Кинги Тавиао ( Tūkaroto Matutaera Pōtatau Te Whorowhero Tāwhiao , [1] Маори: [taːɸiao tʉːkaɾɔtɔ matʉtaeɾa pɔːtatau tɛ ɸɛɾɔɸɛɾɔ] ; [2] ок. 1822 – 26 августа 1 894), [а] первоначально известный как Матутаэра , правил как король маори из 1860 г. до своей смерти. После своего бегства в Страну Королей Тавьяо также был верховным вождем Те Рохе Потаэ в течение 17 лет, до 1881 года. Рангатира и религиозный деятель – тохунга арики – Тавиао накопил власть и авторитет во время важных перемен, чтобы стать де-факто лидер племен Вайкато . Он был членом Нгати Махута хапу и кахуи арики , королевской семьи Кингитанга.
Сын короля Потатау те Вэроуэро , Тавайао был избран вторым королем маори после смерти своего отца в 1860 году. [3] [4] В отличие от своего не слишком энтузиастичного отца, Тавайао принял королевскую власть и немедленно отреагировал на вызов продолжающейся поддержки Раукава и Тайнуи Те Ати Ава во время Первой войны Таранаки . В 1863 году Тавайао крестился в веру Пай Марире , взяв свое королевское имя, прежде чем возглавить ответ на вторжение Вайкато . После того, как Кингитанга потерпели тяжелое поражение в битве при Рангирири и совершили военные преступления в торговом центре Рангиаовия , [5] Тавайао возглавил исход таинуи в земли Нгати Маниапото , создав сепаратистское государство под названием Те Рохе Потае ( Страна Короля ). [6] [7] Предупредив всех европейцев, что они рискуют умереть, если пересекут границу аукати , он правил Те Рохе Потае как независимым государством в течение почти двадцати лет. [8] Власть Тавайао начала значительно снижаться в 1880-х годах, поскольку его отношения с Раукава ки Нгати Маниапото ухудшились. [8] Он официально запросил мира с Джорджем Греем в Пиронгии 11 июля 1881 года, [9] разрешив строительство железнодорожной линии Главной железнодорожной магистрали Северного острова , которая впервые открыла Страну Короля внешнему миру. [10] Попытки Таваиао вернуть себе личный суверенитет или установить совместное управление в соответствии с Договором Вайтанги потерпели неудачу, и Кингитанга начал терять своих сторонников. Король внезапно умер в августе 1894 года, и ему наследовал его сын Махута Таваиао .
Наследие Тавайяо включает в себя создание кингитанги из союза племен Среднего Севера в «один из самых устойчивых политических институтов Новой Зеландии», став могущественным противником Короны, которая выстояла даже после исхода в Королевскую Страну и окончательной потери ее суверенитета. [11] Ему приписывают создание нескольких ключевых институтов Кингитанга, включая Те Вакакитенга , двухпалатный законодательный орган Вайкато Тайнуи и ежегодную конференцию Поукай, а также первоначальный Банк Кингитанга, который рухнул, а затем успешный Банк Аотеароа . Тавайяо также был предметом споров в связи с конфискацией Банка Кингитанга и его обращением в мормонизм.
