stringtranslate.com

Гор

Гор ( / h ɔː r ə s / ), [c] также известный как Хор ( / h ɔː r / ) [d] [5] на древнеегипетском языке , является одним из самых значительных древнеегипетских божеств , который выполнял множество функций, в первую очередь как бог царствования, исцеления, защиты, солнца и неба. Ему поклонялись, по крайней мере, с позднего доисторического Египта до Птолемеевского царства и Римского Египта . В истории зафиксированы различные формы Гора, и египтологи рассматривают их как отдельных богов . [6] Эти различные формы могут быть различными проявлениями одного и того же многослойного божества, в котором подчеркиваются определенные атрибуты или синкретические отношения, не обязательно противостоящие друг другу, но дополняющие друг друга, в соответствии с тем, как древние египтяне рассматривали множественные грани реальности. [7] Чаще всего его изображали в виде сокола , скорее всего, сокола-ланнера или сапсана , или в виде человека с головой сокола. [8]

Самая ранняя зафиксированная форма Гора — покровительствующее божество Нехен в Верхнем Египте , который является первым известным национальным богом, в частности, связанным с правящим фараоном , который со временем стал рассматриваться как проявление Гора в жизни и Осириса в смерти. [6] Наиболее часто встречающаяся семейная связь описывает Гора как сына Исиды и Осириса, и он играет ключевую роль в мифе об Осирисе как наследник Осириса и соперник Сета , убийцы и брата Осириса. В другой традиции Хатхор считается его матерью, а иногда и женой. [6]

Клавдий Элиан писал, что египтяне называли бога Аполлона «Гором» на своем собственном языке . [9] Однако Плутарх , развивая далее ту же традицию, переданную греками , уточнил, что тот «Гор», которого египтяне приравнивали к греческому Аполлону, на самом деле был «Гором Старшим», который отличается от Гора, сына Осириса и Изиды (что делает его «Младшим»). [10]

Этимология

Гор записан в египетских иероглифах как ḥr.w «Сокол», 𓅃; первоначальное произношение было реконструировано как /ˈħaːɾuw/ в древнеегипетском и раннем среднеегипетском , /ˈħaːɾəʔ/ в позднем среднеегипетском и /ˈħoːɾ(ə)/ в позднем египетском . Предполагается, что дополнительными значениями были «отдалённый» или «тот, кто выше, над». [11] Поскольку язык со временем менялся, он появлялся в коптских вариантах по-разному как /hɔr/ или /ħoːɾ/ (Ϩⲱⲣ) и был принят в древнегреческий как Ὧρος Hō̂ros (произносилось в то время как /hɔ̂ːros/ ). Оно также сохранилось в позднегипетских и коптских теофорических формах имен, таких как Siese «сын Исиды» и Harsiese «Гор, сын Исиды».

Гор и фараон

Гор дарует жизнь фараону Рамсесу II . Раскрашенный известняк. ок.  1275 г. до н. э. , 19-я династия. Из небольшого храма, построенного Рамсесом II в Абидосе , Лувр , Париж, Франция.

Фараон был связан со многими конкретными божествами. Он был напрямую отождествлен с Гором, который представлял само царство и считался защитником фараона, [12] и он считался сыном Ра, который правил и регулировал природу, как фараон правил и регулировал общество .

Тексты пирамид ( ок .  2400–2300 гг. до н. э. ) описывают природу фараона в разных образах как Гора и Осириса. Фараон как Гор при жизни становился фараоном как Осирис в смерти, где он был объединен с другими богами. Новые воплощения Гора следовали за умершим фараоном на земле в форме новых фараонов. [13]

Родословная Гора, конечного продукта союзов между детьми Атума , могла быть средством объяснения и оправдания власти фараона. Боги, рожденные Атумом, все представляли космические и земные силы в египетской жизни. Определив Гора как потомка этих сил, затем отождествив его с самим Атумом и, наконец, отождествив фараона с Гором, фараон теологически имел власть над всем миром.

