Нефтида или Небет-Хет в древнеегипетской религии ( греч . Νέφθυς ) была богиней в древнеегипетской религии . Член Великой Эннеады Гелиополя в египетской мифологии , она была дочерью Нут и Геба . Нефтида обычно была в паре со своей сестрой Исидой в погребальных обрядах [4] из-за их роли как защитниц мумии и бога Осириса , а также как сестры- жены Сета .
Она ассоциировалась с трауром , ночью/тьмой, службой (особенно в храмах), деторождением, мертвыми, защитой, магией, здоровьем, бальзамированием и пивом.
Нефтида — греческая форма эпитета (транслитерируется как Небет-хут , Небет-хет , Небт-хет , от египетского nbt-ḥwt ). Происхождение богини Нефтиды неясно, но буквальный перевод ее имени обычно дается как Владычица Дома или Владычица Храма.
Этот титул, который может быть скорее эпитетом, описывающим ее функцию, чем данным именем, вероятно, указывает на связь Нефтиды с одним конкретным храмом или каким-то определенным аспектом египетского храмового ритуала. [ необходима цитата ] Вместе со своей сестрой Исидой Нефтида представляла пилон храма или трапециевидную башню, вход в храм, на которой также был изображен флагшток . Этот вход символизировал горизонт или ахет .
Во времена Пятой династии в Текстах пирамид Нефтида появляется как богиня Гелиопольской Эннеады . Она сестра Исиды и спутница воинственного божества Сета . Как сестра Исиды и особенно Осириса , Нефтида является защитной богиней, которая символизирует опыт смерти, так же как Исида олицетворяет опыт рождения. Нефтида была известна в некоторых древнеегипетских храмовых теологиях и космологиях как «Помощная богиня» или «Превосходная богиня». [5] Эти поздние древнеегипетские храмовые тексты описывают богиню, которая представляла божественную помощь и защитную опеку.
В некоторых мифах Нефтида считается матерью погребального божества Анубиса (Инпу). [6] [7] В качестве альтернативы Анубис появляется как сын Бастет [8] или Изиды . [9] В Нубии Нефтида считалась женой Анубиса. [10]
Хотя обычно ее считают теткой Гора, она часто появляется как его мать. Она также рассматривается как жена Гора. [11] Как основная «кормилица» воплощенного бога фараонов, Гора , Нефтида также считалась кормилицей самого правящего фараона . [12] Хотя другие богини могли взять на себя эту роль, Нефтида чаще всего изображалась в этой функции. Напротив, Нефтида иногда изображается как довольно свирепое и опасное божество, способное испепелять врагов фараона своим огненным дыханием. [13] [14]
В частности, фараоны Нового царства из династии Рамессидов были очарованы Матерью Нефтидой , о чем свидетельствуют различные стелы и многочисленные надписи в Карнаке и Луксоре , где Нефтида была членом Эннеады этого великого города, а ее алтари присутствовали в огромном комплексе. [15]
.jpg/1280px-Flickr_-_Gaspa_-_Dendara,_tempio_di_Hator_(56).jpg)
Нефтида обычно была в паре со своей сестрой Исидой в погребальных обрядах [4] из-за их роли защитниц мумии и бога Осириса , а также сестры-жены Сета . Менее изученная, чем ее сестра Исида , Нефтида была не менее важна в египетской религии , что подтверждается работой Э. Хорнунга [16] и работами нескольких известных ученых.
В погребальной роли Нефтида часто изображалась в виде коршуна или женщины с крыльями сокола, обычно распростертыми как символ защиты. Связь Нефтиды с коршуном или египетским ястребом (и его пронзительные, скорбные крики) очевидно напоминали древним о плаче, который обычно возносили по умершим рыдающие женщины. В этом качестве легко увидеть, как Нефтида могла быть связана со смертью и гниением в Текстах пирамид . Она почти без исключений изображалась увенчанной иероглифами, обозначающими ее имя, которые были комбинацией знаков для священного храмового ограждения ( ḥwt ) вместе со знаком nb или хозяйки (леди) наверху знака ограждения. [18]
Нефтида явно рассматривалась как болезненная, но решающая сила небесного перехода, то есть фараон становится сильным для своего путешествия в загробную жизнь благодаря вмешательству Исиды и Нефтиды. Та же божественная сила могла быть применена позже ко всем мертвым, которым советовали считать Нефтиду необходимым спутником. Согласно Текстам Пирамид, Нефтида, наряду с Исидой, была силой, перед которой демоны трепетали в страхе и чьи магические заклинания были необходимы для навигации по различным уровням Дуата , как называлась область загробной жизни.