Тукарото Потатау Те Верогеро (орфография Тайнуи: Туукарото Поотатау Те Верогеро ) родился около 1822 года в Нгаруавахии . Его отец, Те Верогеро , возможно, был верховным вождем народа Вайкато, а его мать, Вакаави , была старшей женой Те Верогеро. Те Херогеро-младший был воспитан родителями своей матери через Вангаи , что отдаляло его от отца. [12] Его назвали Тукарото в память о выступлении его отца при осаде Матакитаки па в мае 1822 года против Нгапухи. [13] [14] [15] После того, как вайкато были побеждены вооруженными мушкетами нгапухи под предводительством Хонги Хики в битве при Матакитаки ( Пиронгиа ) в 1822 году, они отступили в Оронгокоекоеа Па , на территории, которая сейчас является Страной короля , и жили там в течение нескольких лет. Тавхиао родился в Оронгококеа около 1825 года и был назван Тукарото в память, как говорят, о позиции его отца в Матакитаки. [12]
Имя Таваиао менялось на протяжении всей его жизни. Первоначально известный как Тукарото, позже он был крещен Матутаэрой ( Мафусаилом ) англиканским миссионером Робертом Берроузом, [12] [16] имя, от которого он отказался в 1867 году. [17] Те Уа Хаумене , пророк Хаухау и основатель веры Пай Марире , искал совета у короля в 1860-х годах. После вторжения в Вайкато в 1863 году Матутаэра отправился в Те Наму па в Опунаке , чтобы встретиться с ним. [18] Там Матутаэра был крещен в веру Пай Марире, [12] взяв имя Таваиао , что означает «окружить мир». [19] [20] [21]
В 1858 году отец Тавиао, Потатау Те Верогеро , был назначен первым королем маори (взяв имя Потатау), его цель состояла в том, чтобы способствовать единству народа маори перед лицом вторжения Пакеха . Потатау был невольным правителем и согласился принять корону в качестве временного держателя. Было проведено несколько рунанг , чтобы обсудить предложение пожилому Те Верогеро подняться на Кингитангу. Одним из таких хуэй было собрание 1857 года, известное как Те Пуна о те Роймата (источник слез), в Хауруа, к югу от Отороханги , [22] организованное Тайнуи кин Нгати Маниапото . Танирау, влиятельный вождь Нгати Маниапото, объявил о решении иви в целом поддержать Потатау как короля. Потатау ответил: «E Tā, kua to te rā» (О сэр, солнце вот-вот зайдет), пословица, комментирующая его преклонный возраст и слабое здоровье, подразумевающая, что ему осталось жить недолго. Танирау ответил: «E to ana i te ahiahi, e ara ana i te ata, e tū koe he Kīngi» (оно заходит вечером, чтобы воскреснуть утром; ты воскрес как царь). Речь шла о возможности введения в монархии наследственного правления ; Позже Танирау поддержал Тавиао (тогда известного как Матутаэра) или его братьев и сестер, чтобы они стали преемниками Потатау Те Верогеро после смерти последнего. Потатау ответил: «Э пай ана» (это хорошо) и стал царем, а Вайкато — ролью кайтяки Кингитанги. Кингитанга остается наследственной монархией и еще не вышла из рук Вайкато Тайнуи.
Когда в 1860 году Потатау умер, кандидатами на его место были Тавайао, его сестра Те Паеа Тиахо и Вирему Тамихана Тарапипипи из Нгати Хауа . [23] Тавайао был выбран и правил в течение тридцати четырех лет в один из самых сложных и обескураживающих периодов истории маори. В этот период существовало два правительства de jure ; английские законы и управление преобладали в британских поселениях, а обычаи маори — в остальной части страны, хотя влияние короля в значительной степени ограничивалось Вайкато, и даже тамошние вожди, такие как Реви Маниапото, сотрудничали с королем только тогда, когда это было им выгодно. Однако численность пакеха быстро росла, в то время как численность маори была неизвестна, поскольку в течение 80 лет не проводилось надежной переписи маори и пакеха/маори. Поскольку маори отделились от пакеха, многие ошибочно полагали, что численность маори быстро сокращается. [24] Это был также период, когда британская промышленная, торговая и политическая мощь достигла своего пика. Наличие независимого туземного государства в центральной части Северного острова официально игнорировалось правительством, пока оно не развило потенциал для подрыва суверенитета колониального правительства.