Мифология происхождения

В одной из историй Гор родился у богини Изиды после того, как она собрала все расчлененные части тела своего убитого мужа Осириса, за исключением его пениса , который был брошен в Нил и съеден сомом / Меджедом [ 14] [ 15] или иногда изображался как краб , и, согласно рассказу Плутарха , использовала свои магические силы, чтобы воскресить Осириса и создать фаллос [ 16] , чтобы зачать своего сына (в более старых египетских источниках пенис Осириса сохранился).

Забеременев Гором, Исида сбежала в болота дельты Нила , чтобы спрятаться от своего брата Сета , который из ревности убил Осириса и который, как она знала, хотел убить их сына. [17] Там Исида родила божественного сына, Гора. Поскольку рождение, смерть и возрождение являются повторяющимися темами в египетских преданиях и космологии, не особенно странно, что Гор также является братом Осириса и Изиды , от Нут и Геба , вместе с Нефтидой и Сетом . [ тон ] Этот старший Гор называется Hrw-wr - Hourou'Ur - в отличие от Hrw-P-Khrd - младшего Гора, в какой-то момент принятого греками как Гарпократ . [ необходима цитата ]

Золотая статуэтка из трех человеческих фигур. Справа — женщина в рогатом головном уборе, в центре — сидящий на корточках мужчина с высокой короной на постаменте, слева — мужчина с головой сокола.
На этой статуэтке Двадцать второй династии Осирис изображен на колонне из лазурита в центре, слева от него — Гор, а справа — Исида .

Генеалогия

Мифологические роли

Бог неба

Гор, Лувр , Шен звенит в его руках
Деталь лица Гора со статуи Гора и Сета, возлагающих корону Верхнего Египта на голову Рамсеса III. Двадцатая династия, начало XII века до н. э.

Поскольку Гор считался небом, считалось, что он также содержит Солнце и Луну. [18] Египтяне верили, что Солнце было его правым глазом, а Луна — левым, и что они пересекали небо, когда он, сокол, пролетал по нему. [19] Позже причина того, что Луна была не такой яркой, как солнце, была объяснена в рассказе, известном как « Споры Гора и Сета» . В этом рассказе говорилось, что Сет, покровитель Верхнего Египта , и Гор, покровитель Нижнего Египта , жестоко сражались за Египет, и ни одна из сторон не одержала победы, пока в конце концов боги не встали на сторону Гора.

Поскольку Гор был окончательным победителем, он стал известен как ḥr.w или «Гор Великий», но чаще его переводили как «Гор Старший». В борьбе Сет потерял яичко , а глаз Гора был выколот.

Иногда в искусстве Гор изображался как голый мальчик с пальцем во рту, сидящий на лотосе со своей матерью. В образе юноши Гор упоминался как nfr ḥr.w «Добрый Гор», транслитерировался как Неферхор, Нефорос или Ноферос (реконструируется как naːfiru ħaːruw ).

Глаз Гора или Веджат

Око Гора — древнеегипетский символ защиты и царской власти божеств, в данном случае Гора или Ра . Этот символ можно увидеть на изображениях матери Гора, Исиды, и других божеств, связанных с ней. В египетском языке слово для этого символа было «веджат» ( wɟt ). [20] [21] Это был глаз одного из самых ранних египетских божеств, Уаджит , которое позже стало ассоциироваться с Бастет , Мут и Хатхор. Уаджит была солнечным божеством , и этот символ начинался как ее всевидящее око. В ранних произведениях искусства Хатхор также изображается с этим глазом. [22] Погребальные амулеты часто изготавливались в форме Ока Гора. Уэджат или Око Гора является «центральным элементом» семи « золотых , фаянсовых , сердоликовых и лазуритовых » браслетов, найденных на мумии Шешонка II . [23] Веджат «был призван защищать царя [здесь] в загробной жизни» [23] и отгонять зло. Египетские и ближневосточные моряки часто рисовали этот символ на носу своего судна, чтобы обеспечить безопасное морское путешествие. [24]

Считалось также, что Гор защищает небо. [12]

Конфликт между Гором и Сетом

Рельеф мужчины в высокой короне, лежащего на гробу, над фаллосом которого парит птица. У подножия гроба стоит мужчина с головой сокола, а у изголовья — женщина с головным убором в виде высокого стула.
Изида в виде птицы совокупляется с умершим Осирисом. По обе стороны от него — Гор, хотя он еще не родился, и Изида в человеческом облике. [25]

Мать Гора, Исида, приказала ему защитить народ Египта от Сета , бога пустыни, который убил отца Гора, Осириса. [26] [27] Гор много раз сражался с Сетом, не только чтобы отомстить за отца, но и чтобы выбрать законного правителя Египта. В этих битвах Гор стал ассоциироваться с Нижним Египтом и стал его покровителем.

