stringtranslate.com

Унас

Унас / ˈj uːn ə s / или Венис , также пишется как Унис (древнеегипетский: wnjs, эллинизированная форма Оенас /ˈiːn ə s/ или Оннос ) , был фараоном , девятым и последним правителем Пятой династии Египта во времена Древнего царства . Унас правил от 15 до 30 лет в середине 24 века до н. э. (около 2345–2315 гг. до н. э.), сменив Джедкаре Исеси , который, возможно, был его отцом.

Мало что известно о деятельности Унаса во время его правления, которое было временем экономического упадка. Египет поддерживал торговые отношения с побережьем Леванта и Нубией , а военные действия могли иметь место в южном Ханаане . Рост и децентрализация администрации в сочетании с уменьшением власти царя продолжались при Унасе, в конечном итоге способствуя краху Древнего царства примерно 200 лет спустя.

Унас построил пирамиду в Саккаре , самую маленькую из царских пирамид, построенных во времена Древнего царства. Сопутствующий погребальный комплекс с его высокими и долинными храмами, соединенными 750-метровой (2460 футов) дамбой, был щедро украшен расписными рельефами, качество и разнообразие которых превосходят обычную царскую иконографию. [6] Кроме того, Унас был первым фараоном, который приказал вырезать и нарисовать Тексты пирамид на стенах камер своей пирамиды, что было важным нововведением, которому следовали его преемники вплоть до Первого переходного периода ( ок.  2160  – ок.  2050 до н. э. ). Эти тексты отождествляют царя с Ра и с Осирисом , культ которого был на подъеме во времена Унаса, и должны были помочь царю достичь загробной жизни .

У Унаса было несколько дочерей и, возможно, один или два сына, которые, как полагают, умерли раньше него. Манефон , египетский жрец третьего века до н. э. из Птолемеевского царства и автор первой истории Египта, утверждает, что со смертью Унаса Пятая династия закончилась. Унаса сменил Тети , первый фараон Шестой династии , возможно, после короткого кризиса. Однако археологические свидетельства свидетельствуют о том, что египтяне в то время не делали сознательного разрыва с предыдущей династией, и различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным.

Погребальный культ Унаса, установленный после его смерти, продолжался до конца Древнего царства и, возможно, сохранился в хаотичном Первом переходном периоде. Культ все еще существовал или возродился в позднем Среднем царстве (ок. 2050 – ок. 1650 до н. э.). Это не помешало Аменемхету I и Сенусерту I (ок. 1990 – ок. 1930 до н. э.) частично разобрать погребальный комплекс Унаса для его материалов.

Параллельно с официальным культом Унас, возможно, пользовался народным почитанием как местный бог Саккары вплоть до Позднего периода (664–332 гг. до н. э.), почти 2000 лет после его смерти.

Аттестации

Исторические источники

Унас хорошо засвидетельствован историческими источниками, в трех древнеегипетских списках царей, датируемых периодом Нового царства, упоминается он. [18] Он занимает 33-ю запись в Абидосском списке царей , который был написан во время правления Сети I (1290–1279 до н. э.). Имя Унаса также присутствует на Саккарской табличке (32-я запись) [19] и в Туринском каноне (третий столбец, 25-я строка), оба из которых были написаны во время правления Рамзеса II (1279–1213 до н. э.). [18] Туринский канон далее приписывает Унасу 30 лет правления. [18] [20] Все эти источники помещают Унаса как девятого и последнего правителя Пятой династии, сменившего Джедкаре Исеси и предшествовавшего Тети на троне. [21] Эта относительная хронология подтверждается археологическими свидетельствами, например, в гробнице чиновников, служивших при этих царях. [22]

В дополнение к этим источникам, Унас, вероятно, также упоминается в Aegyptiaca , истории Египта, написанной в 3 веке до н. э. во время правления Птолемея II (283–246 до н. э.) египетским жрецом Манефоном . До наших дней не сохранилось ни одной копии Aegyptiaca , и она известна нам только по более поздним трудам Секста Юлия Африкана и Евсевия . Африкан сообщает, что в Aegyptiaca упоминается фараон «Оннос», правивший 33 года в конце Пятой династии. Считается, что Оннос — это эллинизированная форма имени Унас, и 33-летняя цифра Африкана хорошо соответствует 30 годам правления, данным Унасу в Туринском каноне. [18]

Современные источники

Желтый сферический сосуд с надписью в виде сокола, обвивающего окружность.
Алебастровая шаровидная ваза Унаса, Лувр [23]