Хотя обычно предполагалось, что Нефтида была замужем за Сетом и у них есть сын Анубис , недавние египтологические исследования поставили это под сомнение. Левай отмечает, что хотя в « De Iside et Osiride» Плутарха упоминается брак божеств, в оригинальных ранних египетских источниках очень мало конкретных сведений, связывающих Нефтиду и Сета. Она утверждает, что более поздние свидетельства предполагают, что:
В то время как брак Нефтиды с Сетом был частью египетской мифологии, он не был частью мифа об убийстве и воскрешении Осириса. Она не была парой со злодеем Сетом, а с другим аспектом Сета, благожелательной фигурой, которая была убийцей Апофиса . Это был аспект Сета, которому поклонялись в западных оазисах во время римского периода, где он изображался с Нефтидой как соправителем. [19]
Именно Нефтида помогает Исиде собирать и оплакивать расчлененные части тела Осириса после его убийства завистливым Сетом. Нефтида также служит няней и бдительным хранителем младенца Гора. Тексты пирамид называют Исиду «матерью-родительницей», а Нефтиду — «кормилицей» Гора. Нефтида была засвидетельствована как одна из четырех «Великих вождей», правящих в культовом центре Осириса Бусирисе в Дельте [ 20] , и она, по-видимому, занимала почетное положение в священном городе Абидосе . Там не засвидетельствовано никакого культа для нее, хотя она, безусловно, фигурировала как богиня большой важности в проводимых ежегодных обрядах, в которых две избранные женщины или жрицы играли роли Изиды и Нефтиды и исполняли сложные «Плачи Изиды и Нефтиды». Там, в Абидосе, Нефтида присоединилась к Исиде в качестве скорбящей в святилище, известном как Осирион. [21] Эти « Праздничные песни Изиды и Нефтиды » были ритуальными элементами многих подобных обрядов Осириса в крупных древнеегипетских культовых центрах.
Как погребальная богиня, как Исида, Нейт и Серкет , Нефтида была одной из покровительниц канопов Хапи. Хапи, один из сыновей Гора , охранял забальзамированные легкие. Таким образом, мы находим Нефтиду наделенной эпитетом «Нефтида Ложа Жизни» [22] в прямой ссылке на ее регенеративные приоритеты на столе бальзамирования. В городе Мемфис Нефтида была должным образом удостоена звания «Королева Бальзамировщика» и там ассоциировалась с богом с головой шакала Анубисом как покровителем. [23]
Нефтида также считалась праздничным божеством, чьи обряды могли предписывать обильное потребление пива. На различных рельефах в Эдфу , Дендере и Бехбейте Нефтида изображена получающей щедрые подношения пива от фараона, которые она «возвращала», используя свою силу богини пива, «чтобы [фараон] мог иметь радость без похмелья ». В другом месте в Эдфу, например, Нефтида — богиня, которая дает фараону силу видеть «то, что скрыто лунным светом ». Это хорошо согласуется с более общими текстовыми темами, которые считают Нефтиду богиней, чьей уникальной областью была темнота или опасные края пустыни.
Нефтида также могла появляться как одна из богинь, помогающих при родах. Древний египетский миф, сохранившийся в папирусе Весткар, рассказывает историю об Исиде, Нефтиде, Месхенет и Хекет как о странствующих танцовщицах в масках, помогающих жене жреца Амона-Ра , когда она готовится произвести на свет сыновей, которым суждено слава и богатство.
О целительских способностях Нефтиды и ее статусе прямой противоположности Изиды, пропитанной, как и ее сестра, «словами силы», свидетельствует обилие фаянсовых амулетов, вырезанных по ее образу, а также ее присутствие в различных магических папирусах, призванных призвать ее известные альтруистические качества на помощь смертным. [24]
Фараоны Рамессидов были особенно преданы прерогативам Сета, и в 19-й династии храм Нефтиды, названный «Домом Нефтиды Рамсеса-Мериамона», был построен или отремонтирован в городе Сепермеру , на полпути между Оксиринхом и Гераклеополем , на окраине Фаюма и совсем недалеко от современного места Дешаше. Здесь, как отмечает Папирус Уилбур в своем богатстве налоговых записей и оценок земель, храм Нефтиды был особым основанием Рамсеса II , расположенным в непосредственной близости от (или внутри) территории ограждения Сета. Чтобы быть уверенным, Дом Нефтиды был одним из пятидесяти отдельных, землевладельческих храмов, описанных для этой части среднеегипетского округа в Папирусе Уилбуре . Поля и другие владения, принадлежавшие храму Нефтиды, находились под властью двух пророков Нефтиды (по имени Пенпмер и Мерибарс) и одного (упомянутого) жреца богини вааб.