Гор пронзает копьем Сета, который появляется в облике бегемота, а Исида наблюдает за ним

Согласно «Спорам Гора и Сета» , Сет изображен пытающимся доказать свое господство, соблазняя Гора, а затем вступая с ним в половую связь . Однако Гор кладет руку между бедер и ловит семя Сета , а затем бросает его в реку, чтобы нельзя было сказать, что он был оплодотворен Сетом. Затем Гор (или сама Изида в некоторых версиях) намеренно размазывает свое семя по салату , который был любимой едой Сета. После того, как Сет съел салат, они отправились к богам, чтобы попытаться уладить спор о правлении Египтом. Сначала боги выслушали притязания Сета на господство над Гором и призвали его семя, но оно ответило из реки, сделав его притязание недействительным. Затем боги выслушали притязания Гора на господство над Сетом и призвали его семя, и оно ответило изнутри Сета. [28] [29]

Персонифицированный Глаз Гора возносит благовония восседающему на троне богу Осирису на картине из гробницы Пашеду , тринадцатый век до н. э. [30]

Однако Сет все еще отказывался сдаваться, а другие боги устали от более чем восьмидесяти лет борьбы и испытаний. Гор и Сет бросили друг другу вызов на гонку лодок, где каждый из них мчался на лодке, сделанной из камня. Гор и Сет согласились, и гонка началась. Но у Гора было преимущество: его лодка была сделана из дерева, окрашенного так, чтобы напоминать камень, а не из настоящего камня. Лодка Сета, сделанная из тяжелого камня, затонула, но лодка Гора — нет. Затем Гор выиграл гонку, и Сет ушел с престола и официально передал Гору трон Египта. [31] Став царем после поражения Сета, Гор приносит подношения своему покойному отцу Осирису, тем самым оживляя и поддерживая его в загробной жизни. После Нового царства Сет все еще считался владыкой пустыни и ее оазисов. [32]

Во многих версиях этой истории Гор и Сет делят царство между собой. Это разделение можно приравнять к любой из нескольких фундаментальных дуальностей, которые египтяне видели в своем мире. Гор может получить плодородные земли вокруг Нила, ядро ​​египетской цивилизации, в этом случае Сет берет бесплодную пустыню или чужие земли, которые связаны с ней; Гор может править землей, в то время как Сет обитает на небе; и каждый бог может взять одну из двух традиционных половин страны, Верхний и Нижний Египет, в этом случае любой бог может быть связан с любым регионом. Однако в Мемфисской теологии Геб , как судья, сначала распределяет царство между претендентами, а затем меняет свое решение, присуждая единоличный контроль Гору. В этом мирном союзе Гор и Сет примиряются, и дуальности, которые они представляют, разрешаются в единое целое. Благодаря этому решению порядок восстанавливается после бурного конфликта. [33]