После того, как Тавиао обратился в веру Пай Марире в начале 1863 года, он и Те Уа Хаумене основали Те Киваи о те Кете, военный пакт, заключенный между Таранаки и тайнуи маори во время новозеландских войн. Два иви недавно объединились в союз в 1860 году, во время Первой войны Таранаки , когда силы Кингитанги под командованием Эпихи Токохихи пришли на помощь Вирему Кинги. Потатау Те Верогеро умер в июне 1860 года, что стало первым серьезным испытанием для Тавьяо в Первой войне Таранаки. Тавиао поддержал объединяющий принцип Кингитанги о противодействии продаже земель маори, чтобы предотвратить распространение британского суверенитета, [25] [26], но как пацифист он разделился во мнениях относительно того, как реагировать. Лидер таранаки Вирему Кинги и колониальное правительство неоднократно обращались к Потатау с дипломатическими просьбами о военной и дипломатической поддержке, но к началу мая Потатау, похоже, решил предложить хотя бы символическую поддержку маори таранаки, отправив военный отряд кингитов в округ под контролем военного вождя Эпихи Токохихи. В конечном итоге Таваиао решил сохранить эту политику. [27]
.jpg/1280px-Bust,_carved_(AM_1971.62-1).jpg)
В 1863 году, после того как воины Маниапото устроили засаду и убили британских солдат, сопровождавших задержанного британского солдата по пляжу в Нью-Плимут , чтобы он предстал перед судом, [28] правительство атаковало Кингитанга в Вайкато , чтобы подавить движение Кинга и устранить предполагаемую угрозу соседнему Окленду. Сменив неэффективного Томаса Гора Брауна на посту губернатора , Джордж Грей убедил правительство в предполагаемом вторжении Вайкато Тайнуи в Окленд. По словам Брауна, в ответ на его воинственность в Первой войне Таранаки лидеры Кингитов разработали планы начать набег на Окленд 1 сентября, сжечь город и убить большую часть его жителей. [29] С тех пор такие историки, как Джеймс Белич, отвергли это как нагнетание страха со стороны Брауна с целью получить военную поддержку. План вторжения Брауна был приостановлен, когда в сентябре того же года его сменил Грей, и Кингиты, в свою очередь, отказались от своего плана восстания. [30] Грей держал обиду на Кингитанга с тех пор, как поссорился с отцом Тавхиао, его старым другом Потатау Те Вэроуэро , с которым у него когда-то были «прекрасные отношения», по словам историка Рахуи Папы. [31] По словам Брэда Тоторевы, Грей умолял Те Вэроуэро защитить Окленд от Нгапухи, но Те Вэроуэро отказался; после встречи, на которой Грей потребовал от Те Вэроуэро отказаться от своей власти или столкнуться с семилетней войной, Те Вэроуэро пригрозил съесть его. [31]
Имея в виду свое давнее желание уничтожить Кингитангу, 9 июля 1863 года Грей выдвинул новый ультиматум, приказав всем маори, живущим между Оклендом и Вайкато, принять присягу на верность королеве Виктории или быть изгнанными к югу от реки. [32] Поскольку многие молодые люди отступили в кусты со своим оружием, чиновники начали схватывать других, включая больных и пожилых, которые отказались принести присягу, и заключать их в тюрьму без предъявления обвинений. [33] Два дня спустя Грей издал прокламацию, адресованную «вождям Вайкато», в отличие от Тавайао в частности, в которой говорилось:
Европейцы, спокойно жившие на своих землях в Вайкато, были изгнаны; их имущество было разграблено; их жены и дети были отобраны у них. По наущению некоторых из вас офицеры и солдаты были убиты в Таранаки. Другие из вас с тех пор выразили одобрение этим убийствам... Вы сейчас собираетесь в вооруженные банды; вы постоянно угрожаете спуститься по реке, чтобы разорить поселение Окленд и убить мирных поселенцев. Некоторые из вас предложили безопасный проход через ваши территории вооруженным партиям, замышляющим такие бесчинства... Те, кто мирно останется в своих деревнях в Вайкато или переедет в такие районы, на которые может указать правительство, будут защищены в отношении их личности, имущества и земли. Те, кто ведет войну против Ее Величества или остается с оружием в руках, угрожая жизни Ее мирных подданных, должны понести последствия своих действий, и они должны понять, что они потеряют право на владение своими землями, гарантированное им Договором Вайтанги .
В течение дня — до того, как провозглашение достигло Тавхиао [34] — Грей приказал вторгнуться на территорию Тавхиао. Хотя Грей утверждал, что это была оборонительная акция, историк Б. Дж. Далтон утверждал, что отчеты Грея в Лондон были «преднамеренной и явной ложью», и что вторжение было актом «расчетливой агрессии». [35] По словам историка Винсента О'Мэлли , во вторжении в Вайкато участвовало в общей сложности 18 000 солдат, у которых было преимущество в виде готового запаса продовольствия и боеприпасов. [31] Кампания длилась девять месяцев, с июля 1863 года по апрель 1864 года. Вторжение было направлено на сокрушение власти Кингитов (которую европейские поселенцы видели как угрозу колониальной власти) [36] , а также на изгнание маори Вайкато с их территории в ожидании оккупации и заселения европейскими колонистами. [37] [38] [39]
Ответом Таваиао было отказаться от своего пацифизма и сражаться. Он полагался на своих младших вождей, чтобы они помогали поддерживать население и проектировать оборону и частоколы для защиты pā и районов, имеющих экономическое значение, таких как мельницы. Те Варепу, ведущий вождь Вайкато, был вдохновителем обороны Рангирири , километровой системы глубоких траншей и высоких парапетов, которая проходила между рекой Вайкато и озером Вайкаре . Несмотря на это, битва при Рангирири 20–21 ноября 1863 года была проиграна маори Вайкато, с более высокой ценой для обеих сторон, чем любое другое отдельное сражение Новозеландских войн . Дальнейшие зверства, совершенные в Рангиаовии, сделали ситуацию еще более отчаянной для руководства Таваиао.