Основными современными источниками, свидетельствующими о деятельности Унаса, являются многочисленные рельефы из его комплекса пирамид . За исключением их, удивительно мало документов, датируемых правлением Унаса, сохранилось до наших дней, учитывая 30-летнюю продолжительность, которую более поздние записи указывают для его правления. Раскопки в Абусире , царском некрополе Пятой династии, дали только четыре датированные надписи, которые можно с уверенностью приписать Унасу. Они явно упоминают его третий, четвертый, шестой и восьмой годы на троне. [24] Унас также оставил наскальную надпись на острове Элефантина , рядом с первым порогом Нила в Нубии . [25]

Кроме того, известно несколько алебастровых ваз с картушем Унаса. Полный сосуд и дополнительные фрагменты, происходящие из Библоса [14] на побережье Леванта, сейчас находятся в Национальном музее Бейрута . [26] Ваза неизвестного происхождения находится в Национальном археологическом музее Флоренции , на ней написано «Гор Ваджтави, вечно живущий, царь Верхнего и Нижнего Египта, сын Ра, Унас, вечно живущий». [27] [28] [b] Другой сосуд неизвестного происхождения выставлен в Лувре . Это шаровидная алебастровая ваза высотой 17 сантиметров (6,7 дюйма), шириной 13,2 сантиметра (5,2 дюйма), изящно украшенная соколом с распростертыми крыльями и двумя уреями , или вздыбленными кобрами, держащими знаки анкха, окружающие картуш Унаса. [23] Сосуд для мази с картушем Унаса и именем Гора находится в Бруклинском музее . [30] Наконец, фрагмент обода кальцитовой вазы с двумя картушами Унаса выставлен в музее Петри . [31] [c]

Царствовать

Семья

Унас занял трон после смерти своего предшественника Джедкаре Исеси. Считается, что Джедкаре был отцом Унаса, [2] несмотря на полное отсутствие доказательств, имеющих отношение к этому вопросу. [33] Наследование от Джедкаре Исеси к Унасу, похоже, было гладким. [34]

У Унаса было по крайней мере две королевы, Небет [35] и Хенут [36] , которые были похоронены в большой двойной мастабе рядом с пирамидой их мужа. Унас и Небет, возможно, имели сына, «сына царя», «королевского камергера», «жреца Маат » и « надзирателя Верхнего Египта » Унаса-Анха [37] , который умер примерно через 10 лет правления Унаса. [38] На происхождение Унаса-Анха косвенно намекают его имя и титулы, а также наличие его могилы рядом с могилами Небет и Унаса [39] , но это не общепринято. [40] [41] [d] Были предложены еще два сына, Небкаухор [43] и Шепсеспуптах [44] , но эти родства являются предположительными и оспариваются. [45] Унас, вероятно, умер без наследника мужского пола. [45]

У Унаса было по крайней мере пять дочерей по имени Хеметре Хеми, [46] Хенткауэс, [47] Неферут, [48] Неферткауэс Ику, [49] и Сешешет Идут. [50] Статус другой возможной дочери, Ипут , неизвестен. [51]

Продолжительность

Сидящий мужчина в облегающем халате, с накладной бородой и короной.
Рельеф Сахура , одетого в тунику праздника Сед [52], похожий на рельеф, изображающий праздник Сед Унаса из его погребального комплекса [53]

Продолжительность правления Унаса неизвестна. Как указано выше, исторические источники приписывают ему 30 и 33 года на троне, цифры, которые были приняты многими египтологами, включая Флиндерса Петри , [54] Уильяма К. Хейса , [55] Даррелла Бейкера, [14] Питера Манро, [56] и Яромира Малека. [6] В пользу столь длительного правления свидетельствуют сцены [57] праздника Сед , найденные в погребальном храме Унаса. [58] [2] Этот праздник обычно отмечался только после 30 лет правления и должен был омолодить силу и власть фараона. Однако простые изображения праздника не обязательно подразумевают долгое правление. Например, в его погребальном храме был найден рельеф, изображающий фараона Сахура в тунике праздника Сед, [52] [59] хотя и исторические источники, и археологические свидетельства сходятся во мнении, что он правил Египтом менее 14 полных лет. [60] [10] [11]

Другие египтологи предполагают, что правление Унаса длилось менее 30 лет из-за нехватки артефактов, датируемых его правлением, а также отсутствия документов, датированных более чем восьмым годом его пребывания на троне. [61] Таким образом, Юрген фон Беккерат полагает, что Унас правил Египтом в течение 20 лет [10], в то время как Рольф Краусс, Дэвид Уорбертон и Эрик Хорнунг сократили это число до 15 лет в своем исследовании египетской хронологии 2012 года . [11] Краусс и Мирослав Вернер далее подвергают сомнению достоверность Туринского канона относительно Четвертой и Пятой династий, так что 30-летняя цифра, приписываемая Унасу каноном, может быть ненадежной. [62]