Гор и Сет связывают воедино Верхний и Нижний Египет

Египтологи часто пытались связать конфликт между двумя богами с политическими событиями в ранней истории Египта или в доисторические времена. Случаи, в которых воюющие стороны делят царство, и частая ассоциация пары Гора и Сета с союзом Верхнего и Нижнего Египта предполагают, что эти два божества представляют собой некое разделение внутри страны. Египетская традиция и археологические свидетельства указывают на то, что Египет был объединен в начале своей истории, когда верхнеегипетское царство на юге завоевало Нижний Египет на севере. Правители Верхнего Египта называли себя «последователями Гора», и Гор стал покровительствующим божеством объединенного государства и его царей. Однако Гора и Сета нельзя легко приравнять к двум половинам страны. Оба божества имели несколько культовых центров в каждом регионе, и Гор часто ассоциируется с Нижним Египтом, а Сет — с Верхним Египтом. Другие события также могли повлиять на миф. Еще до того, как в Верхнем Египте появился единый правитель, двумя его главными городами были Нехен на крайнем юге и Нагада во многих милях к северу. Правители Нехена, где покровителем был Гор, как правило, объединили Верхний Египет, включая Нагаду, под своей властью. Сет был связан с Нагадой, поэтому возможно, что божественный конфликт смутно отражает вражду между городами в далеком прошлом. Гораздо позже, в конце Второй династии ( ок.  2890–2686 гг. до н. э. ), фараон Сет-Перибсен использовал животное Сет для написания своего имени серех вместо иероглифа сокола, представляющего Гора. Его преемник Хасехемуи использовал и Гора, и Сета при написании своего серех. Это свидетельство вызвало предположение, что Вторая династия увидела столкновение между последователями царя Гора и поклонниками Сета во главе с Сетом-Перибсеном. Использование Хасехемуи двух символов животных будет представлять собой примирение двух фракций, как и разрешение мифа. [34]

Золотой Гор Осирис

Гор постепенно принял природу и сына Осириса, и самого Осириса. Его называли Золотым Гором Осирисом. [35] [ 36] [37] [38] В храме Дендеры ему дали полный царский титул как Гора, так и Осириса. Иногда его считали отцом как самого себя, так и своего собственного сына, и в некоторых более поздних рассказах говорится, что Осирис был возвращен к жизни Исидой. [39]

Другие формы Гора

Херу-ур (Гор Старший)

Херу-ур (или Хервер, и Хароэрис у греков Птолемея), также известный как Гор Старший , был формой Гора, где он был сыном Геба и Нут . Он был одним из старейших богов Древнего Египта, которому поклонялись во влиятельном додинастическом городе Нехен (Иераконполис). [40] К Древнему царству он стал первым национальным богом и покровителем фараона. [41]

Его называли сыном истины, [42] что указывало на его роль важного поборника Маат . Его правый глаз был Солнцем, а левый глаз — Луной. Херу-ур иногда изображался полностью как сокол; иногда ему давали титул Кемвер , что означает «(великий) черный (один)». [ требуется цитата ]

Другие варианты включают Хор Мерти «Гор двух глаз» и Хоркхенти Ирти . [43]

Херу-па-кхеред (Гор Младший)

Херу-па-кхеред ( Гарпократ у греков Птолемея), также известный как Гор Младший , представлен в виде юноши с прядью волос (знак молодости) на правой стороне головы, сосущего палец. Кроме того, он обычно носит объединенные короны Египта, корону Верхнего Египта и корону Нижнего Египта. Он является формой восходящего солнца, представляющего его самый ранний свет. [41]

Херу-Бехдети (ГорБехдет)

Крылатое солнце Гора из Эдфу является символом, связанным с божественностью , королевской властью и властью в Древнем Египте. [44] Крылатое солнце также символизирует вечную душу. Когда его помещали над дверями храма, оно служило напоминанием людям об их вечной природе. [45] [46] Крылатое солнце изображалось на вершинах пилонов в древних храмах по всему Египту.

Хер-эм-ахет (Гор на горизонте)

Хер-эм-ахет (или Хоремахет), ( Хармахис по-гречески), представлял рассвет и раннее утреннее солнце. Его часто изображали в виде сфинкса с головой человека (как у Большого Сфинкса Гизы ) или в виде иеракосфинкса , существа с телом льва и головой сокола и крыльями, иногда с головой льва или барана (последнее обеспечивает связь с богом Хепри , восходящим солнцем). Считалось, что он был вдохновением для Большого Сфинкса Гизы , построенного по приказу Хафра , чью голову он изображает.

Другие формы Гора включают в себя:

Празднества Гора

Фестиваль Победы (египет. Heb Nekhtet) был ежегодным египетским фестивалем, посвящённым богу Гору. Фестиваль Победы отмечался в храме Гора в Эдфу и проходил во второй месяц Сезона Появления (или шестой месяц египетского календаря ).