Битва при Оракау стала поворотным моментом и, возможно, решающим сражением Войны Вайкато, которое «означало конец одной формы сопротивления и начало другой». [40] Битвой командовали Тавайяо, Вирему Тамихана и Реви Маниопото с 31 марта по 2 апреля 1864 года против сил Дункана Кэмерона . По словам Майкла Белгрейва, когда Кэмерон предложил силам Тавайяо и Реви Манипото сдаться, защитники ответили: «E hoa, ka whawhai tonu ahau ki a koe, ake, ake!» («Друг, я буду сражаться против тебя вечно, вечно!»). Когда женщинам и детям предложили безопасный проход, голос па крикнул: «Ki te mate nga tane, me mate ano nga wahine me nga tamariki» («Если мужчины умрут, женщины и дети тоже умрут»). Белгрейв говорит, что, хотя их побег «был отмечен изнасилованием и жестоким убийством сдавшихся», храбрость последних защитников Ораккау не сыграла никакой роли в возникшем мифе.
Описанная как «Последний рубеж Реви», битва в последующие десятилетия вспоминалась историками племени пакеха как «акт смерти обреченного народа, противостоящего... превосходящему европейскому миру». По словам Белгрейва, Джордж Грей использовал события в Оракау, чтобы описать сопротивление маори как «акт непобедимого мужества со стороны... противников, которые пали перед превосходящими силами и оружием — акт, которому будущие жители Новой Зеландии будут стремиться подражать, но никогда не смогут превзойти». Белгрейв утверждал, что это подрывает устойчивость Вайкато-Тайнуи, о чем свидетельствует их исход в Королевскую страну. [40]
После поражения Кингитанги при Оракау Кэмерон приготовился атаковать па Вирему Тамиханы , Те Тики о те Ихингаранги, примерно в 25 км к северо-востоку от Оракау, недалеко от современного озера Карапиро , куда сбежал Тавиао. Па составляли часть длинной линии па, которую кингиты называли аукати , или граница. Кэмерон оценил па как слишком сильную для нападения и неспособную обойти с фланга. [41] 2 апреля он расположил свои войска перед ним и приготовился обстреливать его. 5 апреля жители па бежали и начали свой долгий исход на юго-восток в Нгати Маниапото Венуа — Страну Королей .
Убив тысячи людей и вынудив их бежать, вторжение в Вайкато было разрушительным для Кингитанга. По словам Винсента О'Мэлли, «очевидно, что маори Вайкато понесли ужасающие потери... общие оценки убитых и раненых во время войны Вайкато составили от 500 до 2000 человек со стороны Кингитанга». О'Мэлли сравнил потери Вайкато с тяжелыми потерями новозеландских солдат во время Первой мировой войны, в которой служило 5,8% населения страны, составлявшего чуть более 1 миллиона человек, 1,7% из которых были убиты. О'Мэлли говорит, что хотя «этот ошеломляющий уровень резни справедливо помнят сегодня, [его] возможно, затмил уровень потерь, понесенных маори Вайкато в 1863 и 1864 годах», когда, по его оценкам, воевали 7,7 процента от общей численности их населения и чуть менее 4 процентов были убиты. [42] Захваченные земли были конфискованы, в общей сложности около миллиона акров (4000 км 2 ).