Раскопки [63] гробницы Никау-Исеси под руководством Нагиба Канавати в Саккаре дали доказательства в поддержку более короткого правления. [64] Никау-Исеси был чиновником, который начал свою карьеру во время правления Джедкаре Исеси. Он пережил правление Унаса и умер в качестве надзирателя Верхнего Египта при преемнике Унаса Тети. [22] Известно, что Никау-Исеси умер в год одиннадцатого подсчета скота во время правления Тети, мероприятия, состоящего из подсчета скота по всей стране для оценки суммы налогов, которые должны были быть взиманы. Традиционно считается, что такие подсчеты проводились каждые два года во время Древнего царства и каждый год во время позднего Среднего царства ( ок.  2055  – ок.  1650 до н. э. ). [22] Таким образом, Никау-Исеси прожил бы 22 года после того, как Тети занял трон, и вместе с 30 годами правления, приписываемыми Унасу, умер бы в возрасте более 70 лет. [22] Однако судебно-медицинская экспертиза его мумии показала, что возраст на момент смерти не превышал 45 лет. Это говорит о том, что подсчет скота проводился чаще, чем раз в два года во времена Унаса и Тети, возможно, нерегулярно. Если это так, то 30-летняя цифра Унаса в Туринском каноне, понимаемая как 15 подсчетов скота, может означать всего лишь 15 лет, что вместе с 11 годами во время правления Тети объясняет смерть Никау-Исеси в возрасте около 40-45 лет. [22]

Деятельность

Человек, стоящий в окружении колонн иероглифов.
Рисунок [54] наскальной надписи Унаса на Элефантине [e]
Торговля и война

Из-за скудности свидетельств, датируемых периодом правления Унаса, мы очень мало знаем о его деятельности. [14] Существующие торговые отношения с зарубежными странами и городами, в частности с Библом, [67] , по-видимому, продолжались во время правления Унаса. Рельефы с дамбы его пирамидного комплекса показывают два больших морских судна, возвращающихся из экспедиции на побережье Леванта с сиро-ханаанскими мужчинами, которые были либо членами экипажа, либо рабами. [68] [69] Другой рельеф изображает военную кампанию, [70] египтян, вооруженных луками и кинжалами, нападающих на ханаанских кочевников, называемых шасу . [71] Похожие рельефы были найдены в предыдущих пирамидных комплексах, таких как Сахура , и, таким образом, они могут быть стандартными темами, а не изображениями реальных событий. [70] Другие источники, как правило, подтверждают точность этих изображений; например, автобиография Вени повествует о многочисленных карательных набегах на ханаанских кочевников в начале Шестой династии. [70] [72]

На юге Египта надписи Унаса на Элефантине фиксируют визит царя в Нижнюю Нубию, возможно, для получения дани от местных вождей [58] или из-за растущих беспорядков в регионе. [73] Кроме того, на рельефе с дамбы Унаса, ведущей к его пирамиде, изображен жираф, что предполагает торговые отношения с Нубией. [74]

Одомашненный
Распростертые люди, обнажив ребра, устало смотрят в землю.
Рельеф с изображением голодающих кочевников на дамбе Унаса в Саккаре

Правление Унаса было временем экономического упадка [73] , хотя, как пишет французский египтолог Николя Грималь , это было «ни в коем случае не время упадка». [33] Действительно, египетское государство все еще было способно организовывать важные экспедиции, чтобы обеспечить строительными камнями комплекс пирамиды царя. [2] Эти экспедиции изображены на уникальных рельефах, найденных на дамбе Унаса [75] [76] [2] , а также упоминаются в автобиографической стеле одного из должностных лиц администрации. [77] [f] Этот чиновник сообщает о транспортировке 10,40-метровых (34,1-футовых) пальмовидных [g] колонн из красного гранита из Элефантины в Саккару всего за четыре дня, подвиг, за который он был похвален царем. [77] В дополнение к важным строительным работам, предпринятым в Саккаре для возведения его комплекса пирамид, строительные работы также велись на Элефантине. [33]

До 1996 года внутренняя ситуация во время правления Унаса считалась катастрофической, основываясь на рельефах с дороги его пирамидального комплекса, показывающих истощенных людей и, таким образом, предполагающих времена голода. [5] [79] Это изменилось, когда раскопки в Абусире в 1996 году дали аналогичные рельефы в погребальном комплексе Сахура, который правил в процветающее время в начале Пятой династии. [80] Кроме того, исследования показали, что голодающие люди, скорее всего, были жителями пустыни, кочевниками, отличающимися своей особой прической, а не египтянами. [81] Таким образом, эти рельефы теперь понимаются как стандартные изображения щедрости царя по отношению к обездоленным и тягот жизни в пустынных регионах, граничащих с Египтом [82] , а не как отсылки к реальным событиям. [81]

