_(2).jpg/1280px-Mormon_plan_of_Salvation_diagram_(English)_(2).jpg)
В теологии и космологии мормонизма на небесах существуют три степени славы (альтернативно, царства славы ), которые являются высшими , вечными местами обитания почти для всех, кто жил на земле после их воскрешения из духовного мира .
Члены крупнейшей конфессии в движении Святых последних дней , Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), верят, что апостол Павел кратко описал эти степени славы на небесах в 1 Коринфянам 15:40-42 и во 2 Коринфянам 12:2. Джозеф Смит сказал, что получил видение с Сиднеем Ригдоном в 1832 году, которое расширяет понимание небес и записано в Учении и Заветах (У. и З.), Раздел 76. Согласно этому видению, все люди будут воскрешены, и на Страшном Суде все, кто отправится на небеса, будут назначены в одну из трех степеней славы, называемых небесным, земным и телестиальным царствами. Все остальные, как полагают, небольшое количество людей, которые совершают непростительный грех , не получат царства славы на небесах, но будут изгнаны во внешнюю тьму с Сатаной, где они будут « сынами погибели ».
В апреле 1830 года Смит организовал Церковь Христа в северной части штата Нью-Йорк. К октябрю того же года церковь выросла до семидесяти-восьмидесяти учеников. [1] Осенью того же года миссионеры были отправлены на запад, чтобы обратить в веру коренных американцев в Миссури. Они прошли через Киртланд, штат Огайо , где столкнулись с широким успехом среди общин Сиднея Ригдона, добавив сотни дополнительных новообращенных. [2] Многие из этих членов, включая Ригдона, ранее были членами Учеников Христа во главе с Александром Кэмпбеллом .
Доктрина новой Церкви Христа еще не была полностью разработана или понята в Киртланде, особенно с Джозефом Смитом в Нью-Йорке и миссионерами, переехавшими в Миссури. Таким образом, многие ранние новообращенные в Киртланде сохранили доктрины и практики Учеников Христа. [3] Что касается загробной жизни , Александр Кэмпбелл опубликовал в 1828 году полученное им видение о «трех царствах», в котором он написал: «Размышляя о трех царствах, я представлял себя в царстве славы после Страшного суда». [3] [4] Далее он объяснил, что небеса разделены на «Царство Закона, Царство Милости и Царство Славы», куда попадут умершие на основе уровней веры, дел и родословной Авраама. [3] [5] Ученики Христа также верили, что большинство людей будут причислены к грешникам, отправленным в «озеро огненное и серное» за пределами небес. [3]
В 1831 году Смит и Святые последних дней в северной части штата Нью-Йорк переехали в Киртланд, который стал центром церковного членства. [2] Смит и Ригдон вместе изучали и интенсивно молились, и после сравнения Книги Мормона , Библии и более ранних откровений Смита они пришли к выводу, что «Бог вознаградил каждого согласно делам, совершенным во плоти» и «термин «Небеса», как предназначенный для вечного дома Святых, должен включать в себя больше царств, чем одно». [3] [6]
16 февраля 1832 года, работая над переводом отрывка из Нового Завета Иоанна 5:29 в спальне на верхнем этаже дома Джона Джонсона , Смит и Ригдон получили то, что было известно ранним Святым последних дней как «Видение». В нем подробно описывались небеса, разделенные на три степени славы (целестиальное, земное и телестиальное царства), куда воскресшие существа отправятся после Страшного суда. [3] [7]
Назначение в определенное царство при воскресении зависит от желаний и действий, проявленных во время смертной и посмертной жизни. Критически отличалось от верований Учеников Христа то, что в теологии Святых последних дней практически все будут спасены. Первое недоразумение, которое пришло из видения и сохраняется в церкви по сей день, заключается в том, что грешники также будут спасены на небесах, различие, которое заставило некоторых отступить от молодой церкви. [3] Церковь СПД учит, что эти различные царства - это то, что имел в виду Иисус, когда сказал: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоанна 14:2). [8] Кроме того, 1 Коринфянам [9] говорит об этих трех степенях славы, сравнивая их со славой солнца, луны и звезд. [10]
Христианский универсализм , или идея о том, что Бог спасет все человечество, был видным и поляризующим религиозным убеждением в 1830-х годах. Многие новообращенные в ранней церкви не соглашались с универсализмом и считали, что Книга Мормона оправдывает их взгляды. Когда новость о «Видении» достигла ветвей церкви, она не была хорошо принята всеми и многими была воспринята как серьезный сдвиг в теологии в сторону универсализма. [11] Враждебная газета саркастически писала, что с помощью «Видения» Джозеф Смит пытался « опозорить универсализм, исповедуя ... спасение всех людей». [12] [13]
