «Sørge-Cantata ved Christi Grav Herrens Salvede, som var vor Næses Aand» того же либреттиста. и композитор.
Стансы средневекового гимна Salve mundi salutare [4] – также известного как Rhythmica oratio – стихотворения, ранее приписываемого святому Бонавентуре или Бернару Клервоскому , но теперь считается, что оно, скорее всего, было написано средневековым поэтом Арнульфом Левенским (умер 1250) была аранжирована как цикл из семи кантат в 1680 году Дитрихом Букстехуде , Membra Jesu Nostri . Ференц Лист включил аранжировку оперы Пауля Герхардта O Haupt voll Blut und Wunden в шестую станцию своего Via Crucis (Крестных станций), Святая Вероника вытирает Святой Лик .
Известная работа на латыни - « Passio Domini Nostri Jesu Christi secundum Joannem » Арво Пярта ( «Страсти Господа нашего Иисуса Христа по Иоанну ») 1982 года.