Смерть и конец династии

В своей истории Египта Мането утверждает, что со смертью Унаса Пятая династия подошла к концу. [33] Это могло произойти из-за того, что Унас умер без наследника мужского пола, [73] его вероятный сын Унас-Анкх умер раньше него. Это могло вызвать кризис престолонаследия, [73] на который намекает личное имя, выбранное Тети при восшествии на престол: «Сехетептави», что означает «Тот, кто примиряет/умиротворяет две земли». [33] [73] Претензии Тети на престол могли основываться на его браке с Ипут, которая, возможно, была дочерью Унаса. [83] [84] [85] Эта возможность активно обсуждается, поскольку интерпретация титулов Ипут, которая могла бы указывать на то, что она была дочерью царя, неопределенна. [h] [51] Более того, идея о том, что Тети мог узаконить свои притязания, женившись на представительнице королевской семьи, отвергается многими египтологами, включая Манро, Добрева, Бода , Мерца, Пиренна и Робина, которые не считают, что право на трон фараона передавалось по женской линии. [86]

В дополнение к утверждению Манефона, Туринский список царей представляет собой особую точку разрыва между Унасом и его преемником Тети. Хотя список царей не организован по династиям, которые были придуманы Манефоном, египтолог Яромир Малек объясняет, что «критерием для таких разделов в Туринском каноне неизменно было изменение местоположения столицы и королевской резиденции». [84] Таким образом, Малек предполагает, что столица Египта, тогда известная как Инбу-Хедж, [i] действительно была вытеснена в то время поселениями, расположенными к югу, к востоку от Южной Саккары, где, возможно, находился дворец Унаса. Во втором тысячелетии до н. э. эти города окончательно слились и дали начало Мемфису . [88] [j]

Какова бы ни была основа выбора Манефона закончить Пятую династию Унасом, египтяне, жившие в то время, вероятно, не заметили особых изменений от одной династии к другой. [33] Управление государством не показывает никаких признаков беспорядков, и многие чиновники продолжили свою карьеру от Унаса до правления Тети. [33] К ним относятся визири Меху , Кагемни и Никау-Исеси, а также надзиратель провинции Эдфу Иси. [89] Учитывая, что египтяне Древнего царства, возможно, не задумывались о династиях, [90] различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным. [33]

Эволюция религии и королевской власти

Правление Джедкаре Исеси и Унаса было временем изменений в древнеегипетской религии и идеологии царства, изменений, которые впервые проявились при Унасе. [91] Статистический анализ фрагментов глиняных печатей с именами Гора фараонов Пятой династии указывает на заметный упадок культа царя во время правления Унаса на троне. [92] Это продолжалось при преемнике Унаса Тети, о котором мы знаем только две печати с именем Гора. [93] Эта тенденция отражает уменьшение власти царя в сочетании с ростом администрации и жречества. [73]

Между тем, культ Осириса становился все более важным [94], и этот бог заменил царя в качестве гаранта жизни после смерти для подданных фараона. [84] [95] Немецкий египтолог Хартвиг ​​Альтенмюллер пишет, что для египтянина того времени «[...] загробная жизнь больше не зависит от отношений между отдельным смертным и царем, [...] вместо этого она связана с его этической позицией в прямой связи с Осирисом». [95] Напротив, культ бога солнца Ра был в явном упадке, [96] хотя Ра все еще был самым важным божеством египетского пантеона. [95] Таким образом, Джедкаре Исеси и Унас не построили храм солнца в отличие от большинства своих предшественников Пятой династии. [94] [97] Кроме того, имена Менкаухора Кайу и Унаса не включают никаких ссылок на Ра, что нарушает традицию, которая сохранялась со времен правления Усеркафа , примерно столетием ранее. Тексты пирамид , найденные в пирамиде Унаса, демонстрируют важность Осириса и Ра в древнеегипетской религии того времени. Оба бога, как считалось, играли ключевые роли в доступе к загробной жизни, причем Ра был источником жизни, а Осирис — силой, посредством которой можно было достичь следующей жизни. [98] [k]

Пирамидальный комплекс

Разрушенная масса кирпичей, песка и камней, напоминающая земляной курган.
Пирамида Унаса в Саккаре