Тавайяо и его люди двинулись на юг, на территорию Нгати Маниапото , области Новой Зеландии, которая до сих пор известна как Страна Короля . Он основал Те Рохе Потае , сепаратистское независимое государство, которым он и другие рангатира управляли в течение 20 лет. [43] Это название переводится как «Область шляпы», и, как говорят, возникло, когда Тавайяо положил свой белый цилиндр на большую карту Северного острова и заявил, что вся земля, покрытая шляпой, будет находиться под его мана (или властью). [44]
По словам профессора Университета Мэсси Майкла Белгрейва, Рохе Потае также стал «убежищем для маори, которые оказали вооруженное сопротивление короне». Ярким примером этого был Те Кути, который проживал под защитой Тавхиао с 1872 года. По словам Белгрейва: «в течение многих лет [Тавхиао] дерзко сидел вне законной власти королевы и мести тех общин, которые он разорил на Восточном побережье... создание Рохе Потае после войны создало независимое конституционное образование со своими собственными границами и собственной централизованной властью. Белгрейв сравнил вторжение в Вайкато с Гражданской войной в США , поскольку оно привело к созданию «независимого отколовшегося государства ». [8] По словам Белгрейва, «между битвой при Ораккау и серединой 1880-х годов Рохе Потае оставалось независимым и единым государством, но это единство было непрочным» из-за разобщенности между иви Тайнуи и возросшего недовольства монархическим правлением. [45]
В течение следующих двадцати лет Тавайао вел странствующий образ жизни, путешествуя среди своего народа в поселениях Таранаки и Маниапото, напоминая им, что война всегда имеет свою цену, и цена всегда выше ожидаемой. Он считал себя помазанным лидером избранного народа, скитающегося в пустыне. [46] Но он также предсказывал, что народ маори найдет справедливость и возмещение за причиненные им обиды. Он проповедовал, что кингиты должны держаться отдельно от пакеха. Он был категорически против того, чтобы дети маори ходили в школу, чтобы получить образование. В результате, когда железная дорога прошла через территорию кингитов, кингиты смогли получить только неквалифицированную работу, такую как расчистка кустарников. Эта сильная антиобразовательная позиция положила начало традиции кингитов, которая привела к растущей изоляции и более низкому уровню жизни, чем маори в других местах Новой Зеландии. Только после начала века кингитов наконец убедили отказаться от своей ненависти к формальному образованию в школах. [47]
Tāwhiao теперь был лидером своего собственного сепаратистского королевства, но был полностью изолирован. По словам Белгрейва, «Rohe Pōtae был закрытой территорией, окруженной землей с титулом короны». Она простиралась от гавани Аотеа на восток до границы, где произошла конфискация земли в Вайкато, а затем «вдоль границ блоков Маунгатаутари и Патетере, до ручья Вайпапа, а затем на юг до Таупо . После этого линия пересекала середину озера и шла к вершине хребта Кайманава, петляла через центральное плато между Руапеху и Нгаруахое, а затем пересекала реку Уонгануи в Кирикау и направлялась на запад, пока не соединялась с конфискованным блоком Таранаки». [48] На западе находился Kāwhia, главный порт Те Рохе Потае, а на востоке находились Те Арава , которые были лояльны британской короне. Купапа среди их высших чинов предотвратили подкрепление от союзников на Восточном Мысе, прибывшее для поддержки Тавайао во время вторжения в Вайкато. На юге была конфискация Таранаки и в значительной степени противоречивый набор маори, проживающих в Уонгануи , которые, несмотря на большую дружбу, которую Тавайао провозгласил существующей между Вайкато и Таранаки, [49] разделились в поддержке короля. [48] Рохе Потае, хотя и неприкасаемое сепаратистское государство, оставалось обойденным со всех сторон. [48] Кингитанга вскоре столкнулся с угрозами со стороны вождей-ренегатов, которых он укрывал от короны, включая Титоковару и Те Кути , которые «прямо угрожали полномочиям короля выступать от имени инакомыслящих маори по всей стране». [50]
В 1878 году правительство Новой Зеландии во главе с Джорджем Греем обратилось к Тавайао с предложением вернуть им часть их земель Вайкато, если они примут интеграцию Королевской страны с остальной частью Новой Зеландии. По совету своего совета Тавайао отклонил предложение. Однако оно было принято три года спустя в измененной форме.