Церемонии, которые проходили во время Праздника Победы, включали представление священной драмы, которая воспоминала победу Гора над Сетом. Главным действующим лицом в этой драме был сам царь Египта, который играл роль Гора. Его противником был бегемот, который играл роль Сета. В ходе ритуала царь поражал бегемота гарпуном. Уничтожение бегемота царем напоминало о поражении Сета Гором, что также легитимировало царя.

Маловероятно, что король посещал Фестиваль Победы каждый год; во многих случаях его, вероятно, представлял жрец. Также маловероятно, что настоящий бегемот использовался на фестивале каждый год; во многих случаях его, вероятно, представляла модель. [47]

Римский автор 4-го века Макробий упоминает еще один ежегодный египетский праздник, посвященный Гору, в своем Chronicon . Макробий определяет этот праздник как происходящий в день зимнего солнцестояния . Христианский епископ 4-го века Епифаний Саламинский также упоминает праздник зимнего солнцестояния Гора в своем Panarion . [48] Однако этот праздник не засвидетельствован ни в одном из местных египетских источников.

Предполагаемое влияние на христианство

Книга Уильяма Р. Купера 1877 года и самостоятельно опубликованная книга Ачарьи С. 2008 года, среди прочих, предполагают, что существует много сходств между историей Гора и гораздо более поздней историей Иисуса. [49] [50] Эта точка зрения остается весьма спорной и оспаривается. [51] [52] [53]

В популярной культуре

Деклан Ханниган играет Хоруса в телесериале киновселенной Marvel (MCU) «Лунный рыцарь» (2022). [54]

В серии фильмов Ночь в музее группа божеств-воинов подземного мира появляется в Ночь в музее: Битва при Смитсоновском институте , когда Камунра использует комбинацию, чтобы открыть ворота в подземный мир и призвать армию воинов Гора. Воины появляются из подземного мира, неся копья, готовые атаковать, и присоединяются к битве Камунра за захват мира.

Хорус — бог класса Воин в многопользовательской онлайн -игре на арене сражений Smite, имеющий титул «Законный наследник». [55]

В книжной трилогии «Хроники Кейна» Рика Риордана главный герой Картер Кейн принимает дух Гора, когда он освобождается в Британском музее вместе с четырьмя другими египетскими божествами. Гор разговаривает с Картером на протяжении всей трилогии, предлагая ему свои советы и мудрость.

В фэнтезийном боевике «Боги Египта» Гора играет Николай Костер-Вальдау . В фильме он помогает смертному по имени Бек остановить своего дядю Сета, одновременно пытаясь вернуть себе трон и принести мир в Египет.

Гор появляется в научно-фантастическом графическом романе 1980 года «La Foire aux immortels», написанном и проиллюстрированном французским карикатуристом и рассказчиком Энки Билалом .

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По некоторым данным.
  2. ^ Редко подтверждается.
  3. ^ Древнегреческий : Ὧρος , романизированный :  Hō̂ros , греческое произношение: [hɔ̂ː.ros] ; Латинский : Hōrus , латинское произношение: [hoː.rus]
  4. ↑ Древнеегипетское : ḥr ; Коптское : Ϩⲱⲣ , романизированное:  Hōr , коптское произношение: [hɔr]