Унас построил для себя пирамиду в Северной Саккаре , между пирамидой Сехемхета и юго-западным углом комплекса пирамид Джосера , симметрично пирамиде Усеркафа, расположенной в северо-восточном углу. [102] В ходе этого процесса рабочие выровняли и засыпали старые гробницы, расположенные в этом районе, [2] в частности гробницу фараона Второй династии Хотепсехемуи (ок. 2890 г. до н. э.). [102]

Первоначальное египетское название пирамиды было «Нефер Исут Унас», что означает «Прекрасны места Унаса». [103] Пирамида Унаса является самой маленькой [102] из пирамид, построенных во времена Древнего царства, имея квадратное основание 57,7 м × 57,7 м (189 футов × 189 футов) при высоте 43 м (141 фут). [102] [103]

Погребальный комплекс

Мощеная дорога из белого известняка, покрытая крышей из массивных каменных блоков, покоящейся на столь же массивных стенах.
Восстановленный участок дамбы Унас

Пирамида Унаса является частью более крупного погребального комплекса, построенного вокруг нее. К ней можно было подойти через древнее озеро [104], на берегах которого располагался долинный храм Унаса. Этот храм получал провизию для культа царя, и там готовились подношения. В задней части долинного храма начиналась 750-метровая (2460-футовая) дамба , сравнимая только с дорогой Хуфу [102] и ведущая к верхнему храму, примыкающему к пирамиде. Тонкая щель в крыше дамбы позволяла свету освещать ее стены, покрытые по всей длине расписными рельефами. На них были изображены египетские времена года, шествия людей из номов Египта, ремесленники за работой, носители подношений, сцены сражений и транспортировка гранитных колонн для строительства комплекса пирамид. [105]

В конце дамбы находился большой зал, ведущий к открытому двору с колоннами, окруженному складскими помещениями. [105] Двор вел в собственно погребальный храм, в котором находились статуи царя и где совершались подношения усопшему. [105] Он непосредственно примыкал к восточной стороне пирамиды, которая была окружена стеной ограждения, определяющей священное пространство. В юго-восточном углу ограждения находилась небольшая пирамида-спутник для Ка царя. [102] Внутренние помещения пирамиды были открыты в 1881 году Гастоном Масперо , который таким образом обнаружил тексты пирамиды. В погребальной камере не было ничего, кроме черного грауваккового [106] саркофага, утопленного в пол, и канопы. Саркофаг, как оказалось, содержал разбросанные кости, которые могли принадлежать Унасу. [102]

Тексты Пирамид

Большая каменная камера, стены которой полностью покрыты тысячами иероглифов.
Тексты пирамид , начертанные на стенах погребальной камеры Унаса

Главным новшеством пирамиды Унаса является первое появление Текстов пирамид [6] , одного из древнейших религиозных текстов в Египте, сохранившихся до наших дней. [l] Тем самым Унас положил начало традиции, которой следовали в пирамидах царей и цариц Шестой-Восьмой династий, вплоть до конца Древнего царства примерно 200 лет спустя. [108]

Всего было вырезано 283 магических заклинания, [107] [m], также известных как высказывания, а знаки были нарисованы синей краской на стенах коридора, вестибюля и погребальной камеры пирамиды Унаса. [110] Они представляют собой наиболее полное изложение Текстов пирамид, существующих на сегодняшний день. [111] Эти заклинания были предназначены для того, чтобы помочь царю преодолеть враждебные силы и могущество в Подземном мире и таким образом соединиться с богом солнца Ра , его божественным отцом в загробной жизни. [112] Написав тексты на стенах внутренних камер пирамиды, архитекторы пирамиды Унаса гарантировали, что царь получит выгоду от их силы, даже если погребальный культ прекратится. [2] [113] Таким образом, Тексты пирамиды пирамиды Унаса включают в себя инструкции по ритуальным действиям и словам, которые следует произносить, что позволяет предположить, что именно они выполнялись и читались во время культа царя в его заупокойном храме. [114]

Хорошая сохранность текстов в пирамиде Унаса показывает, что они были расположены таким образом, чтобы их мог прочитать Ба Унаса , когда он поднимался из саркофага благодаря воскрешающим речам и окружённый защитными заклинаниями и ритуальными подношениями. [111] [115] Затем Ба покидал погребальную камеру, которая включает тексты, отождествляющие царя с Осирисом в Дуате , и перемещался в прихожую, символизирующую Ахет . В заклинания, написанные на стенах прихожей Унаса, включены два высказывания, известные как Гимн каннибалов , в котором фараон изображается летящим на небеса через грозовое небо и поедающим как богов, так и людей. При этом царь получал жизненную силу богов. [111] [n] [o] В этот момент Ба Унаса будет смотреть на восток, в сторону восхода солнца, и за кладкой пирамиды, на ложную дверь заупокойного храма, где совершались погребальные ритуалы. Наконец, повернув налево, Ба соединится с Ра на небе, пройдя через коридор пирамиды. [111]

Примером заклинания из пирамиды Унаса является Высказывание 217: [112]

Ре-Атум, этот Унас приходит к тебе,
Дух несокрушимый.
Твой сын приходит к тебе.
Этот Унас приходит к тебе.
Пусть вы пересечете небо, объединенные во тьме.
Пусть вы подниметесь в стране света, в месте, где вы сияете!