Филиал в Дженесео, штат Нью-Йорк, был особенно встревожен. Эзра Лэндон, лидер филиала в Дженесео, убедивший многих других людей против Видения, сказал приезжим миссионерам, что «видение было от Дьявола, и он верил в него не больше, чем в то, что дьявол был распят... и что он, брат Лэндон, не хотел бы, чтобы видение преподавалось в церкви за 1000 долларов». Джозеф Смит направил в филиал письмо, в котором ясно дал понять, что неверие в Видение является преступлением, заслуживающим отлучения, и после отказа изменить свою позицию Лэндон был отлучен. [13] [14]
Бригам Янг сказал:
Это было великое испытание для многих, и некоторые отступили, потому что Бог не собирался посылать на вечное наказание язычников и младенцев, но имел место спасения, в свое время, для всех, и благословил честных, добродетельных и правдивых, независимо от того, принадлежали ли они когда-либо к какой-либо церкви или нет. Это было новое учение для этого поколения, и многие споткнулись об него. ... Мои традиции были таковы, что когда Видение впервые пришло ко мне, оно было прямо противоположным и противоречащим моему прежнему образованию. Я сказал: Подожди немного. Я не отверг его; но я не мог его понять. [15] [16]
Джозеф Янг , брат Бригама, сказал: «Сначала я не мог в это поверить. Почему Господь собирался спасти каждого». [17] [13]
«Видение» было опубликовано лишь через пять месяцев после его получения, и после первых двух лет редко упоминалось в 1830-х или начале 1840-х годов. [15] После прохладного приема «Видения» Джозеф Смит дал указание миссионерам «молчать» о нем, пока потенциальные новообращенные не поверят в основные принципы. [13] [18]
Целестиальное царство преподается как наивысшая из трех степеней славы. Церковь СПД считает, что это « третье небо », упомянутое апостолом Павлом в версии короля Якова 2 Коринфянам 12:2, и оно соответствует «небесным телам» и «славе солнца», упомянутым в 1 Коринфянам 15:40–41. [19] Слово «целестиальный» происходит от латинского слова, означающего «небесный». [20]
В теологии Святых последних дней Целестиальное царство является местом жительства тех, кто был праведным, принял учение Иисуса Христа, получил и жил в соответствии со всеми требуемыми таинствами и заветами . [21] Люди могут принимать и получать эти таинства и заветы во время своей смертной жизни. Согласно учению, те, у кого не было возможности при жизни, получат возможность в посмертном духовном мире , где они смогут принять таинства, выполненные от их имени членами Церкви СПД в храмах . [22] Все дети, которые умирают до того, как станут нравственно компетентными, что, согласно верованиям СПД, обычно происходит около 8 лет, автоматически наследуют Целестиальное царство без принятия таинств. [23] Целестиальное царство является постоянным местом жительства Бога Отца, Иисуса Христа и Святого Духа. [24] [19]
Джозеф Смит учил, что «каждому из тех, кто приходит в небесное царство, дается белый камень, на котором написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто его получает». [25] Этот белый камень станет Уримом и Туммимом (или камнем провидца ) для получателя. [26]
Смит учил, что только тем людям, которые запечатаны в небесном браке с супругом, будет разрешено войти в высшую степень небесной славы. [27] Эти люди в конечном итоге станут « возвышенными ». [28] Считается, что это не может быть полностью постигнуто в мире; скорее, говорится, что изучение и понимание спасения и возвышения произойдет даже за пределами могилы. [29] Как и другие таинства, запечатывание с супругом может произойти во время смертной жизни или может быть принято сторонами в загробной жизни и совершено по доверенности в храме.
Смит также учил, что земля также получит небесную славу. [30] Смит сказал, что земля, как и планета, где обитает Бог, будет «сделана подобной кристаллу и станет Уримом и Туммимом для обитателей, которые обитают на ней». [31] [19] [32]
Террестриальное царство является средним из трех степеней славы. Члены Церкви СПД считают, что оно соответствует «телам земным» и «славе луны», упомянутым апостолом Павлом в переводе 1 Коринфянам 15:40–41 в версии короля Якова. Слово «террестриальное» происходит от латинского слова , означающего «земной». [33] [19]
Согласно разделу 76 Учения и Заветов, те, кто будет населять терстриальное царство, включают тех, кто жил достойно, но «был ослеплен лукавством людей» и, таким образом, отверг полноту Евангелия Иисуса Христа, когда оно было представлено им в этой жизни. [34] Сюда также входят люди, которые отвергли «свидетельство Иисуса во плоти, но впоследствии приняли его» в духовном мире [35] и те, кто «не доблестны в свидетельстве Иисуса» после того, как получили его. [36] [19] Для тех, кто отверг возможность получить требуемые таинства и заветы при жизни, у них будет такая возможность в посмертном духовном мире , где они смогут принять таинства, совершенные от их имени членами Церкви СПД в храмах .