Ссылки

  1. ^ Симс, Лесли (2000). «Боги и богини». Путеводитель для посетителей Древнего Египта . Saffron Hill, Лондон: Usborne Publishing . стр. 29. ISBN 0-7460-30673.
  2. ^ ab Lévai, Jessica (2007). Аспекты богини Нефтиды, особенно в греко-римский период в Египте. UMI. Архивировано из оригинала 2023-04-03 . Получено 2021-11-17 .
  3. ^ Najovits, Simson R. (2003). Египет, ствол дерева, т. I: Современное исследование и древняя земля. Algora Publishing. ISBN 978-0-87586-234-7. Архивировано из оригинала 2023-04-03 . Получено 2021-11-17 .
  4. ^ Литтлсон, К. Скотт (2005). Боги, богини и мифология, том 4. Маршалл Кавендиш. ISBN 076147563X.
  5. ^ "Гор | История, внешний вид, символы и факты | Britannica". www.britannica.com . 2023-07-05 . Получено 2023-08-02 .
  6. ^ abc «The Oxford Guide: Essential Guide to Egyptian Mythology», под редакцией Дональда Б. Редфорда, Horus: Эдмунда С. Мельцера, стр. 164–168, Беркли, 2003, ISBN 0-425-19096-X . 
  7. ^ «Оксфордский путеводитель: Основы египетской мифологии», под редакцией Дональда Б. Редфорда, стр. 106 и стр. 165, Беркли, 2003, ISBN 0-425-19096-X . 
  8. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта . Thames & Hudson. стр. 202.
  9. ^ "Aelian, Characteristics of Animals, 10.14". Архивировано из оригинала 2020-08-06 . Получено 2021-02-20 .
  10. ^ "- Moralia, De Iside et Osiride (Исида и Осирис), 12. (356A)". Архивировано из оригинала 2023-04-03 . Получено 2022-08-16 .
  11. ^ Мельцер, Эдмунд С. (2002). Гор. В DB Redford (ред.), Древние боги говорят: путеводитель по египетской религии (стр. 164). Нью-Йорк: Oxford University Press , США.
  12. ^ ab Pearson, Patricia O'Connell; Holdren, John (май 2021 г.). Всемирная история: наша человеческая история . Версаль, Кентукки: Sheridan Kentucky. стр. 29. ISBN 978-1-60153-123-0.
  13. ^ Аллен, Джеймс П. (2005). Тексты древнеегипетских пирамид. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-182-7.
  14. ↑ New York Folklore Society (1973). "New York folklore quarterly". Том 29. Cornell University Press . стр. 294. Архивировано из оригинала 2023-04-03 . Получено 2020-11-12 .
  15. ^ Ян Шоу (2003). Оксфордская история Древнего Египта . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-815034-3.
  16. ^ Петр О. Шольц (2001). Евнухи и кастраты: история культуры. Издательство Маркуса Винера. п. 32. ISBN 978-1-55876-201-5. Архивировано из оригинала 2023-04-03 . Получено 2020-11-12 .
  17. ^ Рой Г. Уиллис (1993). Мировая мифология. Macmillan. стр. 43. ISBN 978-0-8050-2701-3. Архивировано из оригинала 2023-04-03 . Получено 2020-11-12 .
  18. ^ "Horus". Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 2021-04-14 . Получено 2019-02-22 .
  19. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (1992). Читая египетское искусство: иероглифическое руководство по древнеегипетской живописи и скульптуре . Thames & Hudson. стр. 186.
  20. ^ Pommerening, Таня, Die altägyptischen Hohlmaße ( Studien zur Altägyptischen Kultur , Beiheft 10), Гамбург, Helmut Buske Verlag, 2005
  21. ^ М. Стокстад, «История искусств»
  22. ^ "Lady of the West". hethert.org . Архивировано из оригинала 27 января 2010 . Получено 18 января 2015 .
  23. ^ ab Silverman, David P. (1997). "Египетское искусство". Древний Египет . Duncan Baird Publishers. стр. 228.
  24. ↑ Чарльз Фримен, Наследие Древнего Египта , Facts on File, Inc. 1997. стр. 91
  25. ^ Микс, Димитрий; Фавар-Микс, Кристин (1996) [Французское издание 1993 г.]. Повседневная жизнь египетских богов . Перевод Гошгаряна, Г. М. Корнеллского университета. стр. 37. ISBN 978-0-8014-8248-9.
  26. ^ "Богини и боги Древнего Египта". Архивировано из оригинала 4 июня 2010 года.
  27. ^ "Древний Египет: Мифология – Гор". egyptianmyths.net . Архивировано из оригинала 2019-11-29 . Получено 2007-08-25 .