Наследие

Скарабей с именем Унаса [118]

Самым непосредственным наследием Унаса является его погребальный культ, который продолжался по крайней мере до конца Древнего царства. Этот культ засвидетельствован гробницами в Саккаре семи жрецов, ответственных за религиозные обязанности, которые должны были выполняться в погребальном комплексе. Три из этих гробниц датируются началом Шестой династии во время после смерти Пепи I. Еще три гробницы датируются правлением Пепи II , а последняя датируется самым концом Древнего царства (ок. 2180 г. до н. э.). Жрецы культа Унаса приняли василофорные имена, включив в себя имя царя, возможно, после вступления в должность. [119]

Погребальный культ Унаса, по-видимому, сохранился в течение хаотичного Первого переходного периода вплоть до Среднего царства. [120] Ко времени 12-й династии (ок. 1990–ок. 1800 до н. э.) жрец-лектор Унасемсаф [p] и его семья были вовлечены в культ Унаса. [121] [122] Несмотря на это, погребальный комплекс Унаса был частично разобран, а его материалы были повторно использованы для строительства собственных пирамидальных комплексов Аменемхета I и Сенусерта I. [123] [124]

В дополнение к своему официальному культу, Унас был обожествлен и стал местным богом некрополя Саккары. Грималь напрямую связывает это с величием его погребального комплекса. [33] Малек сомневается в существовании популярного культа Унаса во времена Древнего царства, но признает его со времен Среднего царства. [125] Он связывает это возрождение Среднего царства с географическим положением комплекса Унаса, делающим его естественными воротами в некрополь Саккары. [126] Популярный культ обожествленного Унаса продолжался почти 2000 лет, о чем свидетельствуют многочисленные скарабеи с именем Унаса, найденные в Саккаре и датируемые периодом от Нового царства (ок. 1550–ок. 1077 до н. э.) до Позднего периода (664–332 до н. э.). [118] [127] [128] [129] Эпицентром этого культа была не пирамида Унаса и не связанный с ней погребальный храм, а скорее статуи царя в храме долины. [130] Эта деятельность могла бы объяснить, почему комплекс пирамид Унаса стал объектом реставрационных работ под руководством принца Хаэмвесета , сына Рамсеса II (1279–1213 до н.э.). [105]

Примечания

  1. ↑ Предлагаемые даты правления Унаса: 2404–2374 до н.э., [2] [3] 2375–2345 до н.э., [4] [5] [6] [7] 2367–2347 до н.э., [8] 2353–2323 до н.э., [9] 2342–2322 до н.э., [10] 2321–2306 до н.э. [11] 2312–2282 до н.э. [12]
  2. ↑ Инвентарный номер 3253. [29]
  3. ↑ Номер ссылки UC13258. [32]
  4. ^ В частности, титул «сын короля» давался как фактическим королевским сыновьям, так и некоролевским высшим чиновникам. [42]
  5. ↑ Текст надписи гласит: «Гор Ваджтави, царь Верхнего и Нижнего Египта Унас, владыка чужеземных земель, даровал жизнь и владычество навечно, возлюбленный Хнума, даровал жизнь навечно». [65] [66]
  6. ↑ Стела CG 1433, Египетский музей , Каир. [77]
  7. ^ Пальмообразная колонна — это колонна, капитель которой имеет форму пальмовых листьев . Этот стиль присутствует, например, в погребальном комплексе царя Сахура. [78]
  8. ^ Ипут имела титул z3t nswt-bjtj , что буквально означает «Дочь царя Верхнего и Нижнего Египта». Однако этот титул мог быть и вариантом z3t-ntjr , что означает, что она была матерью царя ( Пепи I ) [51]
  9. ^ Инбу-Хедж означает «Белые стены». [87]
  10. ^ От «Меннефер», что означает «Совершенный и выносливый», название пирамиды Пепи I, рядом с которой находился Меннефер. [87]
  11. ^ Другой важный религиозный труд, «Мемфисская теология», возможно, был написан во время правления Унаса. [73] «Мемфисская теология» — это история сотворения мира и религиозного и социального порядка Древнего Египта посредством слова и воли бога Птаха . Сам царь описывается как олицетворенный Гор и аспект Птаха. [99] Однако в настоящее время широко распространено мнение, что этот теологический текст датируется либо 19-й династией, либо гораздо более поздней 25-й династией (760–656 гг. до н. э.). [100] [101]
  12. ^ Обратите внимание, что архаичный стиль некоторых разделов Текстов пирамид указывает на то, что они намного старше правления Унаса. [107]
  13. ^ Число, о котором сообщается, различается от ученого к ученому. Клейтон упоминает 228 заклинаний; [109] Аллен дает 236. [108]
  14. ^ В то время как большинство историков полагают, что маловероятно, что сам Унас занимался каннибализмом, египтолог Эрнест Альфред Уоллис Бадж предположил, что Гимн каннибалам может отсылать к более раннему периоду египетской истории, когда каннибализм действительно практиковался. [116]
  15. ^ Это вдохновило американскую техничную дэт-метал- группу Nile , которая записала песню длиной 11:43 под названием «Unas, Slayer of the Gods», основанную на Гимне Каннибала. Она появилась на их альбоме 2002 года In Their Darkened Shrines . [117]
  16. ^ Унасемсаф означает «Унас — его защита».