В конечном итоге, царство славы, полученное теми, кто принимает свидетельство Иисуса, будет основано на знании Бога о том, «приняли бы они его всем сердцем своим», что будет проявляться в их делах и «желании их сердец». [37] [19]
Те, кто наследуют земное царство, «получают присутствие Сына, но не полноту [sic] Отца». [38] [19]
Смит учил, что переведенные существа пребывают в земном царстве до тех пор, пока не будут осуждены на Страшном Суде, после чего они войдут в небесное царство. [39]
Телестиальное царство — низшая из трех степеней славы. Члены Церкви СПД считают, что оно соответствует «славе звезд», упомянутой апостолом Павлом в переводе 1 Коринфянам 15:41 в версии короля Якова. [19] «Телестиальное» — это термин, не использовавшийся ранее, и не было ясно, было ли это слово частью видения или изобретением Смита или Ригдона. [3] Историк Марк Стейкер указывает, что у Ригдона был элементарный опыт в латыни и греческом, и что это слово отражает идею нахождения вдали или достижения конца. [3]
Согласно Учению и Заветам, те, кто будет населять телестиальное царство, включают тех, кто в этой жизни «не принял Евангелия Христа, ни свидетельства Иисуса». [40] Сюда также войдут те, кто были «лжецами, и колдунами, и прелюбодеями, и блудниками, и всяким любящим и делающим неправду», а также «убийцами и идолослужителями». [41] Из-за своего отказа принять Иисуса как своего Спасителя, эти люди останутся в духовной тюрьме на 1000 лет во время тысячелетнего правления Христа [42] , пока они не покаются и не примут Иисуса Христа и Его Евангелие. Эти люди будут иметь возможность в это время в посмертном духовном мире принять таинства, совершенные от их имени членами Церкви СПД в храмах . По истечении 1000 лет эти люди будут воскрешены и получат бессмертное физическое тело и будут назначены в телестиальное царство. [43] [19]
Смит учил, что люди в телестиальном царстве будут слугами Бога, но «там, где обитают Бог и Христос, они не смогут прийти, миры без конца»; [44] однако, они получат служение Святого Духа и существ из территорического царства. [45] Несмотря на эти ограничения, в теологии Церкви СПД пребывание в телестиальном царстве не является неприятным опытом: «слава телестиального... превосходит всякое понимание». [46] [19]
Смит также учил, что так же, как существуют различные степени славы в целестиальном царстве (У. и З. 131:1–4), существуют различные степени славы в телестиальном царстве. Он утверждал, что «как одна звезда отличается от другой в славе, так же отличаются друг от друга в телестиальном мире». [47] В телестиальном царстве слава каждого человека будет различаться в зависимости от его дел на земле. [48]
Смит и Ригдон заявили: «Мы увидели славу и обитателей телестиального мира, и они были столь же бесчисленны, как звезды на тверди небесной или как песок на берегу моря». [49] Брюс Р. Макконки предположил, что по смыслу это означает, что «большинство взрослых людей, живших со дня Адама до настоящего времени, отправятся в телестиальное царство». [50]
Во время первоначального обряда храма облечения члены церкви перемещались между комнатами обрядов , которые представляли три различных царства славы. В более новых храмах СПД большинство перемещений между комнатами были заменены изменениями в освещении, чтобы представить изменения от одной степени славы к другой. В некоторых старых храмах церкви (например, в храмах Солт-Лейк-Сити , Айдахо-Фолс, Айдахо , Манти, Юта и Кардстон, Альберта ) классическая версия церемонии облечения по-прежнему выполняется путем перемещения из комнаты в комнату. Каждый храм СПД включает в себя небесную комнату, представляющую небесное царство, которая отделена от других комнат обрядов.
Некоторые, включая историка мормонов Д. Майкла Куинна , утверждали, что различные части плана спасения были частично вдохновлены книгой Эммануэля Сведенборга « Рай и ад» . [51] В «Раю и аде » Сведенборг писал, что «есть три неба», которые «полностью отличны друг от друга». [52] Сведенборг называл высшие небеса «Церковным Царством». Он также утверждал, что обитатели трех небес соответствуют «солнцу, луне и звездам». [52]
Сведенборгианские сочинения широко распространялись в Новой Англии в начале 1800-х годов миссионерами-сведенборгианами. [53] В 1839 году Смит встретился с недавно обращенным из сведенборгианства Святым последних дней Эдвардом Хантером и сказал ему: «Эмануил Сведенборг имел представление о грядущем мире, но за ежедневную пищу он погиб». [51] Другие, включая биографа Смита Ричарда Бушмена, утверждали, что более вероятно, что Смит и Сведенборг развивали свои идеи независимо друг от друга, основываясь на 1 Коринфянам , глава 15. [54] [55]