Упадок власти короля был ускорен уменьшающейся щедростью Нгати Маниопото в приеме Кингитанга; иви все больше с нетерпением ждали возвращения Тавайао на родину Вайкато. После его символического провозглашения мира в июле 1881 года Тавайао начал терять свою власть, и после 1882 года король «больше не мог играть объединяющую роль, и племена были вынуждены найти другую конституционную основу для сохранения своей независимой власти». Хотя они все еще контролировали свои whenua по крайней мере до 1886 года, Манипото начали испытывать трудности в поддержании порядка и принятии решений с уходом Тавайао. По словам Белгрейва, несмотря на усилия добровольных лидеров Нгати Маниапото, им и другим лидерам стало чрезвычайно трудно, а порой и невозможно «поддерживать целостное конституционное образование в пределах аукати». Достижение определенной степени консенсуса среди одних только Нгати Маниапото, по-видимому, было «мучительным процессом», что облегчило задачу министра по делам коренных народов Джона Брюса по наблюдению за ранее ограниченной территорией. [51]
В начале 1880-х годов маори уже подали две неудачные петиции британскому правительству. К 1884 году, по словам Бриджит Уильямс , осталось всего 1000 сторонников кингита . [52] Король Тавайяо обошел Северный остров, собирая деньги. Это принесло 3000 фунтов. Он снял все средства, которые были депонированы в Kingitanga Bank многими продавцами земли маори, и отправился в Лондон, чтобы встретиться с королевой Викторией вместе с депутатом парламента западных маори Вирему Те Веоро , чтобы возглавить делегацию с петицией к короне, чтобы попытаться убедить ее соблюдать договор между их народами. Петиция Тавайяо отличалась от предыдущих неудачных петиций. Он просил не меньше, чем полное, отдельное самоуправление маори, опираясь на раздел 71 Акта о конституции Новой Зеландии 1852 года . [53] [ необходима цитата ] Хотя Тавхиао видел в королеве не более чем «отдалённую и благосклонную фигуру, не имеющую большого значения» — каковой была позиция Кингитанги с момента её основания — он считал, что она могла бы стать пастырем в знак уважения к Договору Вайтанги . [43]
Путешествие было организовано губернатором Джорджем Греем , который заранее встретился с Таваиао на саммите на острове Кавау . Он убедил короля и его коллег-рангатира Реви Маниапото и Те Веоро подписать клятву действовать с «уважением и достоинством, которые стали его положением». Это была завуалированная ссылка на алкоголизм Таваиао ; Грей был «полон решимости ограничить вероятность появления пьяного монарха на королевской садовой вечеринке», согласно The Spinoff . Это, по-видимому, имело успех, и во время своего пребывания Таваиао вместо этого пил имбирный эль . [43]
Однако, несмотря на все его попытки сдержаться, Виктория отказалась предоставить ему аудиенцию. Однако Тавайао добился встречи с лордом Дерби , государственным секретарем по делам колоний , который сказал, что вопрос самоопределения маори является проблемой, которую правительство Новой Зеландии должно решить внутри страны. Вернувшись в Новую Зеландию, премьер Роберт Стаут настоял на том, что все события, произошедшие до 1863 года, являются ответственностью имперского правительства. Вкладчики банка маори, обнаружив, что их деньги исчезли, совершили налет на банк в поисках наличных и, не найдя ничего, сожгли его в 1884 году. [54] Полностью разочаровавшись, Тавайао попробовал различные инициативы по содействию независимости и благосостоянию своего народа, но он был фактически маргинализирован. Его проблемы были связаны не только с отношением правительства Новой Зеландии. Движение короля никогда не представляло весь народ маори, и по мере того, как оно теряло свою ману или положение, оно становилось еще более разобщенным.
Не смутившись, Тавайао решил основать новый банк, Банк Аотеароа ( Te Peeke o Aotearoa ), в Паравере в 1886 году. Он быстро расширился до Маунгатаури и Маунгакавы . [55] Клиенты выпускали чеки, но банк не выпускал банкнот и не чеканил монеты. Он предоставлял банковские и денежные услуги маори (особенно тем, кто находился в стране короля). На образцах банкнот был текст « E whaimana ana tenei moni ki nga tangata katoa» (эти деньги действительны для всех людей). Чеки, выпущенные Банком Аотеароа, позволяли клиентам переводить большие суммы денег без использования наличных денег.