Ссылки

  1. ^ Туринский список королей
  2. ^ abcdefg Альтенмюллер 2001, с. 600.
  3. ^ Хавасс и Сенусси 2008, с. 10.
  4. ^ Клейтон 1994, стр. 60.
  5. ^ ab Райс 1999, стр. 213.
  6. ^ abcd Малек 2000a, стр. 102.
  7. ^ Ллойд 2010, стр. xxxiv.
  8. ^ Струдвик 2005, стр. xxx.
  9. ^ Арнольд 1999.
  10. ^ abc von Beckerath 1999, стр. 283.
  11. ^ abc Hornung 2012, стр. 491.
  12. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 288.
  13. ^ abcde Barsanti 1901, с. 254.
  14. ^ abcdefg Бейкер 2008, стр. 482.
  15. ^ Лепрохон 2013, стр. 40.
  16. ^ ab Petrie 1917, стр. 18 и стр. 63.
  17. ^ ab Leprohon 2013, стр. 41, сноска 65.
  18. ^ abcd Baker 2008, стр. 482–483.
  19. ↑ Мариетт 1864, стр. 15.
  20. ^ Гардинер 1959, табл. II и столбец III номер. 25.
  21. ↑ фон Бекерат 1999, стр. 60–61, король № 9.
  22. ^ abcde Kanawati 2001, стр. 1–2.
  23. ^ ab Ziegler в Allen et al. 1999, стр. 361–362, «123. Кувшин с надписью имени царя Униса».
  24. ↑ Вернер 2001а, стр. 410–411.
  25. ↑ Петри 1907, стр. 84 и рис. 49, стр. 82.
  26. ↑ Портер, Мосс и Берни 1951, стр. 390.
  27. ^ Гуидотти 1991, с. 82, нет. 18.
  28. ^ Ваза Унаса 2015.
  29. ↑ Touring Club Italiano 1993, стр. 352.
  30. ↑ Каталог Бруклинского музея 2015.
  31. ^ Брантон 2015.
  32. ^ Цифровой Египет 2000.
  33. ^ abcdefghi Grimal 1992, с. 80.
  34. ^ Бод 1999, стр. 563.
  35. ^ Бод 1999, стр. 489.
  36. ^ Бод 1999, стр. 545.
  37. ^ Уильямс 1981, стр. 31.
  38. ^ Ондерка 2009, стр. 166.
  39. ^ Бод 1999, стр. 422.
  40. ^ Шмитц 1976, стр. 31 и 89.
  41. ^ Ондерка 2009, с. 150 и стр. 167–170.
  42. ^ Ондерка 2009, стр. 149–150.
  43. ↑ Манро 1993, стр. 20–33.
  44. ↑ Бод 1999, стр. 580–582.
  45. ^ ab Onderka 2009, стр. 170.
  46. ^ Бод 1999, стр. 519.
  47. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 64.
  48. ^ Бод 1999, стр. 499.
  49. ↑ Бод 1999, стр. 496–497.
  50. ↑ Бод 1999, стр. 564–565.
  51. ^ abc Baud 1999, стр. 410–411.
  52. ^ аб Борхардт 1913, Блатт 45.
  53. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977, с. 86, рис. 57.
  54. ^ ab Petrie 1907, стр. 82.
  55. ^ Хейс 1978, стр. 58.
  56. ↑ Манро 1993, стр. 8 и далее.
  57. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977, с. 85, рис. 56 и с. 86 рис. 57.
  58. ^ ab Baker 2008, стр. 483.
  59. ^ Рихтер 2013.
  60. ↑ Райс 1999, стр. 173.
  61. ^ Вернер 2001а, стр. 411.
  62. ^ Вернер 2001а, стр. 416.
  63. ^ Канавати и Абд-ар-Разик 2000.
  64. ^ Вернер 2001а, стр. 412.