  28. ^ Скотт Дэвид Фоутц. "Theology WebSite: Etext Index: Egyptian Myth: The 80 Years of Containion Between Horus and Seth". theologywebsite.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2017 г. . Получено 18 января 2015 г. .
  29. ^ Флеминг, Фергус и Алан Лотиан. Путь к вечности: египетский миф . Duncan Baird Publishers, 1997. стр. 80–81
  30. ^ Уилкинсон 1992, стр. 42–43.
  31. ↑ Мифология, опубликовано DBP, Глава: Божественное царствование Египта.
  32. ^ те Вельде, Герман (1967). Сет, бог смятения: исследование его роли в египетской мифологии и религии . Проблема египтологии 6. Перевод ван Баарен-Пап, GE (2-е изд.). Лейден: Э. Дж. Брилл . ISBN 978-90-04-05402-8.
  33. ^ Те Вельде 1967, стр. 59–63.
  34. ↑ Мельцер в Редфорде, стр. 165–166.
  35. ^ Йойотт, Жан, Биографическое уведомление о короле Осирисе, BIFAO 77 (1977), стр.145
  36. ↑ Гимн Осирису Ун-Неферу, перевод Э.А. Уоллиса Баджа
  37. ^ Бадж, Э. А. Уоллис; 1901, Египетская магия, Кеган, Пол, Тренч и Трюбнер и Ко, Лондон
  38. ^ Роксбург, Кевин. "Гор - египетский бог Гор - египетская мифология - Гор - глаз Гора". www.egyptiangods.co.uk . Архивировано из оригинала 2016-03-01 . Получено 2018-06-02 .
  39. ↑ EA Wallis Budge, Осирис и египетское воскрешение, том 2 (Лондон: PL Warner; Нью-Йорк: GP Putnam's Sons, 1911), 31.
  40. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта. Темза и Гудзон. стр. 200
  41. ^ ab Strudwick, Helen (2006). Энциклопедия Древнего Египта . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc. стр. 158–159. ISBN 978-1-4351-4654-9.
  42. ↑ Уилсон, Эразм (1 января 1877 г.). Игла Клеопатры: С краткими заметками о Египте и египетских обелисках. Лондон: Brain & Company. стр. 208. Получено 6 декабря 2014 г.
  43. ^ ab Патрисия Тернер, Чарльз Рассел Коултер, Словарь древних божеств , 2001.
  44. ^ Рис, Дани (22.11.2020). «Что такое крылатое солнце в египетской мифологии?». Symbol Sage . Получено 13.03.2023 .
  45. ^ Spydaman13 (12 ноября 2011 г.). "Символика Солнца Иллюминатов — Логотипы Авто, Крылатый Солнечный Диск (Часть 3/3)". 12160.info . Получено 13.03.2023 .
  46. ^ "Adventist Logo Change". The Straight Testimony . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Получено 2023-03-13 .
  47. ^ HW Fairman. Триумф Гора: Древнеегипетская священная драма. Лондон, 1974.
  48. ^ "MACROBIUS, Saturnalia – Loeb Classical Library". Loeb Classical Library . Архивировано из оригинала 2015-07-09 . Получено 2015-07-09 .
  49. ^ Мердок, ДМ; С, Ачарья (декабрь 2008 г.). Христос в Египте: связь Гора и Иисуса. Stellar House Publishing. ISBN 978-0-9799631-1-7. Архивировано из оригинала 2023-04-03 . Получено 2020-11-12 .
  50. ^ Купер, Уильям Рикеттс (1877). Миф о Горе в его отношении к христианству. Хардвик и Бог. стр. 3. Иисус Гор.
  51. ^ Эрман, Барт Д. (2012). Существовал ли Иисус?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета . HarperOne. ISBN 978-0062206442.
  52. ^ C Henderson, S Hayes, Разоблачение связи между Хором и Иисусом, 2015, Миннеаполис: Fortress Press, 1996
  53. ^ Хаудманн, С. Майкл, Вопросы об Иисусе Христе, WestBow Press, 2013
  54. ^ Сильверио, Бен Ф. (13 апреля 2022 г.). «Руководство по Совету Богов по Лунному Рыцарю: Кто есть кто?». /Фильм . Архивировано из оригинала 13 апреля 2022 г. Получено 19 апреля 2022 г.
  55. ↑ Smite - Horus and Set Reveal Trailer - IGN, 17 апреля 2019 г., заархивировано из оригинала 2023-02-09 , извлечено 2023-02-09
  56. ^ "British Museum notification". 23 января 2020 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2023 г. Получено 16 октября 2020 г.
  57. ^ "Jar, British Museum". Британский музей . Архивировано из оригинала 2020-10-17 . Получено 2020-10-16 .

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Гор» .