11 июля 1881 года Тавайяо в сопровождении от пятисот до шестисот человек, многие из которых были вооружены, въехал в Пиронгию из поселения таинуи в Хикуранги, современный Таумарунуи . Пацифист, Тавайяо, наконец, решил просить о мире. Среди сопровождавших его вождей были Вахануи и Манухири. Это был майор Уильям Мейр, правительственный туземный офицер в Верхнем Вайкато, которого губернатор Джордж Грей послал встретиться с Тавайяо, и там, на главной улице поселка, король маори положил свое оружие к ногам Маира. Десятки его людей последовали его примеру, пока семьдесят семь орудий не оказались лежащими на дороге перед правительственным офицером. По словам Джеймса Коуэна, Вахануи вышел вперед и сказал: «Знаешь, что это значит, Мейр? Это результат слова Тавайяо, данного тебе, что больше не будет никаких проблем. Это означает мир». Майр ответил, что это само собой разумеется, и сказал: «Я вспоминаю слова, которые Таваиао произнес в Томотомо-вака (Те Копуа), что больше не будет сражений. Это тот день, которого мы все ждали. Теперь мы знаем, что больше не будет никаких проблем». [56]
Несмотря на это, следующее десятилетие привело к дальнейшему обнищанию Tainui, поскольку aukati были распущены, а их последний оплот подвергся воздействию европейских поселенцев. Строительство железной дороги North Island Main Truck Railway означало конец Rohe Pōtae как независимого государства. [57]
Вернувшись в Новую Зеландию в 1886 году и ища решения проблем маори через институты маори, он подал прошение министру по делам коренных народов Джону Баллансу о создании Совета маори «для всех вождей этого острова». Когда это предложение также было проигнорировано, он создал парламент Кингитанга в Маунгакаве в 1892 году; первоначально он назывался Каухангануи , а позже был переименован в Те Вакакитенга . Хотя все иви Северного острова были приглашены на собрание, участие в основном ограничивалось народами Вайкато, Маниапото и Хаураки, которые уже были частью Движения короля. Обсуждения на собрании включали рассмотрение дел в национальном парламенте, толкование Договора Вайтанги, вопрос конфискации и условия продажи земли, но его обсуждения и рекомендации либо игнорировались, либо высмеивались парламентом и государственными служащими. [58] [59] Создание Каухангануи Тавиао совпало с формированием парламента маори в Вайпату Марае в Херетаунге . Этот парламент, который состоял из 96 членов от Северных и Южных островов под руководством премьер-министра Хамиоры Мангакахии , был сформирован как часть Движения Котахитанга (объединения), к которому Тавиао отказался присоединиться. [6] : 165–171 .
В течение оставшейся части своей жизни Тауайао пользовался уважением и относился к нему как к королевской особе многими новозеландцами, как маори (связанными с Кингитанга или нет), так и пакеха. Но ему почти не позволялось влиять на политические события, поскольку у него не было законных полномочий в рамках английского права , которое вытеснило тиканга .
Таваиао внезапно умер 26 августа 1894 года в возрасте 71 или 72 лет. Согласно обычаю таинуи, он был похоронен на горе Таупири в безымянной могиле в знак равенства среди своего народа. Его тангиханга состоялась в сентябре, и на ней присутствовали тысячи людей. [60] Его преемником на посту короля стал его сын Махута Таваиао , который победил на выборах, чтобы заменить его.
Воодушевленный призывом своего отца-ветерана стать человеком мира, Тавайао был глубоко духовным человеком на протяжении всей своей жизни. Король был одновременно христианином и последователем местной религии маори , и хотя сам не был тохунга, он был хорошо сведущ в древних обрядах жречества таинуи . В последующие годы высказывания Тавайао считались пророчествами о будущем и передавались как таонга туку ихо . [61] Основополагающая пацифистская натура Тавайао привела его к официальному осуждению конфликта между маори и пакеха и проведению кампании за мирное сосуществование и автономию маори в соответствии с разделом 71 Акта о конституции Новой Зеландии . [62] По словам его потомка Роберта Махуты , Тавхиао сказал: «Остерегайтесь соблазна взяться за меч. Результатом войны является то, что вещи становятся похожими на гниющие, старые сухие листья льна. Пусть тот, кто поднимает войну, будет осторожен, ибо он должен заплатить цену». [62]