  65. ^ Strudwick 2005, стр. 133, номер 48.
  66. ↑ Sethe 1903, запись 69.
  67. ^ Малек 2000а, стр. 106.
  68. ↑ Хейс 1978, стр. 67.
  69. ^ Ваксманн 1998, стр. 12 и стр. 18.
  70. ^ abc Malek 2000a, стр. 105.
  71. ^ Стивенсон Смит 1971, стр. 189.
  72. ^ Лихтейм 1973, стр. 18–23.
  73. ^ abcdefg Вернер 2001b, стр. 590.
  74. ^ Стивенсон Смит 1971, стр. 188.
  75. ^ Ландстрем 1970, с. 62, рис. 185.
  76. ^ Ленер 1997, стр. 202.
  77. ^ abc Фишер 1975.
  78. ^ Ленер 1997, стр. 142–144.
  79. ^ Додсон 1995, стр. 38–39.
  80. ^ Хавасс и Вернер 1996, стр. 184–185.
  81. ^ ab Ziegler в Allen et al. 1999, стр. 360, «122. Голодающие бедуины».
  82. ^ Кулон 2008, стр. 2.
  83. ^ Стивенсон Смит 1971, стр. 190.
  84. ^ abc Malek 2000a, стр. 103.
  85. ^ Бейкер 2008, стр. 461.
  86. ^ Бод и Добрев 1995, стр. 58.
  87. ^ ab Jeffreys 2001, стр. 373.
  88. ^ Малек 2000а, стр. 104.
  89. ^ Альтенмюллер 2001, стр. 602.
  90. ↑ Бод и Добрев 1995, стр. 55–58.
  91. ^ Гедике 1971, стр. 155.
  92. ↑ Вернер 2001а, стр. 408–409.
  93. ^ Вернер 2001а, стр. 409.
  94. ^ ab Дорман 2015.
  95. ^ abc Альтенмюллер 2001, с. 601.
  96. ^ Вернер 2001б, стр. 589.
  97. ↑ Вернер 2003, стр. 84.
  98. ↑ Аллен и Дер Мануэльян 2005, стр. 7–8, Функция Текстов Пирамид.
  99. ^ Арье Тобин 2001, стр. 471.
  100. ^ Арье Тобин 2001, стр. 470.
  101. ^ Окинга 2010, стр. 113.
  102. ^ abcdefg Ленер 1997, с. 154.
  103. ^ аб Гримал 1992, с. 118, табл. 3.
  104. ^ Ленер 1997, стр. 83.
  105. ^ abcd Ленер 1997, стр. 155.
  106. ^ Вернер 2001d, стр. 334.
  107. ^ ab Lehner 1997, стр. 154–155.
  108. ^ ab Allen 2001, стр. 95.
  109. ^ Клейтон 1994, стр. 63.
  110. ^ Вернер 2001c, стр. 92.
  111. ^ abcd Ленер 1997, стр. 33.
  112. ^ ab Oakes & Gahlin 2002, стр. 94.
  113. ^ Ленер 1997, стр. 95.
  114. ^ Ленер 1997, стр. 32–33.
  115. ^ Аллен 2001, стр. 96.
  116. ^ Бадж 1988, стр. 323.
  117. ^ Текст песни «Музыка» 2015, текст песни «Slayer Of The Gods» Нила Унаса.
  118. ^ ab Petrie 1917, Plate IX & p. 34, см. скарабеев.
  119. ^ Альтенмюллер 1974, стр. 3–4.
  120. ^ Моралес 2006, стр. 314.
  121. ^ Мусса 1971.
  122. ^ Мусса и Альтенмюллер 1975.
  123. ^ Гедике 1971.
  124. ^ Малек 2000б, стр. 257.
  125. ↑ Малек 2000б, стр. 250–251.
  126. ^ Малек 2000б, стр. 256.
  127. ↑ Newberry 2003, Таблица IV. Скарабеи 32, 33 и 34.
  128. ^ Электронный каталог МИД 2015.
  129. ^ Онлайн-каталог ММА 2015.
  130. ^ Гундлах 2001, стр. 375.

Библиография

На Викискладе есть медиафайлы по теме Унас .