Хотя храм Нефтиды в Сепермеру и его распределенные земли (несколько акров) были, несомненно, связаны с «Домом Сета», они явно находились под управлением, отличным от института Сета. [25] Храм Нефтиды был уникальным учреждением в своем собственном праве, независимым образованием. Согласно Папирусу Уилбуру, [26] другой «Дом Нефтиды Рамсеса-Мериамона», по-видимому, существовал на севере, в городе Су, ближе к региону Фаюм.
Другой храм Нефтиды, по-видимому, существовал в городе Пуноджем. В Болонском папирусе записана жалоба, поданная пророком храма Сета в этом городе относительно необоснованного налогообложения в его отношении. После вступительного обращения к « Ре-Хорахте , Сету и Нефтиде» для окончательного решения этого вопроса королевским визирем, пророк (по имени Праэмхаб) сетует на свою рабочую нагрузку. Он отмечает свое очевидное управление «Домом Сета» и добавляет: «Я также ответственен за корабль, и я также ответственен за Дом Нефтиды, наряду с кучей других храмов». [27]
Как «Нефтида Рамсеса-Мериамона», богиня и ее святилища находились под особым покровительством Рамсеса II . Фундаменты храмов Сета и Нефтиды в Сепермеру были наконец обнаружены и идентифицированы в 1980-х годах, а храм Нефтиды был самодостаточным храмовым комплексом в пределах ограды Сета. [28]
Не может быть никаких сомнений в том, что культ Нефтиды существовал в храме и большом городе Гераклеополе , к северу от Сепермеру. Статуя Нефтиды почти в натуральную величину (в настоящее время находится в Лувре ) может похвастаться любопытно измененной надписью. Первоначально базальтовое изображение находилось в Мединет-Абу как часть культового празднования фараонского «Праздника Сед», но в какой-то момент было перенесено в Гераклеополь и храм Херишефа . Надпись на культовом изображении изначально относилась к «Нефтиде, Главной из [Праздника] Сед в палатке летописей» (в Мединет-Абу), но была переписана или перепосвящена «Нефтиде, Главной из [палаток] Гераклеополя». «Пророк Нефтиды» действительно засвидетельствован в городе Гераклеополе в 30-й династии . [29]
Нефтида считалась уникальной защитницей птицы Бенну . Эта роль могла возникнуть из-за ранней ассоциации в ее родном Гелиополе, который был известен своим храмом «Дом Бенну». В этой роли Нефтида получила имя «Нефтида-Херескет», а множество храмовых текстов из Эдфу , Дендеры , Филе , Ком-Омбо , Эль-Калы, Эсны и других подтверждают позднюю идентификацию Нефтиды как верховной богини Верхнего Египта Нома VII , где существовало еще одно святилище в честь Бенну. Нефтида также была богиней «Особняка Систра » в Хвт-Сехеме (греч. Диосполис Парва ), главном городе Нома VII. Там Нефтида была главной защитницей местной реликвии Осириса, птицы Бенну, и местного проявления Гора/Осириса, бога Неферхотепа. [30]
Нефтида наиболее широко и обычно почиталась в Древнем Египте как часть консорциума храмовых божеств. Поэтому не должно быть удивительным, что ее культовые изображения, вероятно, можно было найти как часть божественного окружения в храмах в Харге , Келлисе , Дейр-эль-Хагаре, Коптосе , Дендере, Филе, Себеннитосе , Бусирисе , Шенхуре, Эль-Кале, Летополе , Гелиополе, Абидосе , Фивах , оазисе Дакле и, конечно, по всему Египту. [31] В большинстве случаев Нефтида находила свое типичное место как часть триады вместе с Осирисом и Исидой, Исидой и Гором, Исидой и Мином или как часть квартета божеств.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа, связанные с Нефтис на Wikimedia Commons