После крещения в веру пророком Те Уа Хаумене в Опунаке в 1863 году связь Тавхиао с религией Пай Марире окрепла. Двое мужчин помогли основать Первоначально вера называлась Хаухау , или Хаухауизм, особенно ее недоброжелателями; само название «Пай Марире» (добрый и нежный) было взято из ритуального песнопения Вайкато. Тавхиао также высоко ценил отношения между Вайкато и Таранаки . Во время визита в Таранаки около 1864 года Тавхиао был знаменит следующим высказыванием: «У тебя, Таранаки, одна ручка набора, а у меня, Вайкато, другая. Однажды придет ребенок и соберет его содержимое». [49]
В 1875 году он выпустил whakapuakitanga, провозгласив свою собственную версию веры, которая называлась Tariao (утренняя звезда) – как официальная вера движения короля. Внучка Tāwhiao, Te Puea, обеспечила продолжение Pai Mārire в современности, вспоминая историю о том, как незадолго до своей смерти Tāwhiao сказал своему народу: «Я верну этот дар к подножию гор, оставив его там лежать. Когда вы будете тяжко обременены, тогда принесите его вам». [62]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) действовала в Новой Зеландии с 1867 года . [63] В 1880-х годах газета Вайрарапа цитировала Тавайао, заявлявшего о своей вере в мормонизм : «Некоторое время назад я обратился в веру в мормонизм, и теперь я полностью придерживаюсь ее. Мои люди на Севере также верят в мормонизм, и я хочу, чтобы все маори исповедовали эту веру». [64]
Хотя Церковь СПД не имеет записей о крещении Таваиао , другие маори присоединились к церкви на основе пророчества, которое, как они утверждали, Таваиао сделал в 1860-х годах — что посланники Бога придут из-за моря Кива ( Тихий океан ), путешествуя парами и обучая народ маори на их родном языке. Когда некоторые, услышавшие пророчество Таваиао, наблюдали за парами мормонских миссионеров из Соединенных Штатов, обучающих на языке маори , они немедленно приняли мормонизм. [65]
Некоторые новообращенные маори также утверждали, что Тауиао точно предсказал место строительства храма Церкви СПД в Гамильтоне, Новая Зеландия , который был построен в 1958 году. [66]
Существует мало прямых современных свидетельств того, что Тауайао был обращен в мормонизм. Широко опубликованные отчеты о его тангиханге не упоминают мормонизм, а говорят о местных священниках. [67] или тохунге . Однако не вызывает сомнений то, что он и другие лидеры маори того времени встречались с мормонскими миссионерами. [68] [69]
У Тавхиао было девять детей от трех его жен и других женщин. Его главной женой была Гера Нгапора, дочь его советника Тамати Нгапоры и его кузена. Их дети были: [70]
Его вторую жену звали Рангиахо Таймана, и у них было двое детей:
Его третьей женой была Аотеа Те Паратене, также двоюродная сестра. У них была только одна дочь:
У него была возлюбленная, Хинепау Тамамоту, дочь вождя маори. У них было две дочери:
Сама кампания была войной, никогда ранее не виданной в Новой Зеландии, разработанной и проведенной с целью вытеснить вайкато с их территории и занять ее в готовности к заселению европейцами. Хотя она была направлена на то, чтобы «наказать» вайкато, где бы они ни остановились, чтобы сражаться, борьба была подчинена главной цели — расчистке и удержанию большого участка земли.
Сама кампания была войной, никогда ранее не виданной в Новой Зеландии, разработанной и проведенной с целью вытеснить вайкато с их территории и занять ее в готовности к заселению европейцами. Хотя она была направлена на то, чтобы «наказать» вайкато, где бы они ни остановились, чтобы сражаться, борьба была подчинена главной цели — расчистке и удержанию большого участка земли.
Сама кампания была войной, никогда ранее не виданной в Новой Зеландии, разработанной и проведенной с целью вытеснить вайкато с их территории и занять ее в готовности к заселению европейцами. Хотя она была направлена на то, чтобы «наказать» вайкато, где бы они ни остановились, чтобы сражаться, борьба была подчинена главной цели — расчистке и удержанию большого участка земли.
«Плодородные и самые красивые поля» [...] и сама река [...] стали стимулом и средством для вторжения в Уайкато. Окленд наполнялся новыми поселенцами; министры правительства и должностные лица, занимающиеся закупкой земли, были полны решимости приобрести плодородные земли к югу от города; тот факт, что они контролировались движением, поклявшимся не продавать землю, проклинал кингитов в глазах большинства европейцев [...].
Теперь решено, и туземцы это полностью поймут, что если они решат пойти на нас войной, мы заберем их землю, заселим ее военными поселенцами и будем постоянно продвигать нашу границу... Губернатор твердо решил выселить всех враждебно настроенных туземцев с границы Окленда, выделив им землю на условиях, аналогичных тем, которые указаны в газете для Таранаки.
